明清小說史譚邦和在線閱讀
① 關於考研的問題，求解答！我是一本政治學專業的，現在大三，想考漢語言文學類的研究生，很多不懂，求解釋
我是學漢語言文學專業的，現在大三。文學類研究生較金融、法碩類研究生好考~~漢語言文學的考研方向主要分為文學和語言學，各個學校的細分專業都不大相同，但是總體上是差不多的。文學分為大致是古典文學、現當代文學、比較文學、文藝學、文獻學等專業，語言學一般是漢語言文字學、語言學與應用語言學這兩個專業，每個專業都有分方向~~~
如果是單純的指向考上研究生，最好選擇文字類的，比如說訓詁或者文字研究之類的。那些東西都比較生僻，除了特別愛好，最好不要選擇，不好就業不說，學起來比較難。可以選擇古代文學專業。
文藝學比較熱門吧，文藝學和比較文學、對外漢語專業課的經驗總結
中外文學史:這門課內容繁雜,涉及十幾本書,很多同學感到無從下手,我也曾經很彷徨。但是我的優勢在於華師有同學,是手帕交,信息就來的比較快,本科經常去華師聽課,對其各個老師的熟悉程度不亞於本校學生。我總結的出題老師如下
文學理論:孫文憲 就他一人出一張150分的卷子,他的筆記價值毋庸置疑
古代文學:先秦:劉興林 他是一位十分負責的好老師 他的教學博客資料豐富
魏唐:戴建業 今年兩道古代文學大題 絕對出自他手 他研究元嘉詩歌。陶淵明,李白。
明清:譚邦和 今年金瓶梅又是出自他的《明清小說史》 以前的聊齋那道魚版說也是,可惜我沒找到完整的答案哈。
現當代文學:吳建波出現代 王又平出當代 適當注意許祖華老師 和 張岩泉老師
外國文學:聶珍釗是大頭啦 但是蘇暉,楊建老師的不能忽視 劉兮穎和劉淵老師筆記可以看看
注意搜集歷年真題,復試題,所有華師老師問過的題,出過的題都不能忽視。搜集成一個題庫,你就會知道重點在哪裡。
文學類的考研輔導書很多,我就買了不少,推薦最好的
武漢的同學想必知道崇文書局出的配套文學史資料 古代的 現當代的還不錯 華師的學生可以選用。
齊魯書社的那一套很多同學也提起過,編的很用心,考文學的都可以選用。
還有中國礦業大學也有出一系列的文學,語言學專業的經典教材的輔導書,碰到的可以看看。
《外國文學學習指南》一本市場上我覺得最好的外國文學資料書,而且也適合研究生用。福建師大的老師出的,葛桂錄主編,寧夏人民教育出版社,淘寶上可以買。
然後華師的筆記要買就買我說的那些老師,不要亂買。現在論壇上能下的都是華師05級的一位李曉莉學姐的,我都買了,論壇上缺古代文學,外國文學。
華師的指定書目呢:重視外國文學史和當代文學史,因為是華師自己編的。古代文學的一般來說,袁的比較知名,其實寫的比復旦的好,但是不適合考試,復旦的比較簡單,作品選可以不買,你有什麼就用什麼。
加買的書:譚邦和的《明清小說史》上海古籍出版
王又平,周曉明的《現代中國文學史》湖北教育出版社
王慶生高教版《當代文學史》
王又平《新時期文學轉型中的小說創作潮流》華師出的
北大的現代文學三十年配套輔導書和溫儒敏先生的《現當代文學專題研究》復習過程可以分好幾輪,第一輪先滾書,看作品做積累,注意積累華師老師的研究重點,第二輪可以結合考試老師筆記看教材開始背重點。第三輪,自己看重點,不要盲目,認真背筆記。想想什麼題目該怎麼展開,下全所有出題老師的論文分析。廣度與深度兼備,老師筆記是法寶,題目大家一樣,怎樣達到符合華師老師的品味,取得高分,其中技巧自己把握摸索嘍。
文學理論我的文學理論比較重視華師精品課程網站上的孫文憲的講課錄像,看他的筆記,還有華師精品課程網站上可以下到很多文獻資料,豐富你答題的材料。用文學史去豐富理論性答案,注意文學史料的積累,有精力的可以去看一下西方文論的書,華師有出。華東師大那本全國通用的比較厚。
將精力轉到文學理論導引這本教材上來,這是新書,今年很多人吃了這個虧的,只關注了舊教材。有精力將這本書基本上背下來也沒問題的。也關注一下舊教材不一樣的地方,論壇上有一些筆記可以用與這本舊教材的。
1、要關注名人名句,書中的引言,進行總結 ,自己歸納。針對於第二題。
2、 要總結名詞解釋,每一章每一章的進行總結。
3、對重要引言所闡述的文學思想要高度重視,直接對應答題的。
4、要盡量學會多答題,學會展開論述。
大題 也要關注古代文論 除了指定的歷代文論以外,介紹一本古代文論的教材 小而實用,名家手筆。
復旦大學出版的周勛初先生編寫的《中國文學批評小史》
關注一下華師教授的論文,有機會聽聽課是不會錯的。
華師已沒用所謂的傳統重點,請大家踏實復習。
我也有很多才出題老師筆記資料啥的,也想賣點小錢,很便宜,買點零食啥的,若需要,站內簡訊我吧 。童叟無欺哈!
初試題有回憶 ,復試回憶題和經驗也有寫,附在那個文學院加試題的帖子上了,大家搜搜吧!一切終於結束,但我最後只開心了幾分鍾,也許過程已經太痛苦,我已沒有力氣開心了吧,在此謝謝版主,魚版畢業後還有白楊大哥,還有青衫濕,武昌往事學長,相信論壇會越辦越好的,華師的論壇人情味是很濃的哈!我也願意幫助大家,呵呵!
轉帖復試題和經驗現當代文學復試題
名詞解釋
新民歌運動 九葉詩人 知青文學 兩個口號的論爭
簡答
1、革命文學論爭中創造社太陽社的主要錯誤及原因。
2、談談某個「現代」作家在「當代」的創作及其命運。(大概就這個意思)
論述題(現代方向)
1、論述延安文學在主題、審美形態上與五四啟蒙文學的區別。
2、分析曹禺四大劇作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的結構藝術。
當代方向的是
1、什麼是經典,什麼是紅色經典,紅色經典的藝術特色,你如何看待近年的紅色經典回潮現象。
2、談談先鋒文學的文學史地位及影響
我的面試是當代方向,方向專業排第一,結果也抽的是第一
我們只有王,張,李三位教授,有十六人復試,有七八個題目供抽取,當場抽,思考一兩分鍾後作答。
我的復試題是談談革命歷史小說與中國古代歷史小說的傳統的關系,很有點艱深,我先開始答得很混亂也不知該如何聯系,後來王要我緊扣題目答,我的條理才漸漸清晰,答了三點,記住復試答題王又平老師講求一定要有條理,沒問其他的,本來以為要問的,就出來了,今年不準自己將復試題目外泄給後來考的人,王又平特別強調的。
覺得華師對當代的十七年紅色經典很重視,新時期的重文學思潮而不重個別作家。
這是第二名的同學的回憶
昨天復試完了 心情有點小郁悶 感覺答的不好
我的面試題是:馮至早期敘事詩的特色 對馮至的了解不多 就大概談了一下 估計是談的不好吧 老師又讓我談了自己最喜歡的詩人 我談了聞一多 還讓背聞的詩歌 暈啊 又背的不好
教訓:一定要多看作品 看原文 並盡量記憶 記經典的詩歌和經典文章的句子 這對於筆試和面試都是百利而無一害啊
大家一定要吸取我的教訓!!!!!
感覺今年現代的老師對馮至好執著啊 我是第九個面試的 前面同學有兩個抽到馮至的題:馮至抒情詩的特色 還有一個是談馮至詩歌對新詩的貢獻 還有什麼魯迅野草和朝花夕拾的對比。駱駝祥子(具體問什麼沒說)
華師的現當代文學跟其他專業相比問得比較難,很考功底,有志於考此專業的同學,可要做好競爭激烈的准備,這個專業歷來是華師文學類的最熱門專業和高分扎堆專業。
鑒於你是政治專業的，對於文字學最好不要選，因為現在漢語和古代漢語非常難懂、枯燥，就連本專業的同學都會頭疼。對於初涉文學專業的，古代文學是不錯的選擇。不需要什麼基礎，內容豐富生動，和歷史故事差不多。是個不錯的選擇。
希望對你有所幫助，謝謝！
② 關於對名著人物的自我剖析
西遊記》中孫悟空的性格特徵
關鍵詞 :西遊記 孫悟空 叛逆 追求自由 抱打不平 疾惡如仇
內容摘要: 孫悟空是《西遊記》的中心人物。他的故事分為兩個階段:一是從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現他反抗神權，追求自由的叛逆性格;二是護衛唐僧到西天取經，集中體現他不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神。前後兩個階段性格基本統一。本文對《西遊記》中的孫悟空這個中心人物多層次性恪特徵進行論述。
《西遊記》雖是神魔小說，但並非是作者憑空捏造出來的。這本書撲朔迷離的內容下，隱藏著對深刻的社會問題的抨擊。吳承恩生活的明代，統治階級政治腐敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個社會的秩序處於混亂狀態。《西遊記》是作者的思想與現實撞擊而成的產物。書中至高無上的玉皇大帝，和人世間貪圖享樂、昏庸無能的封建統治者在本質上是如出一轍的，只是同樣的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孫悟空的如來佛之流，也不過是封建帝王鎮壓人民反抗斗爭的一群幫凶。作者特意塑造了孫悟空這樣一個正義勇敢的形象，意在和這群神仙魔怪形成強烈的反差。孫悟空是一個藐視權威、敢於造反的鬥士，是一位能上天入地、降龍伏虎的英雄。而且不乏人情味。作者賦予孫悟空無窮的膽量和本領，使其對這些神魔構成極大威脅。在孫悟空的眼中，統治者的寶座並不是銅澆鐵鑄，千年不倒的。在他看來，「靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳」。他遵從的不是君臣之禮，尊卑有別。而是正義當頭，勇者為王。因此敢於無所畏忌地挑釁高高在上的玉皇大帝，提出「皇帝輪流做，明年到我家」的「反動」口號;敢於揭穿眾神庄嚴外表下掩藏的懦弱無能的本質。孫悟空生在景色優美，處處鶯歌燕舞、瓜果飄香的花果山。在這里，充滿了平等和友愛，可以「狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親」。這里是人間的福地，是孫悟空眼中避開剝削、沒有壓迫，可以自由自在生活的樂土，是惟一能夠遠離一切污濁和喧囂的凈土。神仙佛祖居住的天宮，是一個以玉皇大帝為首的等級森嚴的統治機構。唐僧師徒西行途中所經過的國度，雖地域風情各不相同，但都妖魔橫行，弱肉強食，禍國殃民的罪惡行徑隨處可見。有的國王為了從妖道那裡求得長生不老，不惜殘害僧侶。比丘國的國王竟然殘忍到要吃掉1111個幼童的心肝。甚至唐僧心馳神往的西天「極樂世界」，也並非如他想像的那樣一派寧靜祥和，至善至美。而惟有孫悟空居住的花果山水簾洞天，「不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束」。孫悟空在取經途中親身經歷，耳聞目睹了天界、人間乃至西天也存在的種種丑惡黑暗的現象，更覺花果山的可愛與可貴，對花果山的同類許諾:「功成之後，仍回來與你們共樂天真。」同樣，豬八戒雖然從威風凜凜的天蓬元帥，降為一個醜陋不堪的豬身，但是細想起來，豬八戒並不朝思暮想地懷念在天上做天神的逍遙時光，他最留戀的卻是在凡間高老莊快樂幸福的生活。可見那個所謂的天國和人間相比，實際上是一個冷冰冰、毫無人情可言的名利場。
《西遊記》這部作品，實現了現實與神話的完美統一。吳承恩寫孫悟空，妙就妙在讓他具有騰雲駕霧、呼風喚雨的神通，但也並非所向披靡、無所不能。唐僧一行要過火焰山，孫悟空設計取來鐵扇公主的寶扇，卻又被假扮成豬八戒的牛魔王騙了回去，他有火眼金睛，但偶爾也會判斷錯誤。孫悟空與二郎神鬥法，將自己變成了一座小廟，身體的其他部位都變得非常逼真，但惟有身後那條猴子尾巴無法處置，只得將它變成一根旗桿，豎在了小廟的後頭。但是旗桿從來都應該是立在前面的，正是這條尾巴讓二郎神識破了孫悟空的計謀。如此一來，孫悟空的形象便給了讀者更多的真實感。
《西遊記》堪稱是古典小說中一部家喻戶曉、婦孺皆知的名著。在世界范圍內，《西遊記》被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國家的文字。英國大網路全書稱《西遊記》「是中國一部最珍貴的神奇小說」。因此，《西遊記》中孫悟空的多層次的性格特徵表現在以下幾方面:
一、 不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神，他具有鋤強扶弱，抱打不平的英雄本色，他掃盪妖魔鬼怪不但是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害。他疾惡如仇、敢於斗爭、有膽、有才、有識。
取經路上，他掃盪妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害，他要鏟除一切妖魔怪，盪盡黑暗他「志秉忠良之心與人間抱不平之事，濟困扶危、恤孤念寡」(第四十四回)具有很強的救世精神，所以他與妖魔的斗爭是正義的。他有膽、有才、有識、也是源於他與妖怪的斗爭是正義的。比如:在比丘國，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個小兒的心肝煎葯，而他卻要取妖怪的黑心煎葯降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命;他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。經過高老慶，他不由分說地把除妖之事包攬下來，而且說什麼:「你的造化，我有營生…….這正是一來照顧郎中，二來又醫得眼好」(第十八回)在祭賽國，孫悟空從萬聖公主手中騙到了舍利子和九葉櫓ィ?鈄攪肆?藕凸?鰨?菇鶘剿掠種丶?脊饌虻潰?廊??不指戳送?盞南楹桶材??杉??鏤蚩丈ǖ囪?Ч砉鄭?喚鍪俏?吮;ぬ粕?魈烊【??彩俏?癯?Γ?庵殖?糠鋈醯?Т蠆黃降木俁?皇怯⑿勐穡?lt;/SPAN>
二、 追求自由，反對神權，對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風，歸於佛門並不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自已的獨立人格，具有強烈的自我意識，敢於向一切權威挑戰，始終保持充沛的戰斗熱情，從不氣餒，不管你是什麼人，也不管你地位有多高，仍然堅持返求民主的精神，到西天後他被封為「斗戰勝佛」正體現了他的 叛逆性和妥協性的性格特點。孫悟空對自由的追求是從最根本的自然生命開始的，他天生地養，無父無母、一開始就在精神上超越了宗法制和社會對人的種種限制和約束。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的「天產石猴」，他出世後，就在這仙山福地里過著「不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孫悟空在傳統束縛面前顯得桀驁不馴。如《西遊記》寫孫悟空大鬧天宮的原因則是復雜的，但可以從兩方面體現出孫悟空追求自由反對神權.一是，靈霄寶殿，等級森嚴;玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他們只知君君臣臣，打恭作揖，只會侈談仁義，玩弄騙術;卻不識賢能，不會用人。詔召孫悟空而官封弼馬溫，已屬大材小用;旨諭自幼以桃裹腹的齊天大聖而讓其去看守蟠桃園，更屬天下奇聞。信手摘些嘗嘗鮮，又何足為怪?自是與入園偷盜不同。二是，孫悟空作為地上妖仙，從不以為自己比誰低賤，四海龍王也只是他的「鄰居」;作為齊天大聖，從不以為自己比誰高貴，河漢群神也都是他的「朋友」。天不拘兮地不羈的自由自在生活，成了他的人生樂園。正是這種恍若與生俱來的自由平等觀念，決定了他在等級秩序面前目無尊卑而又不我知，顯得格外心高氣傲而又任情任性。因此，當他一旦感到身受屈辱或壓迫，「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」，便成為他對付天宮等級秩序的總辦法。這種狂傲美，本質上是屬於新世紀的曙晗。而作為孫悟空的自由平等觀念發展的結果，卻是使他被如來佛設計壓在五行山下，完全失去了自由。這就是說，孫悟空的大鬧天宮，並不是由於他對物質上的貪求，而是由於玉帝「不會用人」造成的結果，而是由於他那恍若與生俱來的自由平等觀念發展的必然。要注意的是，作者對神佛的態度是揶揄，而對孫悟空的態度則是欣賞。
照我看來，把孫悟空鬧亂天宮的原因是寫成由於戀物盜物而觸犯了天條，還是寫成由於對天條抱不平之恨而任性驅物，實際上它是對人物靈魂善惡的真寫照，也是區分宗教故事中的惡魔與神話故事中的反叛英雄兩種性靈的試金石。這是不可不作辨析的重要問題。
閻王殿里他強行勾掉生死簿上猴屬之類，更使他「超出三界外，不在五行中「成為真正的自由人。因此、在他眼中上至皇帝，下至農夫都不自由的。他追求的是絕對的自由。於是，作為既存秩序與權威象徵的神佛總是力圖束縛他，而孫悟空則不斷反抗這種束縛，最具象徵意味的是緊箍兒。對唐僧，他舉棒就要打，對觀音也厲聲斥責:「你這個七佛之師，慈悲的教主!你怎麼生方兒害我!」「你弄得我好哩!你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了，…….你怎麼送他一頂花帽，「共我戴在頭上受苦?」(第十五回)諸佛贊揚如來的大法孫悟空又對唐僧道:「師傅，此時我已成佛，與你一般，莫不成戴金箍兒，你還念什麼緊箍兒肯勒我?趁早兒念個松箍兒咒脫下來，打得粉碎、切莫叫那苣么菩薩再去捉弄他人。」(第一百回)孫悟空受朱紫國王的敦請去救金聖娘娘，妖怪譏諷他是替朱紫國為奴，他罵道:「我受朱紫 請之禮，又蒙他稱呼管待之恩，我老孫比那王位還高千倍。他敬之如父母，事之如神明，你怎麼說出「為奴」二字!(第七十一回)可見，他不甘願認臣僕自居，還要維護自已高傲的人格獨立性體現了作者對舊的人格理想的批判和對新忍氣吞聲人格理想的追求，實則是批判明朝的閉關鎖國政策。唐僧是封建知識分子和虔誠佛教徒的復合體形象，在取經的路上卻表演現為百嫵一能，一聽說有妖怪，億就嚇得戰戰兢兢，坐不穩馬鞍，取經遇到困難，他除了乞哀苦憐，就只會笑。唐僧與孫悟空形成一個鮮明的對比，孫悟空表現的具積極的、樂觀的、正因如此，他每一場的戰斗都會全身心投入、積極作戰並且戰無不勝。所以到西天後他被封為「戰無勝佛」。如孫悟空護衛唐僧去西天取經，從猢猴到斗戰勝佛，可以說是一個實現個人價值的典範，在追求個人成功的過程中，我們離不開團隊合作。在追求個人成功的過程中，我們離不開團隊合作，因為沒有一個人是萬能的，即使神通廣大如孫悟空，也無法獨自完成取經大任，然而，我們卻能夠通過建立人際互賴關系，通過別人的幫助來彌補自身的不足，對於團隊而言，夥伴之間的友好相處和相互協作至關重要，無論是力量型的人，完美型的人，活潑型的人還是和平型的人，都可以任憑自已的性格魅力，來贏得團隊夥伴的支持。這樣一來，我們就能夠最終實現個人與團隊的共同成功。
三、 孫悟空的性格是動物的本性與人的社會屬性的完美結合，猴子的機靈、頑皮、酷愛自由、勇於反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特徵。
孫悟空他具有動物與人的屬性，他是猴、是人、又是神，猴，表現出他的動物性，好動、說他是猴，他的外形是孤扮面凹臉尖嘴，兩腮無肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相，在黃風嶺王老者家借宿時，王老者形容他是「拐子臉、別頦腮、窩公嘴、紅眼睛的一個癆病鬼」。在寶林寺，僧官一見他就說:「真個是生得醜陋，七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生，就像屬螃蟹的肉在裡面，骨在外面」。(第三十六回)盡管他能七十二變，都改變不了他的動物自然屬性，一是猴子尾巴，在與二郎神打鬥時他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在後面，結果被二郎神識破;二是猴子的紅屁股，(第四十三回)唐僧師徒三人被金角大王捉住，孫悟空孌做小妖去救，而八戒一見就道:「你雖變了頭臉，還不曾變得屁股，那屁股上兩塊紅不是?我因此認得是你。」孫悟空走到廚房，在灶底摸一把，將兩屁股擦黑。八戒看見笑道:「那個猴子去那裡混了一會，弄做個黑屁股來了。」盡管如此，妖怪還是從中看出了破綻;三是猴子的本能，孫悟空聽菩提祖師講道，「喜得他抓自撓腮，眉開眼笑，思不住手之舞之足之蹈之。」說他是人，人的喜怒哀樂，好名好勝，好戴高帽等心理狀態，勇於斗爭反抗等社會特點他到一概具全。並且他「一生受不得氣」追求自由自在的生活，甚至異想天開地去追究求一種「超升」的三界之外，跳出五行之中，更加自由自在的神仙生活，於是他歷盡千山萬水，出海訪仙學道。這都完全具備了人的心理，如打白骨精後，唐僧執意要驅趕孫悟空，孫悟空一片忠心不被理解。在無可挽回時他堅持向唐僧行禮拜別。唐僧不受，他就拔毫毛又變出三個行者，四面圍住師父下拜，還特意叮囑沙僧:「倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟，西方毛怪、聞我手段，不敢傷我師父」。當他忍氣吞聲回到花果山時，小說寫道:大聖在那半空里看，原來是東洋大海潮發的聲響，一見了又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方法。「(第二十七回)這種心潮起伏的描寫還有很多，另外他的好名好勝，好戴高帽，孫悟空兩次反下天界都與此有關，頭一次他初登仙界，被封為弼馬溫，開始還勤勉盡職、後來得知這是個「未入流」的卑賤官職，感到受了極大的愚弄和侮辱，推倒公案，打出天門。第二次，王母娘娘設蟠桃大會，宴請各路神仙做了齊天大聖的孫悟空自視甚高，以為可以當「席尊」沒想到幡桃會上根本沒有他的位置，一氣之下，攪亂了幡桃會，又跑回了花果山。當天兵天將奉命來圍剿時，不滿才變成了反抗。喊出了「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」「皇帝輪流做，明年到我家」的激烈口號。盤絲洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，我想:「我若打它呵，只消把棍的往池中一攪，打便打死了他，只是低了我老孫的名頭，常言道「好男不跟女斗」，我這般一個漢子，打殺這幾個丫頭，著實不濟。「他不肯打，於是惹出不少麻煩來。等等這些都體現了人的本性，孫悟空又是神，他戰無不勝，都是憑借「降龍伏虎踢天弄井」的手段:七十二段的變化，十萬八千里的筋斗雲和手中用的那根要大就大，要小就小，重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。如果沒有這些神通廣大的本領。天宮無法鬧妖怪無法除。所以他是猴人，神三者合一的藝術典型是一個被理想化了的神話英雄。悟空的這些性格特徵反映了被壓迫者勇於反抗的造反精神和勞動人民要解除世上一切惡勢力的美好理想和強烈願望。因此，這個形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。
總之，我們認為，要全面把握孫悟空的性格特徵，就要全視角、多層面地理解這個形象所蘊含的文化內涵，不僅要從作者所處時代來認識，亦要從民族文化和人類普遍精神的高度來研究。由以上論證不難看出，孫悟空實際上是封建時代事功型的鬥士形象;其形象的基本內核，便是為造福人類的事業而奮斗的抗爭與進取精神。時代變革，人類正在日新月異地進步，惟有孫悟空身上所體現出來的這些精神，將永遠啟迪和激勵著當代及後世的人們!
參考文獻:
1、《西遊記》(內蒙古大學出版社)2001年9月第一版。
2、胡峰主編的《上下五千年》(內蒙古人民出版社)
3、曹炳建:多重文化意義下的探索與追求--《西遊記》孫悟空形象新論
4、譚邦和《明清小說史》 湖北人民出版社2005年3月
5、曹炳建 《孫悟空形象的深層意蘊與新民族精神》 《河南大學學報》1996年第5期
6、《孫悟空是個好員工》
③ 誰有當代文學史王慶生編的下編的復習資料要詳細地代表作家作品分析 的那種
這幾天有好幾個網友問考華師中文系的經驗，如果有同學要考華中師范大學現當代文學、古代文學、古典文獻學、外國文學與比較文學，民間文學以及文藝學這6個專業中之一的，看看這帖子也許會有幫助，尤其是那些外校想考華師中文系研究生的同學。8 R6 y* _. x" x. ]
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1 堅定考華師中文研究生的決心% E9 f% i! T+ o) C% K3 B
很多外校的考生都認為本校的考生考本校應該很好考，而且可以考很高的分。但事實並非如此，05，06年中文系的最高分並不是本校的應屆畢業生。總體上來說華師中文系的研究生還是比較好考的，每年招120多個，本校保送的有14個左右，（基本上是每個方向2,3個），本校考上本校研究生的有十幾個。
9 X/ v' ~* J# A 華師的應屆生考研也有很大的壓力，暑假在武漢復習時天氣太熱，復習效果不好；9月到10月底要到中學進行教育實習（而這段時間是考研復習的黃金時間），考生不能全身心的投入到復習中；考試前，老師們也不會透露專業課考試的任何信息。真正留給應屆生復習的時間不是很多，3個多月吧。（某些比較強的應屆生可能會很早就著手准備復習，他們不在我所討論的范疇之內，我所說的是大多數本校的應屆生考研的復習時間安排。）本校的學生考本校的優勢就在於有專業課筆記，有盡可能多的專業課真題（現在在研究生處只能買到近三年的真題），知道出題老師的研究方向，研究熱點。如果外校的考生也有這些東東，加之認真復習，想不考高分都難。) S6 u$ @( J" P1 s: D
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2 專業選擇3 e7 n3 U( `3 g0 c$ |$ ]* n
華師現當代文學、古代文學、古典文獻學、外國文學與比較文學，民間文學以及文藝學這6個專業初試時考的試卷是一樣的，即文學理論和中外文學史這兩門專業課，淡化專業背景。歷年來，華師現當代文學，外國文學，古代文學專業很熱，另外三個專業報考的人數相對較少。初試完了以後，某同學的分數可能在現當代文學專業排第8名，在文藝學專業就排在第5名，如果他報考的是現當代文學專業，那他爭取公費就很困難了，如果他報考的是文藝學專業，爭取公費就比較容易了。除非你特別想做某一領域的研究，不要太在意熱門專業。華師文藝學是個很好的專業，博導，碩導都很多，每年報考的人數都不是很多，06年上線人數不夠，從外國文學，古代文學方向調劑了幾個。民間文學，古典文獻每年的上線人數也不夠。
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1 C5 v. e4 o: e8 i; T" ^3專業課初試
1 d% W' [2 G6 [% R 華師中文系的6個專業方向課初試時考兩門專業課，文學理論和中外文學史。下面談談該怎樣復習專業課。1 j* J$ C9 H2 i+ k& Y6 ? x5 v
A 文學理論 分值150分
1 K1 \4 {) d. X3 o! Y1 C 華師指定的參考書是:
, J9 R- A2 M0 B2 s! [ 《文學理論》劉安海、孫文憲主編，華中師范大學出版社
/ Q. {$ }+ Y v, a+ x 《中國歷代文論選》（一卷本），郭紹虞主編，上海古籍出版社
p9 F. W$ u* [ 我個人認為重點是復習孫文憲的書，此書考點密布，每個地方都可能會出題，連注釋都不要放過，教材中引用的資料最好能把它們都抄下來，不管是外國的還是中國的。因為每年都會出兩個材料題，談其中包含的文學理論的思想。而這些材料往往一個是外國的，選自教材的某個注釋，一個是中國古代的，有時候選自教材的某個注釋，有時候選自教材之外（要想做好此類題目，可以看看張少康的《中國古代文學理論批評史》北京大學出版社出版）。文學理論的復習最好根據教材把全書的框架寫在白紙上，這樣記憶起來比較方便，也牢固些。
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$ [; h @, \0 ]* C; v8 G??B古代文學 :佔中外文學史的40%左右 H) A4 }% e% Q; M4 [9 g6 a( J
華師指定參考書是:2 _4 ^. G6 [* g4 \! S, R0 s
《中國文學史》袁行霈主編，高等教育出版社 （兩本文學史任選其一）- e5 x7 B( J$ K4 Z
《中國文學史》（三卷）章培恆、駱玉明主編，復旦大學出版社（兩本文學史任選其一）) k/ U6 c3 \8 P8 o/ ?! J& b
《中國歷代文學作品選》（上中下編）朱東潤主編，上海古籍出版社
- d3 m; C6 u( u% l8 S個人認為用袁行霈的《中國文學史》比較好，這套書在10年之內都會處在核心教材的地位。但是，大家最好能看看華師老師上課講的筆記，因為古代文學的內容很多，有老師的筆記，復習時會知道重點是什麼。基本上，古代文學的考題都是老師上課講的重點內容。古代文學的復習重點應該是第1，2，4冊。因為教本科生古代文學第1冊的有周禾，劉興林碩導，教第2冊的是戴建業博導，教第4冊的是譚邦和博導。譚邦和的著作《明清小說史》（湖北人民出版社2002年3月出版）最好能看看。06年考的聊齋的那題就是譚邦和出的答案也在《明清小說史》上。古代文學作品選看華師出版社出的那套就行，朱東潤的可以不看。
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5 U9 @7 t6 ^% }??C 現代文學:與當代文學一起共佔中外文學史的30%左右' S4 m0 M$ V; r* Q
華師指定參考書是:# {. q9 F' ^. V( y: n
《中國現代文學三十年》錢理群等著，北京大學出版社( n0 g6 U" R$ _/ s r% Y
個人認為用這套教材不足以考高分，還要看周曉明、王又平主編的《現代中國文學》，華師03級中文系的學生用的就是這個教材。北大的《現代文學史三十年》的脈絡很清晰，但知識點也有過於蕪雜之弊，這方面大家可以參考北京大學出的兩本現代文學的參考書（溫儒敏 北京大學出版社 《現代文學史三十年指導》,溫儒敏 北京大學出版社 《現代文學專題研究》)可以把重點理出來，其課後的習題有些是華師現代文學復試面試時老師問的問題。建議大家對小說、詩歌、散文、和戲劇在現代文學史上的發生和發展做一遍筆記，有利於整理復習思路。9 s3 W! S |# @% j* o
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D 當代文學:與現代文學一起共佔中外文學史的30%左右. G6 Z1 A: n- d9 u& r+ e& I0 }
華師指定參考書是:/ a2 ?! y& X' Q7 B; F D" E
《中國當代文學》（上、下冊）王慶生主編，華中師范大學出版社% v6 Z; d" H- R2 W
華師出版社出的當代文學條理不是很清楚，但其中的小說，詩歌，散文，戲劇的概論部分是復習的重點。最好能看看王慶生主編的高等教育出版社出的《中國當代文學》，這本當代文學比華師出版社出的那套教材條理要清楚些，2套教材可以結合起來看。7 x: h8 g5 F- p
7 X. m& W" N% ]3 O* [+ x% y: G E 外國文學:佔中外文學史的30%左右- ], K2 U" v3 P$ m( m, ?
華師指定參考書是:; l8 g; N! n# c2 O1 [1 `- ?) S2 k. x9 n
《外國文學史》（第1-4冊）王忠祥、聶珍釗主編，華中理工大學出版社
" {6 Y3 D* B6 t1 P0 \: M- J 這套書看起來很多，但外國文學每年考試所涉及的考點不多，而且老愛重復出題。今年考了的題目明年還會考。外國文學的出題老師是聶珍釗，他的研究重點是英國文學，哈代，勃朗特姐妹是經常考的重點知識。當然，華師教材上的哈代，勃朗特姐妹講的不是很深，大家可以看看鄭克魯的 高等教育出版社出的《外國文學史》里講的哈代，勃朗特姐妹，豐富答案。我記得華師出版社好像出了一本鄭克魯主編的歐美文學，大家也可以去圖書館借出來看看。) K& f( N% g8 ?" w( ^" [- h% i
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我發現，很多考研的同學不喜歡閱讀文學作品，怕耽誤時間。這是很危險的，一方面如果你在考研半年中還有大量文學作品未讀，這會對你理解名家名作有微妙的損害，高分不是背書就可以解決的，要多看書，理論書和作品都要看。另一方面，在考研那枯燥的半年中，每天適當地閱讀半小時文學作品又是非常快樂的放鬆方式。大家看看現當代的作品就可以了，古代文學要重點看老師平時講的詩詞，外國文學和文學理論不用看作品。1 e" K* U9 _6 S& G
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7 Y5 f* G k2 [/ O$ X4 Z* {! }??4 試題分析: I6 H/ v/ Y& M6 j
?? 對於歷年試題的分析，大家可以把歷年試題（無論名解簡答論述）一個個地抄在相關章節，這樣你在復習的時候可先把真題做一遍，然後模模擬題的風格給自己出題。久而久之，你復習時會很容易發現「考點」，從而有針對性的復習。文學理論不喜歡重復出問答題，古代文學，現當代文學有一點喜歡重復出題，外國文學非常喜歡重復出題。大家看看歷年專業課真題就會知道了解的。. @* k- b/ @% c1 k; F. \
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) s: T. ~: {9 ^% }2 y9 Q; c 5公共課的復習/ U/ D+ m% I+ Y
兩門公共課的總分如果沒有130分，考上華師中文系的機會就很小了，尤其是英語最好在60分以上，很多同學都因為英語不過線而失敗，望大家汲取教訓。
' a; j V" G- A5 I+ G: G/ J7 q0 K5 e9 t 就英語而言，單詞是基礎，閱讀是關鍵。背單詞可以先背厚厚的詞彙書，以後就要換小本的詞彙書了。因為背厚厚的詞彙書，往往是背了前面的忘了後面的，背了後面的忘了前面的。而小本的詞彙書背一個輪回很快，也很有成就感。閱讀，完形，翻譯可以先隨便做點模擬題，打一下基礎，10月份以後就不要做模擬題了，認真研究下真題，把真題的每個題目弄懂。近三年的真題做完後要看下英語的考試分析，研究一下自己為什麼會做錯。新東方的講座有時間可以去聽聽，會有收獲的。
, ]7 S3 A2 s3 p 就政治而言，考綱出來後就可以復習了，高教司的紅寶書以及一本歷年試題分析是最關鍵的兩本書，前者是一切知識點的來源，後者指出答題的技巧、方法和評分方法。沖刺前，啟航的《最後二十天二十題》，陳先奎的30題還不錯。) c3 d7 _! f! A' d5 J
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但願大家能以公共課帶動專業課，以專業課促進公共課，走一條初試排名高，復試發揮好，學費可免交的新型和諧考研之路。OK？好長，自己看
④ 求幾本比較好的關於明清小說的文學史類書籍
譚邦和《明清小說史》（湖北人民出版社，2002）；
譚邦和《明清小說名篇箋評》（湖北人民出版社，2002）
《世俗歷史的真實寫照：說明清小說》（張強，范新陽），（中國大網路全書出版社
，2010）
李中華《中國文學史·明清文學史》（武漢大學出版社，2009）
郭英德《明清文學史講演錄》（廣西師范大學，2006）
《明清小說論叢(第一輯)》（春風文藝出版社，1984）
⑤ 關於華中師大現當代文學考研的相關情況
這幾天有好幾個網友問考華師中文系的經驗，如果有同學要考華中師范大學現當代文學、古代文學、古典文獻學、外國文學與比較文學，民間文學以及文藝學這6個專業中之一的，看看這帖子也許會有幫助，尤其是那些外校想考華師中文系研究生的同學。8 R6 y* _. x" x. ]
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1 堅定考華師中文研究生的決心% E9 f% i! T+ o) C% K3 B
很多外校的考生都認為本校的考生考本校應該很好考，而且可以考很高的分。但事實並非如此，05，06年中文系的最高分並不是本校的應屆畢業生。總體上來說華師中文系的研究生還是比較好考的，每年招120多個，本校保送的有14個左右，（基本上是每個方向2,3個），本校考上本校研究生的有十幾個。
9 X/ v' ~* J# A 華師的應屆生考研也有很大的壓力，暑假在武漢復習時天氣太熱，復習效果不好；9月到10月底要到中學進行教育實習（而這段時間是考研復習的黃金時間），考生不能全身心的投入到復習中；考試前，老師們也不會透露專業課考試的任何信息。真正留給應屆生復習的時間不是很多，3個多月吧。（某些比較強的應屆生可能會很早就著手准備復習，他們不在我所討論的范疇之內，我所說的是大多數本校的應屆生考研的復習時間安排。）本校的學生考本校的優勢就在於有專業課筆記，有盡可能多的專業課真題（現在在研究生處只能買到近三年的真題），知道出題老師的研究方向，研究熱點。如果外校的考生也有這些東東，加之認真復習，想不考高分都難。) S6 u$ @( J" P1 s: D
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2 專業選擇3 e7 n3 U( `3 g0 c$ |$ ]* n
華師現當代文學、古代文學、古典文獻學、外國文學與比較文學，民間文學以及文藝學這6個專業初試時考的試卷是一樣的，即文學理論和中外文學史這兩門專業課，淡化專業背景。歷年來，華師現當代文學，外國文學，古代文學專業很熱，另外三個專業報考的人數相對較少。初試完了以後，某同學的分數可能在現當代文學專業排第8名，在文藝學專業就排在第5名，如果他報考的是現當代文學專業，那他爭取公費就很困難了，如果他報考的是文藝學專業，爭取公費就比較容易了。除非你特別想做某一領域的研究，不要太在意熱門專業。華師文藝學是個很好的專業，博導，碩導都很多，每年報考的人數都不是很多，06年上線人數不夠，從外國文學，古代文學方向調劑了幾個。民間文學，古典文獻每年的上線人數也不夠。
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1 C5 v. e4 o: e8 i; T" ^3專業課初試
1 d% W' [2 G6 [% R 華師中文系的6個專業方向課初試時考兩門專業課，文學理論和中外文學史。下面談談該怎樣復習專業課。1 j* J$ C9 H2 i+ k& Y6 ? x5 v
A 文學理論 分值150分
1 K1 \4 {) d. X3 o! Y1 C 華師指定的參考書是:
, J9 R- A2 M0 B2 s! [ 《文學理論》劉安海、孫文憲主編，華中師范大學出版社
/ Q. {$ }+ Y v, a+ x 《中國歷代文論選》（一卷本），郭紹虞主編，上海古籍出版社
p9 F. W$ u* [ 我個人認為重點是復習孫文憲的書，此書考點密布，每個地方都可能會出題，連注釋都不要放過，教材中引用的資料最好能把它們都抄下來，不管是外國的還是中國的。因為每年都會出兩個材料題，談其中包含的文學理論的思想。而這些材料往往一個是外國的，選自教材的某個注釋，一個是中國古代的，有時候選自教材的某個注釋，有時候選自教材之外（要想做好此類題目，可以看看張少康的《中國古代文學理論批評史》北京大學出版社出版）。文學理論的復習最好根據教材把全書的框架寫在白紙上，這樣記憶起來比較方便，也牢固些。
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$ [; h @, \0 ]* C; v8 G??B古代文學 :佔中外文學史的40%左右 H) A4 }% e% Q; M4 [9 g6 a( J
華師指定參考書是:2 _4 ^. G6 [* g4 \! S, R0 s
《中國文學史》袁行霈主編，高等教育出版社 （兩本文學史任選其一）- e5 x7 B( J$ K4 Z
《中國文學史》（三卷）章培恆、駱玉明主編，復旦大學出版社（兩本文學史任選其一）) k/ U6 c3 \8 P8 o/ ?! J& b
《中國歷代文學作品選》（上中下編）朱東潤主編，上海古籍出版社
- d3 m; C6 u( u% l8 S個人認為用袁行霈的《中國文學史》比較好，這套書在10年之內都會處在核心教材的地位。但是，大家最好能看看華師老師上課講的筆記，因為古代文學的內容很多，有老師的筆記，復習時會知道重點是什麼。基本上，古代文學的考題都是老師上課講的重點內容。古代文學的復習重點應該是第1，2，4冊。因為教本科生古代文學第1冊的有周禾，劉興林碩導，教第2冊的是戴建業博導，教第4冊的是譚邦和博導。譚邦和的著作《明清小說史》（湖北人民出版社2002年3月出版）最好能看看。06年考的聊齋的那題就是譚邦和出的答案也在《明清小說史》上。古代文學作品選看華師出版社出的那套就行，朱東潤的可以不看。
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5 U9 @7 t6 ^% }??C 現代文學:與當代文學一起共佔中外文學史的30%左右' S4 m0 M$ V; r* Q
華師指定參考書是:# {. q9 F' ^. V( y: n
《中國現代文學三十年》錢理群等著，北京大學出版社( n0 g6 U" R$ _/ s r% Y
個人認為用這套教材不足以考高分，還要看周曉明、王又平主編的《現代中國文學》，華師03級中文系的學生用的就是這個教材。北大的《現代文學史三十年》的脈絡很清晰，但知識點也有過於蕪雜之弊，這方面大家可以參考北京大學出的兩本現代文學的參考書（溫儒敏 北京大學出版社 《現代文學史三十年指導》,溫儒敏 北京大學出版社 《現代文學專題研究》)可以把重點理出來，其課後的習題有些是華師現代文學復試面試時老師問的問題。建議大家對小說、詩歌、散文、和戲劇在現代文學史上的發生和發展做一遍筆記，有利於整理復習思路。9 s3 W! S |# @% j* o
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D 當代文學:與現代文學一起共佔中外文學史的30%左右. G6 Z1 A: n- d9 u& r+ e& I0 }
華師指定參考書是:/ a2 ?! y& X' Q7 B; F D" E
《中國當代文學》（上、下冊）王慶生主編，華中師范大學出版社% v6 Z; d" H- R2 W
華師出版社出的當代文學條理不是很清楚，但其中的小說，詩歌，散文，戲劇的概論部分是復習的重點。最好能看看王慶生主編的高等教育出版社出的《中國當代文學》，這本當代文學比華師出版社出的那套教材條理要清楚些，2套教材可以結合起來看。7 x: h8 g5 F- p
7 X. m& W" N% ]3 O* [+ x% y: G E 外國文學:佔中外文學史的30%左右- ], K2 U" v3 P$ m( m, ?
華師指定參考書是:; l8 g; N! n# c2 O1 [1 `- ?) S2 k. x9 n
《外國文學史》（第1-4冊）王忠祥、聶珍釗主編，華中理工大學出版社
" {6 Y3 D* B6 t1 P0 \: M- J 這套書看起來很多，但外國文學每年考試所涉及的考點不多，而且老愛重復出題。今年考了的題目明年還會考。外國文學的出題老師是聶珍釗，他的研究重點是英國文學，哈代，勃朗特姐妹是經常考的重點知識。當然，華師教材上的哈代，勃朗特姐妹講的不是很深，大家可以看看鄭克魯的 高等教育出版社出的《外國文學史》里講的哈代，勃朗特姐妹，豐富答案。我記得華師出版社好像出了一本鄭克魯主編的歐美文學，大家也可以去圖書館借出來看看。) K& f( N% g8 ?" w( ^" [- h% i
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我發現，很多考研的同學不喜歡閱讀文學作品，怕耽誤時間。這是很危險的，一方面如果你在考研半年中還有大量文學作品未讀，這會對你理解名家名作有微妙的損害，高分不是背書就可以解決的，要多看書，理論書和作品都要看。另一方面，在考研那枯燥的半年中，每天適當地閱讀半小時文學作品又是非常快樂的放鬆方式。大家看看現當代的作品就可以了，古代文學要重點看老師平時講的詩詞，外國文學和文學理論不用看作品。1 e" K* U9 _6 S& G
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?? 對於歷年試題的分析，大家可以把歷年試題（無論名解簡答論述）一個個地抄在相關章節，這樣你在復習的時候可先把真題做一遍，然後模模擬題的風格給自己出題。久而久之，你復習時會很容易發現「考點」，從而有針對性的復習。文學理論不喜歡重復出問答題，古代文學，現當代文學有一點喜歡重復出題，外國文學非常喜歡重復出題。大家看看歷年專業課真題就會知道了解的。. @* k- b/ @% c1 k; F. \
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) s: T. ~: {9 ^% }2 y9 Q; c 5公共課的復習/ U/ D+ m% I+ Y
兩門公共課的總分如果沒有130分，考上華師中文系的機會就很小了，尤其是英語最好在60分以上，很多同學都因為英語不過線而失敗，望大家汲取教訓。
' a; j V" G- A5 I+ G: G/ J7 q0 K5 e9 t 就英語而言，單詞是基礎，閱讀是關鍵。背單詞可以先背厚厚的詞彙書，以後就要換小本的詞彙書了。因為背厚厚的詞彙書，往往是背了前面的忘了後面的，背了後面的忘了前面的。而小本的詞彙書背一個輪回很快，也很有成就感。閱讀，完形，翻譯可以先隨便做點模擬題，打一下基礎，10月份以後就不要做模擬題了，認真研究下真題，把真題的每個題目弄懂。近三年的真題做完後要看下英語的考試分析，研究一下自己為什麼會做錯。新東方的講座有時間可以去聽聽，會有收獲的。
, ]7 S3 A2 s3 p 就政治而言，考綱出來後就可以復習了，高教司的紅寶書以及一本歷年試題分析是最關鍵的兩本書，前者是一切知識點的來源，後者指出答題的技巧、方法和評分方法。沖刺前，啟航的《最後二十天二十題》，陳先奎的30題還不錯。) c3 d7 _! f! A' d5 J
3 U, V- o% o) O& ?7 i% M$ i
但願大家能以公共課帶動專業課，以專業課促進公共課，走一條初試排名高，復試發揮好，學費可免交的新型和諧考研之路。OK？好長，自己看
⑥ 談談美猴王
美猴王：有叫空悟空
美猴王是《西遊記》中的最主要的人物之一，代表了古代中國人的善良、正義、不阿的情懷和追求。
生世及經歷
出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生；為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了七十二變和筋斗雲
為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神珍鐵如意金箍棒；因陽壽已盡而大鬧地府，修改了生死簿，返回人間。
第一次天界招安，封為弼馬溫；
第二次天界招安，封為齊天大聖；
偷吃蟠桃、大鬧天宮，被如來壓在五指山下；
五百年後被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。歷經八十一難，終於大功告成，封為斗戰勝佛。
關於名字
孫行者——文言文的西遊記中，多稱孫悟空為「行者」。
孫悟空——菩提祖師所取的名字。
美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，因此自稱美猴王。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
弼馬溫——第一次到天界時所封官職。
兵器技能
如意金箍棒
七十二變
火眼金睛——大鬧天宮後被太上老君用他的丹爐煉了七七四十九天，煉出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。
筋斗雲——一個筋斗十萬八千里，但也翻不出如來佛祖的手掌心。
《西遊記》中非常生動的刻畫出了唐僧師徒的四種個性特徵以及其職業生涯中的成長歷程，因此，它不僅僅是精神分析學說的藝術讀本，也是一部組織行為學的藝術讀本。《西遊記》也不僅僅描寫了取經團對如何戰勝一系列困難的過程，而且說明了造成這些困難的原因——心生則種種魔生，心滅則種種魔滅。反觀諸己，原來所有的困難都源於我們的性格和觀念。戰勝困難的過程，是戰勝自我的過程。戰勝自我的過程，也就是生命成長的過程。當我們學會了做人，自然就會懂得如何與人為善，懂得如何建立一種互相幫助的人際關系。這樣一來，我們就能夠最終實現個人與團隊的共同成功。而孫悟空的職業歷程則是從「改變世界」到「改變自我」的一段成長歷程。
孫悟空據說他是天地間鍾靈毓秀的產物，不僅無父無母，而且生來就會行走跳躍。他每天食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他從瀑布飛泉中發現了水簾洞，被猴子們擁戴為美猴王。孫悟空曾經向須菩提祖師求教，而他請教的問題，其實就是如今相當熱門的成功學。而菩提祖師傳授給他的是：超越死亡的訣竅，就是讓自己保持旺盛精氣神。人們常說「聚精會神」，說的也是這個意思。所以，做神仙的訣竅，說白了就像我們每天的呼吸一樣尋常。為了保持旺盛精氣神，就必須屏除邪欲。所謂邪欲，就是不應當有的雜念，就是人們常說的三心二意，就是沒有能夠建立純真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回歸到一種可愛的嬰兒狀態，你就會無懼於你遇到的任何困難。為什麼會這樣呢？答案是下面的10條成功定律：
1. 自由定律 所謂嬰兒狀態，其實就是生命的自由狀態，不會受到客觀條件的制約。這種狀態通常被稱之為「返璞歸真」。
2. 專註定律 當你專注於一個目標時，與這個目標有關的信息和資源就會被你集中起來，形成一種合力。3. 因果定律 你現在所做的一切，都會對未來產生深遠的影響。
4. 顯現定律 任何選擇都有答案，只要我們持續地尋找、追問，那麼它們最終都必將出現。
5. 情緒定律 人會受到情緒的影響，你應該選擇樂觀的情緒。
6. 堅信定律 當你對目標保持堅定不移的信心，它最終就會變成事實。
7. 積累定律 優勢是通過一點一點的積累形成的。因此，不要好高騖遠，從小事做起，一步一個腳印地持續向上攀登，你將會終於站到成功的頂峰。
8. 專精定律 只要你專注於你的事業，你就能精通於你所在的領域，從而讓自己成為出類拔萃的人物。
9. 習慣定律 任何想法只要你持續不斷去加強它，它就會變成信念；任何行為只要你持續不斷去加強它，它就會變成習慣。
10. 替換定律 不良行為一旦形成習慣，就很難清除掉，惟一的辦法就是像嬰兒那樣去培養一種新的習慣來替換它。
菩提祖師還告訴他：「凡成功者，目標、方法、行動三大要素缺一不可。」 並且三者都很重要。在目標面前，方法比目標更重要。在方法面前，行動比方法更重要。在行動面前，目標比行動更重要。這給了孫悟空一個啟示使他通過修煉掌握了：1. 應變力：七十二般變化。2. 行動力：一個筋斗十萬八千里。（待續）
（一） 頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的「野猴」。且看他的屢屢「戰功」：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺的「生死簿」；大鬧天宮，高喊玉帝為「玉帝老兒」；回歸花果山，高掛的旗號是「齊天大聖」……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：「他代表了人類精神中最頑皮的部分」。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的「劣性」不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上「緊箍」，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表「不甘約束的人類精神與神聖的規范之間的沖突」。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
⑦ 什麼是才子佳人小說
才子佳人小說是明末清初涌現的一大批描寫才子佳人的戀愛故事的小說，是人情小說的一個分支和流派。在這類小說中「男女以詩為媒介，由愛才而產生了思慕與追求，私訂終身結良緣，中經豪門權貴為惡構隙而離散多經波折終因男中三元而團圓。」（《煙粉新詁》）其情節構成，大多是郊遊偶遇，題詩傳情，梅香撮合，私訂終身。其結局或因命運乖違，或因小人撥弄，或出政事牽連，於是佳人逼嫁，才子遭難，但雖經波折，卻堅貞如一。後來或由於才子金榜題名，或由於聖君賢吏主持正義，終於「有情人終成眷屬」。才子佳人小說從單篇作品看大多成就不高，但作為一個文學流派，從總體上來說，是人情小說的一個分支，是聯結《金瓶梅》與《紅樓夢》之間的鏈環。
明末清初才子佳人小說的產生，原因頗為復雜，概括而言，主要是三方面因素作用的結果。第一，與作家的生活遭際和創作心態有密切關系。生活於明清鼎革之際的文人，有的可以飛黃騰達，有的則時命不偶，功名無望，心灰意冷，於是借小說寄託感慨，求得精神安慰。第二，明末文化思潮對作家的影響。才子佳人小說作家多為下層文人，他們受明末湯顯祖「真情」觀、馮夢龍「情教」說影響，對「存天理，滅人慾」的理學思想有幾分反感，其婚姻愛情觀中有某些尊重個性、要求自由的進步成分。這種思想和審美情感，迎合了廣大市民的感情需求，這是才子佳人小說崛起的思想原因。第三，章回小說經過明代的發展，清初時已經成為非常重要的文學體裁， 擁有廣大的讀者群，此外，《金瓶梅》作為文人的獨立創作，以現實生活中的市井人情為題材，對才子佳人小說具有強大的啟示作用。
才子佳人小說的發展可以分為兩個階段。第一階段是從明末至清初順治、康熙年間，以順、康年間為高峰。第二階段是清雍正、乾隆年間。這時的才子佳人小說較之前一階段，有較大變化。主要是反映生活面有所拓寬，世情方面的描寫有所增加；出現了與神魔、俠義、講史合流的趨勢。才子佳人由才美型向膽識型發展，有的還文武雙全。不少作品把功成名就的美滿結局改成急流勇退，歸隱成仙；篇幅也逐漸加長，有的至四、五十回，二、三十萬字。乾隆以後是才子佳人小說的末流，一方面發展為狹邪小說，把佳人變為妓女、優伶，從花園閨閣移向妓院戲館；青年正當的戀愛變為婚外戀或同性戀。辛亥革命前後又演變為鴛鴦蝴蝶派。另一方面就是與俠義小說相結合，發展為兒女英雄小說。
第一階段才子佳人小說的代表作有《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》、《金雲翹傳》和《定情人》。第二階段創作的才子佳人小說，即雍正、乾隆以及以後的作品，主要有《蝴蝶媒》、《五鳳吟》、《幻中游》、《女開科傳》、《二度梅全傳》、《英雲夢》、《白圭志》等，代表作為《雪月梅傳》、《駐春園小史》、《鐵花仙史》。
⑧ 文藝學和古代文學,現當代文學考研初試題目一樣嗎
一般是不一樣的，這個要要報各個學校的情況的，不同的學校考研科目也不一樣，參考書目也不一樣的。
⑨ 譚邦和的主要著作
1．《在文學與文化之間--漫遊：逝去的古典文學星空》，獨著，湖北人民出版社2001年3月出版，25.4萬字。
2．《明清小說史》，獨著，湖北人民出版社2002年3月出版，28.2萬字。
3．《明清小說的藝術世界》（合著），28.2萬字，1995年5月台灣洪葉文化事業有限公司國學精粹叢書第25種。該著原由華中師大出版社出版，曾獲全國教育圖書展二等獎，中南地區大學版圖書優秀著作二等獎。
4．《中國散文大辭典》（副主編），1997年6月中州古籍出版社出版，全書約220萬字，是第一部貫通古今的《中國散文大辭典》，本人撰寫元明清三代的全部辭條計32萬余字。
5．《媛詩九美》（獨立編著，35萬字），武漢測繪科技大學出版社1997年5月出版。
6．《好戲連台》（33萬字，合著），武漢測繪科技大學出版社1997年6月出版。
7．《歷代尺牘小品》（主編），40萬字，湖北辭書出版社1993年12月出版，《長江日報》、《出版科學》《新聞出版報》有書評。此書發行甚廣，2004年又由崇文書局改版《歷代小品：尺牘》再次出版。
8．《歷代詩話小品》（副主編），35萬字，湖北辭書出版社1994年10月出版。此書發行甚廣，2004年又由崇文書局改版《歷代小品：詩話》再次出版。
9．《古文精華》（主編），2000年1月湖北辭書出版社出版，多次再版。
10.《明清小說名篇箋評》（35.3萬字，獨立編注），湖北人民出版社2002年2月出版。
11．《三國演義》（新校點本），並撰前言12000字，湖北人民出版社1994年7月出版。
12．《書香文叢》（一套8本），執行副主編，武漢測繪科技大出版社1997年間陸續出版。其中包括《並蒂三蓮》、《一花五葉》、《情歌五唱》、《天地玄黃》、《清言四品》、《書畫同源》、《媛詩九美》、《好戲連台》，是中國古代各種文化經典和文學名著的一次重新整理和分類研究，本人與出版社一起設計選題並組織完成，自己承擔了其中兩種。
13.《新世紀的中國語文教育》（副主編），香港教育學院出版。
14.《中國古代文學作品選》（明清卷主編），武漢出版社2004年8月第二版。
15.《基礎教育新課程師資培訓指導：初中語文》（教育部師范司組織編寫），第一主編，東北師大出版社2003年8月出版。此書2004年獲教育部評為教師教育推薦使用課程資源。
16.《基礎教育新課程師資培訓網路版光碟教材：初中語文》（教育部師范司組織編寫），第一主編，方圓電子音像出版社2003年3月，2004年獲教育部評為全國教師教育優秀多媒體課程教材資源。
⑩ 譚邦和的《明清小說史》 武漢哪裡有賣的
華師附近可能沒有賣的，你可以到武勝路新華書店，或者司門口那裡的三聯書店去看看，那裡的書比較多。以前江漢路這里有家古籍書店，不知道現在搬到哪裡去了。