畫匠小說閱讀答案

❶ 齊白石兩笑 閱讀答案

齊白石的人格 ■松濤
①一代國畫大師齊白石，不但藝術成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，其傲，其痴，其謙，堪稱三絕。

②齊白石傲，傲如古松。

③在近代，畫而優則仕的人屢見不鮮。但先生傲骨一身，恥於從俗。不僅自己布衣一生，還刻了一方「白石書屋不出公卿」的印來儆戒子孫不要混跡官場。

④先生出身農家，早年靠做木工維持生計，所以常遭人輕視。34歲那年作客胡沁園家中，胡家有位門客丁拔貢擅長治印，先生求他賜印一枚，丁拔貢因瞧不起這個出身寒微的畫匠而婉言拒絕，先生遂傲然不復再求，回家買了印泥，又揀回石頭一擔，照著一本借來的《二金碟堂印譜》，磨了刻，刻了磨，弄得房間里石漿滿地，無處落足。先生也許沒想到，自己這一傲，竟傲出了個治印高手。

⑤齊白石痴，痴如頑石。

⑥先生喜歡畫螃蟹，也非常喜歡吃螃蟹。一日與家人吃飯，先生忽然停箸，斂氣凝神地盯著盤中螃蟹，若有所思。夫人見狀驚問何故，先生如夢方醒，一邊把蟹腿指給夫人看，一邊眉飛色舞地說：「蟹腿扁而鼓，有稜有角，並非常人所想的滾圓，我輩畫蟹，當留意。」夫人素知他痴，也懶得去數落，罰他吃一隻螃蟹了事。

⑦先生讓弟子侍畫於側，常出其不意地考問：「蝦背從第幾節彎起」，「螳螂翅上的細筋有多少根」，「牡丹的花蕊和菊花的花蕊有什麼區別」等諸如此類怪問題，弄得眾弟子往往手足無措，先生卻娓娓而談，如數家珍。

⑧齊白石謙，謙如空谷。

⑨同行相輕，是文人的通病。先生雖然譽滿華夏，但對前輩畫家和同輩畫家都非常恭謹，顯示了一位大師，一位長者應有的謙遜風范。

⑩先生作畫，師古而不拘古意，主張「下筆要我有我法」，但他對先輩畫家的成就卻深表景仰，尤其推崇徐渭(號青藤)，朱耷(號雪個)和吳昌碩三人，曾賦詩說：

青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。
我願九泉為走狗，三家門下輪轉來。
⑾先生對同時代的畫家也尊重有加，他常以一句話來自律：「勿道人之 ，勿說己之長，人罵之一笑，人 之一笑。」正是這種謙遜和寬容，使先生和同時代的許多畫家保持著深厚的友情和藝術上的取長補短。30年代中期，某記者造謠說先生看不起徐悲鴻，認為徐悲鴻只不過到國外鍍了層金而已。先生得知此事勃然大怒，對人說：「悲鴻是我多年的知己，他畫人畫馬冠絕當世，我佩服之至！」
⑿先生的傲，使他 ；先生的痴，使他 ；先生的謙，使他 。如果先生沒有這人格上的三絕，又怎能成為集詩、書、印、畫四絕於一身的巨擘呢？
⒀欲 ，先 ——這也許是齊白石留給後來者的一點啟示。
1．本文結構嚴整，層次分明。其中第①段為總起段；第13段為總結段；第 （ ）（）（ ）段為過渡段。（2分）

2．作者前面說齊白石先生「傲如古松」，後面又說他「謙如空谷」，請你聯系文章內容概括地說說這樣行文是否矛盾？為什麼？（3分）

3．請在第11段橫線處各填一個字，將齊白石先生的自律名言補充完整。（2分）

4．請根據內容提示，將下邊三個詞分別還原到第12段的橫線處。（3分）A、博採眾家 B、精益求精 C、卓然不群

5．根據文章主旨，選擇恰當的詞句填充在⒀段中的方框里。（2分）

答案：

1、第②⑤⑧為過渡段

2、不矛盾說他「傲如古松」是指他不慕權貴，自尊自強；說他「謙如空谷」是指他虛心好學，尊重他人。這里的「傲」與「謙」，恰恰從不同的側面表現了齊白石先生的高尚人格。

3、短、譽（贊、誇、等近義詞均可）

4、B、C、A

5、欲立藝者，先立人。（或欲成才，先成人等）。

❷ 柳畫匠中前者和後者指的是什麼

柳畫匠前者後者指什麼？劉華將前往厚度指的都是不一樣的，他是只是是我原先的小怪，更體現出留個說話，就像他自己對人心的骨氣和他自己對異性的看法。

❸ 蘇格拉底的殉難閱讀答案

蘇格拉底之死被許多歷史學家和哲學家稱為「探索上訴者謎一樣的面孔」，這究竟是怎樣的謎呢？
蘇格拉底被雅典人（民主投票）判處死罪，罪名是：「不敬神」和「蠱惑青年」；投票的結果是：278票贊成，221票反對；控告的人有三個：米列托斯（悲劇詩人），安涅托斯（工商業主），呂康（修辭家）。

按照當時的規矩，在被控為有罪之後，有幾種脫罪的辦法——其一，可以為自己辯護，但辯護不能否定民主審判的理由，而是在「坦白從寬，抗拒從嚴」的背景下減免自己的罪過。其二，認交罰款以減免罪罰。其三，在被判罪收監後，通過賄賂的方式逃脫，然後由專門從事偷渡的蛇頭秘密送往國外流亡。

蘇格拉底選擇了為自己辯護。

蘇格拉底站在廣場上，背後是審判他的法官，下面是來聽審判的雅典的群眾。

蘇格拉底開口說：雅典的人啊，我不知道你們為什麼會相信那些控告我的人的話。我知道很早之前他們就開始攻擊我，把我描繪成一個自稱天上地下無所不知的智者，到處蠱惑人心，靠詭辯過日子的人。我告訴你們，這是不公正的。

底下有個農民模樣的人說：我們就看不慣你這種自以為是的腔調，好象沒有你這樣的智者我們就不知道什麼是公正一樣。我告訴你我們的信仰是：人民，只有人民，才是推動城邦歷史的動力。

蘇格拉底蘇格拉底說：你們就是這樣看待我的為人的嗎？我現在有些明白你們為什麼要相信那些指控我的人的原因了。但是我還是要向你們說說為什麼對我的指控是不公正的理由。第一，那些人說，蘇格拉底犯了愛管閑事之罪，他對天上地下的事物進行考察，還能用較弱的論證擊敗較強的論證，並唆使其他的人學他的樣。他這樣做是企圖用自己的權威來取代神在我們心中的位置。他們還引用受人尊敬的我的朋友阿里斯托芬的戲劇《雲》里的劇情來佐證他們的指控。雅典的人啊！在這出戲劇里，我，蘇格拉底，是一個滑稽可笑的醜八怪，一個無聊是詭辯家，一個褻瀆神靈的無神論者，整日糾纏不清，濫用學生信任的害人精。你們想想，誰會相信一個戲里的人物就是一個真實的人物呢？——況且，我自己也有幾次坐在戲台下面觀賞，為台上的形象捧腹。你們以為這台上的蘇格拉底是真還是這台下的蘇格拉底是真？
米列托斯這時忍不住插話說：雅典的人啊，可不要被他的詭辯所迷惑。他的詭辯術一向被稱為「思想助產術」，誰要是按他的思路來回答問題，就會落入他的陷阱。他曾經用他的「思想助產術」給皮匠講「馬尾巴的功能」，混亂了他們對自己工作的認識。他又用家裡的鍋鏟不能鑄鐵這樣似是而非的問題誘使鐵匠降低為城邦製造武器的熱情。

米列托斯問蘇格拉底：你不是承認自己是世上最有智慧的人嗎？

原來雅典民主派的凱瑞豐曾經向德爾斐的阿波羅神廟求卜，詢問：究竟有沒有人比蘇格拉底更具智慧？阿波羅﹒福玻斯的女祭司回答道：沒有了。

蘇格拉底知道米列托斯提問的目的，如果他簡單的承認，就會更加激怒這些雅典的民眾；如果他不承認，那就會遭到羞辱。

蘇格拉底說：我非常明白我是沒有智慧的，無論大小都沒有。那麼，神為什麼要說我是世上最有智慧的人呢？神不可能撒謊，否則便與它的本性不合。為了證實這一點，我就去尋找世上比我更聰明的人，我相信「三人行必有我師」這樣的話。於是我就找市場上的每一個人談話，皮匠，木匠，鐵匠，畫匠，我也找詩人，演說家，政治家談話，從他們那裡我得到了這樣的結果：就是我在每一樁具體的事情上都不如這些人，我是無知之人；可我的求知的能力，卻是那些人所不及的。這便是神喻的真真意思。雅典人啊，在阿波羅神廟的三角楣上鐫刻著這樣一句神喻：「認識你自己」。這便是我要告訴你們的意思：我生來是無知的，可我不斷求知的能力，便是我的智慧。
蘇格拉底的這番話使得聽他申辯的人有了一時的沉默，因為他們沒有辦法理解他為什麼既然無知卻又是最有智慧的。

蘇格拉底也沒有解釋。他說：現在我要針對另外一項指控來答辯。這一指控說蘇格拉底腐蝕青年的心靈，相信他自己發明的神靈而不相信國家認可的神靈。我想問問主控人米列托斯：如果說我教唆別人相信某些神，這就蘊涵著我本人相信某些神，那我就不是一個徹底的無神論者，也不會因此而有罪。

米列托斯說：我說你完全不相信神。

蘇格拉底說：你真使我感到驚奇，米列托斯！你這樣說的目的是什麼？你是指我不象人類一般信仰那樣相信太陽神和月亮神嗎？

米列托斯說：審判團的先生們，他肯定不相信神，因為他曾說「太陽是一塊石頭，月亮是一塊土」。

蘇格拉底忍不住笑起來：我親愛的米列托斯，你沒想到你正在控告阿那克薩哥拉吧？你如此藐視這些先生，認為他們竟連克拉左門尼的阿那克薩哥拉的書中充斥著這樣的理論都不知道，是嗎？青年人在市場上頂多化一個德拉克瑪就能買到這些書，如果蘇格拉底聲稱這些思想是自己的，人們會嘲笑他，還有誰會聽蘇格拉底的講話？

米列托斯還是堅持說；你不信神，一個也不信。——說這話時，他嘴角浮著惡意的嘲笑。

雅克·路易·大衛蘇格拉底說：你的意思是，相信有人的活動，卻不相信有人存在。或者換一句說法，有人不相信馬的存在，卻相信馬的活動，或者相信有樂師，卻不相信有音樂活動，有這樣的人嗎？——沒有這樣的人，我尊敬的朋友。下面一個問題你必須回答：有人相信有超自然的活動，但不相信有超自然的存在嗎？
米列托斯被迫回答：沒有。
這樣，蘇格拉底的「思想助產術」又起了作用。他進而攻擊米列托斯的矛盾：他既否認蘇格拉底信神{城邦所信的神}，又否認蘇格拉底不信神（信自己所造的神）。因為控告的核心是蘇格拉底不信神，如果不能證明這點，則所有的控詞都為不實之詞。

蘇格拉底進而申辯：雅典的人啊！既然你們知道了蘇格拉底並沒有不信神的事實，那麼，關於「腐蝕青年的心靈」的指控也是虛妄的了。

米列托斯說；審判團的先生們，雅典的公民們！大家不要忘了，我們民主的敵人三十僭主之一的克里提阿斯和那個叛國賊阿爾克比阿底斯就曾是蘇格拉底的學生，他們正是在他的教導下成為政治家的。而這位善於教導人的蘇格拉底先生還曾是三十僭主元老院的主席。

這番話極具扇動力，聽眾立即躁動起來，大喊：「打倒！打倒！」「踏上一隻腳讓他永世不得翻身！」

蘇格拉底明白自己所有的申辯可能是毫無用處的。可他知道自己申辯的目的並不是求人的饒恕。

按照色諾芬的回憶，克里提阿斯和阿爾克比阿底斯求教於蘇格拉底是因為蘇格拉底的名；當他們實現了自己政治上的目的以後，就不再親近蘇格拉底了。蘇格拉底曾經指責他們說：「當一個負責牧養牲畜的人，他所牧養的的牲畜越來月少，而且情況越來越壞的時候，這個人毫不承認自己是個壞的牧者；更令人驚異的是，一個人做了一城邦的首長，弄得人民越來越少，而且情況越來越壞，這人毫不自覺慚愧，認識到自己是個壞首長。」這話傳到三十僭主那裡，克里提阿斯和阿爾克比阿底斯就把蘇格拉底召去，用法令禁止蘇格拉底向青年傳授他的理論。

蘇格拉底沒有向審判團和聽審的民眾講述這個故事，他只是說：如果你們以為我的演講會腐蝕青年的心靈，那麼這受我腐蝕的人現在在那裡呢？今天在場的有許多聽我過演講的青年人，我可以給大家介紹一下——

「這位是克力同的兒子克力托布盧；這位是呂賽尼亞斯的兒子埃斯基涅；這位是安提豐的兒子厄庇革涅；這位是賽奧佐提德的兒子尼科司特拉圖；這位是這位是德謨多庫斯的兒子帕拉盧斯；這位是阿里斯通的兒子阿狄曼圖，他的兄弟柏拉圖也在這里。此外我還可以舉出很多來。米列托斯在他的發言中一定得用他們中的某些人做證人，我很樂意為他提供方便。

米列托斯和他的同伴安涅托斯、呂康再也沒有提出證人；審判團也沒有要求證人出場。然後就是民主投票，結果如上。

蘇格拉底對投票的結果感到驚訝，但他並沒有沮喪，認為這是在意料之中的事。他說：我決沒有料到雙方的票數會如此接近，現在看來如果再有三十票投向否定的一方，那麼我就可以被判無罪了。

他接受了這個判決結果，沒有再提出新的申辯。

海爾莫蓋尼斯提醒蘇格拉底：蘇格拉底，難道你不需要為自己申辯考慮一下嗎？

蘇格拉底對他說：難道你不認為我一輩子都在申辯嗎？

海爾莫蓋尼斯說：可你是怎樣為自己申辯的呢？（他的意思是蘇格拉底的申辯和他的辯才不符）。

蘇格拉底說：我一生一世沒有做過不義的事，我以為這就是最好的申辯。

在場的阿帕多拉斯是個非常熱愛蘇格拉底的人，他說：蘇格拉底，看到他們這樣不公正地把你處死，令我難受。

蘇格拉底摸著他的頭微笑地問：親愛的阿帕多拉斯，難道你希望看到我公正地而不是不公正地被處死嗎？

接下來蘇格拉底還有一個機會，他可以提出一定數量的罰款，以贖免自己的罪過。可蘇格拉底提出的賠償答復令他的朋友都感到意外。他說——我從來沒有過普通人的平靜生活。我不關心大多數人關心的事，掙錢.有一個舒適的家.擔任文武高官以及參與其他各種活動。……我把所有的時間都用在和每個人接觸，勸說他們不要把實際利益看得高於精神和道德的作用，應當首先重視城邦和國家的利益。我這樣的行事方式該受什麼樣的回報？先生們，對這樣的人，最合適的回報就是在我的有生之年享受市政廳提供的免費公餐。

雅克·路易·大衛這無異是對那些指控他有罪的雅典公民智商的挑戰。一時間群情激昂，「打倒！」「處死！」之聲不絕於耳。
審判官們不耐煩了，警告蘇格拉底少說廢話，趕快按規矩承認一筆罰款的數額。不料蘇格拉底說：如果我有錢，我會提議一筆我付得起的罰金，因為那樣並不會給我帶來任何傷害。可事實上我不能這樣做，因為我沒有錢，除非你們把罰金的數量定在我能付得起的范圍內。我想我可能付得起一米納。我認罰款一米納。

雖然這時蘇格拉底的朋友克力同等人願意代他支付這筆罰金，底線是三十米納。可場面已不可收拾。法官和陪審團的大多數認為蘇格拉底藐視法律和城邦的意志，遂以比先前多80票的數字判處他死刑，剝奪政治權力終身。

從蘇格拉底申辯的全過程來看，與其說上訴者有謎一樣的面孔，不如說蘇格拉底做了謎一樣的辯護。他的申辯目的是為求生，可他申辯的方式卻似乎努力往相反的方向行進。他似乎更願意看到眼前的結果。他平靜地向所有在場的雅典人說：雅典的同胞們，過不多久，那些試圖詆毀城邦的人就會把殺害哲學家蘇格拉底的罪愆加在你們頭上。處死我的人啊，我要告訴你們，我一死去，復仇就會降臨到你們頭上，你們會受到比你們殺我痛苦得多的懲罰。……如果你們指望用把人處死的辦法來制止對你們錯誤的生活方式進行指責，那麼你們的想法錯了。這種逃避的辦法既不可能又不可信。最好的.也是最方便的的辦法不是封住別人的嘴，而是自己盡力為善。

蘇格拉底結束了他的申辯，他向所有的人告別：雅典的人啊！對於一個善良的人來說。無論他是生是死都不會遭受苦難，因為神的意旨永遠在庇護他。

蘇格拉底被收監，等待執行死刑的日子，照說這日子最多幾天。這時有了個意外，在宣判的第二天，正巧是去提洛島的朝聖團的艦隊出發的日子，朝聖團是為了祭祀雅典民族英雄賽蘇斯殺死人身牛頭怪物，從而免除了向它進貢七男七女的可怕習俗。按規定，朝聖團未從提洛島歸來之前，不得處決犯人，蘇格拉底也因此多活了三十天。
就因為多了這三十天，柏拉圖的對話錄就多了兩篇重要的對話——《斐多篇》和《克力同篇》。蘇格拉底把最後的時間放在了與他的追隨者們探討靈魂不滅的問題——這也是柏拉圖思想的一個重要來源。

蘇格拉底以為：由於肉體的束縛，眼睛無法看到真理，所以只有在死後，我們才能得到我們渴望和喜愛的智慧。

當肉體存在的時候，便得不到純粹的知識，所以唯一的途徑是死後，靈魂和知識充分接觸——我們對事物的認識均來源於靈魂對前世的回憶。

在這段日子裡聽蘇格拉底演講的人和與他討論問題的人應該有不少。據斐多的說法，本地的有阿波羅多洛，克托布盧和他的父親，還有郝謨根尼，厄庇革涅，埃斯基涅，安提斯泰尼，……我相信柏拉圖當時病了。

厄刻克拉底問斐多：有從其他地方來的客人嗎？

斐多補充說：有，有底比斯的西米亞斯.克貝和斐冬得斯，還有來之麥加拉的歐幾里德和忒爾西翁。

厄刻克拉底問：阿里斯提波和克萊俄布洛圖為什麼不在那裡？

斐多說：他們顯然在伊齊那。

值得注意的是「我相信柏拉圖當時病了」的說法，應該是事實。這個說法的含義是：如果柏拉圖當時在的話，他可以獲得更多的蘇格拉底的重要思想。因為他後來在游歷的過程中去找麥加拉的歐幾里德等人，試圖從他們那裡了解更多的蘇格拉底的思想。

最後的時刻終於要來臨，蘇格拉底除了把時間全部花在講道上，沒有做其他選擇的意思。

克力同帶了最壞的消息來見蘇格拉底，他見蘇格拉底竟然睡得很熟，感到很驚訝。

克力同對蘇格拉底說：我以前一直感到你非常幸運，竟然有如此開朗的性情，而你現在大禍臨頭，卻仍然能夠鎮定自若，泰然處之，對此我的感觸更深了。

蘇格拉底說：好吧，說真的，克力同，如果象我這樣年紀的人還要抱怨死亡，那真太不象話了。
克力同說：我得到一個壞消息，那艘船到了。

蘇格拉底說：好吧，克力同，我希望這是最好的結局。如果眾神希望如此，那就讓它這樣吧。
克力同問：為什麼你會這樣想呢？

蘇格拉底說：因為我做了個夢，夢見一位白衣麗人向我走來，她對我說：「蘇格拉底，第三天你會抵達令人歡娛的弗提亞」。那就是說，這艘船今天不會到，明天才會到。

克力同說：這有什麼區別呢？我來告訴你這個消息，是讓你決定，時間不多了，我們可以有把握讓你從這里逃出去，送你到一個安全的地方。

蘇格拉底說：我說過，我不知道離開這個國家以後該做什麼。

克力同說：無論你去哪裡，你都能看到歡迎你的人。另外，蘇格拉底，我甚至不認為你的做法是對的。能保全自己性命的時候為什麼要拋棄？你的敵人要毀掉你，而你的做法就象你的敵人想對你做的事一樣，或者就象他們對你做的事情一樣。

蘇格拉底說：克力同，我告訴你，這幾天一直有一個神的聲音在我心中曉喻我，他說：「蘇格拉底，還是聽我們的建議吧，我們是你的衛士。不要考慮你的子女.生命或其他東西勝過考慮什麼是公正。……事實上你就要離開這里了。當你去死的時候，你是個犧牲品，但不是我們所犯錯誤的犧牲品，而是你同胞所凡錯誤的犧牲品。但你若用這種可恥的方法逃跑，以錯還錯，以惡報惡，踐踏你自己和我們訂立的協議黃河合約，那麼你傷害了你最不應該傷害的，包括你自己.你的朋友.你的國家，還有我們。到那時，你活著用面對我們的憤怒，你死後我們的兄弟.冥府里的法律也不會熱情歡迎你；因為它們知道你試圖盡力摧毀我們。別接受克力同的建議，聽從我們的勸告吧。」

蘇格拉底總結道：如果我的哲學是教人如何認識死亡的，那麼，我如果象奴隸一樣逃亡，我的哲學還有什麼價值呢？我一生都致力於城邦的法律維護，如果我現在選擇違背法律的方式逃亡，豈不是對自己一生的嘲弄嗎？
所有的努力都宣告結束，接下來的時間就是等待。

毒芹草的汁液已經碾好，盛在一隻杯子里端了上來。蘇格拉底不動聲色地說：把這玩意作奠酒怎麼樣？

克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒葯。

蘇格拉底把杯子舉到胸口，平靜地說：分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。說畢，一口喝乾了毒酒。

在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。

毒酒的作用漸漸發揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最後留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一隻雞，記得替我還上這筆債。

阿斯克勒庇俄斯是醫神，蘇格拉底感謝他讓自己超脫了。

《蘇格拉底之死》 - 意義
《蘇格拉底之死》蘇格拉底的主要哲學思想是他留下的寶貴的精神遺產。首先，他認為人是無知的，人只有知道自己無知才能獲得知識；其二，他認為美德就是知識，道德行為必須以知識為基礎，以理性作為判斷道德行為的標准。所以他呼籲人們關注自己的靈魂，人必須從他自己去找到他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過他自己而達到真理。這樣的人就會在這個世界面前感到謙卑，感到人的不完美，就會有所敬畏，就知道人是勝不了天的，就會更自覺地用理性來指導自己思想和行為。
兩千四百多年以來，文明的不斷進步給人類社會帶來了巨大的好處，但同時也「破壞了帶給人類生活意義的精神價值」。

如果一個群體的傳統里缺失理性，就缺失自省精神基礎，又會怎樣呢？這個群體的文化和傳統會有缺失——正如在蘇格拉底時代的那種民主最後成為實際上的反民主一樣，這樣一個將人凌駕於一切之上的群體也一定會在其文化中因缺失理性而缺失人性，因為這樣的群體只能相信人治，而人治的結果必然是否定理性、遏制思想自由。在這樣的文化傳統里，民主的意義和價值往往被扭曲，成為野心家用來愚民的空頭支票。另一方面，民眾往往也會自覺地把一個處於最高位置的人神化，創造一個適應人治的環境。在這樣的環境下，沒有始終如一的價值和道德觀，只有一朝天子一朝臣民的投機鄉願心理溫床。在這樣的文化傳統里，忠臣的就義也就只是一種變相的殉葬，悲壯慘烈，然只是為一昏君或暴君盡忠而已，就如當年日本戰敗時，那些剖腹自殺的日本文武官員一樣。

雅克·路易·大衛如果一個群體的傳統文化里因為沒有一個恆定的、有理性的信念，其成員就會自然而然懷著盲目的崇拜和忠心將所有希望和最高價值都交託給一個掌握了最高權力的人，那又會是怎樣的呢？
蘇格拉底的哲人生涯可以概括為對理性的信念和追求，而蘇格拉底正是通過從容赴死體現了他的學說：追求理性，追求真理，哪怕面對著大多數也決不盲從苟且。也通過他的死，他喚醒人們：人是多麼狂妄虛驕，缺乏理性，如果不能自覺用理性來指導自己，人就會誤用自己的熱情，濫用自己的權力，把美好的理念變成鬧劇甚至悲劇，公平正義資源也就得不到合理分配和利用。他身後兩千多年裡，人們為建立合理民主制度不斷努力，付出了巨大代價。雅典民主通過蘇格拉底的死而成為後世的教訓，喚起人們對非理性的警惕，民主制度才能不斷的完善和改進，雖然迄今為止，我們還不能說哪一種民主制度是最完善合理的，但至少人們已意識到：民主不是簡單的多數主宰一切，不是粗暴的鏟除異己；對民主的熱情不能取代對民主的理性執行，理想的民主應建立在理性基礎上，以包容多元為其內涵。

今天，民主意識深入人心，意識形態的多元化也成為知識精英和草根民眾的共同呼聲，國際社會對一些極端行動也出現了不同的意見，民主又往往是相對立的各派所用的盾牌和武器。因此，重溫蘇格拉底的死也仍然有現實意義。

❹ 閱讀下面的文字，完成小題。

【答案】
【小題1】B、E
【小題2】①為研究制訂經典畫作而不顧個人安危；②愛惜畫作勝於自己的身體；③面對夢寐以求的創作素材而不能如願作畫的悲傷。
【小題3】①熱愛繪畫藝術，視藝術為生命。②一生都在不斷探索創新，從不滿足於已有的成就。③淡泊名利，不計較別人對自己的評價，把畢生心血奉獻給社會。④工作有激情，始終保持著高漲的工作熱情和旺盛的鬥志。
【小題4】含義：真正的藝術來自於真正有感而發的藝術創作的樸素心靈，是通過內心對藝術的苦苦追求才得到的，（1分）這種樸素的思想和藝術的靈感不是用錢能買到的，（1分）這樣的藝術品是無價的，任何金錢都買不來，也不可能出賣的，（1分）藝術家不應該如其他一些職業那樣可以將自己的產品用金錢去衡量。（1分）
感想示例：現實中的許多人，表面看是對藝術的執著，標榜自己的才華，而真實的目的卻是藝術的附屬品――名和利。吳冠中稱之為「匠人」，而不是「大家」。如果藝術與利益相連，那麼藝術的價值就發生了改變，完全是為利益而創作的藝術不可能成為經典而永恆。真正的為藝術而生的人，心裡只有藝術，他的創作都是內心激情的表現，而不像許多人那樣是為了最大化的利益而苦思冥想。因此當今的社會需要有這樣思想的藝術家來引領藝術的發展，而不是被喧囂的世風所污。只有超然物外，心靈純凈，恬然淡泊的人，才能成為一代宗師，後世楷模。（4分，只要言之有理即可）
【答案解析】【小題1】
試題分析：
A中的「沒有繪畫，就不會有吳冠中這個人了」理解有誤，應為「沒有繪畫就不會有畫家吳冠中了」；C中的「囊括了他為藝術辛勤一生的所有作品」不對，是「囊括了他為藝術辛勤一生的所有重要作品」，范圍擴大了；D中的「他捐出的畫作不會帶來任何利益」不符合事實，為賑災助殘的捐贈要獲得相應的金錢來幫助他們。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【小題2】
試題分析：「一是抗戰時期在昆明……讓他將自己反鎖在館內，臨摹古人畫冊。二是上世紀60年代，……慶幸作品們終於平安到家了。三是上世紀70年代，……怎麼努力也畫不成了，極度失望之下，吳冠中競哭了起來!
」以上信息很明確地指出了三件事。
考點：把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【小題3】
試題分析：
由「他和繪畫的關系，可說是生命里的基因，前生投緣的關系——繪畫不是他的專業、職業、事業，而是他的呼吸、他的身家性命、他的存世意義」可得出第一點。由「吳冠中一輩子不停地追求創新，這是他血液中固有的基因」可得出第二點。由「吳冠中把他一輩子的耕耘成果，悉數奉獻給了社會」可得出第三點。由「他當了一輩子美術教師，從第一天做助教開始，直到耄耋之年的最後一次登台，其特色始終沒有變，這就是，一上講台就激動，越講越興奮，就像陷在戀愛中，不能自拔」可得出第四點。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【小題4】
試題分析：
「藝術發自心靈與靈感，心靈與靈感無處買賣，藝術家本無職業。」這句話要分三個層次來理解，「藝術發自心靈與靈感」一句應結合「畫廊濟濟，展覽密集，與其說這是文化繁榮，實質是為爭飯碗而標新立異，嘩眾唬人，與有感而發的藝術創作之樸素心靈不可同日而語」來理解，「有感而發的藝術創作」是出自於「樸素的心靈」。「心靈與靈感無處買賣」實際是指出自心靈和靈感的作品是無處買賣的。既然作品無處買賣，那麼藝術家也就無所謂職業了，他不同於以畫謀生的畫匠。感想還是要結合本段理解，以畫謀生與以畫為生命是兩個完全不同的概念。
考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

❺ 吳冠中訪談錄的閱讀題

吳冠中訪談錄

吳冠中，1919年出生於江蘇省宜興縣。1942年畢業於國立藝術專科學校，1946年考取教育部公費留學，1947年到巴黎國立高級美術學校，隨蘇沸爾學校學習西洋美術史。吳冠中1950年秋返國。先後任教於中央美術學院、清華大學建築系、北京藝術學院、中央工藝美術學院。

張公者（以下簡稱張）：就請您談一談「經典」（古典）和「流行」的關系。

吳冠中（以下簡稱吳）：藝術品的來源、創造與沖動，都與感情有關。當時的畫家都是有感而畫，當然有些是奉命畫的。到後來，不是任務的，不是畫院里的，多半都是很市民的。藝術最重要的，其實還是感情的沖動。畫家要主動地畫，沖動地畫，是用形式表達一種感情。他有話要說，有感情要傳達。真正好的作品是傳達感情、流露感情的。技法各異，是因為感情各異。超越技法，才能突出感情。感情所產生的能量比技法所產生的能量還要大。比如在西方，從文藝復興開始，雖然畫有很多，但是流傳下來的卻不多。有些被淘汰掉的畫家畫得也很好，和那些名家拉斐爾、達·芬奇等人的技法都差不多，但是為什麼卻沒有留下來呢？同樣的技法有的留不下來，主要就是一個情感問題。情感的深度、廣度以及所產生的反映，對後代的影響、延續等等，都是重要的因素。就是說，當時的感情與後代的感情之間是有一定聯系的。

張：您是說有感情的作品才可以流傳下來，可以成為經典。我想不管是前人還是後人，他們在創作的時候，都會投入自己的感情的，應該說每一件作品都是充滿著創作者的感情，那為什麼很多作品並沒有流傳下來呢？

吳：這個感情也有真假之分。當然不是說他們沒有感情，有些感情比較虛偽。

張：怎麼來區分作品所流露的作者感情的真假呢？

吳：應該在作品上看。行家在作品上應該能看得出的。比如說陳老蓮畫的梅花是非
常有性格、有性情的。還有王冕的梅花，都表現了作者的一種真性情、真感情。感情這個東西是可以跨代的，跨越前代後代的，人情一代代傳下來，雖然有發展，但是相通的是情。技法在變，古代的技法和現代的技法差異很大，而感情卻有連貫性，真正的人性和感情是相通的。所以我覺得藝術作品流傳久遠的，依靠的是它的感情，真正的人性被抓住了。文學作品更是這樣，唐詩宋詞元曲留下來的都是比較動情的，包括李清照等都是「情聖」。李清照留下來的作品不多，但是她的情永遠是打動人的。

張：具備真感情的人也很多，但是具備真感情的不一定具有繪畫的技法。

吳：技法不具備，那他也成不了大畫家。技法是最起碼的創作基礎，沒有技法的話，詩人成不了家，畫家不能畫畫。技法好的人比較多，但是感情的素質每個人都不一樣。要改變一個人的素質很困難，但要改變一個人的技法，這個卻相對比較容易。

張：您曾經說過：「文盲不等於美盲。」那麼作為一個創作美的畫家，需要很多的情感積淀和修養；而對於欣賞者來說，是不是有沒有這方面的積累都可以去欣賞？

吳：對。為什麼呢？因為作家、藝術家要具備普通人的感情，要有群眾基礎。就是說作家、藝術家那種高尚的感情應該包容了普通人的感情，起碼應該要有普通人的感情。如果他和一般人都沒有共同語言，作品也不可能感動人。至於美盲的問題，它有專業的東西，因為繪畫、造型藝術要用眼睛看美醜，它是一種另外的感覺，這種感情要通過視覺來呈現，繪畫就是這樣的。有些人本身接觸到的美就很少，他看過很多傳統的詩詞等文學作品，文學量可能很廣、文學積累很豐富，但是他的美術素養卻不一定行。國外的很多作家同時也能欣賞、創作繪畫，這與他們的形象思維有關。不是說你學得多了懂得多了就不是美盲了，美盲和文盲是兩個性質。有些人本身文化素質和文化修養很高，但是他美醜卻分不出來，一樣屬於美盲。

張：美的創造者需要具備相當高的文化素養。那麼您怎麼看待中國古代很多的畫匠？

吳：古代的畫匠他就是一個雕刻（畫）匠，一輩子都在搞那個東西。他沒文化，但他身外有很多有文化的人。他知道這個東西美與不美，但是他說不出道理來。他只是感覺這兒好看那兒好看。沒文化一樣可以發現美，但是有了文化則當然更好。匠人就是匠人，雖知美醜，但是沒文化。當然我們不能否認，對美的感覺應該是首要的，沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養不出來。

【題目】（1）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（ ）

A．本文通過訪談形式表現了吳冠中先生視藝術為生命的真情，以及他用心血來繪
畫，用真誠來創造美，把生命賦予藝術的人生信仰。

B．毫無疑問本文的每個問題的解答都是他對藝術深刻思考的結果，也說明了他是一位充滿真誠，痛恨虛偽但對畫匠有一定偏見的老人。

C．作為一個藝術家，要在繪畫史上佔有一定的位置，要打動讀者，只要具備真感情和對美的感覺就可以了，繪畫的技法可以慢慢培養。

D．本文思路清晰，一個個問題環環相扣，給我們展示了吳冠中教授對「經典」和「流行」的關系的理解和認識。

E．古代的畫匠他就是一個畫匠，一輩子都在搞那個東西。他沒文化，但他知道這個東西美與不美，只是他說不出道理來。這個例子說明吳先生不認可畫匠對美的感覺。

【答案】12.（1）BD

【解析】A項，整篇文章可以看出「吳冠中先生視藝術為生命的真情」是合情合理的，但是進而說明他「把生命賦予藝術的人生信仰。」從文中找不到根據，推出這樣的結論也過於牽強。C項，根據文中對應區間的理解，作為一個藝術家，要在繪畫史上佔有一定的位置，要打動讀者，不僅要具備真感情和對美的感覺，還要有繪畫的技法。而不是繪畫技法慢慢培養。E項，「這個例子說明吳先生不認可畫匠對美的感覺」屬於錯誤理解。原文「匠人就是匠人，雖知美醜，但是沒文化。當然我們不能否認，對美的感覺應該是首要的，沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養不出來。」說明認可畫匠對美的感覺。

【題目】（2）請根據文意理解 「文盲不等於美盲。」這一觀點？ (6分)

【答案】（2）1.
沒文化屬於文盲，但是他們一樣可以發現美。比如文中提到的，匠人就是匠人，雖知美醜，但是沒文化說的就是這個道理；2.有些人本身文化素質和文化修養很高，但是他美醜卻分不出來，一樣是美盲。3.真正的作家、藝術家應該包容了普通人的感情，既有高的文化素養，又有呈現美、欣賞美的能力，而美盲和文盲是兩個性質不同的概念。（每點2分，共6分）

【解析】解答這道試題，要遵「循句不離斷，段不離篇」的原則，找到句子的答題區間，認真分析文盲與美盲的概念以及他們之間的區別。

【題目】（3）．在文中，吳冠中先生對「『經典』和『流行』的關系」是怎樣看待的，請作簡要分析。(6分)

【答案】1.經典和流行都與感情有關，兩者的區別主要表現在情感的深度、廣度以及所產生的反映，對後代的影響、延續。2.經典的作品是傳達感情、流露感情的，表現了作者的一種真性情、真感情。3.流行的作品多半都是很市民的，有些感情比較虛偽。

【解析】吳冠中先生說：「藝術品的來源、創造與沖動，都與感情有關。」從此可以看出「經典」的主要標准時有情感同時得以流傳下來的決定因素，從而成為了「經典」作品，而吳先生反對的是虛偽的感情和帶著任務創作的作品。情感的深度、廣度以及所產生的反映和後代的影響、延續等等，都是「經典」區別於流行的重要的因素，而「流行」則是和「經典」有同樣的技法但是欠缺的是真情感的投入。

【題目】（4）如何理解文中所說的「美的創造者需要具備相當高的文化素養。」結合全文，聯系社會生活，談談你的看法。(8分)

【答案】（4）1.文化的提升也有助於美的提升，需要文化來豐富它。一個真正的作家，如果他文化水平不高，對美的欣賞還是有一定困難的。就像生活中，如果我沒沒有發現美的眼睛就很難發現美；2.我們生活中匠人之所以是匠人，是因為他們只知美醜，卻沒文化。正是匠人沒有文化，所以他們很難成為美學家揮著藝術家；3.在現實生活中沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養不出來；4.文化素養能增加感情積淀，它所產生的能量比技法大，但如果沒有較高的文化素養再好的作品終究會被淘汰掉的。

【解析】文化素養是美的創造的核心因素。要想創造出美的作品，我們必須有較高的文化素養，這樣才能在創造美的過程中欣賞美的妙處，在文章最後一問可以歸納概括出本體的答案，同時通過「古代的畫匠他就是一個雕刻（畫）匠，一輩子都在搞那個東西。」說明文化素養對於一個藝術家的重要性，匠人之所以是匠人就是因為他們的文化素養不高，如果有了文化則當然更好。作為美的創造者對美的感覺應該是首要的，沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養不出來。

❻ 朋友有時像遠處的葉,當有風的時候……以前讀過一寫朋友短文，作者像是西班牙的

有的人已經不屬於你了，強求也沒用的，愛情，友情皆是如此。

勇於創新 不要老是模仿人家，要自己有突破，真正的寫作大家，一定都是形成自己風格的，敢於創新的，所以不要怕，堅定信心，走出一條適合自己的寫作之路。

❼ 李佩甫的作品都有哪些

1953 年生，河南許昌人。國家一級作家。河南省作家協會副主席，河南省文學院副院長。

主要作品有：長篇《李氏家族》、《城市白皮書》；中篇《紅螞蚱、綠螞蚱》、《無邊無際的早晨》、《豌豆偷樹》、《畫匠王》、《黑蜻蜓》、《學習微笑》、《敗節草》等。

代表作：長篇小說 羊的門

線上作品閱讀 長篇小說 羊的門 金屋

中短篇 香葉 圓圈 捏蛋兒 天眼 車上沒有座位 無邊無際的早晨 黑蜻蜓 人面桔

❽ 西京雜記 王昭君 文言文翻譯

漢元帝後宮妃嬪很多，皇帝不能每個都看，就讓畫匠把她們的相貌畫下來，按照畫上的美醜召來寵幸她們。宮女們都賄賂畫匠，多的給十萬錢，少的也不下五萬錢。只有王嬙（昭君）不肯賄賂畫匠，所以得不到皇帝的召見。匈奴來朝拜漢元帝，請求賞賜一個美人作為他們的閼氏（相當於皇後）。於是皇帝按照畫像讓王昭君出嫁。等到出發的時候，召見了昭君，原來昭君的容貌在後宮沒有能比得，善於應對問話，舉止優雅大方。元帝後悔了但是名字已經定了下來。元帝注重對外國講誠信，所以沒有換人。於是追究這件事，畫匠們都被處死，抄沒他們的家產都有許多。畫匠中有個杜陵人毛延壽，他畫人，老少美醜，都一定要逼真；安陵人陳敞、新豐人劉白、龔寬，都擅長畫牛馬飛鳥等畫，熱的容貌的美醜，不亞於毛延壽；再往下的杜陽望也善畫畫，尤其善於控制顏色；樊育也善於控制色彩，他們都同一天處死並拋屍示眾。京城的畫匠於是很稀少了。

❾ 柳畫匠作畫的特點是什麼

用非常靈活自如的筆觸來描寫自己對生活理念和對生活的理解。

柳畫匠作畫的特點就是用非常靈活自如的筆觸來描寫自己對生活理念和對生活的理解。他的技藝是祖傳的，到他這一輩登峰造極，畫龍是龍，畫鳳是鳳，畫人傳神。

柳畫匠畫人像拿手，他常眯縫著眼，對著畫架子一筆筆地畫，眼前無物，物都在心中。數筆之後，一幀有血有肉的肖像就完成了。

(9)畫匠小說閱讀答案擴展閱讀

柳畫匠是一個市井故事中的一個人物。他有一個自己專門作畫的門面，大門常常半開半閉，門面還有一個招牌，被昏昏的籠罩在玻璃里——畫中一個一把胡須的老人，微微笑著，胡須也跟著笑，風一吹大把的鬍子飄來盪去，十分傳神。

請柳畫匠畫肖像有兩種方式：一是拿照片來，讓他放大；二是本人上門。他的活計很多，但是卻從來沒失過手，畫得非常逼真。

柳畫匠的受歡迎程度可以這么來形容：凡是安葬親人，必以得柳畫匠一畫為榮。後來求畫的人多了，柳畫匠就乾脆開門收徒，改了代代相傳的舊法。

❿ 《我媽》閱讀答案

這篇文章 同問
上幼兒園時我開始喜歡畫畫，紙上畫不過癮，就用蠟筆在客廳的白粉牆上塗鴉，踮腳站在凳子上，好像莫高窟里嘔心瀝血的畫匠。爸軍人出身，建議先揍我一頓，可媽說，讓她畫吧，客人可以在書房喝茶。
媽這么寬容並不是想把我培養成張大千或畢加索，她對我說：做你夢想的事，成為你想成為的人——只要不殺人放火賣國求榮，你快樂我也會快樂，而且，你要懂得為快樂付出代價。
最後這句話我是慢慢弄懂的。那次，巷子口新開家糖果鋪，我天天跑去買薄荷糖吃，媽除了提醒我刷牙並不多說話。可幾天後我要租小人書的錢，媽拒絕：錢已經給你了，你有支配的自由，但自由的限度是每天一角，就這樣。我知道媽一說「就這樣」即意味著討論結束。多說無益，權衡再三，我選擇了精神食糧。
從小我是個不聽話的孩子，進學校變成了一個不聽話的學生。有一陣，學校要求中午回家必須睡覺，還要家長寫午睡條。但我天生覺少，躺在那裡翻來覆去簡直活受罪。跟媽商量用閱讀代替午睡，她答應了：要是你能保證下午上課不瞌睡。啊，我現在還懷念那些美好的逃睡的夏天中午：窗簾如羞澀的睫毛低垂，電扇輕輕地吹，我躺在冰涼的席子上看唐詩、童話、外國游記、本草綱目，手邊一碗冰糖綠豆湯。媽沒說過開卷有益之類的話，但她不禁止我看任何課外書，對她來說，書就是書——也許可以用好不好看來區分，但沒必要說是否跟學習有關。四年級我看《紅樓夢》，媽遠遠瞄了一眼：「也許你現在還看不懂，」我閑閑翻一頁：「懂——黛玉是個愛鬧別扭的女孩，比我們班胡晴晴還小心眼，可她心裡喜歡寶玉，寶玉也知道。」媽把最後一個餃子扔進鍋里：「有道理。」
初中經常逃學，背了畫夾去美麗湖寫生，到圖書館翻舊雜志，或者乾脆在家寫詩。媽委婉提醒幾次後放棄了說服的努力：「我不贊成你這樣做，但我保留意見。我希望你有分寸感，而且，我不會替你向老師撒謊請假。」一定是「分寸感」三個字觸動了我，我把逃學頻率控制在每周兩次，考試保持在10名之前。爸說以我的聰明應該考前3名，但媽說與考分相比，她更希望我有個寬松豐富的少年時代，「孔子說因材施教，」媽一邊抹玻璃一邊悄悄對爸說，「你得承認你女兒和別的孩子不一樣。」媽以前當過老師，其實她常說的話就是每個孩子都不一樣：尊重受教育者的個性，這是教育的前提，她說。
高中我開始有了點稿費，開始有男孩子到家裡來找我——借書，還書，或者什麼的。我買了一大堆美麗的畫冊，買了一個綠色的緞子蝴蝶結，配一條苔綠的絲絨芭蕾裙，在鏡子前面照來照去。還有一次，我偷偷買了一支口紅，媽媽看見沒說話……我也就沒用，後來她替我保存起來了。
18歲進大學，先在經濟系。當我和一大群女伴關起門聽搖滾翻時裝雜志時，媽會笑眯眯地敲門端來幾碟自己做的綠草冰激凌，頂尖一粒櫻桃。她從來沒當眾問過我的測驗成績。她笑著說：年輕真好。
那年我有了今生第一次約會，我告訴媽，他是世界上最聰明最可愛最英俊的男孩子(現在我已經忘了他長什麼樣子)。周末的夜晚，我興高采烈地踩著舞步推開家門，看見爸正坐在客廳里開著電視打盹，我問他幹嘛呢，他嘟噥說他喜歡那個偵探片。媽早就睡了。後來，男孩打電話來說對不起：他喜歡另外一個女孩——他只是把我看作一個小妹妹。我哭得枕頭都漂了起來。爸摩拳擦掌，聲稱要去揍那個有眼無珠的小子。媽只是端來一碗湯：喝了就好啦!她微笑：相信嗎?有一天你會連他長什麼樣兒都忘了。
大二那年我轉系，轉中文。當時經濟專業熱得像個走紅大歌星，中文如式微的貴族小姐粗頭亂服可憐巴巴。朋友勸我，喜歡寫東西可以把它當業余愛好嘛，我說真喜歡就沒法業余——就像真愛一個人，就不願僅僅給他做情人一樣。媽簽字，我轉了系。
畢業後，我在一家報紙做副刊編輯，閑了自己畫畫插圖，偶爾趁約稿外出旅遊一番，薪水是當初經濟系同學的1/3。媽問我是否後悔——當時我正在比照同學剛買的一件對我而言太昂貴的晚裝裙動手仿做。我想了想，低頭畫了一道粉線：不。
媽笑了：真是我的女兒。
這似乎是一種誇獎。《讀者》2006.15