日食小說閱讀
《魔妃太難追》 默雅/著,【女強+男強=雙腹黑】新婚之夜：她翻身跨坐在他身上，掐住他脖子說：「想上我？先打贏我！」他勾起唇角妖嬈的笑：「本王不打女人，只疼女人……」互生情意後：她說：「聽著！你是我的男人，若敢變心，我就把你……」他笑問：「把我怎樣？」她冷哼：「先奸後閹！」他躺好：「來吧，本王保證你奸了之後絕對捨不得閹！」之後又故作羞澀的補充：「本王也只任愛妃一人奸……」==>>【穿越+玄幻=極品爽文】（看簡介就知道啦..咋咋的,這文，不錯哈~）
《 瀟然夢》 初遇時，他毫不在意地將覆在臉上的面具摘下來，對著我笑。我被驚呆了，不為面具下那絕世的容顏，不為他驅散我不安的溫暖笑意。卻只為那雙望著你時燦若星辰的眼眸，隱藏了多少不為人知的痛楚亦滄桑，竟仍清澈地如一汪秋水. 那時的他，只是個初入這江湖的懵懂好人。 那時的我，只是個初到這世界的迷惘過客。 （我認為這是一篇很感人的文，每一個細節`'每一段句子都很都表露著讓人心痛的感情.。每次相遇，又毫無保留的再次錯過.到最後卻無法面對對方）
《狂魅邪尊》是一篇女強文，美男多多，女主狂傲狠辣，腹黑，強到令人發指。
當風華絕代的她穿越到懦弱膽小的她身上，當第一天才的嫡皇女穿越到第一廢柴身上，世界皆因她魔法變！！這篇文題材很好.作者的文采也很不錯.值得一看
萬夜星城的 《極道女天師》《大小姐駕到》也很好看。作者的文筆也很不錯哦
還有《邪瞳》
《天縱妖嬈》；《惑世血蓮》
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⑵ 在中國的哪個朝代，已經有了大量眼鏡製造理論的書籍
我國的眼鏡，有著悠久的歷史，中外史籍中都記載了眼鏡最早起源於中國,是我國古老
文化
、醫療、技藝的遺產。它的發展變遷經歷了幾千年的歷史。
我們說眼鏡是從中國傳到外國的，是有史可查的，是在13世紀末葉。在西方國家，眼鏡的最早出現正是在13世紀末葉。當時有個義大利人，名叫馬可波羅(Marco Pol6)，他曾旅居小國十七年，為元朝宮庭辦事，跑遍中國各地，當時他見到元朝宮庭里有人戴眼鏡，對此他很感興趣，在他回國時就把眼鏡傳到了西方，所以在西方最早製造眼鏡的地方，則是馬可波羅的故鄉棗威尼斯。另外，在馬可波羅的游記中還載有老年人戴眼鏡閱讀小說及小字的記載。
最原始的眼鏡是起源於透鏡(放大鏡)，它的製造、應用與光學透鏡的出現有密切的相關。相傳最初發現眼鏡能使物體象放大的光學折射原理是在日常生活中偶然察覺的。當時有人看到一滴松香樹脂結晶體上恰巧有隻蚊子被夾在其中，通過這松香晶體球，看到這只蚊子體形特大，由此啟發了人們對光學折射的作用的認識，進而利用天然水晶琢磨成凸透鏡，來放大微小物體，用以謀求解決人們視力上的困難。這就是我國眼鏡的維形時期。
據《世界之最》介紹：「是在公元前2283年，中國皇帝就通過透鏡米觀察星星。眼鏡是中國傳到外國的。根據孔子(公元前551年?79年)說：中國那時就有人戴水晶和其它透明礦物質做成的眼鏡，用來醫治眼睛或遮避陽光。
經初步考證：有關透鏡和眼鏡的歷史，我國早在戰國時期(2300年前)，墨子l 5卷，中己載有墨子很多有關光和對平而鏡、凸面鏡、凹面鏡的論述。公元前三凹世紀時我國古人就通過透鏡取火。東漢初年張衡發現了月亮的盈虧及月日食的初步原因，也是藉助於透鏡的。
中國最古老的眼鏡是水品或透明礦物質製做的圓形單片鏡(即現在的放大鏡)，傳說店代大文人祝枝山就曾用過這樣眼鏡，在宋代時就有人用水晶鏡掩日來提高視力了。
明代開始到現在一直稱為「眼鏡」。
十三世紀元代，我國已能利用水晶的折射率做成眼鏡，幫助解決視力不足的困難，但當時戴眼鏡的人並不多。明代宣德年間〔公元14!6一1435年)，開始有了「單照「鏡(近似現在的放大鏡)鑒於當時加工技術，只有老花鏡，並限於宮庭內流傳，皇帝常常作為御品賜給年老大臣，以矯正視力老花的缺陷。由此之後眼鏡已進入了人類的生活之中。以後為了便於使用，有的將鏡片縫在帽子上，有的裝裝在鐵圈裡。
十六世紀開始才出現架在鼻樑上的雙片鏡，在鏡架兩端繫上線掛在耳朵上。以後眼鏡架的生產不斷改進，逐漸由繁而簡，出粗糙到精巧。鏡框有紙圈、漆皮、午角、玳瑁、銅圈等。
這些不同鏡框直延至清代後期，開始用鏡腳代替，這樣既美觀又方便，以至出現了以戴眼鏡(平光鏡)為趕時髦的潮頭。清乾隆時，李行南的《中江竹杖詞》巾有「少年不盡風流態，理聰斜窺紅粉妝」之句，就是指江南一帶人以戴眼鏡為時髦，亦有在結婚禮儀時，新娘以上有色眼鏡掩羞容。
我國限鏡的取材和形式的演變，是隨著時代的進步和工業、手工業的生產發展而變化。從眼鏡形式和鏡框(架)的演變，在我國最古老的眼鏡只有一塊鏡片，不帶邊框，手持使用。後來為了手持方便，則把鏡片用木質(後用金屬)作邊框，固定在一個單柄邊框上，仍然是手持使用(如當今的單柄放大鏡。到明消之際，小國姑蘇(今蘇州)上方山一帶、用水晶製成的鏡片，就是裝在單柄銅框上，叫做單怕眼鏡。蘇州乃是我國水晶眼鏡生產之盛地，流傳古今，遍銷全國，相傳海外。
隨著時代的進步和發展，由於單柄眼鏡使用不方便、開始則把兩個單鏡經過針銷或鉚合連接在一起，如圖1當中旋轉軸可以上下分合，用繩帶牽掛在頭或帽子上、也可利用壓力把它夾在鼻樑上使用。最古老的鏡架(邊框)為木製、紙制、動物角質、皮革和玳瑁甲等材料，後來相繼發漢到採用金屈材料如；銅、鐵、金、銀及現代的各種合金、鍍金、包金、K金、不銹鋼和塑膠材料。其形狀早期眼鏡均為圓形或橢圓形，有的只有邊框無腳服；有的有腳腿也不象現代眼鏡的式樣。
例如：無腳鏡框為折疊式：(即用絲線繩套在耳上使用)有腳鏡框的腿也是折疊式：其鏡盒都是用紙糊的，經過塗漆搞的也很講究．可以掛在腰帶上作裝飾品，其式樣有圓形、橢圓形二種。(如圖1棗2)此外還有為眼鏡配套的鏡套,鏡袋，主要起保護眼鏡和方便攜帶作用。
我國眼鏡行業的形成和發展，大致可分為三個歷史發展階段。
明清之際行業幫會的形成
在我國歷史上(約14 17世紀)隨著個體手工業的發展，眼鏡用料由天然晶石發展到使用玻璃後，眼鏡的使用范圍則開始向民間推廣和擴大，製作技術也有新的發展。
中國姑蘇(蘇州)是我國眼鏡的發源地，蘇州生產眼鏡不僅歷史悠久，而且對我國的眼鏡業的發展起了很大的推動作用。明代激幀初年(公元1628年＞、蘇州眼鏡史上山現了一位傑出的技帥，名叫孫雲球，字文玉，又字泗濱，原籍吳江。他從小勤奮好學，當時他看到視力不健的人很痛苦，但「單照」鏡之類又使用不方便。於是他就汰心研製一種可常架在眼睛上的鏡片。他經過反復多次試驗，利用機械原理發明創造了鏡片研磨機器—牽陀車。這種牽陀車，就是所謂古典法加工的水橙，是用腳踏轉動，採用礦石砂、白泥、磚灰等作研磨劑或拋光材料，把鏡片磨成凸凹透鏡，以適應眼屈光的需要，最後終於掌握了「磨片」技術。用天然水晶石磨製出鏡片。同時他又掌握了「對光」
現稱驗光)的技術，按照人的年齡和不同的視力研製出老花、近視、遠視等品種以及各種光度的鏡片，並編制了一套「隨目對鏡」的原始驗光方法．用以驗目配境。這樣就可以隨目配鏡，效果絲毫不差，戴在臉上也比較方便舒適，以適應各人視力的需要，這是我國主覺驗光配境的開始。
後來．孫雲球又發明研製了不同用途的光學鏡頭，有百花鏡、鴛鴦鏡、放大鏡、多面鏡、幻容鏡等數十種之多。從此，孫雲球製造的眼鏡名揚各地。可惜，這樣一位有作為的技術人才，33歲就病逝了。但是他留下一部名n4《鏡史)的科技著作．對推動後世眼鏡製造技術，起著不可估量的作用。
繼孫雲球之後到了清代乾隆、嘉慶年間，蘇州又出了一個製造眼鏡的人才，名叫褚三山．他進一步發展了製造眼鏡的技術，頗有影響。
由於蘇州出了孫雲球、褚三山兩位傑出的製造眼鏡的技術人才，從而推動了當時蘇州眼鏡行業的形成和發展。在1735年，蘇州已出現了專門生產眼鏡的手工作坊。
到了清康熙年間，眼鏡的製作與銷售已在北京、上海、蘇州、天津、廣州等地蓬勃發展。眼鏡已成了專門的商品。
2．清末民初眼鏡行業的順起
自I 840年鴉片戰爭以後，西方的配鏡技術傳人我國，為眼鏡行業的倔起開辟了新的道路。清朝末年，首先是英國人約翰·高德(J。hnGoddard)，在上海開設了「高德洋行」，專營機磨檢光眼鏡。之後其他洋人接因而來。如托極司(TobiM)開設了「明晶洋行」，英籍猶太人雷茂頓(Ram5比n)開設的「雷茂頓洋行」等。
至此以後，到19門年曾經在「高德洋行」中國人籌資開設了「中國精益眼鏡公司」。由於精益眼鏡公司的開業，使我國眼鏡行業有了新的發展．特別是在驗光配鏡方面有了很大的改革：
①開始廢除了舊式店鋪沿用已久的「對光牌」驗光配鏡，採用了主客體相結合的驗光技術。
⑨淘汰了純手工操作製做鏡片的方法，設置了機械研磨加工設備，發展了研磨技術，這時不僅能磨製各種不同性質、不同規格的鏡片，還開始自製式監制各類鏡框(架)。
③在檢、磨、割、裝、矯、制等技術方面，由於採用了一些國外的新技術和設備，因而培養了一代製做眼鏡的專業人才，為我國眼鏡行業很快形成一支新的技術隊伍，打下了堅實基礎。
⑶ 高一語文預習筆記怎麼寫啊 內容詳細點可以嗎
1、課前預習記
學習新課以前學生要預習，把預習中學會的內容和自己不能解決的問題分別記在語文筆記的中間部分和右邊部分。通過查工具書能夠解決的字、詞等內容都在這時完成，這是語文筆記三個組成部分之一。
2、課堂聽課記
這是語文筆記中最重要的部分。在語文課上，學生要邊聽課邊記筆記，把新學的內容記在中間欄，把預習中理解不準確的現在得以更正的內容記在右邊備注欄。這時有兩點要注意：
一是不能老師講，學生聽，課後記或老師把要記的內容寫黑板上學生抄；
二是學生不能把老師說的話一字不落地都記下來，要在聽懂理解的基礎上，邊聽邊思維，總結出要點，概括成重點句子或重點詞語，然後再寫到語文筆記上，只要意思對怎麼寫都可以。
3、課後鞏固記
語文課上過以後，學生要整理筆記，課文中已經解決了的疑問要追記，落下部分要補上，心得體會最好是概括地記上，文章中的好詞好句也可以憑興趣摘抄。
通過課後的整理和修改，學生對內容的理解加深了，認識得到升華了。課後要記的內容還包括該課書後面的部分練習題，如要抄寫的詞語，要解釋的字、詞，要理解的重點句子的含義，填括弧，造句等。
記課堂筆記的五大技巧
1、不要記得太緊太密，每頁右邊留下約1/3的空白處，以便日後補充、修改。
2、用詞用語要簡潔濃縮。
3、寫字速度要快、字跡不必要求太高，能看清就行。
4、注意聽課與看書結合，有些內容可直接在書上批註。
5、用不同顏色的筆，比如你用藍色和紅色，一般的用藍色筆寫，重要的內容如概念、公式、定理用紅色筆寫，這樣便於以後復習只需看一下提綱然後進行聯想。
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《太平》（強強！！！）
《長生》
⑸ 夏茗悠的作品有哪些
已出版：《三年K班》《再見，冥王星》《聲息1》《聲息2》《是日夏茗》（短篇集）《8分鍾的溫暖》《日界線》《陪你到世界終結》《塵埃眠於光年》
《曾有你的天氣》（七月出版）
《夏日再臨》（塵埃前傳，預計9月出版）
《以你為命的光芒》（預計11月出版）
主要寫柳溪川的，聲息。三年K班。以及不知道何年何月出的一本《拂過冬季到雲來》
⑹ 所有夏茗悠的小說
《三年K班》已於2008年1月由21世紀出版社出版
《再見，冥王星》已於2008年12月由新世界出版社出版，記憶坊代理出版。
《聲息》已於2009年3月由新世界出版社出版，記憶坊代理出版。
《聲息2》 已於2009年5月由新世界出版社出版，記憶坊代理出版。
《八分鍾的溫暖》已於2009年6月底由新世界出版社出版，記憶坊代理出版。
《日界線》於2010年2月末由華文出版社出版，記憶坊代理出版。
《三年K班》（《三年K班》再版） 連載中
《陪你到世界終結》於2010年1 月起在《新蕾Story101》雜志上進行連載。
《塵埃眠於光年》 《沒有你的夏天》 《曾有你的天氣》
短篇集
《是日夏茗》已於2009年11月底由新世界出版社出版，記憶坊代理出版。
通宵游園祭與遺失的美好》、《陽光沙礫》刊登在雜志《光年紀》07年五月之櫻號。
《分手》、《世上只有》、《世上的這一半與另一半》刊登在雜志《光年紀》07年六月之荷號。
《冥王星》刊登在雜志《萌芽》07年10月號。
《愛殤》刊登在雜志《萌芽》08年3月號。
《綠光》刊登在《布老虎青春文學》（這是雙月刊）08年6月號。
《翡翠森林》刊登在雜志《萌芽》08年7月號。
《奇跡的碎片》刊登在《飛揚：新概念作文一等獎獲獎者十年佳作》。
《曖昧》刊登在《仙度瑞拉》09年04月
《羞恥》刊登在《仙度瑞拉》09年05月
《純屬印象》刊登在《仙度瑞拉》09年06月
《堅強》刊登在《仙度瑞拉》09年07月
《溫暖》刊登在《仙度瑞拉》09年08月
《對焦》刊登在《新蕾Story101》09年07月下
《木藤蓼》刊登在《新蕾Story101》09年08月下
《六鷁退飛》刊登在《公主志（紫晶石）》09年9月
《日全食》刊登在《新蕾Story101》09年10月下
《歧道》刊登在雜志《萌芽》09年11月號。
《鐵線蓮》刊登在雜志《萌芽》2010年1月號
《空》刊登在多位作者聯合編寫的《愛的一厘米微藍》。
映畫
《真原系數柒》
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日全食作者：charlotte。
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天下歸元 和瀟湘冬兒的 有4,5本吧
⑽ 古人以勤儉為美德三國時期諸葛亮曾說
古人以勤儉為美德三國時期諸葛亮曾說：靜以修身，儉以養德。
靜以修身，儉以養德。出自《戒子篇》
《戒子篇》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性，年與時馳，意與日去，遂成枯落， 多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）
有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行）
他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）
以儉朴節約財物來培養自己的高尚品德。（儉以養德）
除了清心寡慾、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志）
除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠）
要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也）
人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也）
除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才）
除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學）
貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精）
輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能治性）
如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去）
就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）
這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入於社會，（多不接世）
只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）
等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。（將復何及）作者
諸葛亮(181.4.14~234.8.28)，字孔明，號卧龍，琅邪陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，漢族，三國時期傑出的政治家、戰略軍事家。蜀漢丞相。謚曰忠武侯。
評論
本文節選自《諸葛亮集》為家訓。全文的主旨是勸兒子勤學立志，須從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即扎硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出於父子之情，便是不同。