陳春建小說張三豐閱讀
『壹』 張三豐的《無根樹》，謝謝
（一）
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。
浮生事，苦海舟，盪去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。
肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。
（二）
無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傅與修真作樣幾。
自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。
訪名師，問方兒，下手速修猶太遲。
（三）
無根樹，花正青，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不犯葷腥不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。
打開門，說與君，無花無酒道不成。
（四）
無根樹，花正孤，借問陰陽得類無。
雌雞卵，難抱雛，背了陰陽造化爐。
女子無夫為恕女，男子無妻是曠夫。
嘆迷途，太模糊；靜坐孤修氣轉枯。
（五）
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。
世上陰陽配男女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
（六）
無根樹，花正新，產在坤方坤是人。
摘花戴，採花心，花蕊層層艷麗春。
時人不達花中醒，一訣天機值萬金。
借花名，作花舟；句句敲爻說得真。
（七〕
無根樹，花正繁，美貌嬌容賽粉團。
防猿馬，劣更頑，掛起娘生鐵面顏。
提出青龍真寶劍，摘盡牆頭朵朵鮮。
趁風帆、滿載還，怎肯空行過寶山。
（八）
無根樹，花正曇，卸了重開有定期。
鉛花亂，癸盡時，依舊西園花滿枝。
對月才經收拾去，又向朝陽補納衣。
這玄機，世罕知，須共神仙仔細推。
（九）
無根樹，花正開，偃月爐中摘下來。
延年壽，滅病災，好接良朋備法財。
從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。
勸賢才，休賣乖，不遇名師莫強猜。
（十）
無根樹，花正圓，結果收成滋味全。
如朱橘，似彈丸，護守提防莫放閑。
學此草木收頭法，復命歸根還本原。
選靈地，結道庵，會合先天了大還。
（十一）
無根樹，花正亨，說到無根卻有根。
三才竅，二五精，天地交時萬物生。
日月交時寒暑順，男女文時孕始成。
甚分明，說與君，猶恐相逢認不真。
（十二）
無根樹，花正佳，對景忘情玩月華。
全精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。
五金八石皆為假，萬草千方總是差。
金蛤蟆，王老鴉，認得真時是作家。
（十三）
無根樹，花正多，遍地開時隔愛河。
難攀拆，怎奈何，步步行行龍虎窩。
採得黃花歸洞去，紫府題名永不磨。
笑呵呵，白雲阿，准備天梯上大羅。
（十四）
無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光。
金橋上，望曲江，月星分明見太陽。
吞服烏肝並兔髓，換盡塵埃舊肚腸。
名利場，恩愛鄉，再不回頭空自忙。
（十五）
無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。
臨爐際，景現前，採取全憑渡法船。
匠牛高強牢把舵，一任洪波海底翻。
過三關，透泥丸，早把通身九竅穿。
（十六）
無根樹，花正濃，認取真鉛正祖宗。
精氣神，一鼎烹，女轉成男老變童。
欲向西方擒白虎，先往東家伏青龍。
類相同，好用功，外葯通時內葯通。
（十七）
無根樹，花正嬌、天應星兮地應潮。
屠龍劍，縛虎絛，運轉天罡斡斗杓。
鍛煉一爐真日月；掃盡三千六百條。
步雲霄，任逍遙，罪垢凡塵一筆消。
（十八）
無根樹、花正嬌。海浪淘天月弄潮。
銀河路，透九霄，磋影橫空泊斗梢。
摸著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋。
入仙曹，膽氣豪，盜得瑤池王母桃。
（十九）
無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。
鉛投汞，配陰陽，法象玄珠無價償。
此是家園真種子，返老還童壽命長。
上天堂，極樂方，免得輪回見閻王。
（二十）
無根樹，花正齊，月里栽培片晌時。
拿雲手、步雲梯，採取先天第一技。
飲酒戴花神氣爽，笑煞仙翁醉似泥。
托心知，謹護持，惟恐爐中火候曇。
（二十一）
無根樹，花正黃，產在中央戊已鄉。
東家女，西舍郎，配合夫妻人洞房。
黃婆勸飲醒醐酒，每日醺蒸醉一場。
這仙方，返魂漿，起死回生是葯王。
（二十二）
無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。
金烏髓，玉兔精，二物擒來一處烹。
陰火陽符分子午，沐浴加臨卯酉時。
守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人。
（二十三）
無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。
空即色，色即空，識破真空在色中。
了了真空色相滅，法相長存不落空。
號圓通，稱大雄，九祖超升上九重。
（二十四）
無根樹，花正無，無相無形難畫圖。
無名姓，卻聽呼，擒入中間造化爐。
運起周天三昧人，鍛煉真空返太無。
謁天都，受天符，才是男兒大丈夫。
『貳』 我要真實的 張三豐生在何時
張三豐生卒年探微
明清兩朝文獻記載張三豐的生年，的確少得可憐，對於生年問題，只有從張三豐著的《雲水集》詩中尋找端倪。《雲水集》明清兩朝目錄家又未著錄，現今看到的《雲水集》，是康熙末年汪錫齡編纂的《張三豐全集》本和嘉慶、道光間李涵虛的重編本，原本難以覓見，故此作一番考證。
首先看記載《雲水集》來源，陸西星雲：「張三豐，……子道意、孫鳴鸞、鳴鶴。鸞入明初，遷淮陽。六世孫花穀道人（即鸞嫡孫）與余為方外友，其家有林園之勝，老仙嘗至其家，叩以當年軼事，則書雲游詩若干首，寶誥數章，丹訣一函，命藏之。花谷每為余言，不勝使人遐想也。」
如果張三豐把己著授於花穀道人，則與史實相違背；張三豐早已飛升，怎能又至其家？陸西星生於正德十五年（1520），卒於萬曆三十四年（1606），陸與花穀道人為友，年齡恐不相上下，這樣，花穀道人最早也不生於成化、弘治時代，怎麼也遇不到先祖張三豐；如果張三豐授給其孫或重孫，還符合當時情形。明初張三豐，確實住過淮南王景雲的家中，順便探望其晚輩，也屬可能之事。
汪錫齡有《雲水集序》雲：「三豐先生元明間所作者也，永樂時，胡廣等收入《大典》之內，世間少得其本。嘉靖中，詔求方書，仍從《大典》中 出梓行，頒示國師等等。錫齡於康熙五十九年（1794）得此本於揚州書肆，寶而藏之，即花費了相當的時間，閱讀了殘存《永樂大典》，尋找張三豐的詩，結果無有發現，也許是殘卷關系，正如近人李致中所說：《永樂大典》現「僅存帙的百分之三多一點。」不能拿現在殘卷來說過去《大典》，無張三豐的詩。那是不正確的，也是武斷的。《雲水集》不管是家傳，還是來自《大典》，但有一點基本完全一致，那就是花谷藏書是也。
關於張三豐生年問題，還是由《雲水集》尋求答案，最關鍵的是《悠悠歌》，北嶽作，時至元三十一年（1294）甲午歲也。「悠悠歌，悠悠歌。四十八歲空消磨，人生壽命能幾何！1株守恆山十六載，燕趙往來成逝波。到不如攜琴劍，整笠蓑，東走蓬萊唱道歌。」從詩情況反映，還未能遇人傳至訣，惆悵消磨歲月哀嘆。集中還有《上曲》與《恆岳》二詩，有「西望常山只白雲」和「結廬仙嶺上」。張三豐所謂的北嶽恆山，是河北的曲陽縣，非山西渾源州之北嶽恆山，渾源州之北嶽，乃是順治十七年（1660）由曲陽恆岳，移祀之地。
由此歌之四十八歲，逆朔則知張三豐生於元定宗貴由二年（1247）丁未歲。此時為南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。
《雲水集》中另有一首詩，大元至正二十六年（1366）兩個暮秋，金台觀遊魂七日，歸來付楊軌山一偈。詩喻元終明始意，蓋二十八年，即洪武元年也（1368），偈雲：「元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。剝床七日魂來復，天下齊看日月明。」
張詩作於元末，有一最好旁證，是寶雞金台觀《張三豐遺跡記》之碑，此碑中有張用浣跋詩雲：「一自飛升近百春，陵原仙洞已生塵。」（見前）。此碑為天順六年（1462），往上逆推，恰巧為元至正二十六年，正是九十八年，所以詩有「一自飛升近百春」之句。由此說明《雲水集》中有些詩完全可以信賴的。因此，我認為張三豐，至正末遊魂，較為可*，也符合史實。
至於文獻上記載遊魂之事，除元末說外，多數為洪武二十六年（1393）之說。主元末者，為楊儀撰《高坡異纂》，還有王圻撰《續文獻通考》，以及賈漢復等修《陝西通志》等文獻，主此說者較少。
洪武說，為楊溥的《禪玄顯教編》，其次為《大明一統志》、《獻征錄》中的《張三豐真人傳》，還有寶雞金台觀范宗鎮所立之碑，《稗史匯編》，以及《明史》等等文獻，可謂洋洋大觀，究其實都不過沿襲楊溥之說而已。
有些文獻，認為張三豐為金時人，較著名者，為陸深的《玉堂漫筆》，還有何喬遠的《名山藏》等文獻，主此說者較少。金王朝滅亡在元太宗六年（1234）正月，金為天興三年，南宋為理宗端平元年。此時張三豐還未誕生，此說不攻自破，根本不能成立。
《雲水集》部分詩，還是真實的史詩，完全可*的。如《遙挽劉仲晦相公》：「時至元十一年（1274）冬月初旬也。博學其餘事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，記矣脫風塵。舉世誰知我，登朝屢薦人。八盤他日過，清酒奠公神。」整流器這有《博陵上仲晦相公》與《答劉相公書》，以及《廉平章以書薦余名於劉仲晦太保感而詠此》的詩。
張三豐寫的詩與正史也完全吻合，《元史?劉秉忠傳》：「世祖在潛邸，海雲禪師被召過雲中，聞忠於書無所不讀。……至元元年（1264）翰林學士承旨王鶚奏：言秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大方計。……而秉忠猶仍其野服散號，深所未安，宜正其衣冠，崇以顯秩。帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保參中書省事。……十一年（1274）扈從至上都，其他有南屏山，嘗築精舍居之，秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼！……出內府錢具棺殮，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪，還葬大都。劉秉忠撰《藏春集》，尾有附錄，王磐撰《劉太保神道碑銘》內中有雲：「遣禮部侍郎趙秉溫護其表，還大都，以冬十月壬申葬大都西南二十里崇，福鄉之原。」
劉秉忠逝世這年，完全與張三豐的詩符合，不過張三豐的詩是指埋葬時間，而非逝月罷了。劉秉忠生於元太祖十一年（1216）歲次丙子。張三豐寫輓詩時正在任上，其餘二首也在任縣令時所詠。惟有《廉平章以薦余名於劉仲晦太保而詠此》，從詩的內容來看，此時張三豐小於劉秉忠三十一歲，而寫輓詩時，張三豐為二十八歲。劉秉忠是邢台人，中為緇衣，後改其服。
《雲水集》有《呈廉閣老》詩雲：「真人不露真，玄門不露玄。方士乃何物，自然徒紛然。堯舜享高壽，無為靜也吉。幾曾餌金石，而乃得遐年。我愛廉夫子，忠悃心拳拳。上書攻異教，肝同鐵石堅。吾家有二老，至今作天仙。了房師避谷，志和隱釣船，素與天子近，不談汞和鉛。功成身勇退，英雄則在焉。帝王自有一，其在白雲邊。凡為大臣者，孔戒心當先。我愛廉夫子，正氣與陣賢。時人有廉孟之目。」另一首《送廉公之江陵》，「我有老親，頭已白矣。我得微官，公之德矣。公自愛才，我非貪祿。公往江陵，民皆受福。」
《元史?廉希憲傳》,「廉希憲,字善甫,布魯海牙子也.……侍母居中山。……世祖為皇帝，希憲年十九入侍，見其容止議論，恩寵殊絕，希憲篤好經史，手不釋卷。一日方讀孟子，聞召急懷以進，世祖問其說，遂以性善，義利仁暴之旨為對，世祖嘉之，目曰廉孟子。……方士請煉大丹也。帝曰：然，遂卻之。時方尊禮國師，帝命希憲受戒，對曰：臣受孔子戒矣。帝曰：孔子亦有戒耶？對曰：為臣為忠，為子當孝，孔子之戒如是而已。……十二年右丞阿裏海牙下江陵，圖地形上子朝，請命重臣開大府鎮之，帝急召希憲還，使行省荊南。……希憲疾久不愈，十五年（1278）春，近臣董文忠言江陵濕熱，如希憲病何！即召希憲還。……十七年（1280）十一月十九日。……卒年五十。」
張三豐這詩與廉希憲之史實，已完全吻合，《呈廉閣老》，可能在至元十一年，此時廉希憲詔起為北京行省平章政事之時。不久又奉旨到遼東，任遼陽等處行中書省。後又召還，有江陵這行，時間是至元十二年五月間。廉希憲南行經過真定路中山府，（即今之定縣）。故有張三豐送行之詩。從詩中反映此時張三豐正在任安喜縣令，所以有「我非貪祿」之句。中山府，北宋為中山府博陵郡。元為真定路中山府，領縣三：附部為安喜縣、外縣為新樂縣、無極縣。張三豐為博陵縣令，實際就是安喜縣縣太爺。張三豐稱廉孟子，方士煉丹及受戒，都符合廉希憲之傳，而且廉希憲幼時「侍母居山中」，而任江陵府之職時，經過中山，尋訪故地與友人，也是情之所趨，理所當然。也說明張三豐的詩是真實的記載，信得過的史料。
廉希憲生於元太宗三年（1231），卒於元世祖至元十七年（1280），那麼廉希憲長於張三豐十六個春秋。張三豐在什麼時間辭去縣令呢？還是由他詩文來證實。《上天梯》雲：「棄官游海岳，辛苦尋丹秘。辭我亡親墓，鄉山留不得。別我中年婦，出門天始白。舍我非角兒，掉頭離火宅。」還有《三十二歲北游》詩，故有「烏紗改作道人裝，明朝佩劍攜琴去」之詠。三十二歲為至元十五年，此時廉希憲居大都，張三豐是否去探望故交？有此北行，總之官是不做了，一身輕，又是夜裡由家中出走，為了生死路，到處任遨遊，開始求師訪道的生活。
還有一事與生卒年關系不大，但是在張一生中，不可缺少的。因為明代文人對此很重視，不可忽略，就是張三豐跋《蓬萊仙奕圖》，這也是研究張三豐有價值的史料，此圖贈給淇國公丘福時間是永樂二年（1404），也有記載是永樂十年，須要澄清這個歷史事實。
最先記載此事是《禪玄顯教編?冷謙傳》,有雲:「冷謙，字啟敬，號龍陽子，武陵人也。元中統初，與劉秉忠從沙門海雲游，博學精於易，尤深百家方術，靡不洞習。至元間秉忠為相，謙乃棄釋從學，游雲川交趙孟俯，嘗同往四明，故宋相史彌遠家，觀李思訓畫，遂效之，深得其趣，因以善繪稱。……國初仕於朝，為太常博士。逆旅人貧，謙數給之。一日就館壁，畫為公門狀，語館人曰：吾且與爾同入。……謙引手推門，門開挽館人入見，是大帑屋，金寶百貨充 ，謙令恣取之。……捕館入至吐實，乃正其幸，而謙迄漏骱焉。謙嘗至元六年（1340）五月五日，作《仙奕圖》，以遺三豐遁老，三豐遁老者，即所謂張刺闥也。迨永樂二年（1404），三豐題此圖，以歸於太師淇國丘公。其圖作奇巒異沼，林木室宇，種種軒輊，屋內為仙奕。沼中荷花正艷發，群仙姝采其傍。張題及謙終事。但雲：天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，予將訪君於十洲三島，恐後人不識，奇仙異筆，混之凡流，故識此，蓋張且諱之也。」
祝允明（1460－－1526）撰《野記》與《禪玄顯教編》完全一致，不過祝在尾處有「本朝仙跡，稱周顛及張為最著，奇遁之事，稱謙及山西金箔張。」還郎鍈的《七修讀稿》，查繼佐的《罪惟錄》，皆作永樂二年，《稗史匯編》作永樂三年。而郎鍈對此圖，提出懷疑，但是立論根據不足，難以推翻《野記》之說。
《雙槐歲鈔》和王鰲著《震澤長語》，皆雲：此圖為丘福所有，為永樂十年，《張三豐全集》也同此說。
問題是張三豐把《仙奕圖》贈送丘福，是永樂二年？還是永樂十年？看看《明大宗實錄》：「永東七年（1409）秋七月癸酉，命淇國公丘福為征虜大將軍總兵官。……八月甲寅，是日總兵官淇國公丘福。……戰敗，死年七十六。」丘福死後，追削爵遷家屬於嶺南。記載此事，有薛應旗《憲章錄》，葉向高撰《夷考》，朱國楨撰 《皇明史概》，談遷撰《國榷》。在永樂二年丘福是靖難功臣中的顯赫人物。張三豐題跋《仙奕圖》和贈給的時間，為永樂二年，甚是吻合當時實際情況。如果是永樂十年，那時丘福已經死去兩年多了，難道說送給遠戍家屬不成？這是不可能的事。說明永樂十年，根本不能夠成立，也是錯誤的。我們認為永樂二年才是正確的。
或有人問：永樂皇帝遣使訪張三豐，丘福與張三豐來往，為何不面奏永樂皇帝？丘福那不成為欺君之罪，實際大大不然。永樂即位之後，大封靖難功臣，另一方面誅戮建文舊臣，這一時期皇位並不十分牢固，所以無暇顧及建文出走之事。皇權鞏固後，才於永樂七年（1409）十二月，遣戶科給事中胡瀠訪張三豐，以後連年遣使。這段歷史時間弄清楚了，《仙奕圖》題跋的年代，也跟著迎刃而解。此《蓬萊仙奕圖》，乃是後至元六年五月五日，冷謙為張三豐而繪的。
張三豐卒年問題，也是老大難的事。不過文獻中大體上還有些零星記載，都穆雲：「正統間猶在。」（見前）楊儀雲：「天順末，或隱或現。」《大邑縣志》中嘉靖三十四年（1555）邑人左翹撰有《鶴鳴觀記》雲：「或居此而獲黃白飛升，張三豐先生在此化去。」寶雞金台觀碑，范宗鎮雲：「天順中，仙樂下迎異香七日，遂沖舉。」（抄錄之碑）郎鍈雲：「天順三年（1459），又來謁帝，尋見其像，須鬢豎上，一髻背垂，面紫大腹，而攜笠者。」順治間《祥符縣志》雲：「天順二年羽化於成都鶴鳴山，詔封通微顯化真人。」雍正七年（1729）《河南通志》與縣志同。而《盛京通志》雲：「既而羽化於甘州張指揮園中，後屢崢他處。」嘉慶間《郴州總志》雲：「張三豐曾結廬於此仙升，指書石為鄉人別。」還有陸深雲：「天順末或隱或現。」何喬遠與王圻也持此說。《郴州總志》正統中，張三豐結茅桂東了髻山。
從上可見，沖舉於天順時期，覺為可信。至於「後屢見他處」，實屬不可信賴。如此下限到天順八年（1464），逆推到貴由二年（1247），那麼張三豐就活了二百一十八歲，實在不可思議，人究竟能否有此高壽，只有由養生家和醫學家來解答了。我們不過是根據文獻立論，莊子雲：「存而不論。」
另外不家佚名《張三豐仙師外傳》一說，也附帶一提。《外傳》有雲：《方壺勝會圖》，「三豐紹興辛卯八月十五日生」。宋高宗紹興無辛卯，考宋幹道七年（1171）為辛卯，此時是金世宗大定十一年。《外傳》為說部之書，難以為信史，故不考證。方壺即方從義，是龍虎山道士，元代繪畫家。元、明兩代有些文集提到此人的畫。奉旨尋訪張三豐的吳伯理，乃是方壺的弟子也。
關於張三豐卒年問題，還是以朱祁鎮 的《御剛張三豐銅碑》之誥命為依據，因為誥命是為活人而寫，說明張三豐那時還混跡人間。以誥命年代和文獻相結合，我們認為張三豐卒於天順末年，較為符合實際情況。
『叄』 求《張三豐異界游》無錯無刪章全本 也不要帶*的 有的話請發一二九三三零一一五四的Q+Q 郵+箱 要完結 謝謝
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一、絕頂高手（入圍七人）：佛家代表人物2人：達摩祖師，少林無名老僧——出自《天龍八部》；道家代表人物3人：逍遙派祖師（無崖子，天山童姥，李秋水三人的師傅）——出自《天龍八部》，黃裳（九陰真經作者）——出自《射鵰英雄傳》，獨孤求敗（楊過、令狐沖及風清揚的祖師爺）——出自《神鵰》《笑傲江湖》；太監文化代表人物1人：《葵花寶典》原作者那位前朝太監——出自《笑傲江湖》；歷史傳說代表人物1人：越女阿青——出自《越女劍》。
絕頂高手入圍理由如下：
1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的開山祖師爺。
2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土」二十遍。
3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？
4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。
5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。
6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高實難想像！
7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這樣的人還能夠找出第二個嗎？
絕頂高手入圍人選最終排名：
1、達摩祖師：之所以將達摩祖師排第一名，不光僅僅因為他撰寫了《九陽真經》、《易筋經》等奇書，也不在於他創造了少林72般絕技，而在於他本身就是一位神佛，請問神佛與人有可比性嗎？達摩祖師排名第一當之無愧！
2、無名老僧：可以彈爛銅鎖的無相劫指和慕容家的斗轉星移神功確根本奈何不了老僧厚達三尺的護身氣牆，能一掌就讓慕容播假死，可以潛運神功心到力至的只有這位無名老僧，能讓喬峰自認武功高出自己許多許多的也只有這無名老僧了。如果不是被蕭大俠那一掌打的吐血，我也要以為他是佛陀轉世了...無名老僧當之無愧排名第二。
註：其實以金庸對佛家文化的推崇就不難想像佛家高手的地位，恭喜兩位少林高僧榮獲一二名！
3、逍遙派祖師爺：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？更何況就僅僅看看他三個弟子的武功就可以想像師父的厲害了，何況逍遙派門人都是絕頂聰明之人，從薛神醫等八大弟子不難看出聰辯先生擁有何等智慧，而聰辯先生對他師傅又敬佩不已，以薛神醫等各學一門技能就在這個領域內稱雄就不難推斷出無崖子先生聰明到何等程度，而他的師父呢？難以想像！！而且在金庸小說中也可以看出金庸本人對道家文化的推崇程度僅次於對佛家文化的推崇程度，那麼多高人都是出自道家或者擁有道家思想，所以作為逍遙派的祖師爺絕對能夠勝任第三這個位置！
4、越女阿青：一個憑借一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子，她的武功及其富有傳奇色彩，同樣相信金迷裡面有很多阿青的FANS。比比還剩下的三人就可以知道阿青是絕對不辱於第四的排名的，獨孤求敗先生在四十歲後才不滯於物，草木竹石均可為劍。而阿青在十六七歲之齡便已經達到了這一境界，而且是一根竹枝打敗一千甲士，一千劍士，武功之高殊難想像，不難看出阿青排名應在獨孤劍俠之上，而從越女劍看來，阿青的武功是快，准，狠，而那位撰寫《葵花寶典》的前朝太監的武功也是如此，這從它的後輩傳人東方不敗身上就可以看出一二，難而這位公公以阿青年齡要達到阿青的境界恐怕仍然是力有未逮。至於為什麼將阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那樣將阿青的地位無限拔高排到第一的位置那是因為在金庸小說《天龍八部》中虛竹和段譽也是赤手空拳直闖萬名遼兵陣中活捉遼王，這不禁讓我對阿青的武功打了個折扣。
5、前朝太監：看看僅僅學了12年小部分殘本《葵花寶典》的東方不敗的武功就不難想像這位公公的武功之高，一小部分，那也就是頂多隻有三分之一那麼多，而學了12年三分之一葵花寶典的東方不敗就有如此厲害，獨戰四大高手而大占贏面，而這位武功至少比東方不敗厲害3倍的公公大人武功之高你能夠想像嗎？東方不敗使用的是一根綉花針，而這位公公呢？恐怕也是達到隨心所欲無往而不利的境地了吧。從笑傲江湖中的片斷描述看來同樣僅僅學了一部分武功的令狐沖斗不過僅僅學了一小部分武功的東方不敗，我想獨孤前輩可能遇見這位太監公公名字也得改改了。
6、獨孤求敗：對於它只能夠通過片斷得描寫來想像這位高人得絕代豐姿了。
7、黃裳：相比於前面六位高手，將他排在第七，大家有什麼異議嗎?!
一流高手：
絕頂高手之後便是一流高手的排名了，但是金庸小說可以入選一流高手的人物較多，我們也只好採取再次分層法將一流高手分為三個檔次，分別是超一流高手，一流高手和准一流高手，而這三個檔次之間的分層以前一檔次排名中間人物的武功起碼要比後面一檔次排名中間人物的武功高出一籌為准。而對於層次的劃分我們將採用參照系的方法，以誰為參照系呢？個人以為以射鵰三步曲的人物為准，因為該書高手眾多，便於劃分，在這里我們將把《射鵰英雄傳》中的四絕即東邪西毒南帝北丐作為一流高手的標尺然後對眾多高手進行衡量！採用這一參照系的最大好處如前所述在與三步曲中高手人物眾多且年代相隔不久便於評比。
具體劃分為下：
一、超一流高手（入圍十二人） ：《天龍八部》入選7人：段譽、蕭峰、虛竹、蕭遠山、慕容博、鳩摩智、無崖子；《射鵰英雄傳》入選一人：王重陽；《倚天屠龍記》入選兩人：張三豐、空見神僧；《笑傲江湖》入選一人：東方不敗；《俠客行》入選一人：石破天。
入圍理由如下：
《天龍八部》中的武功明顯較金庸其他小說中的武功要高出一截，而作為該書中的頂尖高手，這7人的入選也是應當的，讓我們逐個看看：
1、段譽：金庸創造的最莫名其妙的也最厲害的三項武功居然被段公子一人獨享，不將他入選實在沒有道理。
2、蕭峰：還要多說嗎？看看聚賢庄一戰、少室山一戰你對他就會多少有些了解，而且在金庸書中蕭峰本來就是一個武學奇才！
3、虛竹：小無相功，天山折梅手，天山六陽掌，三大高手的內力，有這些足夠了。
4、蕭遠山：蕭峰的老子，一戰幾乎殺盡天龍一書中所有的正派一流高手，武功之高不用多說了吧？
5、慕容博：和蕭遠山武功相當，從天龍一些片斷描述中也可以看到他武功之高，不再多說。
6、鷲摩智：相比於其他幾人，他的入選較為牽強，但是看看天龍寺一戰，也可以看到這位大師絕非等閑之輩。
7、無崖子：絕頂聰明之人，逍遙派的掌門人，雖然書中對他的武功沒有過多描述，但是從天山童姥和李秋水身上及段譽在洞中奇遇一節不難想像這位高人的風采！
《射鵰英雄傳》中僅王重陽一人入選實在有點可惜，但是在這里我們本身就將射鵰四絕作為一個一流高手的參照系，而能夠比他們高出一籌的僅僅王重陽一人，入圍理由如下：
8、王重陽：全真教派的創始人，華山論劍天下第一人，周伯通的師兄！其實王重陽的武功真的不好說，從北丐和東邪的評論中似乎王重陽的武功並不高出多少（北丐想的是如果學全降龍十八掌，武功天下第一的名頭是他的，而黃葯師則想如果換做現在，王重陽也未必是他的對手），而從周伯通對他師兄的評論中王真人卻又比其他四人明顯高出一截，（周伯通對郭靖說他師兄如果是現在不消半日就可以將其他四人盡數折服，在神鵰中又對練成十成龍象般若功的金輪法王說若王重陽還在，金輪法王肯定在他手中走不出10招）在射鵰中對王重陽的功夫可以想像出他是超一流高手，而在神鵰中卻對他的武功有所貶低。（註：其實神鵰中武功是金庸所有小說中寫的最為混亂的，主要是作為唯一可以作為於眾多高手較量過的金輪法王的武功時高時低，無法論定，標尺武功的不確定也造成了該書整個武俠人物武功評定的混亂無章）其實衡量王重陽武功高低的最好辦法看兩點就可以了：一是他是絕對華山論劍的第一名，使其他四人都心服口服，那麼在這四人之上是必然的；二是在全書中西毒唯一怕的就是王重陽，為什麼怕？武功只高出半籌用的著怕嗎？我想不然，王重陽武功應比四絕高出一個檔次，否則絕不可能讓西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！
《倚天屠龍記》中入圍兩人進入超一流高手必然有所爭議，因為倚天和射鵰神鵰兩部書之間斷檔較大，無法做出較為精確的評定，然而將張三豐和空見兩人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：
9、張三豐：武當派的開山祖師爺，能夠創建出一個和少林齊名的大派本來就不是一件容易的事情，而武當較之少林的歷史要短的多，而武當的人才除了張山豐和武當七俠之外也並無其他人才了，憑什麼於少林鼎足而立，我想憑的就是張三豐一人！其實仔細閱讀倚天全書反而認為張三豐的武功沒有想像中的那麼高強，然而一人獨創武當派，僅憑三分之一部《九陽真經》和幾個鐵羅漢就創建出一個如此大派，張三豐必然有其高人一籌的地方，在神鵰的後半段和倚天的前半段我們也可以看到張真人在武學上絕對是一個絕頂的奇才！或許張真人的武功並不見得比張無忌更高，然而就憑他的武功全部自創這一點，將他入選超一流高手也是絕對當之無愧的！
10、空見神僧：謝遜的武功有多深？遠強於武當七俠，與倚天中另外一個頂尖高手成昆並駕齊驅，然而他的13記七傷神拳對於空見神僧卻沒有一點作用，如果不是用計，能耐空見神僧何？其實大家仔細看看倚天就會發現謝遜回憶這一節純屬多餘，只不過是金庸對於佛家文化的崇拜，所以又要憑空寫出一個佛家高人出來！空見神僧的入選是沒有問題的，當然他比起無名老僧的厚達三尺的氣牆還是有一定差距的，所以也就是為什麼不將他列為絕頂高手的原因！
《笑傲江湖》入選一人東方不敗，這時候才說東方不敗實在太晚了，而且絕頂高手居然沒有東方不敗必然也讓大量的東方迷大為不滿，東方不敗入選理由實在不用多說了，至於不入選絕頂高手的理由一是因為有個比他武功更高出許多而且武功同出一門的太監公公，二是其它七人武功實在太高，所以只好委屈東方不敗了。
《俠客行》入選僅為石破天，也許會有很多人認為石破天是金庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在這本書中實在強出其他人太多，然而這畢竟是點上的比較，並沒有進行縱向的和面上的與金庸小說中其他人物進行比較，他在俠客行中最強強到不可思議的地步在其他書中就真還有那麼強嗎？未必吧？我們在這里入選石破天的理由是根據他在俠客行中一些片斷的武功表現將其列入超一流高手這一欄的。
超一流高手最終排名如下：
1、段譽：北冥神功坐享其成專吸別人內力，六脈神劍遠距離擊斃敵人相當於現在的激光槍，凌波微步在戰斗中首先就立於不敗之地!
2、東方不敗：還用說嗎？典型一個妖人！段公子排名第一，也只有委屈東方兄？姐排名第二了，誰叫段公子擁有那麼多稀奇古怪的功夫呢？怪只怪金庸先生太不公平！
3、張三豐：將張三豐排名第三就《倚天》書中描述而言可能大多數人會認為牽強，然而張真人畢竟是一代宗師，試問在千年時間里也只有張真人才創出了與少林鼎足而立的武當派，雖然倚天中對張真人的武功描述的並非絕對的高人一等，但是我對張真人的敬佩猶如滔滔江水連綿不絕，在此投蓋世奇才張三豐一票！
4、蕭峰：戰神級別！
5、虛竹子：一個擁有無崖子先生畢生內力和天山童姥及靈鳩宮全部武學的人。
6、石破天：石破天在俠客行中的武功應該是絕對絕對的第一。
7、無崖子：絕對天才般的人物!
8——9、蕭遠山，慕容博兩人並駕齊驅，打了三次都分不出高下，是《天龍》中的頂尖人物，就武功而言，兩人都僅僅比蕭峰相差一點點，應該不辱於這個排名，其它沒有什麼好說的了。
10、鷲摩智：在天龍寺一役已經充分說明了大師的高深武功，還有少林寺鷲摩智與虛竹一戰雖然丟臉，但是就武功而言也應該事是伯仲之間了，且大師是一個智慧非凡的人物，以其武功而言排在第十位還是恰當的。
11、空見神僧：事跡不用多說了吧，不但能夠若無其事的承受謝遜的七傷拳而且能夠層次分明的反擊出來，實在是了不得，武功之高已近妖人級別，只是僅為防禦武功，且九陽神功也有此反擊功效，所以空見神僧的排名也只好排在第11位了。
12、王重陽：他的事跡不用多說了吧，至於超一流高手為什麼只將他排在最後一位，我也不知道，因為我不能夠給出一個他能夠戰勝前面11人的理由
<二>一流高手（入圍24人）：《天龍八部》入選9人：天山童姥、李秋水、慕容復、丁春秋、游坦之、段延慶、段正明、黃眉老僧、枯榮大師；《射鵰英雄傳》入選5人：東邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神鵰俠侶》入選4人：郭靖、楊過、金輪法王、林朝英；《倚天屠龍記》入選一人：張無忌；《笑傲江湖》入選3人：令狐沖、方正大師、風清揚；《俠客行》入選2人：龍、木二島主。
入圍理由如下：
在金庸寫的所有小說中，天龍中武功高的人數也是最為眾多的，所以在絕頂高手，超一流高手和一流高手中頻頻入選也不足為奇，下面將天龍入選一流高手的9人做一番點評：
1、天山童姥：無崖子的師姐，靈鳩宮宮主，殺人從不用第二招。
2、李秋水：無崖子和天山童姥的師妹，武功略遜色於天山童姥。
3、慕容復：金庸小說中遭到最不公平待遇的人！但是看他在少室山上輕松應對南海鱷神和段正淳一節，我們還是不能否定慕容公子的武功，北喬峰，南慕容可不是白叫的。
4、丁春秋：星宿派創建者，依託化功大法和毒功橫行天下，使江湖豪傑心生畏懼。
5、游坦之：繼慕容復之後金庸塑造的又一可憐人物，但是《易筋經》內功和冰蠶的毒勁可不是鬧著玩的。
6、段延慶：四大惡人 之首，武功書中已有明證。
7、段正明：武功不及段延慶，但是真打起來當在段延慶之上，書中原話，不再廢話。
8、枯榮大師：武功在段正明之上。
9、黃眉老僧：武功與段延慶伯仲之間。
10、金輪法王：神鵰書中對他的描述很多
11、林朝英：又一個莫名其妙的人物，武功居然和王重陽不相上下，既然如此當然可以列為一流高手之列。
12、張無忌：乾坤大挪移、九陽神功、聖火令武功、太極神功。諸多絕學集於此人一身，無忌哥哥的武功之高不難想像。
13、令狐沖：所會神功：獨孤九劍，易筋經、吸星大法，笑傲江湖中武功僅次於東方不敗。
14、方正大師：書中絕頂高手之一，武功之強尚在任我行之上。
15、風清揚：令狐沖的師父，僅聽這個名字就知道是世外高人了。
一流高手最終排名如下：
1、天山童姥：《天龍八部》中的高人，很遺憾她未能入選超一流高手，但是在諸多一流高手中，作為逍遙派的門人，她和她的師妹絕對可以說是其中的佼佼者。
2、李秋水：原因同上。
3、張無忌：將張無忌排在一流高手第三位肯定會有很多人不服，這里就有必要說說原因了，張無忌的武功有多高，起碼在《倚天》一書中他是絕對的第一高手（張真人除外），在這里要說說的倒是他和其他書中人物的比較：先說張三豐的看法，在張無忌為張三豐療傷時，張三豐認為張無忌的內力當於郭大俠和覺遠大師相當，我佩服張真人，相信以他的眼光是不會看錯的，這也就是說張無忌至少內力已經和郭靖他們相當了，此是其一；其二，在射鵰一書中，周伯通向郭靖敘述歐陽風來盜書時，站在樹枝上隨樹枝起伏搖晃，周伯通說這身輕功相當了不起，自己做不到。而這時周伯通的水平相當於裘千仞。在《倚天》一書「沃矯三松郁青蒼」一節中張無忌也已同樣姿勢站在松樹上向三位老僧自報名號，而且是在打鬥間如此，由此可見張無忌此時的武功至少於西毒相當，或高於西毒。第三點就是憑自己的猜測了，九陽神功是金庸書中僅次於北冥神功的第二神奇的內功修行法門，優點是防禦力極高，且用之不盡，取之不竭。而乾坤大挪移又是一門能夠將自身潛力發揮到最大限度的武功，那也就是說張無忌在內力的運用上已超出郭靖楊過等人，而他的內力於他們相當，在換句話說就是同樣內力下張無忌發揮出來的要高於郭靖楊過，再則張無忌大成時候僅二十來歲，而郭靖楊過此時遠沒有此等武功，按金庸說中一貫寫法，一個人到三十歲到五十歲時候武功當為最顛峰期，而張無忌尚未達到這一年齡，可見張無忌武功之高，排名第三也也是理所當然了。
註：在這里再次說到《天龍》，虛竹在只僅僅擁有無崖子內力且不會任何武功的時候便背負童姥在樹梢間奔跑，由此可見《天龍》的武功確實遠高於其餘諸書。天山童姥武功當在張無忌之上。
4、郭靖：排除天龍諸高手，將郭靖放在第四位不僅僅因為是我對「俠之大者」的偏愛，郭靖大家對他都已經很了解了，不用多說了，或許在武功上天龍諸高手會高於郭靖，但就那份為國為民的博大胸懷和滿腔浩然正氣而言，郭靖郭大俠受之無愧！
5、楊過：又一個頗受爭議的人物，崇拜者贊其瀟灑不羈，反對者貶其自私偏激，對於楊過說心裡話我並不怎麼喜歡，但是他可能是一個更接近於真實的人吧！楊過和郭靖的武功孰高孰低，兩派爭執不下，其實我覺得就武功而言，兩人應差不多，郭靖強在內力深厚，根基扎實，楊過勝在招數巧妙，變幻無方，但郭靖終究比楊過多上一隻手，如果拚鬥一久，一隻手的差距便會逐步顯現，所以個人認為郭靖強於楊過！
6－7、龍、木二島主，可比之處不多，理由也不是很充分，大概也就是前面所說的理由了。
8、周伯通：對於老頑童，大家是很喜愛的，老頑童的武功為什麼要排在郭楊之後，這就是個原因了，老頑童沒有和郭靖交過手，但是和楊過是交過手的，和金輪法王也是交過手的，這兩段我以前都仔細看過，老頑童的武功當不及楊過，原因不再細說了，大家仔細再看看，不過此時的老頑童是100歲高齡的老人了以壯年時的老頑童可能武功等於楊過吧。
9－12、北丐南帝西毒東邪：四人武功相當，本來就是一桿標尺，如果一定要分出個道道來，個人以為如前面排名，北丐第一而東邪最後，北丐和西毒最後交手功力相當，但是在破解打狗棍的招式上，西毒想的時間卻比北丐要久，這一點連楊過都看出來了，而北丐於四人之中最開始系統的練習九陰真經，所以北丐武功應該偏高，南帝擁有王重陽的先天功和一陽指，所謂南火克西金，南帝作為西毒的剋星武功當在西毒之上點點，西毒東邪，西毒在華山論劍時已勝過黃葯師，不多說了。
註：以上四人排名只是自己看法，大家不用過於計較。
13－19、丁春秋、慕容復、枯榮大師、游坦之、段正明、段延慶、黃眉老僧：排名次序大致當如此，由於他們都非主角，具體細節便不再一一列舉，因為相當繁瑣，就其中問題歡迎大家討論
20、令狐沖：笑傲江湖僅次於東方不敗的絕頂高手，身兼易筋經、獨孤九劍、吸星大法三項神功，由於《笑傲》就武功而言是金庸諸多小說中的一個異數，所以令狐沖的武功較之蕭峰、段譽、張無忌、郭靖、楊過等人可比性不大，僅比書中片斷情節又容易引來很多矛盾之處（大家細看，不再詳舉。）然而就作者認為令狐兄弟武功當絕對可列入一流高手之列，於郭楊等人並肩而列，就大家所說的楊過遠勝於令狐沖，在下以為不然，獨孤前輩的武功悟性相當重要，而令狐沖和楊過均為絕頂聰明之人，所以令狐的武功在30歲時當不會比楊過太差，只是令狐兄在破掌式一招上尚未純熟，碰上楊過的黯然銷魂掌恐怕難以抵擋，所以武功較楊過當略遜。
21、金輪法王：按道理來說應該是一等一的高手，但是在於同級別高手的較量中全為敗仗，一場未勝，所以排名偏低！
22、方正大師：任我行佩服的三個半人之一，且排名第二，武功之高不用多說。
23、風清揚：將風清揚排在如此位置，當引來很多人不滿，然就在下愚見，風老武功有被嚴重高估之嫌，個人以為他不但打不過東方不敗，而且武功尚在令狐沖之下，在書中有兩處細節不知道大家注意到沒有，在任我行於令狐沖在暗室比武中，任我行驚詫於令狐沖招式之層出不窮，當即問了一句：諒風老並無如此本領，這句話並沒有說明風老武功有多低，但是起碼破除了風青楊神話說，在這里我估計任我行和風清揚交過手，風老略勝出一籌，但是並沒有高出很多，而令狐沖的武功出乎任我行之外，所以才引出了任我行的這般話語！二是在少林寺比武中，任我行道出所佩服的三個人，風清揚僅排名第三，而任我行於沖虛道長的講話中可以看出他的排名武功佔有很大因素，而且風老排這個位置於前面令狐沖於任我行交手還有一定關系，所以風清揚武功當在令狐沖和方正大師之下。
24、林朝英：雖然神鵰書中對描述武功很高，幾於王重陽相當，然而個人認為林朝英此人的出現仍然很突兀，完全是金庸老先生為了神鵰發展的需要而胡亂弄出的一個高人，其實在《射鵰》中金庸已經說明了武功最高當屬五個人，而林朝英武功如此之高，江湖眾人斷無不知道之理由，且射鵰中金庸書中通過周伯通的嘴已經言明，王重陽作為一代宗師奪取《九陰真經》是為世人不再陷入反復殺戮著想，王重陽自己連看都沒有看！還叫周伯通和全真門人不得翻閱此書，何等高尚之品格！而在神鵰中王重陽居然又變得如此自私，學習《九陰真經》是為了克服林朝英古墓派的武功，莫名其妙之至，我看金老為了抬高楊過及小龍女這一幫人倒真是煞費苦心，只是最後引來矛盾多多！不過金老既然煞費苦心引來這樣一個莫名其妙的人物，我們也只好將她排在一流高手之列
『陸』 講述張三豐與建文帝,永樂帝的長篇武俠小說叫什麼名字
《明成祖實錄》中記載建文帝自焚而亡，當時的燕王聽說後還派遣太監前往救援，並對著建文帝的屍身大哭。但《明成祖實錄》一書很有可能是朱棣篡位後為了掩蓋歷史事實，而指示史家這樣寫作，又或者史家懼怕朱棣淫威，為了討好他，故意寫成這樣。
其實就連朱棣自己也並不相信朱棣被燒死了。《明史·胡濙傳》記載，永樂五年朱棣懷疑建文帝下落，派遣戶部給侍中胡濙，以頒布詔書尋訪張三豐為名，暗中偵查建文帝蹤跡。胡濙在外尋訪十四年之久，回來把打聽到的民間隱秘與傳聞向皇帝報告，才使皇帝的疑慮冰釋。再胡濙回到北京之前，成祖還派遣鄭和下西洋尋訪，也未找到（鄭和下西洋的目的之一就是尋訪建文帝）。因此可以說，建文帝很大的可能並不是在宮中被燒死的，或者即便燒死，朱棣也沒有見過建文的屍身，否則他遍沒有必要象上面海內海外的搜索。
神宗曾經問左右大臣：「聽說建文當時逃走了，真有這樣的事情么？」重臣張居正回答：「國史沒有記載這件事，但是據故老相傳，說當年靖難的部隊進城的時候，建文帝剃了頭發，披著僧袍從小道逃走了，當時人們都不知道。到了正統年間，有人在雲南郵壁上見到一首詩，有「淪落江湖數十秋」的句子，有個御史覺得很奇怪，就把題詩的人叫來問他，題詩的人是個老和尚，御史問他話卻坐著而不跪下，回答說『想要回到故鄉』，御史查證得知是建文帝，於是把消息報告給朝廷。朝廷召老和尚到京，進宮中查驗，正是建文。不過沒有人知道後來的事了。」（明神宗實錄）
萬曆皇帝讓張居正將雲南郵壁上的題詩全文抄下來給他看，全詩如下：
淪落江湖數十秋，歸來白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩在《明神宗實錄》和《春明夢余錄》都有記載，有較大的可信度，並且與建文帝的書生氣十足而溫文爾雅的氣質十分相符。
明人野史中記載建文帝逃亡生涯的過程大略如下：
建文四年六月，建文帝得知南京金川門失守，長吁短嘆，想自殺以謝國人。翰林院編修程濟說，不如出走流亡。少監王鉞跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一個寶匣，並且交代說，如有大難，可以打開。眾人一起趕到奉先殿左側，打開這個紅色寶匣，但見裡面有度牒三張，分別寫著「應文」、「應能」、「應賢」，裡面還有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。第一張「應文」度牒寫著：「應文從鬼門出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合。」程濟立即為皇上剃去頭發，換上袈裟、僧帽、僧鞋。吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡；監察御史葉希賢毅然說，臣名賢，無疑就是「應賢」，也剃度改裝隨從。當時在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要隨從流亡。建文帝說，這么多人一起行動，勢必引起懷疑，決定由九人陪他前往鬼門，在神樂觀乘船至太平門。少頃，楊應能、葉希賢等十三人趕來。一行二十二人開始了流亡生涯。建文帝交代，今後互相以師弟稱呼，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有膂力五人足夠，其餘遙為應援。當場決定楊應能、葉希賢稱為比丘，程濟稱為道人，這三人左右不離建文帝；其餘六人往來道路，運送衣食。第一站來到吳江縣的史彬家中。八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其餘人等星散。十月，來到襄陽的廖平家。獲悉跟蹤者也已到此，大家商議後便決定前往雲南。
明成祖派遣戶科都給事中胡前往西南地區，打著探尋道教宗師張三豐（即張邋遢）的幌子，其實是為了偵查建文帝的下落。消息傳來，建文帝決定遁跡深山。
永樂八年三月，工部尚書嚴震以出使安南（即今越南）的名義，至雲南秘密探訪建文帝的蹤跡。某一天，嚴震偶然在雲南道中遇到建文帝，兩人相對而泣。建文帝問他：你准備怎麼處置我？嚴震回答：皇上請便，臣自有辦法。夜間，嚴震自縊於驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進白龍山。
長期的野外生活，使得他身心疲憊，顏色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被發現，不敢出山覓食、求醫，狼狽到了極點。這時史彬等三人趕來，境況頓時改善。幾天後，三人離別，抱頭痛哭一場。建文帝交代，今後不必再來，一則道路艱險，二則關津盤查嚴密。
永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名「應慧」。永樂十四年六月，建文帝足疾發作，程濟進城覓葯，才得痊癒。這使建文帝感到危機時時迫近，便口述流亡的經過，由程濟筆錄，寫成《從亡傳》，建文帝親筆寫了序言，命程濟藏於山岩中。此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，賦詩一首，其中兩句為：「登高不待東翹首，但見雲從故國飛。」流露了他此時此地思念故國的復雜心情。
永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關切地問起道路起居，建文帝說：近來強飯，精爽倍常。於是同史彬下江南，回到吳江史彬家中。這時史彬的從叔祖史弘從嘉興趕來，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來？史彬不答。史弘把史彬拉出，說：此建文皇帝也。史彬矢口否認，史弘說我曾在東宮見到過，是我的救命恩人。史彬只得如實相告。史弘頓首後，哭泣著詢問近況。建文帝說：賴各位從亡者給我衣食，得以周旋於險阻之間。二十年來，戰戰兢兢，今日想來，可以終老了吧！隨後在史弘的陪同下，游覽天台山，到寧波渡蓮花洋。
匆匆間，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年後英宗即位。皇帝已經更換了好幾個。政治環境的變換，是他再現真身的時候了。正統五年（1430年），正在廣西的建文帝對程濟說，我決意東行。
建文帝有文才，流亡中經常詩性大發而賦詩，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
人們常說，詩言志。從這些詩中，不難體味到一位流亡皇帝的心靈呼聲。巧得很，同寓所的一名和尚，竊得建文帝的詩稿，跑到思恩知州岑瑛那裡，大言不慚地說，我就是建文皇帝！岑瑛大為驚駭，馬上報告藩司。藩司下令把和尚與建文帝一並逮捕，飛章報告朝廷。當朝皇帝下詔：押解回北京。皇帝命御史在宮廷中審訊，那和尚稱：年九十餘，且死，想葬於祖父陵墓旁。御史說：建文君生於洪武十年，現在是正統五年，當六十四歲，何得九十歲？後來查實得知，這和尚名叫楊應祥，鈞州白沙里人。報告皇帝後，和尚被判處死刑，下錦衣衛監獄關押。建文帝此時把實情告訴了御史，御史秘密上報皇帝，皇帝派曾經服侍過建文帝的老太監吳亮探望虛實。建文帝見到吳亮，脫口而出：你難道不是吳亮？吳亮說：不是。建文帝糾正道：我有一天在便殿就餐，吃子鵝，一片肉掉到地上，你手裡拿著壺，趴在地上把它吃掉了。還說不是你！吳亮伏地大哭。他知道建文帝左腳趾有黑子，查看後果然，想不到幾十年後能夠見面，痛哭流涕，不能仰視。於是，皇帝下令把建文帝迎入宮中西內養老，宮中人都叫他「老佛」。壽終正寢後，葬於西山，不封不樹。因為很難給他一個名分，所以成為一座無名墓。
由於建文時期的檔案史料已被銷毀，《明成祖實錄》又充滿謊言，已經難以核實其正確性究竟有多少。因此清代學者頗多懷疑，例如萬斯同在《明史稿?史例議》中就說：「明代野史之失實，無有如建文遜國一事。」乾隆時正式出版的《明史》，卷四惠帝紀，在寫了建文帝焚死之後，又加上「由地道出亡」一段文章，依然是一團迷霧。因此現在要確切考證建文帝的下落，猶如霧里探花，那隻好仁者見仁智者見智了。
參考資料：《權與血——明帝國的官場政治》（樊數志著，中華書局出版）
『柒』 張三豐的筒歷
張三豐，本名通，字君寶，
元季儒者、道士。善書畫，工詩
詞，中統元年，漢族，遼寧人。曾
舉茂才異等，任中山博陵令。自稱
張天師後裔，為武當派開山祖師。
明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲
宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世
宗贈封他為「清虛元妙真君」。張三
豐所創的武學有王屋山邋遢派、三
豐自然派、三豐派、三豐正宗自然
派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱
仙派、武當丹派、猶龍派，等至少
十七支。
張三豐
姓名： 張三豐
別名： 君實，居寶，蹋仙，全一真
人
民族： 漢
出生地： 遼寧省
出生日期： 1247年(丁未年)
逝世日期： 1458年
職業： 武術家，道士
主要成就： 武當派創始人
代表作品： 《大道論》《玄機直
講》《玄要篇》
『捌』 男主帶著系統穿越到倚天屠龍記成為張三豐的弟子而且飛升的小說叫什麼名字
男主在這系統穿越到《倚天屠龍記》。
『玖』 求張三豐異界游 張三豐弟子類的小說
<龍域>(我第一本小說,現代都市,校園幾多,幾不錯)
豪門翹楚，天潤富澤，紫虛真龍，其域之主；可惜福禍相依，造成十年白痴，卻也得悟禪佛道境，修至大成；可他卻願做眾生一員，但事與願違，家族生意、權貴閥門、世家俠隱，無不一一粉墨登場，更有指腹為婚，天才老婆，他這個昔日的白痴，世人眼中的傻子，將如何面對？一次偶然，一次老土，惹艷上身，天之嬌女，纏龍之鳳，兩女交相輝映，他又將如何面對？
正所謂：「我欲平凡龍不欲，龍之翱翔我乘風。」
空速星痕(第二本，異能小說)
起點無
我的異能魔法
起點無
網游我不喜歡看,只看過小小的<幸運魔劍士>.
我喜歡異界 異大陸小說.推薦的都是異界類的多
夢幻空間
異界之極品奶爸 （推薦，無敵類型）
他，是一名高手，所以他有著屬於高手的霸道和專橫。
他，還是一名奶爸，所以他有著身為一名奶爸最大的優點——護短！
誰敢動我的娃，我就要他付出代價！
他可以為孩子們泡mm出謀劃策。
小說，講述了一名身懷絕技的奶爸在異界的故事。
他讓異界的人知道了從奶爸到爸爸的全過程！（因為他泡上了孩子他媽）
他是矛盾的組合體,他對自己的孩子象春天般溫暖,對待敵人象冬天般冷酷。
他，就是那無敵的——極品奶爸！
風臨異世（推薦，很好看，個人感覺）
異世之風流大法師 （不錯，無敵類型）
他身懷精神異能和中華頂尖古武絕學，靈魂穿越到這片陌生的蒼瀾大陸，附身在正要強奸公主的豪門少爺身上，誰知這傢伙竟然服了強力春葯金槍不倒丹，意志被磨得差不多的豬角只好無恥地將公主給OOXX了......於是故事就這么開始了......
魔星聖帝
異界大賢者
渠黃的玄幻小說小說新書---- 在劍與魔法的世界，什麼才是最強的存在？
是強悍的斗氣，
還是神秘的魔法？
來自21世紀的科學家演繹屬於煉金術士的傳奇！
異界之極品修理工
劍聖,禁咒法師,龍族領主,都要向我低下你們那高貴的頭顱,因為你們手中的極品裝備,只有我一個人能修，如果你以為我只會修理，那你就錯了，在這個實力決定一切的世界中，我的武力更恐怖。
要想找我修理,金錢,地位,裝備等級一樣不能少,如果讓我例外,只能有一個原因,那就是你是極品美女!
異界獸醫
異界獸吼
異界龍組
異界稱神
召喚千軍
召喚大領主
魔法白痴
只會禁咒的魔法師
骷髏召喚師
修真高手在異世
修真少年在異世(還是 界,忘記了)
魔門之異界至尊（全）
異世龍逍遙
星峰傳說（不錯）
大羅金仙異界銷魂 （無敵類型，YY，不錯 推薦）
魔獸劍聖異界縱橫 （很好，無敵類型。喜歡魔獸的朋友值得看）
?劍聖傳承，逆天技能,縱橫異界。
?「盜賊潛行術？」
?「那不行，在疾風步面前，連灰塵都沒的吃。
?「魔法鏡象？」
?「俺的鏡象分身到了高級，連本尊都打不過。」
?「蝦米？你說你有斗氣爆擊？」
?「能提升幾倍力量？不能？
?「俺的致命一擊破盡天下萬物。」
?「你說你有禁咒？」
?「我的劍刃風暴連我自己都不敢用，用出來太打擊人了」
仙界修仙 (老婆都幾多,我記得格言好似系:沒有最淫盪,只有更淫盪，YY)
聖魔大帝
異界大祭司
武當傳人在異界 （不錯 更新慢）
異界之我會武功 （不錯 更新慢）
異世之古武聖皇
重生之最強法師
雷電法師(有一有二 兩部)
魔法麒麟 （不錯 ）
魔祭元 （推薦，更新慢。現在243章）
造型師也能在異界闖出一片天空？
不停地被女人推倒難道也是一種榮耀？
男人憑什麼就不能變成「藍顏」禍水！
一笑傾人城，再笑傾人國
世家傳人歐陽天，異界瀟灑魔祭元
嫻熟而大方的半精靈混血兒...，天真可愛的雙胞胎羽族少女...，冷漠冰清的美杜莎半蛇女陛下，蠻橫驕傲的龍族公主，善良純潔的月精靈，高貴典雅的海族美女？聖潔天使MM，邪惡中帶著單純的魔族美女...，妖魅而誘惑的狐族美女...。雍容華貴的人類公主...。
喀嚓一聲巨響，歐陽天閃亮登場，舉國美女高聲尖叫著...
男人版，一笑傾城，在《魔祭元》完美體現...
星月幻界（不錯）
比較新的小說
貌似高手在異界 （不錯，算無敵掛？）
楚南：我是全游戲第一高手
伺服器：靠！全伺服器就你一個人
楚南：我有全游戲戰士十大神兵，法師五大神器，十大頂級戰技傳承……龍晶，魔核，無數！
伺服器：靠，加一起打包五十塊買的吧
楚南：我tm的穿越了
創世神：鳥，這窮鬼比我造的整個大陸加起來還有錢
楚：牛B哄哄的人生……不！龍B哄哄的人生我來了
異界重生之劍皇
劍皇境，傳說中劍道的巔峰。
雲逸，一個從小被收養的殺手。
在生命的最後一秒，他悟了。然而，一切枉然。
上天給了他又一次機會。
「上一世的遺憾一定要彌補回來。」
「守護親情，守護友情，守護愛情！」
「任何企圖奪去自己注重的東西的人，都要付出代價！無論他是誰！」
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魔機
魔機，魔法世界的機關獸。
天山逍遙派最後一代天才傳人凌霄正哀嘆科技飛躍，逍遙武學以及自己愛好的機關獸術均已無用處，卻誤墜魔法世界五大陸中的紅月大陸，靈魂附身在剛被人所害的夏國四大家族中最有實力的楊家二公子這個只會吃喝玩樂泡妞耍酷的紈絝子弟身上。
楊家的天魔訣加上逍遙派的逍遙化雪功，讓凌霄成為一個不為人知的神秘高手；逍遙派藏經閣的諸多武學，凌霄信手拈來隨手使用；機關獸的出世，更是讓凌霄所向披靡，天上飛的，地上跑的，水裡游的，只有想不到的，沒有凌霄制不出來的……
刺激驚險的異界縱橫之旅，從此開始……
御獸修仙 （仙界修仙的第二部小說）
當一個男人掉進了全是豐臀翹乳的精靈窩，而且是素來以淫盪靡穢聞名的暗精靈窩的時候，先自保還是先推到，這是個問題！*****************
恩，跟老書有些關聯吧，但是關聯不大。
異界之風流一生
為了抓仙寵玄鷹，修真界的玉虛宮掌門吳寒被自己放出的雷電劈中，結果穿越到了異界，並成了狂龍帝國的二皇子。但更離譜的是，這個二皇子還剛剛強奸了光明教堂的聖女，被關了起來……
◆→這是一本講述賤格和賤人的書←◆
◆→這是一本纏繞著眾多玄迷的書←◆
◆→這是一本泡妞的教材，但是豬腳不會帶弱智光環，敵人也不是腦殘←◆
◆→美女雖然有幾個，但是個個非花瓶！總之這本書是一本值得看的書！←◆
半步多慾望傳說
穿越啊，沒什麼大不了的，不就是穿越嗎？
奴隸，苦，但好死不如賴活著，雖然不甘心，但人在屋檐下不得不低頭啊。
秘籍，九陽神功？靠，還是中文版，有搞頭！
躲在半步多酒樓中，邊當奴隸，邊練功，老闆娘很美也很壞，但多多有本帳，一個也跑不了。
無意中獲得寶物『貞潔指環』，裡面竟然藏著一個N年前的老妖怪，號稱天下第一淫術煉金師，
一個色魔老鬼魂當軍師，暗黑精靈做奴隸，霸佔人類公主，在精靈和人類半壁江山的世界裡，多多走向了自己的種田路，半步多的慾望之旅才算正式開始……
1.多多很壞很邪惡，喜歡正義流的讀者慎入。
2.多多很種也很馬，喜歡純情流的慎入。
3.主角有虐待傾向，而不是受虐傾向，所以大家請接著看下去…
異世之王者無雙 （風臨異世的作者第二部小說）
一個現代武林「小」家族人士的穿越，附身在一個貧苦懦弱的貴族孤兒！
以內力來激發異世魔晶武器，以毒葯刺激來修煉內力。
王者即無雙，孤獨傲天下！
【一對無雙眼，擁有王者技】
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魔獸新品英雄 （以魔獸夜精靈族作藍本）
當暗夜精靈再次出現在魔幻大陸，戰火再次推動歷史的進程，血與火鑄造長城，血與火鑄造新品英雄！
主角到了異界怎麼混？別人都是釀酒、造玻璃、弄水泥……
可咱們主角不同，他帶著魔獸爭霸「模擬器」穿越了！
弓箭手、女獵手、小鹿、德魯伊、精靈龍、奇美拉……
當然還有……無數英雄！
張子風大喝一聲：「那些XX神算個屁啊！看我造上三百頭奇美拉去炸了這廝！」
旁邊一龍套喊道：「老大！貌似XX神魔法免疫，奇美拉去了也沒用啊！」
張子風擦了一把汗，一腳把龍套踢飛，重新振作精神說道：「那我就造上三百山嶺巨人打扁這廝！」
西北方天空遠遠傳來龍套的聲音「老大！山嶺巨人不會飛，XX神都在天上飛……」
「……」張子風無語。
這時貧道跳了出來，悄聲的說道：「其實打XX神只需要最低級的弓箭手就可以了，射啊！射啊！就射死了……」
異世之極品僵屍
一個擁有將臣血脈，又同時具備時間和空間能力的流氓僵屍，來到了異世的大陸，憑借強橫的實力和流氓的脾性，縱橫逍遙，美人、金錢一個都不能少！
今天就整理都這里吧，嗎的，上次整理後在發，竟然說我灌水。草，浪費我時間。