色即是空黃龍小說在線閱讀

A. 什麼是「四大皆空」「色即是空」

對「四大皆空」的解釋常見的有：1、「佛教用語，指世界上一切都是空虛的。」（《現代漢語詞典》商務印書館2002年5月增補本）2、「指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。（《漢語成語大詞典》河北人民出版社1987年6月版）」3、「謂世間萬事皆虛，並不存在。」（《成語俗語詞典》商務印書館1992年1月版）4、「佛教用語。泛指世界上一切都是空虛的。是虛無主義的反映。」（《漢語成語分類詞典》復旦大學出版社1987年8月版）筆者認為，這些解釋均曲解了佛法「緣起性空」的本義，容易誤導人們把「四大皆空」當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的借口和依據

佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。

眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根 是正確的，

§四大皆空怎麼講？

『四大皆空』，空去那四個大呢？

四大皆空，佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素

不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你：『空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！』

其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。

四大的觀念，也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。比如中國書經所記的『水、火、金、木、土』五行；印度古吠陀本集所說的世界形成，是基於『地、水、風、火、空』的五種自然因素；希臘古哲學家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出『氣、水、土、火』為宇宙間不變的四大元素。

總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那麼，發展的結果，便是唯物論者，所以，這些思想，也是唯物論的先驅。

佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛發骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。

「色即是空，空即是色」是出自心經的兩句話，也稱得上是佛語中流傳最廣的兩句話。很多人甚至是小孩子都會念叨這兩句。但對其真正的意思，理解的人實在不多。

《心經》記載了觀自在菩薩的修行歷程，是佛經里比較短但個人覺得非常重要的一部。它就像一部成佛心法，主要講解了心的修行法。從心去看破一切，那就做到真正成佛了，而且是最直接最純粹地成佛。從這一點也可以看出，觀自在菩薩其實早已經成佛。

那麼到底什麼是「色即是空，空即是色」呢？

色，就是物質。佛教中說存在有色界，即以物質為主導的世界。比如我們的世界就屬於有色界。空，就是能量。佛教中也說存在無色界，即以能量為主導的世界。這樣的世界我雖然沒有見過，但卻也不難想像。一個能量團就相當於我們物質世界的一個物體。那裡的萬物都是由虛空的能量射線組成的。古代神話傳說中很多仙人能漂浮空中，穿透牆壁，估計是無色界的人。

「色即是空，空即是色」從字面理解起來，就是物質等同於能量，能量即是物質。這一點愛因斯坦也已經證明。質能公式E=mc^2表明能量和物質可以相互轉化。所以，我們要看破實體，不要執著於實體。我們凡人往往覺得實體踏實，好用。可其實還有更自在更好用的能量虛體呢！舉個例子，我們都認為櫃子好用，可以儲藏文件。但看看今天的硬碟，那裡的虛擬空間不是可以儲藏更多的文件嗎？而且更小更保險。當然，也不要執著於能量虛體，否則會停滯在仙人這一境界上。雖然已經十分了不起，但不是修佛的最終目的。

「色即是空，空即是色」告訴我們是實體也好，能量虛體也好，都不要執著，都無所謂。這樣才能達到一個新的境界，更接近於觀自在菩薩的境界。

從深層看，「色即是空，空即是色」是什麼意思呢？以下是我的一點個人體會，非常淺薄，願大家指正！

地上有一張一百元大鈔，你看見了撿不撿。其實撿與不撿是完全一樣的。你撿了，看似你得到了一百元，其實你一生應有的財富中減少了一百元。你命中註定的財富與你不撿還是一樣的。有的人非常執著賺大錢，其實賺大錢即過度透支你命中註定的財富，今生富貴則一定會有一世貧困（當然賺了錢能舍掉的除外）。看似相反的一對事物，其實是不可能分開獨立存在的。

從上可得，有為無為的結果其實是一樣。你去害一個人，一定會有一個被人害的結果；你去幫一個人，也肯定存在得到別人幫助的福報。相互一抵消，就跟沒做一樣。當然，在這里還得說明一點，雖然有為無為結果是一樣的，但並不是讓我們什麼都不去做。無為是指既不造善業，也不造惡業。而什麼都不做並不代表不造業。而且，我們為了消業，必須多為善事，多造善業。當你從心裡真正不執著得到造善業的福報，也不怕惡業帶來的惡果時，你離佛菩薩又進了一步。

有人會說，撿錢與不撿，貧窮與富貴說不定都是你的臆斷，你能證明嗎？在這里必須說明一點，很多佛理都是要靠自己努力修習，不斷守戒，慢慢地證得的。光別人告訴你你也的確不信。就好像告訴你有的足球運動員可以把球精確定位到60米外一枚硬幣，你信不信？如果你不踢足球或從不接觸足球，那你是不會信的；但如果你真正去練習去深入了，你就會認為沒什麼不可能的。佛法也是一樣。而且我們的祖先留下很多明言警句，如不義之財不可貪，路不拾遺等。這些都是祖先們的經驗總結，一定有某些道理在裡面。「先苦後甜」、「吃得苦中苦，方為人上人」這不就是財富和貧窮分不開的最好的現世證明嗎？佛說萬物都有佛性，現實生活中其實有很多類似或接近佛理的諺語，就看我們怎麼去看它了，換言之，就是我們的心量如何了。

我們看清了「色即是空，空即是色」，就可以以此作為我們的生活准則。

1、 不要再生貪有心。因為得到什麼一定以失去什麼為代價。你想得到的越多，失去得也越多。光有得沒有失是不可能的。對於我們凡人來說，世間萬物都要靠自己爭取，得到自己力所能及的，有些東西爭取了仍得不到也沒辦法。信奉什麼「為了結果，不擇手段」，用不正當手段去獲取一些本不屬於自己的東西，不但得到等於白得，危害了別人還造了惡業，以後就得承受相應的惡報，多不合算！

2、 不要再生悲傷心。我們凡人往往感情多變，一不如意，就心生難過。其實大可不必如此。一件壞事已經發生，再難過也是無濟於事。而且有所失必有所得，劉少奇不也講過「吃虧就是佔便宜」嗎？明白了這個道理，就知道遇一切事都要保持平靜，心不動。遇好事不喜，遇壞事不悲，這才是佛菩薩的智慧。《黃帝內經》中也說喜傷心、恐傷腎、悲傷肺、怒傷肝。可見從生理角度講，心動不如不動。

3、 對於很多學佛的人來說，很多專心於戒，這當然是非常好的。以致於很多人某一天破了戒就十分在意，認為自己水平不夠，信心大減。其實吃了就吃了，這也是前世惡緣所致，承受個惡果也沒什麼大不了的。只要不是自己主動想吃，把戒與破戒看破，不執著於相，境界反而會提高得越快（當然，破戒越多可能得到的福報也越少）。像我學佛，偶爾同學請客也會吃點肉，但我知道我其實已經戒掉了葷，因為我不會去主動吃葷。但至於戒淫，表面上看我守得不錯，其實我內心還是有點嚮往的，所以我知道自己還沒戒掉淫。一切唯心，色即失空，空即是色。

現在的人注重科學，信仰唯物。所以很多人都武斷地認為佛教是迷信（包括很多從沒看過一本佛經的人）。其實，佛教是一種教育，是一種智慧。佛理之中很多道理對於我們處世做人都是有幫助的。也有人講佛教消極。佛法的根本是因果，造如是因得如是果，你想得金榜題名的果，就得種勤奮好學的因；你想得左右逢源的果，就得種慈悲待人的因。哪裡有什麼消極？只是佛菩薩可憐我們受輪回之苦，希望我們超脫三界，所以叫我們看清福報，專心成佛而已！

「色即是空，空即是色」的意義遠不如此，希望我所說的能給看到的人一點啟發，一點開悟。

B. 佛教和道傢具體有什麼區別

其實題目提問有問題
傳統意義而言，道家是不作為一個宗教而言，乃是作為先秦諸子之中的一個學說，故而不應用「道家」來和佛教比較，因一般而言，前者是宗教，後者為學說，這個區別是很明顯的
但我估計您想問的應該是佛教和道教的區別了。
其實這個又不好說了，因為無論佛教還是道教，都有各個派別，你可以用各自中的一個派別和另一個的某個派別來比較，但很難籠統的說區別，如果硬要說的話，那麼就是道教一般講求肉身的修煉，祈求長生，其終極目標乃是升天為仙；而佛教則以此身為臭皮囊（當然密宗又有例外），不祈求長生，而嚮往寂靜涅盤，或往生凈土，最終成佛，教化普渡眾生

C. 《色即是空》那女主角是誰啊

河智苑

《色即是空》是一部由尹濟均執導，任昌丁、河智苑、鄭敏主演的青春搞笑電影。

影片主要講述了男主人公恩植在退伍後去讀大學時，遇到並愛上銀孝，由此引發了一系列的搞笑故事。

河智苑（HaJiWon），原名「田海林」。1978年6月28日出生於韓國忠清南道保寧市。韓國女演員，畢業於韓國檀國大學。

2000年，主演懸疑片《真實游戲》，獲得第37屆韓國大鍾獎最佳新人獎。

2003年，主演古裝劇《茶母》。

2004年，主演周末劇《巴厘島的故事》，該劇最高收視高達40.4%。

2005年，憑借武俠片《刑事》獲得第26屆韓國青龍電影獎人氣明星獎。

2006年，主演古裝劇《黃真伊》，獲得KBS演技大賞大賞。

2009年，7月參演災難片《海雲台》，該片累計總票房1000萬。

9月主演劇情片《我的愛在我身邊》，獲得第30屆韓國青龍電影獎和第46屆韓國百想藝術大賞最佳女演員獎。

2010年，主演周末劇《秘密花園》，該劇最高收視達到31.4%，並且獲得SBS演技大賞最優秀演技獎。

2012年，主演愛情劇《TheKing2Hearts》。

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2015年，1月河智苑攜手河正宇主演劇情片《許三觀賣血記》，該片根據中國同名小說改編而成。4月擔任勞倫斯世界體育獎年度最佳男/女運動員獲獎部門的頒獎嘉賓。同時與姐姐全有京一起參加綜藝節目《和姐姐一起GOGO》。6月主演周末劇《愛你的時間》，該劇改編自台灣偶像劇《我可能不會愛你》。

2016年，6月搭檔主演千正明、陳柏霖主演喜劇片《致命戀愛》，該片講述了三名男女圍繞一起連環殺人事件展開的故事。

2017年，8月搭檔姜敏赫主演醫療劇《醫療船》，獲得MBC演技大賞最優秀演技獎。

11月參演由吳宇森導演的動作片《追捕》，飾演一名女殺手。

2018年，7月作為固定成員參加綜藝節目《伽利略：蘇醒的宇宙》，體驗為期一周的模擬火星生活。

D. "色即是空. 空即是色"出自哪全文是

空即是色，色即是空，出自「般若波羅密多心經」也就是觀音心經。全文如下： 般若波羅密多心經(中文版-略本) Heart Sutra in Chinese 唐朝玄奘法師漢譯版. 觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。 舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。 舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不凈, 不增不減。 是故空中無色, 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。 無眼界, 乃至無意識界。 無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。 無苦集滅道。無智亦無得。 以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅盤。 三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅密多, 是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。 故說般若波羅密多咒即說咒曰: 揭諦揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶。 「色不異空空不異色。色即是空空即是色。」受想行識亦復如是 色即四大幻色。空乃般若真空。眾生由迷真空而受幻色。譬如水之成冰也。菩薩因修般若觀慧照了幻色。即是真空。其猶融冰為水。然色之與空其體無殊。故曰色不異空空不異色。如冰不異水。水不異冰。復恐鈍根眾生不了猶存色空二見。故曰色即是空空即是色。如冰即是水。水即是冰。若受若想若行若識。莫不皆然。此乃一經之要。般若之心也 全文註解如下：（以上是在下面摘出來的） 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時 觀自在者。能修般若之菩薩也。般若波羅蜜多者。菩薩所修之法也。菩薩用般若觀慧照了自心。清凈圓融無礙。故稱自在。此自行也。復念世間受苦眾生。令其修習此法改惡遷善。離苦得樂無不自在。此化他也。菩薩者。梵語菩提薩埵。華言覺眾生。但稱菩薩者從略也。行者修行也。深般若者。實相般若也。非初心淺智者所觀故雲深也。時者菩薩修行般若時也 照見五蘊皆空。度一切苦厄 照者觀也。五蘊者。色受想行識也。蘊者積聚也。空者真空也。色者色身也。受者領納也。想者思想也。行者作造也。識者分別也。識即心王。受想行是心所也。度者度脫也。一切苦厄者。世間之眾苦也。菩薩由照五蘊空寂。離生死苦。復閔在迷眾生顛倒妄想。悖理亂常不忠不孝。十惡五逆致受眾苦。故說此般若法門令其修習皆得解脫也。已上一段乃阿難結集法藏時。敘述觀自在菩薩度生之功行。此是別序也。下段自舍利子起。始是觀自在菩薩答舍利子所問也 舍利子 舍利子。佛之弟子。智慧第一。因其為眾請問。故菩薩呼其名。而告之雲 色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦復如是 色即四大幻色。空乃般若真空。眾生由迷真空而受幻色。譬如水之成冰也。菩薩因修般若觀慧照了幻色。即是真空。其猶融冰為水。然色之與空其體無殊。故曰色不異空空不異色。如冰不異水。水不異冰。復恐鈍根眾生不了猶存色空二見。故曰色即是空空即是色。如冰即是水。水即是冰。若受若想若行若識。莫不皆然。此乃一經之要。般若之心也 舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不凈不增不減 是諸法者。指前五蘊也。空相者。即真空實相也。菩薩復告舍利子雲。既了諸法當體。即是真空實相。實相之體本無生滅。既無生滅豈有垢凈。既無垢凈。豈有增減乎 是故空中。無色無受想行識 此真空實相之中。既不可以生滅垢凈增減求之。故總結雲。無色無受想行識。無即空也 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法 真空實相之中既無五蘊亦無六根六塵。此空十二入也 無眼界乃至無意識界 既無十二入。亦無十八界。十八界者。六根六塵六識也。乃至者。舉其始末而略其中也。如上五蘊十二入十八界。不出色心二法。為迷心重者。說為五蘊。為迷色重者。說為十二入。為色心俱迷者。說為十八界。已上三科修學之人。隨其根器但修一科。即能悟入 無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡 此空十二因緣也。無明者痴暗也。謂於本性無所明了。非瞢然無知。乃違理強覺之謂也。無無明等者。菩薩以般若智觀此無明。其性本空無生滅相。故雲無無明亦無無明盡也。乃至無老死亦無老死盡者。義與前同。但舉其始末而略其中也。生相者。如法華經雲。無明緣行。乃至生緣老死是也。滅相者。如經雲。無明滅則行滅。乃至生滅則老死滅是也。十二因緣亦名十二有支。一曰無明。亦名煩惱。二曰行。謂造作諸業。此二支乃過去所作之因也。三曰識。謂起妄念初托母胎也。四曰名色。從托胎後生諸根形也。五曰六入。於胎中而成六根也。六曰觸出胎後六根對六塵也。七曰受。謂領納世間好惡等事。此五支乃現在所受之果也。八曰愛。謂貪染五欲等事也。九曰取。謂於諸境生取著心也。十曰有。作謂有漏之因。能招未來之果。此三支乃現在所作之因也。十一曰生。謂受未來五蘊之身也。十二曰老死。謂未來之身既老而死。此二支乃來世當受之果也。此十二因緣該三世因果。展轉因依如輪旋轉無有休息。一切眾生迷而不知。良可悲也。此本緣覺之人所觀之境。大乘菩薩徹照此境皆無實性。故雲無也 無苦集滅道 無苦集滅道者。觀四諦清凈也。苦即生死苦果。集是惑業苦因。此二者世間之法也。滅即涅盤樂果。道即道品樂因。此二者出世間之法也。說此四諦者。欲令眾生知苦斷集慕滅修道離苦得樂也。此本聲聞之人所觀之境。大乘菩薩照了此境當體空寂。故雲無也 無智亦無得 智者般若之智也。大乘菩薩以智照境。既無五蘊及四諦諸法。即是人法皆空境智俱泯。如病去葯忘。故雲無智亦無得也 以無所得故 此結前起後之言 菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無掛礙。無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤 菩提薩埵者。能依之人也。般若波羅蜜多者。所依之法也。菩薩之人依此般若法門修學。功成理顯。故得心無業縛。因無業縛故。無生死恐怖。即無生死恐怖。則無顛倒煩惱。此三障既空三德乃顯。故雲究竟涅盤。涅盤者。梵語摩訶般涅盤那。華言大滅度。大即法身。滅即解脫。度即般若。此之三德非別有也。即三障是。迷即三障。悟即三德。所謂生死即法身。煩惱即般若。結業即解脫。然雖障即是德。自非般若之功德不能顯。譬如磨鏡垢盡明現。斯之謂也 三世諸佛。依般若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩提 三世者。過去未來現在也。阿耨多羅三藐三菩提者。華言無上正等正覺。此言非惟菩薩。如是修證。而一切諸佛莫不皆修般若得成正覺也 故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒 前是顯說般若。後是密說般若。然既顯說而又密說者何耶。良由眾生根器不同所入有異故也。四種咒者。蓋言般若功用。能破魔障名大神咒。能滅痴暗名大明咒。能顯至理名無上咒。極妙覺果無與等者。名無等等咒 能除一切苦真實不虛 此結般若功用廣大。除苦得樂決定無疑。令諸眾生信受奉行也 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩摩訶 已上密說般若。此五種不翻之一也。蓋咒是佛之密語。非下凡所知。法華疏雲。咒是鬼神王之名號。稱其王名。則部落敬主。故能降伏一切鬼魅。或雲咒者。如軍中密號。唱號相應無所訶問。又咒者願也。如蜾裸之祝螟蛉願其類我。佛菩薩說咒。願諸眾生皆如我之得成正覺。能誦此咒者。則所願無不成就也 般若波羅蜜多心經註解 阿彌陀佛！

E. 色即是空的介紹

《色即是空》是石章魚撰寫的小說，小說的主要內容是一個四肢發達、頭腦簡單的傢伙，因為頭腦有點笨所以在高中畢業之後就直接進部隊服了兵役，從部隊出來後，恩植回到了久違的大學，攻讀法律系，他的願望就是拿到律師資格證，成為一名優秀的律師。

F. 既然「色即是空」，為什麼西遊記里的唐玄奘不吃人參果

首先，西遊記是一部純粹的文學作品，不可與正統佛學同視。西遊記只是借用了佛教中的一些人物典故等，況且西遊記也借用了道教人物。其次吳承恩對佛學並不是非常精通，這可從他將釋迦牟尼佛稱為如來佛祖看出。如來即佛的意思，並且大乘佛教認為世界有千千萬萬的佛，但是並沒有那個是佛祖。
至於人參果這個描寫，全是為了塑造唐僧的善良，是文學手法。而色即是空，空即是色中，色指的是萬物諸相，意思就是萬物諸相其實都是空無的，只是因緣元素暫時聚集而成的樣子，並不是他們的實相。

G. "色即是空,空即是色"的意思是什麼

首先這是句佛經名言.

現代社會,這話只能養心而已.

H. 文化水平較高的進啊~！！の色既是空→空既是色

佛經的《般若心經》是"色既是空"的真正出處，佛經雲："舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識亦復如是。"意思無非是超脫俗世之後，色即成了空無，什麼也不是，什麼也沒有了，所以最後空無也是色，是色的另外境界

I. 色即是空by一生清彈免費小說txt版本

鏈接:

《色即是空》的作者是一生清彈。好色不是一種錯誤，關鍵是如何好色。色狼也分上下高低，要做便要做這極品色狼。

J. 和「色即是空」類似的韓片還有哪些

《丑聞》，

《丑聞》改編自法國18世紀小說家拉克洛的小說《危險關系》，是由李在容執導，裴勇俊、全度妍、李美淑等主演的一部韓國劇情片。

影片講述了上流社會的花花公子趙元與自己少年時期就暗戀的堂姐趙氏夫人、守節九年的寡婦淑夫人之間一段離奇凄美的愛情故事。

該片於2003年10月2日在韓國上映，不到三天就突破了周末票房新高、最多網路預購、最多戲院預購、最多戲院上映等韓國影史紀錄。

裴勇俊憑該片獲第24屆青龍電影節最佳男新人、人氣賞，第40屆韓國百想藝術大賞最佳男新人；李在容獲第7屆上海國際電影節最佳導演。

劇情：

18世紀的朝鮮上流社會充滿了腐朽之氣，封建禮教搖搖欲墜，男女淫亂之事多有發生。趙元（裴勇俊飾）即是上流社會的一位花花公子，好色成性，引誘了無數女子。

才貌雙全的他琴棋書畫樣樣精通，對劍術也頗有心得，加上生性風趣幽默，令許多女子都甘心與他共度「魚水之歡」。

趙元有一堂姐，名為趙氏夫人（李美淑飾），從小熟讀四書五經，夢想像男兒一樣以才服人，考取功名利祿，卻因女兒之身在封建禮教下無從施展。

在怨恨和郁悶之下，趙氏夫人開始以玩弄男人為樂，她表面賢良淑德宛如貴婦，內里卻淫盪至極，以床笫之歡征服男人來尋找生活的樂趣。

一個是引誘女人的男人，一個是玩弄男人的女人，趙元和趙氏夫人成為當時朝鮮的第一浪子和第一妖婦，儼然天生一對絕品淫亂男女。

從此，這對「狗男女」 一邊在床上行淫亂之事，一邊密謀愛情游戲。 恰好此時，趙氏夫人的丈夫要迎娶小妾素玉（李素妍飾），素玉是個年輕貌美的清純女孩，趙氏夫人想叫趙元去引誘素玉，在丈夫娶進門之前壞掉她的處女身。

但趙元此時卻迷上了淑夫人（全度妍飾），一個得過皇上「烈女文」褒獎、守節9年的寡婦。 淑夫人是個極守婦道的端莊女子，丈夫死去後至今未嫁，但卻最終禁不起趙元的誘惑，壓抑了9年的慾望噴涌而出，淑夫人和趙元來了一場轟轟烈烈的激情，從此敗壞了自己的名節。

淑夫人的弟弟知道了這事，蒙羞之下殺死了趙元，淑夫人竟也隨著趙元徇情而死。