阿難阿難全文小說閱讀

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阿難
作者：風花祭寂
第一章
更新時間2004-10-30 13:42:00 字數：3953
蕭瑟的秋風席捲過世上每一分塵土，無聲的喧囂在人間，吹起漫天的黃葉，以一種凋零的姿態揮灑自己的死亡之舞，枯蒿的草在風中竭力延伸著它的身軀，卻彷彿垂死的人無奈的眼神無力的手，握不住絲絲流逝的生命，也看不清蒼茫的世界，只那麼伸著伸著……
我慢慢地走在路上，手中的香煙熾烈著一點紅芒一縷藍霧，成為整個灰暗天地中唯一的色彩，仿如對我生命的意喻，沸騰一腔的熱血，卻只換來一生的寂寞一世的伶仃。手上還殘留著剛剛洗凈的鮮血所獨有的腥甜味，卻已是那條生命遺存在世間唯一的東西了，而且在不久後它也會徹底消散的。然而，殺戮卻不能再我死寂的心中激起半點漣漪，或者正如當年師傅對我所說的，我是命中修羅，殺戮只是我的責任而不是發泄的方式，如果有一天我能在殺戮中找到快感，那我唯一能去的地方就只有地獄。
過往的人被一種莫名的情緒與我隔絕，世界在這瞬間拋棄了我，或者，未嘗不是我拋棄了世界。人世間的滄桑總是如同那飄零而無聲的秋風，挾著無邊的蕭殺襲面而來，讓我無從躲避。痛到了極點的時候，反而如死去了一般，只剩孤寂的靈魂游盪在天地間，漠漠地看著身體的抽搐，回憶有時就是這樣一種痛。
陰沉的雲覆滿了天空，老天垂下了它的眼瞼，人間和秋風混沌為一體，灰暗而蕭瑟。我茫然的睜著眼，卻什麼也看不見，彷彿那樣頹廢的天地將灰色深深印入了我的眼裡心底，你怎……

㈡ 佛祖弟子阿難的一個故事 知道滴講詳細點

1.阿難對佛祖說 ：我喜歡上了一女子。佛祖問阿難：你有多喜歡這女子? 阿難說：我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。會有多喜歡? 可是一見鍾情便傾心一世？可是不問回報而付出等待？

2.阿難，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，註定只與風雨廝守。這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經過的女子，令你捨身棄道，甘受情劫之苦？

3.傳聞這個故事為後世所編，摩登伽女與阿難的故事則主要依據《楞嚴經》、巴利文經典。

4.阿難是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，為梵語 Ananda 的音譯。意為歡喜，喜慶，原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。

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阿難跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。

佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。佛祖涅槃後，大迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。

在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協持。

㈢ 阿難到底遇到了什麼，到處背叛別人

金蟬子的原型！應為佛陀的二阿難！ 首先，一個沒有學明白儒、釋、道的人去讀《西遊記》，得出來的結論，必然是愚蠢的！ 末學不敢說自己儒、釋、道學明白了多少，有能力和人家比辯才、比考據、或者比什麼長篇大論。末學不才，在查閱了當今網路之各種關於《西遊記》的詮釋之後，發現大多詮釋，實乃胡編亂造、混淆視聽甚至肆意妄為，（網路言論泛濫，可不一定是什麼好事，這也許是所謂網路的弊端之一！）深感痛惜，斗膽寫出自己作為一個修行者對《西遊記》的看法，希望對大家明辨是非有所幫助。 讀所謂四大名著的原文，最大的感受就是，《西遊記》是其中看似最淺顯，卻也是道理最深刻最難懂的一部，以致大部分人看不出來其中深藏的奧妙。至於末學認為金蟬子的原型（注意是金蟬子的原型，不是唐僧，唐僧的原型是玄奘）是阿難，還是可以進行簡單推斷的，畢竟《西遊記》是小說，有很強的創作成分，無法進行考證。 首先是關於阿難的資料（引用自網路，我把與金蟬子相似的地方標出）： 「釋迦牟尼的十大之一，（？～公元前463）為梵語 Ananda 的音譯。意為「歡喜」,「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。
佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。 在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。 文殊菩薩曾經這樣贊嘆阿難的庄嚴、多聞：「相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」在佛陀十大中，阿難記憶最強，儀容俊秀庄嚴，令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。 佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人的出家，就是經阿難再三向佛陀請求，才得允許，於是有比丘尼僧團的成立。 阿難有功於女人，所以女人也對他特別有緣，他是教團里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿難和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼總是先請阿難開示，然後再請大迦葉。由於阿難的慈心、善良，常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙，如摩登伽女的誘惑，以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教，要他避開女難，遠離愛欲，日後必是紹隆佛種的傳人。
佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教，屬意他為侍者。當時，舍利弗、目犍連也都向阿難勸說，要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要的誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿著。
第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養，他決不要隨侍前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不到佛陀身邊。 阿難的品格，獲得佛陀高度的贊許，當時阿難僅有二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月里，他遵照佛陀的意旨行動，跟隨佛陀到各處弘化。因為有這樣的因緣，如大海似的佛法完全流入阿難的心中。每天跟隨著佛陀，阿難的女難減少了，同時也成為佛陀與諸比丘之間的調和者。 做了侍者的阿難，雖然不像舍利弗和目犍連那麼活躍進取，但也不像大迦葉的保守傳統，他的溫和友愛，與人為善，樂於助人的隨喜性格，不論在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛欲打算還俗的掘多比丘的心意，並且鼓勵他修行，使他證果；也曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代替佛陀應比丘之請，前去說法；他贊嘆目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。在教內教外，他對人的道情法愛，充份的表現出他已經盡了大的任務。」 看到這里，已經可以推斷，《西遊記》里的佛陀二金蟬子和他的轉世唐僧，應該是以釋迦牟尼的二阿難和我國唐代的玄奘為原型創作的。 至於《西遊記》中唐僧和孫悟空通過修行，被授記旃檀功德佛和斗戰勝佛，這兩個佛稱來自《佛說決定毗尼經》的三十五佛名。 對《西遊記》感興趣的朋友，可以去看一下清代素樸散人劉一明解讀《西遊原旨》，尤其是《西遊原旨》在卷首專門作了《西遊原旨讀法》一篇，共45條。我也比較認同《西遊記》其實是在闡述儒、道、釋三教一家之理，解讀性命雙修之道。只不過道、佛是顯寫，儒是隱寫（或者說比較基礎的，已經蘊藏在整個情節之中了）。 例如第4條：「《西遊》貫通三教一家之理，在釋則為《金剛》、《法華》；在儒則為《河》、《洛》、《周易》；在道則為《參同》、《悟真》。故以西天取經，發《金剛》、《法華》之秘；以九九歸真，闡《參同》、《悟真》之幽；以唐僧師徒，演《河》、《洛》、《周易》之義。」 學儒，這是做好人的標准；學道，可以成仙，延長壽命、扶危濟困；學佛，可得無上智慧，出離三界生死輪回，普度眾生。 末學不才，不敢多說，去看《西遊原旨》吧，第3條所雲：「《西遊》，神仙之書也，與才子之書不同。才子之書論世道，似真而實假；神仙之書談天道，似假而實真。才子之書尚其文，詞華而理淺；神仙之書尚其意，言淡而理深。」 最後，強調一點，佛、菩薩、羅漢，與一般意義上的神、仙有本質上的不同，他們是通過修行跳出輪回，出離三界（欲界、、無）的，而神、仙一類，屬天道，壽命雖然極長，但仍然有限，或者說，他們仍然會有貪、嗔、痴、慢、疑的習氣，以及看待事物的分別、妄想、執著。 佛、菩薩、羅漢從來不會發怒、或者懲罰眾生，眾生的苦難來自於眾生自身的業力造作，你種什麼樣的因，你就得什麼樣的果。 南無本師釋迦牟尼佛！

㈣ 我喜歡阿難，很久沒看了，難道阿難又出現了嗎

出處是《佛說摩登女經》或者《摩登伽女經》故事簡單說是摩登伽女和阿難尊者，當時阿難尊者托缽乞食，摩登伽女布施了一缽水，後來她喜歡上了阿難尊者，後來佛陀指導她不凈觀，她看到了三十二身分等待後，便放下對阿難尊者的執著並證果。

㈤ 劍雨阿難的故事

佛陀阿難出家前，在道上見一美貌少女，從此愛慕難舍。
佛祖問他：「你有多喜歡那少女？」
阿難回答：「願化身為青石橋，受五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求那少女從橋上走過。」

㈥ 愛格短篇小說《阿難阿難》

愛格2014年09B，p14的一篇

㈦ 阿難在出家之前，在道上遇一少女從此愛慕難舍

這是一個佛教故事，很有啟示意義，關於故事詳解如下：

佛陀弟子阿難出家前，在道上見一少女，從此愛慕難舍。佛祖問阿難：你有多喜歡這女子?阿難說：我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。佛陀：阿難，也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，註定只與風雨廝守。

這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經過的女子，令你捨身棄道，甘受情劫之苦？經過佛陀的教育，阿難選擇出家。

關於阿難的補充解釋如下：

為佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀。意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。阿難天生容貌端正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光凈如明鏡，故雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然阿難志操堅固，終得保全梵行。

於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受摩訶迦葉教誡，發憤用功而開悟。於首次經典結集會中被選為誦出經文者，對於經法之傳持，功績極大。初時，佛陀之姨母摩訶波闍波提欲入教團，阿難即從中斡旋，終蒙佛陀許可，對比丘尼教團之成立，厥功至偉。

又據付法藏因緣傳卷二載，佛陀傳法予摩訶迦葉，摩訶迦葉後又傳法予阿難，故阿難為付法藏之第二祖。阿難於佛陀入滅後二十年至二十五年間於殑伽河中游示寂，入寂前，將法付囑於商那和修。

㈧ 愛格中叫阿難阿難的一篇文章

綠亦歌寫的阿難，阿難

㈨ 阿難對佛祖說。 這段故事誰有更詳細的呢

根據《楞嚴經》記載，佛陀本身有三十二相，而阿難尊者則有三十相，僅僅比佛陀少了兩相，可以見得阿難尊者的樣貌是何其的俊美。正是因為這俊美的樣貌，阿難尊者在成佛的路上惹了凡心，使得自己的修行收到了阻礙。

據傳說中講，有一次佛陀舉行完了法會。當時的波斯王准備了許多供養准備供養佛陀及其弟子。但是阿難尊者因為沒有及時上前，於是就自己去了城中化緣。但是走了許久都沒有化到吃食。於是阿難尊者疲累交加，想討一口水喝。

這時阿難尊者遇到了一個打水的姑娘，於是他上前去討水和。但姑娘說自己身份卑微，不配給阿難尊者這樣的高僧供養一碗水。阿難則說，眾生皆平等，還請姑娘給他端一碗水喝。結果在姑娘端水的過程中，阿難尊者的手碰到了姑娘的手。

阿難尊者動了凡心，稟告了佛陀。

阿難對佛陀說 ：我喜歡上了一女子。佛祖問阿難：你有多喜歡這女子? 阿難說：我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。會有多喜歡?

佛陀：可是一見鍾情便傾心一世？可是不問回報而付出等待？阿難，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，註定只與風雨廝守。這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經過的女子，令你捨身棄道，甘受情劫之苦？

佛陀道：「你與她曾有500世的夫妻姻緣，今世如何你自己定論。是否成佛，也是你自己的因果。」阿難尊者聽了佛陀的話，便去尋了姑娘與她過了許多開心的時日。

但有一日，阿難尊者一道靈光開悟，返回了佛陀身邊開始自己的修行。於是姑娘托阿難尊者的弟子給了他一封信。大意是她不想阻礙他成佛，她成全他。看完信的阿難尊者十分動容，於是大手一揮身後出現了自己的一縷影子。

他說這是他的情思，斬斷的這縷情思會回去陪伴姑娘。他也能好好修行。

(9)阿難阿難全文小說閱讀擴展閱讀：

佛教四大愛情故事之一：前世是誰埋了你
從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。
書生受此打擊, 一病不起。這時，路過一遊方僧人，從懷里摸出一面鏡子叫書生 看。書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人, 看一眼，搖搖頭, 走了。又路過一人, 將衣服脫下,給女屍蓋上, 走了。再路過一人,過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了。
僧人解釋道, 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人, 是最後那個把她掩埋的人,那人就是他現在的丈夫。書生大悟，病癒。

㈩ 綠亦歌的所有短篇作品閱讀

綠亦歌，1992年6月8日出生於成都。曾在《花火》、《男生女生》等多個青春雜志上發表作品。2011年開始，在《愛格》A/B二個版發表多篇短篇故事，深受讀者歡迎。現為知名青春影像雜志《愛格》簽約作家。相信天地有大美，文字有靜美。短篇代表作品：《任時光寂靜如海》《梨花落晚風》《系我一生心》《致安德烈》。
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