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1. 中國章回小說與四大古典名著的成就

章回小說長篇小說的一種，我國古典小說的主要形式，由宋元講史話本發展而來。講史說的是歷史興亡和戰爭故事，如《金相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說話人不能把每段故事有頭有尾地在一兩次說完，必須連續講若干次，每講一次就等於後來的一回。在每次講話以前，要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回小說回目的起源。從章回小說中經常出現的「話說」和「看官」字樣，可以看出它和話本之間的繼承關系。
章回小說到明代中葉，小說的回目正式創立，標明「李贄評吳觀明刻本」的《三國演義》，改240回為120回，它的時代雖難斷定，但明萬曆十七年天都外臣序刻本《水滸傳》，已取消了卷數，直接標目為「回」，又加上了對偶的雙句回目。這個時期創作的小說，如《西遊記》、《封神演義》、《金瓶梅詞話》等，都分回標目，只是有的回目用單語，有的回目上下句往往對仗不工。明末清初，回目採用工整的偶句，逐漸成為固定的形式。自此以後直至近代，中國的長篇小說和中篇小說，普遍採用這種形式。這種形式並常為文人創作和加工的短篇話本所採用。
經過宋元兩代的長期孕育，元末明初出現了一批章回小說，如《三國志通俗演義》、《殘唐五代史演義》、《水滸傳》等。這些小說都在民間長期流傳，經說話和講史藝人補充內容，最後由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大發展，其中人物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內容是後人所創造，篇幅比講史更長了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干卷，每卷又分為若干節，每節前面有一單句目錄，如「劉玄德斬寇立功」。到了明中葉，章回小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《金瓶梅》等。這些章回小說故事情節更趨復雜，描寫更為細膩，內容和「講史」已沒有一定的聯系，只是體裁上保持著「講史」的痕跡。這時章回小說已不分節，而明確地分成多少回，回目也由單句發展成為參差不齊的雙句，最後成為工整的對句。如明嘉慶後出現的各種版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三國演義》的兩節合並成一回，兩節的節目作為回目的兩句。起初兩句不是對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》時，為了「務取精工，以快閱者之目」，就把「以參差不對，錯亂無章」的回目改為對偶整齊的二句。
章回體小說的發展
章回體小說由宋元時期「講史」話本發展而來。由於「講史」很難在一兩次「說話」中把一段歷史興亡爭戰故事講完，「說話人」就分次連續講述，每次「說話」前用題目向聽眾提示本次主要內容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，經常可看到「話說」「且說」和「各位看官」字樣，這就是章回體小說與「話本」之間承繼關系的體現。經宋元兩代長期的積淀，元末明初出現了一批較為成熟的章回體小說，如《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。到明代中期，章回小說更趨成熟，出現《西遊記》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小說繼續發展，《紅樓夢》是其藝術高峰。由於章回體小說從內容到形式都有很強的中國民族特色，一直是中國讀者所喜愛的文學樣式。現在我們較為常見的明清及近代章回體小說，大致有文言體章回小說，如《三國志通俗演義》；方言體章回小說，如清代韓子雲的《海上花列傳》，全文多用吳方言；彈詞體章回小說，如陶貞懷的《天雨花》；排偶體章回小說，如清代陳球的《燕山外史》等。
名詞解釋。章回小說（網路整理版）
是中國古典長篇小說的主要形式。其特點是分回標目，段落整齊，首尾完整。這種形式由萌芽到成熟，經歷了較長的發展過程。我國古典小說的主要形式，由宋元講史話本發展而來。
四大古典名著》是中國文學史上四部刊時代的優秀文學作品——《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》的合稱。這四部偉大的長篇小說不僅在中國古典文學名著寶庫中占據著最為顯赫的地位，在世界文學之林中亦代表著中華民族有史以來的最高文學成就。自問世以來即受到廣大人民群眾的真心熱愛。其思想性、藝術性均受到古往今來各國文學家、藝術家、學者、史學家的高度評價贊揚。其精彩篇章至今仍是大、中、小學課堂中的經典教材，成為每一位華夏子孫最為耳熟能詳的珍貴文學遺產。

2. 長篇章回小說三大類

歷史演義、英雄傳奇、神魔怪異

3. 請問那裡可以在手機上看到免費的《章回小說》

很多軟體都是可以的啊，我不記得名字了，總之有很多的閱讀軟體可以讀免費的電子書，比如 讀書巴士啊什麼的

4. 閱讀章回小說的方法有哪些

閱讀章回小說的辦法有哪些？你可以直接閱讀，閱讀完之後接著翻篇就可以了。

5. 《章回小說》雜志電子版在哪裡閱讀

http://www.zubunet.com/site/magazineissue/16406.html

6. 誰有章回小說閱讀的網址

章回？、、、、飛葉

7. 什麼叫章回體小說

章回體小說是中國古代長篇小說的一種外在敘述體式。

也應用於其它媒體領域，比如：章回體新聞、章回體影視劇。

其特點是將全書分為若干章節，稱為「回」或「節」。少則十幾回、幾十回，多則百餘回。每回前用單句或兩句對偶的文字作標題，稱為「回目」，概括本回的故事內容。

每回開頭以「話說」「且說」等起敘，每回末有「欲知後事如何，且聽下文分解」之類的收束語，一回敘述一個較完整的故事段落，有相對獨立性，但又承上啟下。

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章回體小說由宋元時期的「講史話本」發展而來。「講史」是說書的藝人們講述歷代的興亡和戰爭的故事。講史一般都很長，藝人在表演時必須分為若干次才能講完。每講一次，就等於後來章回體小說中的一回。

在每次講說以前，藝人要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回體小說回目的起源。章回體小說中經常出現的「話說」和「看官」等字樣，正可以明確看出它與話本之間的繼承關系。

經過長期的孕育，在明代初年出現了首批章回體小說，最早的是長篇章回體小說是《三國演義》。其中著名的有《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》等。這些小說都是在民間長期流傳，經過說話藝人補充內容，逐漸豐富，最後由作家加工改寫而成的。

明代中葉以後，章回體小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》《金瓶梅》等著名作品。由於社會生活日益豐富，這些章回體小說的故事情節更趨復雜，描寫也更為細膩，它們在內容上和講史已沒有多少聯系，只是在體裁上還保持著講史的痕跡。

8. 說、明清的章回小說、現

三國演義

演義小說是正史的通俗化，三國演義就是正史三國志的通俗化。宋代盛行說書，已有講史家專門講說三國歷史故事。到了元代有三國志的通俗化。宋代盛行書書，已有講史家專門講說三國歷史故事。到了元代，有三國志平話三卷傳世，明初羅貫中寫成了三國志演義二十四卷。清代毛宗崗據羅本加以補充修訂，寫成了一百二十四回本。現在流行的三國演義，就是毛宗崗的本子。

演義小說除了向一般民眾傳播歷史知識外，往往含有勸善懲惡的寓意，可以說，這類書是很有社教功能的。三國演義由於寫作成功，流傳既久且廣，更把此一功能發揮到極致。

三國演義在人物描寫上是相當用心的，許多重要人物的形象都非常鮮明。如果拿演義中的重要人物一一到正史去核對，可以發現有些人或多或少被美化了，而有些人被醜化了，美化的多半是蜀漢的人，醜化的多半是曹魏和東吳的人。可見作者是站在蜀漢一邊的，也就是以蜀漢為正統。演義小說往往是七分實三分虛，這三分虛就是作者可以運用發揮的空間。

水滸傳

施耐庵的水滸傳，舊有一百回、一百十五回、一百二十回等多種版本。清初金聖嘆覺的前七十一迴文字極好，以後則軟弱無力，於是腰斬水滸，在腰斬處增入「梁山泊英雄驚噩夢」一段結束全書，又把第一回改為楔子，於是成了七十回本，就是現今流行的水滸傳。

水滸傳的成就，主要有二：一、運用白化文的成功。文句之沈鍊生動，足可代表明代白話文學最高藝術成就。二、刻畫人物成功。書中使用不少以前小說中未曾使用過的人物刻畫技巧，使許多重要人物栩栩如生。這是讀水滸傳時最值得注意的地方。但也因為本書人物太多，無法一一多用筆墨，間接也影響了結構嚴密性的不足。

西遊記

吳承恩的西遊記是我國神話的代表作。一般人懷著好奇與娛樂的心態讀西遊記，從其中得到神遊神話世界的滿足。如果能進一步注意到書中九九八十一難的安排，每一難如何發生，如何化解，就可以體會到作者在寫作技巧上所花的苦心。如果再進一步發現作者是為何在字里行間隱含諷刺時事，揶揄世態的旨意，那就明白即使是寫神話小說，也忘不了自己所處的現實社會，對現實的黑暗面不能視若無睹。這樣的話，讀西遊記的收獲不僅僅滿足好奇與娛樂了。

聊齋志異

蒲松齡的聊齋志異是文言短篇小說，全書四百多篇，包括篇幅短小情節簡單的六朝志怪一類作品，與篇較長情節曲折的唐人傳奇一類作品，而大多數作品都寄寓有作者對所敘事物的觀點，有時透過故事來呈現，有時藉文末「異史氏曰」一段文字直接點明。例如作者功名失意，對科舉考試有許多痛苦的經驗，所以書中有不少寫考生寫淚悲憤的篇章。又如作者痛心人性險惡，世風澆薄，所以書中所敘妖精鬼怪，有的知書識體，有賢淑多情，個個有恩必報。讀聊齋志異固然可以陶醉在妖精鬼怪故事的趣味中，更要進一步了解作者的寓言所在。

儒林外史

吳敬梓的儒林外史是我國第一部以諷刺為主旨的長篇小說。西遊記中雖然也有諷刺的筆墨，但並非全書主旨，所以不能稱為諷刺小說。儒林外史諷刺的對象是世俗陋儒，他們迂腐、愚昧、虛假、貪吝、諷刺的手法多樣化，但大致相當委婉含蓄。他根本的對科舉制度，比蒲松齡只是批評科舉考試不公平更進一步。他沒有士庶的階級觀念，甚至主張一夫一妻。凡此種種，都是讀儒林外史應該注意的。

紅樓夢

紅樓夢是古典小說中最受後世學者重視的一部長篇巨著。海內外研究紅樓夢的學者很多，因此有「紅學」之稱。

讀紅樓夢，不可只注重男女主角之間的愛情，同時要注意一個顯貴家庭如何日趨衰敗沒落。作者寫前者用浪漫筆調，寫後者用寫實手法，全書就在這二條主線交錯進行的架構下寫成。又本書使用對話多於敘述文字，刻劃人物、交代情節，常在對話中進行，可說是水滸傳之後的最佳口語文學，這也是值得注意的。

鏡花緣

鏡花緣是李汝珍晚年打發窮愁歲月的遣興之作。作者精於音韻之學，又兼通占卜、象緯、博奕、琴瑟等雜學才藝，在書中一一賣弄，影響到本書內容駁雜，結構鬆散。但寫唐敖游海外諸國部分，經由描述各國風土人情，寄寓作者的理想感慨，寫來相當成功。這許多海外國度什九來自海經，但在山海經中只是神話，到鏡花緣中卻成了作者寄託理想發抒感慨的技巧這是很值得注意的。

七俠五義

七俠五義是結合公案小說為一體的作品。單由清官來對付惡勢力，有時難免力不從心；單由俠義安良除暴，又不是維持社會秩序正常途徑。於是有了二者合而為一的小說，七俠五義是其中最成功的一部。這類小說寫作的重點無不放在清官與俠義的正義一方和邪惡勢力的鬥智鬥力上，過程曲折動人，結果大快人心。以這樣的認知來讀七俠五義，包君滿意。

老殘游記

老殘游記名為游記，可以想見此書不可能有嚴密的整體結構。閱讀此書應注意的，在內容方面是一個知識份子面對清末種種時弊的感慨與見解。當他寫下「贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。」這類話，可見他的觀察力不是泛泛的。在文字方面，許多游記文字清新優美，讀來令人陶醉。

官場現形記

李伯元的官場現形記，是晚清譴責小說的代表作。譴責小說與諷刺小說性質相近，只是用語不像諷刺小說那樣委婉含蓄，而是強烈指責，不留餘地。官場現形記對當時官場的黑暗腐敗，充分暴露，有時甚至渲染過度。在小說藝術上，譴責小說似略遜諷刺小說一籌；但在訴求效果上，譴責小說可能比諷刺小說更能大快人心。讀者如果把儒林外史和官場現形記作一比較，相信能有所體會

9. 請問有一部章回體小說《武當山傳奇》在網上那裡可以下載或在線閱讀謝謝各位。 這是《今古傳奇》里的

可以用盛大的 錦書 直接搜書的 在線觀看隨時更新 多方便啊 樓主可以試試看！

10. 什麼是章回體小說

章回體小說由宋元時期「講史」話本發展而來。由於「講史」很難在一兩次「說話」中把一段歷史興亡爭戰故事講完，「說話人」就分次連續講述，每次「說話」前用題目向聽眾提示本次主要內容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，經常可看到「話說」「且說」和「各位看官」字樣，這就是章回體小說與「話本」之間承繼關系的體現。經宋元兩代長期的積淀，元末明初出現了一批較為成熟的章回體小說，如《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。到明代中期，章回小說更趨成熟，出現《西遊記》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小說繼續發展，《紅樓夢》是其藝術高峰。由於章回體小說從內容到形式都有很強的中國民族特色，一直是中國讀者所喜愛的文學樣式。現在我們較為常見的明清及近代章回體小說，大致有文言體章回小說，如《三國志通俗演義》；方言體章回小說，如清代韓子雲的《海上花列傳》，全文多用吳方言；彈詞體章回小說，如陶貞懷的《天雨花》；排偶體章回小說，如清代陳球的《燕山外史》等。

章回體小說是中國古典長篇小說的主要形式，它是由宋元時期的「講史話本」發展而來的。「講史」就是說書的藝人們講述歷代的興亡和戰爭的故事。講史一般都很長，藝人在表演時必須分為若干次才能講完。每講一次，就等於後來章回體小說中的一回。在每次講說以前，藝人要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回體小說回目的起源。章回體小說中經常出現的「話說」和「看官」等字樣，正可以明確看出它與話本之間的繼承關系。

經過長期的孕育，在明代初年出現了首批章回體小說，其中著名的有《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。這些小說都是在民間長期流傳，經過說話藝人補充內容，逐漸豐富，最後由作家加工改寫而成的。明代中葉以後，章回體小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《西廂記》、《金瓶梅》等著名作品。由於社會生活日益豐富，這些章回體小說的故事情節更趨復雜，描寫也更為細膩，它們在內容上和講史已沒有多少聯系，只是在體裁上還保持著講史的痕跡。這就是清代寫作的《紅樓夢》還是有「看官」、「且說」等詞句的原因。