欲濕不掛小說免費閱讀

❶ 漢字笑話（要短）

由對甲說：你什麼時候學會倒立了？當心腦溢血！

尺對盡說：姐姐，結果出來了,你懷的是雙胞胎。

丙對兩說：你家啥時多了一個人，結婚了?

豐對卅說：誰讓你腐敗，被人放倒了吧！

工對巫說：官不大，也包二奶了？

乘對乖說：你的褲子呢，丟人了吧？

西對灑說：外面下雨啦？

正對止說：大風吹了斗笠？

夫對天說：我總算盼到了出頭之日

王對土說：戴上帽子，小心著涼。

土對王說：你從哪裡弄來的一頂大蓋帽？

土對干說：你為啥總是與我對著干？

兵對丘說：看看戰爭有多殘酷，倆條腿都炸飛了！

乒對乓說：你我都一樣，一等殘廢軍人

非對韭說：咱蜈蚣也會走鋼絲呀

­長對張說：你以為你是後羿啊，沒事整天背張弓幹嘛？

戍對戌說：我倆像雙胞胎

大對爽說：就四道題，你怎麼全做錯了？

電對龜說：歪戴著帽子，扮什麼酷？

日對旦說：你什麼時候學會玩滑板了？

人對從說：能耐不小啊，幾天不見就拍拖了。

弋對戈說：別以為你帶了把劍我就怕你，有種咱倆單練，我揍不扁你！

頁對須說：瞅眼兒不見，長鬍子了？

人對入說：兄弟，你好有個性。

❷ 浴屏上的水垢水印怎麼去除

用玻璃門分離浴室內的干濕區，是當下普遍的做法。不過，淋浴房的玻璃易沾染污漬和水垢也是一件令人頭疼的事。輕輕擦拭去除不了頑漬，方法不對又容易刮花玻璃。那麼該如何輕松去除水垢又不傷玻璃呢？



頑漬程度：★★★★★

水+醋+鹽


如果你的淋浴房玻璃水垢呈黃色甚至黑色，則屬於較難清除的頑漬。可採用50%的醋兌50%的水，再加少許鹽，混合成溶液，噴灑至玻璃門上。等待10-15分鍾後，用干布擦拭，污漬即可清除。或直接將毛巾浸入溶液中，5分鍾後擰成半干狀，擦拭玻璃門，效果立竿見影。





頑漬程度：★★★★

酒精+報紙

若玻璃門上的水垢呈白色或淡黃色，污漬沾染程度為中度。可利用無用的舊報紙進行擦拭，因為報紙上的油墨有較好的吸附作用。在使用舊報紙前，可將濃度為75%的酒精倒入噴壺中（常用95%濃度的酒精需要加以稀釋），對玻璃污漬處噴灑，再將舊報紙折疊擦拭玻璃，玻璃立刻煥然如新。





頑漬程度：★★★

茶水+保鮮膜

若你的淋浴房水垢或污漬成白色塊狀或顆粒狀，污漬程度為中輕度，尤其是靠近廚房的浴室更容易出現這種污漬。此時，需要用一張保鮮膜貼在玻璃門上的污漬處，靜待10分鍾，讓凝固在玻璃門上的白色顆粒軟化，再撕掉保鮮膜。用毛巾蘸取釅茶（隔夜茶水最佳）擦拭乾凈，污漬消失。





頑漬程度：★★

牙膏/檸檬水+×形

若淋浴房玻璃上呈現白色或淡白色水印，污漬程度較輕。此時只需將少許牙膏塗在水印處，濕布擦拭，清水過洗即可；或將檸檬切片泡水倒入噴壺中，再將檸檬水往玻璃門上噴出一個大大的「×」形，沿「×」形方向反復擦拭，待七分干時，用溫水擦洗，玻璃門即干凈如初。



頑漬程度：★

香皂+紗布

對玻璃上水垢程度較輕的情況，可將浴室剩餘的香皂頭裹在紗布或舊絲襪里，然後往玻璃污垢處擦拭，最後用溫水清洗，干布抹乾，淋浴房則亮白如新，還不易沾染水汽。



頑漬程度：☆

刮玻璃器

對於每次洗完澡後霧氣和水汽沾染玻璃門經久不散的情況，則可以選用刮玻璃器。在水汽轉換成水垢之前便將它清除，洗完澡後刮刮玻璃，簡便又實惠。



採用UP納米自潔技術

優普淋浴房率先把德國品牌汽車自納米易潔技術運用到淋浴房領域，其原理是在玻璃表面形成一層強力疏水因子，疏水因子與水和污漬相排斥，不掛污不沾污從而達到易潔自潔的效果，不僅有效保持玻璃的持久光亮，同時防止細菌滋生

❸ 情浴小說txt全集免費下載

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第一章 夢斷駭浪
籠罩海面的暮色漸漸消逝，一艘巨輪在露出魚肚白的海面上破浪遠航。海面上一隻破損舢板在海浪中隨波起伏，舢板邊一張恐怖面龐在迸濺的浪花中時隱時現。一陣海浪將舢板送上波峰，波峰上竭力從舢板邊抬起頭顱的那人緊瞅遠方巨輪，探出舢板上方的右手使勁朝巨輪方向搖晃：
「救人啊，救人啊，救救我屠沙！」
一個波浪瞬息將舢板推向波谷，嗆一口海水的屠沙在海浪壓力下腦門重重撞向舢板。海浪沖擊下破損舢板快要截斷，盤旋在屠沙上方的一隻海鷗忽高忽低。巨輪長鳴聲轉瞬被海風吞沒，海風呼嘯中一塊低垂的烏雲壓向他絕望面龐。舢板隨著一個蓋頭巨浪深深扎入海水,牢牢抓住舢板不放的屠沙雙眼一片迷糊。浮力下舢板鑽出水面，眼邊濕發朝後一甩的他正要竭盡全力朝巨輪發出嘶喊，駛離巨輪的一艘快艇朝他全速開來。
雙手撐著舢板的屠沙竭力從撲面浪花中抬起上半身，逐浪尋食的海歐在飛駛而來的快艇舷側一個盤旋，啄起一條海魚消遁在蒼茫海色中。駛近的快……
以上

❹ 現實與幻想的重疊點小說txt全集免費下載

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內容預覽：
現實與幻想的重疊點
作者：陳小小小小小
新書預熱下
更新時間2010-6-23 21:48:22 字數：8234
001天外來客
「是的，父親，我一定會按照您的意思去做的。」王鵬神色略微的拘謹，向著面前的中年人畢恭畢敬的道。
「嗯，好的，過一段時間我會來考察你的。」中年人國字方臉，神情不怒自威，和自己的兒子說話卻好像和下屬一般，沒有絲毫的感情，好像久居高位所養成的習慣似地。
看情形，中年人似乎是給自己的兒子下達了某項任務，交代完畢，中年人卻不做任何的停留，轉身朝外走去。
「是的，父親！」王鵬緊跟著自己的父親，畢恭畢敬的走到了門外。
「好了，你去做事吧。」沒有任何動作，音調彷彿萬年不變的沒有感情，中年人在保鏢的簇擁下亦步亦趨的走向了門外的黑色轎車。
「是的，父親，您慢走」王鵬彷彿早已習慣了自己父親的作風，神色沒有絲毫的變化，沒有因為父親的語氣而沮喪、失落，等到父親的黑色轎車已經遠遠的離開了視線才從鞠躬中直起了身子。
「呼！」
看到父親已經離開，王鵬彷彿鬆了一口氣，這才從拘謹中走了出來，背上的襯衫已經粘在了後背上，卻不見襯衫有絲毫的濕水的痕跡。
「每次見到父親就好像經歷一次戰爭似地，緊張死了……哇……趕緊去洗個澡去……」王鵬嘟囔著跑進了浴室，邊走邊解除著武裝，當走進浴室的時候已經一絲不掛了。
「唉，舒服啊，這才叫做生活，我最討厭經商了！」陽台上，王鵬略顯慵懶的……

❺ 夢見和舍友一起洗澡,她穿著衣服洗,我全脫了,周圍還有人看我們

人的睡眠分4個期，夢主要發生在淺睡期，主要由右腦控制，多數人在做夢時都伴隨有性沖動。
夢的機制相當復雜，現在世界研究也沒有一個確定的定論，但是和自己的成長環境，接觸的人和事有關系。
弗洛伊德認為，夢的形成的原始動力，主要是受壓抑的性本能沖動的結果。他指出，在精神中的「本我」里的性沖動是無孔不入的。在某種程度上這一觀點有很大的合理成分。他認為人類在某個程度都是利用表面上的「好的」、「傳統的」和「文明的」行為作為掩飾，其實在內心裡無時無刻不在想著性的內容。但是由於有社會規范、道德的約束，人的原始和基本的行為就被壓抑。人壓抑自身本性的同時，需要尋找一分自由的空間去發泄內心的本能與沖動。而在夢中沒有什麼道德規范的約束，因此這種性本能就通過夢的形式表現出來。
所以夢換個方式說就是現實中一些情緒壓抑的釋放，並不代表有什麼預示，這是沒有科學根據的

❻ 誰是金庸小說中的第一美女

排名第一
陳圓圓
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
金大俠小說的第一美女當然是陳圓圓了！
小寶見了阿珂已經是五雷轟頂的感覺，而阿珂還不及其母陳圓圓美麗的十分之一。
香香公主極美讓萬人痴迷，但還要寫她的雪膚和體香。寫西施的絕美也還要用隔了好幾層的比喻。寫陳圓圓呢，卻沒有任何形容詞好使用！
饒是陳圓圓此時的年紀已足可當小寶的媽，小寶見了她只是張大了口合不攏來，目瞪口呆，手足無措，雙膝一軟，跌入了坐椅，茶水傾翻，打濕衣襟。
小寶見了阿珂還有「我死了」的感覺，見了陳圓圓卻近乎萬念俱灰，沒有了想法。
女人的美是什麼？是情人眼裡出西施嗎？是需要一雙發現美的眼睛嗎？小寶的感受告訴我們，美原來是這般的直截了當，這般的具有原始和本能的感撼力。
陳圓圓找到小寶，細說當年情孽故事，指望小寶救自己的親生女兒阿珂。
陳圓圓、吳三桂、李自成、九難聚頭，剖明真相，了斷恩仇，一番混戰，英雄美人的難局，最後卻是小寶這個無賴人物來解決，頗具諷刺意味。
陳圓圓是天下第一大美人，但她在感情上的無助、苦惱、被動、優柔寡斷，卻像一個普通女人那樣，充滿了人性的弱點。美色是陳圓圓的悲劇，陳圓圓自己也知道，在男性為中心的社會，她只是一個物件，只能任別人擺布和搶來搶去。
沒有人來關注陳圓圓作為常人的感受，她經歷的是非人的生活，但她有自己的感情和自主的意識。她不懂國家大事，吳三桂是漢奸也好，李自成是反賊也好，與她並不相干，她只是把他們當作真正的男人。
對這樣特殊的男人，陳圓圓的心理感受無比的復雜，愛和恨奇特地交融在一起。她恨這些男人之間奇怪的斗爭和野蠻，但她又感激這些男人對她的深情。她只希望能像一個正常的女人過著正常的家庭生活和感情生活，渴望平安和常人的幸福，但她身不由己，只能聽從命運的擺布，只能哀怨和放棄，對人生和社會全然不能把握。所以當真正讓她取捨之時，她又極矛盾和不知所措。
李自成要殺吳三桂之時，陳圓圓挺身相救，但她心裡想的是，如是反過來吳三桂要殺李自成之時，她也會與李自成同死。
陳圓圓雖然在十大美女上榜人物中名列榜首，但她卻像普通女人那樣充滿了人性的弱點，讓我們更願意投她一票。
十大美女上榜人物中，陳圓圓無可爭議地，排名第一。

排名第二
西 施
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
西施的故事，大家都知道，用不著我在這里饒舌。
《越女劍》中，金大俠讓我們著名的古代大美女西施也來表演了一番，而且還對西子捧心這個典故給出了自己有趣的說法。
《越女劍》中寫西施有多美？范蠡對阿青講述楚國湘妃和山鬼的故事時，講的是湘妃，想的卻是西施。
范蠡輕輕說道：「她的眼睛比這溪水還要明亮，還要清澈……」阿青道：「她眼睛裡有魚游么？」范蠡道：「她的皮膚比天上的白雲還要柔和，還要溫軟……」阿青道：「難道也有小鳥在雲里飛嗎？」范蠡道：「她的嘴唇比這朵小紅花的花瓣還要嬌嫩，還要鮮艷，她的嘴唇濕濕的，比這花瓣上的露水還要晶瑩。湘妃站在水邊，倒影映在清澈的湘江里，江邊的鮮花羞慚的都枯萎了，魚兒不敢在江里游，生怕弄亂了她美麗的倒影。她白雪一般的手伸到湘江里，柔和得好像要溶在水裡一樣……」
這已經不是美人，是奪天地之造化的神異尤物了。
西施有多美？連她的腳步聲也像仙樂般悅耳動聽。西施腳步輕盈，每一步都像是彈琴鼓瑟那樣，有美妙的音樂節拍。夫差建了一道長廊，長廊下面是空的，只是為了聽西施奏著音樂般的腳步聲。西施音樂般的腳步聲響起來時，像歡樂的錦瑟，像清和的瑤琴。
阿青終於發現范蠡對自己只是利用而已，心中真正愛著的女人還是西施。阿青一怒之下，要殺西施，她右手竹棒的尖端已經指住了西施的心口，但當她凝視著西施的容光，阿青臉上的殺氣漸漸消失，變成了失望和沮喪，再變成了驚奇、羨慕，變成了崇敬，喃喃地說：「天……天下竟有著……這樣的美女！范蠡，她……她比你說的還……還要美！」纖腰扭處，一聲清嘯，阿青已然破窗而出。清嘯迅捷之極的遠去，漸遠漸輕，餘音裊裊，良久不絕。
西施的美麗，不僅讓男人拜倒，甚至也讓女人心服口服。
西施眼中閃出無比快樂的光芒，忽然之間，微微蹙起了眉頭，伸手捧著心口。阿青這一棒雖然沒戳中她，但棒端發出的劍氣已刺傷了她心口。
兩千年來人們都知道，「西子捧心」是人間最美麗的形象。這就是金庸版的「西子捧心」的出典。
本來西施是完全有實力競爭十大美女上榜人物中的第一名，但她的戲份太輕，沒有能完全展現她的風采，而且太遙遠和太不切實際，也太輕飄和作態，所以她只能屈居第二。

排名第三
香香公主
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：★
智商：★
情商：★
攻擊力：★
塞上風光，忽然撲眼而來。看長城巍峨，戈壁無邊，黃沙漠漠，亂石峋嶙，平添許多蒼涼悲壯的意緒。大漠之中，忽然又出現一片美麗綠洲，花瓣飄流，溪水芳香，青草萋萋，雪山皚皚，恍如童話中的仙境瑤地。此一段，可作金大俠寫景名篇來讀，經典範文，真莫測其文思的博大精深。
香香公主出場，忽然天上人間的諸般美景也為之褪色！
金大俠把香香公主寫得太美了，太好了，似乎是集中了所有可以想像得到的純美來，像一場春日雜花鋪陳的夢，幾乎是不真實的，幾乎是永恆天空中的一朵理想的雲彩，幾乎已與真實世界失去了聯系，幾乎就是一首詩，一支超越了極限的溫柔含羞的樂曲。雲霧籠罩之中，一抹明媚的陽光照射下來，香香公主的形象把我們凡人的內心一下子照亮。陳家洛痴了，讀者又何嘗不是痴了？
香香公主真的只能以童話中的形象來看待，她不像是一個現實中的人物。她明艷聖潔，像嬰兒一般純粹和自然健康，她完全沒有遭遇過文明的侵蝕。她是真正的天真，不明白世事的太多復雜。在湖中裸浴，她不知道避人；遇到陳家洛這樣的陌生人，她不知道有危險；對漢人的知識，她幾乎是零；只為了陳家洛給她摘下雪蓮花，她就能立即感動得落淚；她還有童話般的奇癖，愛吃花不愛吃肉；她口中說的事盡是牧羊、採花、覓草、看星，以及女孩子們游戲鬧玩之事；她還像小女孩一樣對小鹿說話。
香香公主有著最為女人性感的美貌，但她的心智卻只是一個小姑娘的水平，實在是與陳家洛不在同一檔次上。陳家洛愛上的不是一個真實的女人，而是愛上了一個水中月、鏡中花，一個童話的幻影，一個男人們都會沉醉其中的白日夢。
香香公主的絕美確實顯現出非凡的魔力來。在劍拔弩張的最危險的時刻，香香公主出現在清兵和回部兩軍對壘的陣前，其人間所無的美貌，竟讓數萬軍兵目瞪口呆，消失了鬥志。這驚為天人的描寫，動人心魄的筆觸，令香香公主的美麗奇跡般地籠罩著魔雲幻霧。
寫這樣一個童話般的人物，其難度之大是難以想像的。如果只是一個幻象，在文中一筆帶過，還不算什麼，但香香公主這個人物卻在此書中佔有極重的戲路，與現實又離得如此之近，人物形象和性格的統一點，確是太不容易把握。
應該說，金大俠已盡了全力，而且寫得已是不能更好了。不少評論家苛責香香公主這個人物內涵是空洞蒼白，不可信。但這是小說的格局和體裁的問題，在本書的如此情況下，又怎可能像現實主義小說那樣枯燥而盡善盡美呢？
香香公主將她童話般閃爍著虛幻迷彩的純潔形象，置入了凡人們所不能企及的永恆的星群之中，她單純但是聖潔，她詩篇一般優雅而柔弱的心靈，不是為了這個殘酷丑惡的現實世界而存在，她是一支夢想中天使溫柔呵護的音樂，在棄絕和毀滅中她的純粹得到永恆的煅造，讓我們體會到更為本質的神性。
毋庸置疑，在十大美女上榜人物中，香香公主絕對可以名列三甲，排在第三位。

排名第四
石洞仙子
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
石洞仙子便是《天龍八部》中，無崖子發痴發狂地暗戀著的那個並沒有直接出場的李秋水的「小妹子」。
當年李秋水和童姥為無崖子爭風吃醋，但她們卻全然沒有想到，她們真正的秘密的情敵卻是李秋水的小妹。李秋水和童姥臨死前看到了無崖子畫的那幅畫，才明白了真相。在大理無量山劍湖畔的石洞中，無崖子用一塊巨大的美玉，雕塑了一座美人玉像，李秋水本來以為無崖子是按照她的模樣雕刻的，卻不知無崖子心中另有所想，那石像其實是李秋水的小妹子。
李秋水的小妹和李秋水的容貌十分相似，但小妹無疑比李秋水更要美麗漂亮的多。小妹有酒窩，而李秋水沒有，小妹的右眼旁還有一顆小小的黑痣，李秋水也沒有，小妹的人間絕色是不容置疑的。
段譽在無量山的石洞中遇到了石洞仙子的雕像，神馳目眩，竟如著魔中邪一般，竟然說出了什麼「得睹芳容，死而無憾」的話出來。石洞仙子僅僅是一座玉像，就有如此大的魅力，那麼真人的絕色美貌之處，顯然是不容置疑的。
無量山的山洞中還有莊子的《逍遙游》中的幾句：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。」段譽在此嘆道，拿莊子這幾句話來形容神仙姊姊，真是再貼切不過。
石洞仙子的美色，讓段譽如痴如狂，頂禮膜拜。段譽最後說：「神仙姊姊，你若能活過來跟我說一句話，我便為你死一千遍，一萬遍，也如身登極樂，歡喜無限。」
這當然不能說段譽是瘋了，而是以此來證明石洞仙子傾倒眾生的美色，在金庸的武俠小說美女排行榜中，足可以有一席之地。
《天龍八部》中最奇妙的，還有對石洞仙子赤裸肉身的細致描繪。
書中寫到，「但見帛卷上赫然出現一個橫卧的裸女畫像，全身一絲不掛，面貌竟與那玉像一般無異。段譽……於是顫抖著手翻過帛卷，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的庄嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動之聲，斜眼偷看那裸女身子時，只見有一條綠色細線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動。……再展帛卷，長卷上源源皆是裸女畫像，或立或卧，或現前胸，或見後背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異」。
如此非常的情色，難怪更要讓段譽心猿意馬，魂不守舍。
後來段譽遇到了王語嫣，王語嫣的相貌居然和無量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。書中說除了服飾相異之外，臉形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、膚色、身材、手足竟然沒有一處不像，宛然便是那石洞仙子復活了。段譽在夢想之中，已不知幾千遍思念那玉像，那一腔非分和虛妄的痴戀，終於有了落到實處的地方，段譽怎麼可能不對王語嫣拜倒稱臣呢？
段譽見了王語嫣，耳朵里「嗡」的一聲響，頭發昏，眼發花，雙膝發軟，不由自主的跪了下去。王語嫣雖然也很美麗，但和石洞仙子相比，還要略遜幾分。
《天龍八部》中說的很清楚，王語嫣和石洞仙子畢竟略有不同。石洞仙子治艷靈動，有勾魂攝魄之態，而王語嫣僅僅是一個美少女，端莊中帶有稚氣，顯然沒有石洞仙子的那種讓人感覺到五雷轟頂般的震撼力。
僅僅是石像就有如此的美色，所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位.

排名第五
紫衫龍王
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★
情商：★ ★
攻擊力：★ ★ ★ ★
金花婆婆這個人物形象上不夠豐滿，她很神秘，行事風格奇特，而且又相當詭異。可當謎底揭開時，她竟然是明教四大法王中的紫衫龍王。金花婆婆相貌醜陋，目前的模樣鼻低唇厚、四方臉蛋、耳大招風，其實是改易了面容。謝遜說她一生行事怪僻，其實內心有說不出的苦處。她這樣做，主要是在逃避波斯總教來人的追尋。
與其他三位，金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王相比，金花婆婆或是紫衫龍王就不及格，實是難與另外三人比肩而論。
金花婆婆行事風格雖然不連貫一致，但她的真實面目卻是美若天仙，20餘年前乃是武林中第一美人。
金花婆婆位列明教四王之首，但不是因為她的武功高，機謀深，她位列金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王三位之上，那是金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王心甘情願讓她的。這也沒有什麼其他原因，只因為她是天下第一美人而已。
趙敏和謝遜開玩笑說他和白眉鷹王、青翼蝠王三人是英雄難過美人關，三位大英雄都甘心拜服於石榴裙下，謝遜竟不著惱，嘆道：「甘心拜服於石榴裙下的，豈止三人而已？其時教內教外，盼獲黛綺絲之青睞者，便說一百人，只怕也說得少了。」
20年前，這位波斯艷女黛綺絲便在光明頂上住了下來，一時不知傾倒了多少英雄豪傑。
謝遜回憶20年前，碧水寒潭之畔，黛綺絲與韓千葉的那一戰。那日黛綺絲穿了一身紫色衣衫，她在冰上這么一站，當真勝如凌波仙子。苦頭陀范遙據說年輕時是個美男子，他對黛綺絲十分傾心，那一見鍾情，終於成為銘心刻骨的相思。其實何止范遙如此，見到黛綺絲之美色而不動心的男子只怕很少。
紫衫龍王是中國人和波斯女子的混種，頭發和眼珠都是黑的，但高鼻深目，膚白如雪，和中原女子大異。但紫衫龍王的行事，似乎許多都是道理不夠充分。她本來與謝遜的關系很好，謝遜沒有做過對不起她的事，但她卻行事偏頗，全不念當年故人之情，而紫衫龍王似乎又對明教中其他人有極深的怨恨，事情的起因又只不過是當年她嫁給「銀葉先生」時，大家不支持，認為她「所託非人」。她與殷離的關系也不清不楚，開始兩人出場時，看不出金花婆婆對殷離有什麼惡意，後來她卻多次要不利於殷離甚至最後還處心積慮使用詭計把殷離打成重傷，其目的也最多不過是要懲治殷離出聲向謝遜示警而已。
由金花婆婆，再到紫衫龍王，再到黛綺絲，人物形象、性格、行事的風格，沒有給人以連貫一致的美感，懸念和謎底雖然抽絲剝繭，一層一層地打開，給讀者看到其中情節的細密機巧和精緻，看到獨具的匠心，卻總感到不夠，感到缺失天然的韻致。但是不管怎樣，紫衫龍王當年能如此傾倒眾生，在十大美女上榜人物中，她完全可以排在第五位。

排名第六
阿珂
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：★ ★
智商：★ ★
情商：★ ★
攻擊力：★ ★
阿珂出場，阿珂如何美法，書中沒有正面描寫，只寫了小寶見了阿珂立即是五雷轟頂的感覺，要死要活：「我死了！我死了！」
小寶的七個老婆中，阿珂是小寶親點的「元配正室大老婆」，小寶見到阿珂的那種色授魂予，難以自持的感覺，其實與段譽見到王語嫣的感覺相似，一般的昏昏沉沉，從此醉矣。而小寶追阿珂，死纏爛打，百折不撓的精神，與段譽追王語嫣，絕不放棄一絲希望一點機會的行為，其實本質上也有相通之處。所不同的是，段譽的痴情，是文化的，有高貴教養作底色，而小寶的痴情，卻是反文化的，純是一種本能沖動的力量。小寶和段譽，是事物的兩面，正反映出人性的復雜，生命的豐富和多樣性來。
阿珂除了絕色之外，個性特點並不鮮明，反不如小寶的其他幾個老婆有特色。我們從書中可以看到阿珂的幼稚膚淺，對人生世界的認知少得可憐。阿珂和阿琪不知天高地厚，想去見識少林武學絕技，本已是滑稽，小寶輕薄無賴，無意中又非禮了阿珂，阿珂就要抹刀自殺，也是頭腦簡單，看不出其有什麼貞烈處。此後，小寶一心忘不了阿珂，阿珂則一心要殺小寶泄憤，小寶忽樂忽苦，不得安寧。
小寶調戲阿珂的那一段，寫得真是駭人之極。看小寶鄭重發誓，聲聲都是最為怨毒陰狠的詛咒，天打雷劈，千刀萬剮，非要把阿珂娶來當老婆不可。小寶一向油腔滑調，半真半假，此時如此正色，真讓人看了不習慣。小寶的輕浮本性中，原來還有這般極蠻狠之處，倒真不要看錯了。
阿珂的人生如一張白紙，何嘗見過這等陣勢，只見她聽得呆了，臉也紅了，害怕起來，不敢逼視。這強烈的印象，真如刀子一般，讓阿珂刻骨銘心，給她以生命巨大的震撼。這震撼將在她的內心生根發芽，給她內在潛移默化的影響，改變她的人生道路和命運。不管怎樣，阿珂將永遠不可擺脫小寶這強烈巨大的意志陰影了。
情慾的力量和死亡的意志相通，愛的沖動與死的沖動相似。寫小寶在阿珂面前，心性大亂，內分泌失調，又想跪下膜拜哀求，又想像野獸般將她撕毀，文筆的奇詭，真是不可思議。這是小寶本能中最真實之處，全不作偽，小寶更是凡人中的凡人，是人性弱點復雜的隱喻。
阿珂怨恨小寶倒也罷了，連澄觀憨直弱智之人也誤會，可見她見識的不高明之處，難怪後來見了鄭克爽這綉花枕頭草包公子，便立即死心塌地傾慕，阿珂確是膚淺。
九難提出要收小寶為徒以作為獎賞，小寶大喜過望，倒不是小寶真的要學九難的武功，而是如此與阿珂的關系大進一層，兩人成了師姊弟，阿珂無法再趕走他了。小寶橫下一條心來，不到黃河心不死，到了黃河心也不死，一定要追到阿珂當老婆。
阿珂去刺殺吳三桂，行刺不成功，卻反而被擒，這可讓小寶心神大亂。老婆出了事，小寶是無論如何拼著命都要去救回來的。小寶如此待阿珂，你能說這不是真心，不是付出？不是真正的愛情？
為了阿珂，小寶真是氣急敗壞，把自己所帶的兵馬都調了過來，簡直是要與吳三桂拚命的樣子。
陳圓圓找到小寶，細說當年情孽故事，指望小寶救阿珂。這一回，揭露謎底，又是冷門驚爆，奇中有奇，誤中還有誤。九難以為阿珂是陳圓圓和吳三桂所生，為報復吳三桂賣國求榮之仇，九難當年劫走小阿珂，教了阿珂一些似是而非的武功，現在讓阿珂去刺殺吳三桂，要讓他們之間演出父女相殘的悲劇。九難雖是阿珂的師父，卻一向對阿珂不喜，此謎揭開了。而其中又另有隱情，闖王李自成當日並沒有在九宮山被清兵殺死，潛逃之後，裝了和尚，又來找陳圓圓，阿珂是陳圓圓與李自成的女兒。
阿珂和王語嫣都是絕美，而且她們的美麗都有著驚人和可怕的震撼的力量。考慮到遺傳關系，阿珂的母親是傾國傾城的陳圓圓，所以在十大美女上榜人物中，阿珂應該排在王語嫣之前，位居第六位。

排名第七
王 語 嫣
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：★
《天龍八部》寫王語嫣之美，用的是一唱三嘆之筆法。
「從此醉」一回中，先不見人，但聞其聲。只是一聲輕輕的嘆息，就能使段譽全身一震，怦怦心跳，熱血如沸，心神俱往。此處寫得真好，一聲嘆息竟能做出如此文章，我亦心馳神往了！
一聲嘆息便如魔咒一般勾了段譽之魂，及見其背影，只覺煙霞籠罩，恍入仙境。苗條的身形，披肩的長發，折射的卻是一種純潔而神聖的氛圍，一抹精神的濃郁香氣。
段譽、王語嫣、阿朱、阿碧從曼陀山莊逃出，趕去聽香水榭對付眾多江湖人物，先是由阿朱代他們易容喬裝打扮，但旋即暴露，此後便是王語嫣的重彩戲。
王語嫣雖然絲毫不會武功，卻是一部武學活詞典。武林中各門各派秘傳絕學，甚至失傳絕學，全部裝在她的心中，可以隨口滔滔不絕地道出。王語嫣絕對可說是武學頂尖評論大師。不僅別人通名報姓她即可以如數家珍道出來歷，而且她還能從別人的招數上識出其武學源流，甚至還能出口指點，隨便點撥幾句，立時就能令其武學境界大增，反敗為勝。
這樣一個神奇的人物，又是貌若天仙，金大俠對王語嫣真是厚愛有加，情有獨鍾。
據說，金大俠年輕時也像段公子一般痴戀過一位美女，即是電影明星夏夢，金大俠寫王語嫣，是照著夏夢的形象來寫的。如果真的是這樣，就難怪金大俠給了王語嫣這么多神異的優點了。
女孩子畢竟是女孩子，即使沒有來電的感覺，也同樣會因自己的美貌顛倒眾生而心下竊喜。何況段譽這等書生，這等人品，雖有些呆氣，王語嫣卻不能不感到一種暖烘烘的快意。
其實王語嫣和段譽，倒是絕配。
兩人都一般不通世務，全無心機；兩人都一般的有些迂腐的呆氣；兩人都一般的有一肚子學問；兩人都一般的愛著一個並不把他們當回事的人；兩人都一般的心有寄託而倍覺充實；兩人都有一般的愁，一般的怨，一般的喜，一般的傷心。除此之外，兩人還能在武功上取長補短，配合得天衣無縫。段譽身懷絕世武功而不會用，王語嫣不會武功卻能當教練指點段譽。碾房一段中，段譽一邊因殺了人而心下發毛，一邊在王語嫣的指點下大展神威，所向披靡。
為情所迷，段譽呆，段譽出醜，段譽丟臉，段譽臉無愧色坦承自己確是癩蛤蟆，只不過是與眾不同的特殊的癩蛤蟆，只想向天鵝看幾眼就心滿意足，吃不吃倒是無所謂。
讀此，雖讓人忍俊不禁，卻並不覺段譽出醜、丟臉，反覺他有說不出的正大尊嚴。
王語嫣真的愛慕容復嗎？當然不是。
王語嫣表面上對慕容復始終如一的痴情，那隻是少女青春崇拜的一種自己無法解脫的慣性。
當初在姑蘇慕容家的那個小圈子裡，沒有比較，沒有競爭對手，慕容復確是完美的青春偶像，王語嫣正好自己對號入座，當上了崇拜者的角色，從此她也一直以為自己是愛了，一直去規范和引導這種愛的發展。
段譽出現了，段譽像另一個世界吹來的醺人慾醉的和風，他用了自己最完美的行動，去證明自己才是值得王語嫣真愛的人。
倪匡先生批評王語嫣說她利用段譽，天性涼薄，這是太偏頗了，太不公正了。
王語嫣確是有許多讓人看不順眼的缺點，特別是以前對段譽有許多不公平的態度。但一個人要認識自己是很困難的，一個人往往不能分清他（她）心中情感的真假，因為感情有時候也會騙人的。
王語嫣最後能認識她對慕容復的愛是錯誤的，段譽才是她最值得的真愛，這是不容易的。所謂知恥近乎勇，我們應該加以鼓勵。
還有，能表明王語嫣心態正常，豁然覺悟的細節，可以從這一點上看出：
王語嫣心許段譽之後，並不像一般淺薄女子那樣拚命攻擊以前的偶像以表白清白和心意，她甚至還能理解慕容復「原不是壞人」，為其開脫分辯，這就是王語嫣的境界高明之處了。
蕭遠山、慕容博從生死間走了一回而悟佛，王語嫣從生死間走了一回而悟情。極端情境，極端沖突，如當頭棒喝，最能使人覺悟。
在十大美女上榜人物中，王語嫣排在第七位。

排名第八
小龍女
容貌：★ ★ ★ ★
武功：★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★
情商：★ ★
攻擊力：★ ★ ★ ★
《神鵰俠侶》中小龍女出場，用的是欲擒故縱，欲揚先抑的筆法。
未聞其聲，未見其容，先是聽到小龍女彈奏的仙樂。那琴聲平和、激亢、輕柔、沉寂，使小龍女神仙般邈遠高潔的形象早已在讀者的心中烙下了深深的印象。還有那神奇而通靈的玉蜂，甜美而暢懷的花香，讀者心神醉矣！
千呼萬喚，小龍女終於靜靜地出場了。
一定要突出這個靜字。
處女的靜，世外仙姝的靜，是她難以描繪的神韻。
靜靜的一身白衣，蒼白而秀美絕俗的面容，肌膚若冰雪，步態若弱柳臨風，這又是一個不食人間煙火的「藐姑雲山有神人焉」。
神人，終究還是人，是活色生香有血有肉有人性的人，一定要記住這一點，不要被小說一開始的印象蒙蔽。
否則，再看下去，看到小龍女人性的復活和轉變，就會難以理解了。轉變將是真實的，但此刻超越和不近人情的虛幻之絕美也是真實的。
小龍女的神性與楊過的人性在此刻就開始撞碰並摩擦出星星點點的火花了。
一個靜若止水，一個心熱似火，由冷到微熱，由楊過的油腔滑調到小龍女「臉上微微的一紅」，真實的變化已在快速地發生。
小龍女道：「人人都要死，那也算不了什麼。」此可作警世語，作醒世語，作喻世語。
古墓派、寒玉床，令人眼花繚亂的「天羅地網」般的神奇武功，如三月枝頭的新綠一般暢人心懷，漫不經心和慵慵懶懶的幻美裝點著生命蓬勃迸發的熱情。
這是純粹的極樂境地，天上人間，世外桃源。
楊過、小龍女，奇特的二人世界，契合出精神和人性雙重的脫胎換骨和新生。
玉女心經在楊過與小龍女二人如切如磋如琢如磨的共同修煉中，在影射，在隱喻，在切入有著堅硬外殼的現象中柔軟而赤裸的本質。
那是金大俠小說中難得的香艷驚魂的一段，生理已經成熟的英俊少年楊過，和實際上更早地成熟和甜美的小龍女，相隔著奇香撲鼻的紅瓣綠枝的花叢，像嬰兒一樣赤裸自然地敞開性感的肉體，心無雜念地互相幫助。但千萬不要把這只當香艷小說來讀，必須讀懂背後深刻的人性，讀懂這一場面的隱喻，讀懂小龍女性格變化中最內在的一致和統一。
倪匡先生說禁慾是欲的另一種游戲方式。在這里，我們才恍然讀出冷若冰霜、不著紅塵的世外仙姝小龍女，內心中竟潛伏著更為狂野和澎湃的沖動。
然而戲劇性的場面卻不忍地到來。楊過小龍女赤身練功的場面竟被趙志敬和尹志平撞見。色的幻象在定格和凸現，在警示著愚頑。孽因已種下，必將有碩大和腐爛的不倫之果使世蒙羞。
小龍女在重傷之時竟要對楊過下殺手，要讓楊過和她一起死。這是扭曲的愛和責任，是獨自佔有的另一種表達方式。
問世間，情為何物，直教生死相許。
不可抗拒的固執的愛，獨自在悄然生長，楊過和小龍女痴愛的命運，原來早已在冥冥之中註定。
小龍女數次欲說還休，其實早已動了真情。一邊是既有的規范，一邊是本能的沖動，潛伏的感動不知不覺地背叛了虛幻的言辭。生不同樂死同穴，堅貞的愛情已在誓言中綻放出奇花?br>參考資料：中央電視台數字電視播過

❼ 金庸小說里最美的女人是誰

第一位：趙敏

金庸筆下那個七分邪中三分正，三分正中七分邪的黃蓉，就像是一朵解語花，事事都能想到你心坎里去。黃蓉如天邊的月，皎皎生輝，剔透玲瓏。而且，黃蓉本身而言，她的家傳武功也不弱，更兼黃葯師和馮蘅二人都是多才多藝之人，黃蓉自然也懂得天文地理醫卜星象，如此博才多學，江湖也沒有幾個，她是真正鍾靈毓秀的女子。可以說，黃蓉的光芒絕對可以蓋過郭靖。然而，她選擇是甘當靖哥哥背後的小女人。事事以丈夫為先，一生追隨丈夫的足跡，她無疑是金庸筆下最可愛的女子。

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《小姨奶奶破事/一思不掛》的作者是桃桃一輪。睜開眼睛，一如既往的她伸了個大大的懶腰。就在她准備要喊『春緋，早飯做好了沒有』時，一個聲音在她耳邊響起了。「夫人啊~~~」一個長得挺漂亮、身著女僕裝的女子淚眼婆娑的抓著自己。

❿ 如何製作藤條散發香水

中國古人是如何洗澡的

許慎《說文解字》釋「洗」為「灑足也」，釋「澡」為「灑手也」。據此看來，古代的洗澡與現代的洗澡意義並不完全吻合。而只有將許慎對「沐浴」的解釋與「洗澡」合起來，才是完全意義上的洗澡，因為「沐，濯發也」，「浴，灑身也」。

沐浴紙馬

《禮記·內則》曾對洗澡規定為：

五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗。

一般人們洗澡程序為：「浴用二巾，上下綌。出桿履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布晞身，乃屢進飲。」人死了也要剪去手腳指甲，洗澡後才能發喪。至於「孔子沐浴而朝」，則為眾所熟知。春秋時期，人們對洗澡是嚴肅而又認真的。洗澡若想舒服、徹底，當然是在熱水池中最為理想

浴池較明確出現，約在秦始皇當政期間。唐代杜牧《阿房宮賦》中就有「二川溶溶，流入宮牆」、「渭流漲膩，棄脂水也」的句子。從這里可以推斷：阿房宮中是築有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宮。宮人洗浴之後的脂粉水，又通過水道流出，以至使「渭流漲膩」。由此可以想見阿房宮中是有浴池的，而且數量不少，質量也不低。它表明了阿房宮中水道是經過精心規劃、設計的，設計者考慮了地形、坡降、流向，使水道既能吸納河水，又可經過循環排出臟水。阿房宮中甚至有過濾渭、樊之水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流瀉。

貴族作為社會上層的代表者，需要整潔的外表，以與其赫赫聲威相匹配。南朝《世說新語》就主張洗澡後必換新衣，可見貴族將洗澡作為講究衛生的一個內容，並建立了一套程序。但是貴族不可能使洗澡成為少數人的「專利」，即如對僧侶來說，洗澡則是侍奉佛事的必備條件之一。

唐代義凈將自己在印度所見僧人日常行儀法式，寫成《南海寄歸內法傳》，其中就有「那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時，寺鳴健推，令僧徒洗浴」的記載。中國的佛教是從印度傳來的，中國的僧侶也是嚴格遵循洗澡這一習規的。《南齊書》中提到的三卷《沐浴經》及《僧祗律》等經典中均有勸人多造浴室的文字，敦煌壁畫中有描繪僧眾洗浴的場面，都是洗澡習規的佐證。高承《事物紀原》曾解釋四月初八「洗佛日」道：「以法水洗我心垢，今我請僧洗浴，以除身垢。」闡明了通過洗浴來尊佛的意願。中國的寺院很早就有浴室，如楊炫之《洛陽伽藍記》記寶光寺園中置有非常大的浴室。陝西扶風法門寺遺址就曾發掘出當時的浴室。

自此之後，我們無論在典籍中還是小說中，都可以經常看到講究洗澡的僧侶的身影。他們視洗澡為庄嚴的儀式，像《五戒禪師私紅蓮記》中的長老那樣，在結束自己生命之前只有一個要求：「快與我燒桶湯來洗浴!」然後換了一身新衣服再「坐化」。宋元時期，洗澡已遍及百姓。庄季裕《雞肋編》雲：「東京數百萬家，無一家燃柴而盡用煤炭。」看來，市民享用熱水澡的機會是很普遍的。范成大《梅譜》還說：臨安的賣花者為了爭先為奇，將初折未開的梅枝放在浴室中，利用浴室的濕熱蒸氣熏蒸處理以便使處於休眠狀態的花芽兒提前開放。這顯然是洗澡對人民美化生活的影響。

《馬可·波羅游記》告訴我們：在元代杭州一些街道上有「冷浴澡堂」，「由男女服務員為你服務，這些澡堂的男女顧客從小時候起，就習慣於一年四季冷水浴，認為這對身體健康大有裨益」。馬可·波羅還記下了杭州「所有的人，都習慣每日沐浴一次，特別是在吃飯之前」的這一良好風習。

《朴通事諺解》則一絲不苟地展現了一幅元代大都的「市民洗澡圖」——當時公共浴池除洗澡外，還可撓背、梳頭、剃頭、修腳，不過價錢不一樣，洗澡要交湯錢五個，撓背兩個錢，梳頭五個錢，剃頭兩個錢，修腳五個錢，全套下來，一共十九個錢，並不貴，一般老百姓還有這種承受能力。浴池裡還有放衣裳、帽子、靴子的櫃子，
洗澡的程序是：

到里間湯池裡洗一會兒，第二間里睡一覺，又入去洗一洗，卻出客位里歇一會兒，梳、刮頭，修了腳，涼完了身，巳時卻穿衣服，吃幾盞閉風酒，精神別樣有。

這和現代人洗澡無甚兩樣。

從洗澡可以看出，宋代開啟了許多史學家所認為的「近代生活習俗的先河」。擬宋話本《濟顛語錄》曾寫道：天未亮，城市還在熟睡，而浴池已開門迎客洗澡了。這一習俗一直延續到近現代，澡堂多在門首粉牆上置有「金雞未唱湯先熱，紅日東升客滿堂」的對聯，就是這種習俗的反映。洪邁《夷堅志》記：一般人家建房都有澡浴的房間。
元代《析津志》有士庶之家，「聘女將嫁之明日，家人送女兒入堂中澡浴」，男方之家「一應都散湯錢」的記載，可見洗澡已融合進婚俗禮儀。宋代還出現了淋浴裝置。《東京夢華錄》記載：東京元宵之夜，在御街上扎縛的燈山上有跨獅子、白象的文殊、普賢，他們「各於手指出水五道，其手搖動，用轆轤絞水上燈山尖高處，用木櫃貯之，逐時放下，如瀑布狀」。據此推測，在浴池中裝置類似的絞水、貯水、放水器具，以當時的機械製作水平來看，是完全可能的。南宋李嵩所畫的《水殿納涼圖》中，就畫有水閘所控制的人工瀑布裝置，依此原理，它是可以轉化為淋浴裝置的。元代的銅漏計時則是比較明確體現出淋浴器面貌的裝置了。值得一提的是陶宗儀《元氏掖庭記》中所記的皇宮洗浴。皇宮浴池紋石為質，金石鏤成，奇花繁葉，雜置其間，上張紫雲九龍華蓋，四面皆蜀錦幛幃，跨池三周。橋上結錦為亭，中匾為鸞，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又設一橫橋接於三亭上，以通往來。貴妃洗澡時騎在放置池中的溫玉狻猊、白晶鹿、紅石馬等動物玩具上，作「水上迎祥之樂」游戲。王仁裕《開元天寶遺事》展露的是另一番景象：

奉御湯中以文瑤密石，中尖有玉蓮，湯泉涌以成池，又縫錦綉為鳧雁於水中，帝與貴妃施鏤小舟，戲玩其間。
唐代帝王、妃子洗澡竟這樣鋪陳富麗。妃子們洗澡時，還在水中放了香料。如元代妃子洗澡的「漾碧池」旁有一「香泉潭」，「香泉潭」積香水以注入「漾碧池」中。有一小宮女，就因洗這香水澡愈益顯出體白面紅，似桃花含露，贏得了皇帝的歡心，稱她為「夭桃女」、「賽桃夫人」。在水中放香料洗澡，並不自元代始。香料在很大程度上應理解為葯料。唐代孫思邈《千金翼方》卷五有一則洗澡葯方：

丁香沉香青木香

真珠玉屑蜀水花

桃花鍾乳粉木瓜花

柰花梨花紅蓮花

李花櫻桃花
製法是「花、香分別搗碎，再將真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密貯。常用洗手面作妝，堅持一百天，其面如玉，光凈潤澤，臭氣粉滓皆除」。咽喉臂膊用此葯洗，也是這樣。洗葯澡不僅使皮膚白皙，而且防疫健體，所以歷久不衰。從《太平廣記·董奉》條知道：在漢代有人身痛，皮膚脫落，此人因「得水浴，痛即止」，二十日，皮生即愈，身如凝脂，葯澡效力於可見一斑。宋代東京的葯鋪則出售專門的「洗面葯」，元雜劇《謝天香》細致刻畫了婦女用「熬麩漿細香澡豆」洗浴的場景，這標志著「葯澡方」已很盛行。清代《三農紀》中就直接將「枸杞煎湯」洗澡葯方，作為健身必用之道向人們推薦。

唐宋溫泉浴也很流行。劉斧《青瑣高議》前集《溫泉記》講的是四川書生張俞過驪山時與一仙子在一金碧射人、彩楹瑣窗的大室內洗溫泉浴的故事。唐代無名氏《梅妃傳》中也有「同浴溫泉」的蹤跡。盡管它們主要是對貴族而言的，但卻是唐宋溫泉浴的如實場景。

明代，溫泉浴逐漸推廣開來，並發展到室外。《西遊記》第七十二回中的溫泉浴場景就相當可觀：
那浴池約有五丈余闊，十丈多長，內有四尺深淺，但見水清徹底。底下水一似滾珠泛玉，骨都都冒將上來。四面有六七個孔竅通流。流去二三里之遙，淌到田裡，還是溫水。池上又有三間亭子。亭子中近後壁放著一張八隻腳的板凳，兩山頭放著兩個描金彩漆的衣架。……那泉卻是天地產成的一塘子熱水。

明人唐桂芳用詩吟詠了類似的東南溫泉：「我來欲浣塵俗緣，垢膩澡盡瘍痱痊。」道出了從洗溫泉澡中尋求享受和強身的心態。明清的溫泉浴較之以前的水平要高得多。明代《食療本草》、《食品集》都對明代的溫泉進行了科學的總結，提出：

溫泉水，味辛熱，有毒，切不可飲。惟治諸風筋骨攣縮及肌皮頑痹，手足不遂，無眉發，疥癬諸疾在皮膚骨節者，須入浴之。浴訖當大虛憊，可隨病與葯，以飲食補養。非有病人，不可輕入。

到了清代，出於強身健體的考慮和對自然科學的偏愛，康熙摸索出了一整套洗溫泉澡的經驗。康熙五十年（1711），年已70的大學士李光地身患毒瘡，康熙就指授他去洗溫泉澡，即「坐湯」泡洗。李光地遵囑進行了洗溫泉澡的治療，毒瘡很快就得到了愈。康熙還對他所喜愛的昌平湯泉進行了考證，其用心無非是為了推廣洗溫泉澡的功效。這一時期的學者統計各地溫泉總計多達二百二十餘處，不能不說與康熙提倡洗溫泉澡有關。
明代的名士屠本畯還將「澡身」與「賞古玩」、「名香」、「誦名言」並列，表明明代的洗澡較之以往更加講究。《酌中志》記述了明代京城已實行「擦澡」，清代揚州評話《清風閘》（又名《皮五辣子》）中一節就細致描寫了理發、刮臉等洗澡程序，尤寫擦澡中的「捶背」，這是「一家功夫」，不但要捶出節奏，還要捶出名堂，什麼「八哥子洗澡」、「喜鵲登梅」、「霸王亂點名」等等。捶到最後，再拍三巴掌，叫「鳳凰三點頭」。這一描寫使人更加神往這一可以增加體內熱量，促進毛細血管舒張擴充，加快血液循環，可吞噬體內病菌，提高免疫力，對散胃寒、瀉胃炎具有特殊效果的擦澡。

清麟慶《鴻雪因緣圖記·湯山坐泉》

清代的洗澡，還注意吸收外來先進之風，為己所用。如故宮武英殿西朵殿浴德堂後建有一穹窿浴室，室內頂、壁滿砌白釉琉璃磚，其後有水井，覆以小亭，在室之後壁築有燒水用的鐵制壁爐，用銅管引入室內。這是典型的阿拉伯式洗澡樣式，在這種浴室內是可以洗「蒸氣浴」的。據說庚子以後，北京開始用西法鑿井取水洗澡，故宮及三貝子花園就有這樣的鑿井。這是中國洗澡史上別一段風味。但是若講集中國古代洗澡之最高水平者，還是要推清代的慈禧太後。北京昌平縣小湯山就有慈禧的一個浴池，據測量，它長4．55米，寬2．90米，深1．40米。池壁是由經過加工的10塊巨石壓縫交口鑲拼而成的，由10塊方形石板鋪成。與它相鄰的是一蓄水池。洗浴時，溫泉水從石縫中湧入蓄水池，將滿時把南壁上的一個閘門打開，水穿過暗槽流入浴池。這個浴池設計可謂別致精巧，不愧溫泉池之冠。

普通老百姓的洗澡雖然沒法與慈禧相比，但洗澡的設施等卻也達到了相當高的程度。如清代揚州的「新豐泉」，是用白玉砌成的池子，面積達丈余，中間隔為大小數格，近鑊水熱的為大池，次者為中池，小的不太熱的池子為娃娃池。貯衣的櫃，環列在廳，兩旁為站箱。內通小室的是暖房，侍者還可為洗澡者按摩……這種洗澡樣式在江南極為常見，日本所出《清俗紀聞》非常逼真地描述了這種浴池的面貌：浴池外黃色竹籠制桌後坐著收錢人，入口門頭上刻有「浴殿」，兩柱上貼著一副對聯：「楊梅結毒休來浴，酒醉年老沒（莫）入堂。」有坐在用藤條箍牢的大盆中和泡在石砌的水池中兩種洗澡者，洗盆澡的可用木製水杓盛地上水桶中的水添入盆中，在池中洗熱水澡的，池燒口在外，由一人專職燒水。燒水者手中所握的竹管乃是專為調節池中溫度吹火用的……這種浴池和《清風閘》中一節《大鬧澡堂》十分一致。如門口所貼對聯，浴池分水燙的頭池，水不燙的二池。稍有不同的是，《清風閘》所寫這個「白玉池」大門里迎面白粉牆上有個大紅顏色的「忍」字。這是告示各位澡客進門先與忍字照一面，「遇事不能發脾氣；要著氣，要打架，請出去斗；人在澡堂子里，身上一絲不掛，精赤條條，滑手滑腳，淘氣打架要出事」。這不禁使人想起清代《點石齋畫報》上一幅題為《無衣無褐》的圖畫，畫的是江南一浴池，洗澡兩少年的服裝被突來數人全部掠走。這顯然是有意報復的惡作劇，不過卻使當代人更加清楚地窺見了當時江南鋪陳清潔的浴池內部景象。