回首向來情深處小說閱讀

『壹』 回首向來情深處全文

看不清的未來模糊了視線
心為你成了一座空城
偽裝的幸福背後是痛苦、
明知只是假意還付出了所有
偽裝過後、只剩自己的傷
拭過旳淚痕留不住記憶
感覺不到你憔悴的心靈＠
觸及不到你滄桑的容顏＠
愛情不過是一場隨遇而安丶
等待的淚眼是傾斜的海。

『貳』 回首向來蕭瑟初，歸去，後面是什麼

此句出自蘇東坡名篇，回首向來蕭瑟處歸去，全詞為:
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生，
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，
此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後的第三年，寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理，屬於即景生情，而非因情造景，作者自有這種情懷，遇事便觸發，《東坡志林》中說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田，」途中遇雨，便寫出這樣一首於簡朴中見深意，尋常處生波瀾的詞來，

『叄』 回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

莫聽穿林打雨聲,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春寒吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

--------蘇軾《定風波》

賞析:
詞前小序雲：「三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此」。據《東坡志林》記載：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田」。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內心感受。篇中的「風雨」、「竹杖芒鞋」、「斜照」等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象徵的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語言自然流暢，蘊涵著深刻的人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風格。

詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發出聲響，這是客觀存在；而冠以「莫聽」二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來了。「何妨」句是上一句的延伸。吟嘯，吟詩長嘯，表示意態安閑，在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。「竹杖芒鞋」三句並非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰怕，有什麼可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是「竹杖芒鞋」，並不重要；而小序中已言「雨具先去」，則此際必無披蓑衣的可能。所應玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的「行人路上馬蹄忙」。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個「輕」字並非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有「無官一身輕」之意，與「眼邊無俗物，多病也身輕」（杜甫《漫成二首》之一）中的「輕」字亦同。詞人想，只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什麼，有什麼可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風風雨雨過來的嗎？此際我且吟詩，風雨隨它去吧！

下片寫雨晴後的景色和感受。「料峭春風」三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而並不覺冷。現在雨停風起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的。「相迎」二字見性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了。「回首」三句復道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。「回首向來蕭瑟處」，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思。詞人反思的結果是：「歸去」。陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，但終其一生，詞人從未有過真正意義上的退隱。「未成小隱聊中隱」（《六月二十七日望湖樓醉書》其五）。質言之，他所追求的並非外在的「身」的退隱，而是內在的「心」的退隱；所欲歸之處，也並非家鄉眉州，而是一個能使他敏感復雜的靈魂得以安放的精神家園。「此心安處，即是吾鄉」。也正因如此，詞人以「也無風雨也無晴」收束全篇，精警深刻，耐人尋味。方才遇雨時，詞人沒有盼晴，也不認為風雨有什麼不好；現在天雖晴了，喜悅之情也淡得近乎沒有。因為自然界和仕途上有晴有雨，有順境有逆境，但在詞人心中卻無晴雨，因為「凡所有象，皆是虛妄。應無所住，而生其心」（《金剛經》）。詞人始終是泰然自若的。結句透過一層來寫，是篇中的主旨，也是蘇軾詩歌的典型風格——「坡仙化境」的很好體現。所謂的「坡仙化境」，就是在深摯、迫切、執著之後，忽然能夠回轉、放開，有類釋家的先「執」後「破」。在此詞中，「一蓑煙雨任平生」，瀟灑鎮靜中不免帶些抗爭之心，也仍是另一種形式的「執」；「也無風雨也無晴」，則是對之的升華。如果將上片的結句比喻作禪宗里神秀和尚的偈語「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，則蘇軾此時「回頭自笑風波地，閉眼聊觀夢幻身」（《次韻王延老退居見寄二首》其一），似乎頓悟到了方才的冒雨徐行也多少有些作態。現在雨過天晴，一切都象什麼也沒有發生似的，有如六祖慧能的「本來無一物，何處惹塵埃？」詞人這才回到真我，體悟到生命的真諦，這也才是真正的徹底的「破」。

在蘇軾現存的360多首詞作中，「歸」字竟出現了100餘次，這是深可玩味的現象。李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。在《臨江仙·夜歸臨皋》一詞中，由於結尾「小舟從此逝，江海寄餘生」兩句所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（葉夢得《避暑錄話》卷二）。「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別。他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」。所謂的「也無風雨也無晴」和「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已。

曠達——頓悟——感傷，是蘇軾文學作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時很濃，有時又很淡，並常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背後。他的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）一詞的下片：「牆里鞦韆牆外道。牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱」。行人（指作者自己）自知無法看到牆內佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會兒，孰料佳人此際已盪罷鞦韆離去，尚不知牆外還有一個多情的行人，這怎不令人懊惱呢！佳人之「無情」，乃因不知有牆外「多情」行人的存在，而世間帶有普遍性與必然性「人世多錯迕」之事，又何止此一件呢？蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是「多情卻被無情惱」嗎？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇啊！

『肆』 回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴 賞析

定風波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
想像一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊遊，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是遊玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。
然而，別人笑『痴』，誰解其中味啊。
此詞作於宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州後的第三年。
上片，寫遇雨後的情境。
「莫聽穿林打葉聲」雨滴打在竹葉上發出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當著美妙的音樂來欣賞，就不妨「吟嘯且徐行」了。可見「莫聽」兩字，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發現。那麼如何才能善於發現呢？不妨學學蘇軾。我們多數人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用。可能當你抱怨後，卻來個「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認為就應該好好像蘇軾學習了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學著欣賞，大不了就像學看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。
生活條件不好。「竹杖芒鞋輕勝馬」又有什麼好怕的呢，「一蓑煙雨任平生。」這樣才曠達嗎。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會。「芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山裡，人人識故侯。」（《初入廬山》詩）也塗個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。
「一蓑煙雨任平生。」是我最喜歡的一句。有這樣一種解釋：「：「披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。」（胡雲翼《宋詞選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什麼身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領悟人生真諦。
下片是寫，天轉晴了。
「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。」。料峭的春風把酒吹醒了，有點冷，冷嗎。「山頭斜照卻相迎」不冷了吧。這個轉，轉出了味道：當你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應該時刻記著「塞翁失馬，焉知非福」。
「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」。天晴後，回頭看看「蕭瑟處」，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨後便是天晴，天晴後便是下雨。如此循環，難道不是「也無風雨也無晴」嗎？佛說「菩提本無樹，明凈亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟「也無風雨也無晴」的快樂了。
前面我們已經說了：此詞作於宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州後的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想「也無風雨也無晴」，只有「歸去」了。（照應上文「一蓑煙雨任平生」。）

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你好，我是

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『陸』 「回首向來蕭瑟處，既無風雨也無晴」什麼意思

你好，朋友。

很高興能為你解答。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 這樣的無求與自足，必須是要經歷過人生許多風雨之後，才能擁有的態度吧？年輕人所追求的是那些可以看得見的，能夠向人炫耀的東西，於是不斷拼搏，以換取更多的擁有，更高的位置，卻忽略了人生所需求的愈多，生命的負擔便愈沉重。總要等到真正失去一些東西，不得不放棄一些東西，才會發現，生命里的需求並不那麼復雜，而人生道途的坎坷乃是一種必然，唯有一顆平靜的心，才能定人生一切風波，達到得而不喜，失而不驚的境界。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會過去的。當時覺得大不了的事情，過後還只是淡然一笑而已，沒什麼大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當時覺得好像很嚴重，可隨著時間的流逝，卻越來越淡了。心境更加平和。當然這要個人結合自身的經歷來理解，這樣感受方能更深。

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這個世界太瘋狂（7）
紅|袖|言|情|小|說
夏淺淺已經被我給雷無語了，佯裝傷心的指責：「喬俏，你別逮著個機會就埋汰我成不成？我什麼時候惦記過你們家程曜楠了？多金帥哥誰不喜歡，可我還沒飢不擇食到對自己姐妹兒的男人下手！」
我白了一眼夏淺淺，然後賊賊地笑：「怎麼著？要麼就是你還忘不了容崢對不對？」
聽我這么一說，夏淺淺可真是急了：「喬俏，你就不能留點口德嗎？人家容崢都訂婚了，你當誰都跟你和程曜楠一樣呢，結了婚還不消停！」
夏淺淺一張臉漲的通紅，我清楚是戳到了她的傷心處，就知道提起容崢她會疼，所以我更是要提，既然人家都能為了前程舍棄了她，她又何必這樣執著不忘呢！
午餐過後，照例是八卦時間，研究院的生活就是這樣悠閑，當然，這是指像我和夏淺淺這類一流大學、二流專業里的三流學生來說的。
「俏俏！聽法學系的女生們說，她們系來了個新教授，長的超帥的那種！」淺淺邊說著，邊嚮往到不行。
夏淺淺一臉發.春兩眼桃花地拉著我拿……
別忘了採納喲

『捌』 求小說文包。。

文包發不了。。。汗噠噠 不過我可以推幾篇不錯的小說給你
七十年代白富美
作者：湖塗 的小說 都不錯，可以看看她的年代文
作者：蓬萊客 的所有小說
作者：清歌一片的所有小說
炮灰攻略，這本很長，但是是單元故事也還好看起來很爽
末日樂園，還在連載，但是很肥了，我覺得是我末日文里看到的數一數二的小說了，但是現在水了很多，前面真的超級精彩

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紅|袖|言|情|小|說
江牟遙打電話來的時候，我正帶領著一群娘子軍在玉泉山的溫泉會館里做泰式松骨，忙活的正歡，根本騰不出手來接電話，只得按了免提和他胡侃：「喲！姓江的，你今兒怎麼有閑情意致給我打電話啊？」
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就知道這死男人打電話來絕對沒好話，不就是我老公包二奶，偷情的路上出了車禍么？
也至於他幸災樂禍成這副德行？
江牟遙笑的極其欠扁：「哎喲！喬俏，我也沒說什麼呀？怎麼就生氣了……你這是不是獨守空房肝火過旺啊？」
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