汪曾祺迷路小說閱讀答案

㈠ 汪曾祺散文豆腐閱讀答案

百姓的文化太博大精深了,他比鏡子更透徹,一切美好與醜陋都清晰可見,從沒有修飾加工過的另類之美.生活就是百姓文化的表現,衣食住行方方面面無不反映著其深刻的思想內涵,其實這種思想也是歷史鑄就的,在他面前無可挑剔也無可批評.一切似乎是順其自然而形成的,卻又充滿曲折,當一切都流向正確的方向時,我們只能繼續優良的,而盡力避免「逆流」與「迷路」,對於某些精華的片斷有也只能留念.
離我們不遠,剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化.胡同文化是古今交界處百姓文化的代表,自有一番廣博的世界.在近代中國,中華民族的融合因清政府統治而達到頂峰,也因清政府對外的無能而使其倍受凌辱,是封建的大高院還是手工業商業的集聚地都將在那些瞬間被決定.也許民族的大雜居將人們的建築習慣推向歷史高峰,於是封建的高牆與市民的精細結合,迷信的方位與理性的情感結合,綱紀的秩序戶與情感的交流結合,自然地形成了「胡同」.「胡同」的院落方正有序,井井有條,又不失鄰里的交往,向人民的生活提供了方便的空間.「胡同」的名字更體現了百姓的大智,像是在思想層層束縛下的掙扎,一片受污穢感染卻自由活潑的天地.對一座城市來說,「胡同」又完全像是靜脈,不必是主動脈或大靜脈,僅僅毛細血管也可以決定其生死.當時的中國人民又何止是受夾板氣,封建統治者禁錮其思想,束縛其行動,又剝削其血肉；帝國主義的到來並沒改變什麼,反到又加上了殖民統治,哪有洋大爺不都得躺著,手工藝品賣不出去又能怎樣,幹完活之後沒被餓死不就萬幸了嗎?這不算什麼,我們可以「忍」但「忍」一時不代表會忍一世.薄進而少出,沒有物質生活和精神生活還 追求什麼別的,一個「忍」字背後有多少辛酸,看似消極的背後有多少反抗,說出這個字需要承擔多大的無奈?但這還不能看作是「胡同文化」的全部,有的人將「忍」忍到底誤解了「忍」,但更多的人只暫時一「忍」中華民族的氣節還在心底,於是才有今天的一切.
歷史風雲變幻轉瞬即逝,而我們後人除了懷念當時的經典外,更應當借鑒其精神,追究缺點是必須的,體諒情懷同樣必不可少.總之,歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的,人的歷史終究在於人.
天地萬物,千變萬化,各具形態,但是,構成萬物的元素並不多,就只有元素周期表上的那幾十種.同樣,文章的形態千差萬別,但是,表達方式也就那麼幾種,有敘事、描寫、抒情、議論和說明等五種.這五種表達方式,在不同的作家筆下,以不同的方式組合,就呈現出各自獨特的文體形態,表現出作家鮮明的個性特徵.汪曾祺的散文也是如此,他以心靈為熔爐,把幾種表達方式運用得靈活,剪裁得得體,熔鑄出他的散文的獨特的文體形態,那就是,以說明為框架,以敘事為填充,以抒情為筆調,三者和諧統一,形成一個有機的整體.
高中語文第一冊有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》.這篇散文就具有這樣的特點.作者在開頭部分總說胡同和文化二者之間的關系,「這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想」.然後分說,先說胡同,說到胡同的取名來源,胡同的大小和數量,胡同功能和環境；再說文化,總說胡同文化的性質,「胡同文化是一種封閉的文化」,接著說明「封閉」的種種具體表現.最後,說明胡同和胡同文化的發展趨勢,「北京的胡同在衰敗,沒落」,「在商品經濟大潮的席捲之下,胡同和胡同文化總有一天會消失的」.這就是文章的結構框架,顯然,這是一種說明性的結構形態.
這樣的結構並不出奇,奇就奇在作者用敘事為填充.比如,為了說明北京城方正的特點,你看他怎樣說,「北京人的方位意識極強.過去拉洋車的,逢轉彎處都高叫一聲『東去!』『西去!』以防碰著行人.老兩口睡覺,老太太嫌老頭子擠著她了,說『你往南邊去一點』」.作者就這樣用日常生活的小事,娓娓道來,生動有趣,使你對北京城的特點有了深刻的印象.如果你換一種方法,用常見的九種說明方法的任何一種來介紹,效果會這樣?再比如,為了說明胡同文化的精義是「忍」,作者就講了三件事,一件是老舍《茶館》里的王利發的一句經典的話,略寫；一件是他自己的小說《八月驕陽》里的一段對話,詳寫；一件是對一個小夥子打了一個小姑娘一個嘴巴,他和兩個老北京的不同態度,詳寫.在作者筆下,這些個性鮮明的人物恰到好處的說明了胡同文化的精義.所以,汪曾祺筆下的敘事,不同於說明文中的舉例子,而是極富文學意味.
更為出奇的是,作者在敘事時,帶有濃厚的抒情筆調.比如,「看看這些胡同的照片,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感.但是這是無可奈何的事.」,這是直接抒情.「西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣」,描寫胡同的衰敗景象,透露出極其傷感的情緒.文末一句「再見吧,胡同.」,留戀、傷感和無奈之情交織在一起,難以言說.
從《胡同文化》就可以具體感知汪曾祺散文的文體形態之美,之奇.打個比方,如果把汪曾祺的散文比作一幅畫,那麼,說明就是畫的線條,敘事就是填充在線條之內的顏料,抒情就是畫面呈現出的光澤和色調.
補充說明,在《汪曾祺作品自選集》（灕江出版社）里,汪曾祺自選了十二篇散文,其中,《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警報》等文章就具有這樣的特點.汪曾祺在這部集子的《自序》里說：「我追求的不是深刻,而是和諧.」讀著汪曾祺的這些散文,確實感到普普通通的幾種表達方式在他手裡已經運用得極其嫻熟老到,達到爐火純青的地步.於是,他的散文就表現出和諧之美,自然之至,毫無矯揉造作之感.

㈡ 《花園》 汪曾祺 閱讀答案！！！

• 汪曾祺《花園》 —————靈動的生命美汪曾祺的《花園》主要描寫了童年時代記憶里家中那片花園里的各式各樣的景物以及自己在這片花園里度過的兒時珍貴、難忘的快樂。「我的臉上若有從童年帶來的紅色它的來源是那座花園。」這片花園承載了作者多少童年的歡樂。在那裡曾經貪婪品嘗過巴根草的酸澀味道捉過大垂柳上的天牛看它在手中掙扎反抗捕過蜻蜓、蟋蟀、蟬、土蜂、螳螂在清脆的鳥叫聲中睡去醒來為心愛鳥兒的死傷心哭泣掐各式各樣的花聞芳香四溢逗弄含羞草......或許花園正感受著作者童年時代的喜怒哀樂為他的開心而開心為他的難過而難過這又何嘗而知呢在這篇散文里作者描寫了很多花園里的事物有草有花有蟲有鳥有樹有藤還有作者和它們之間發生的快樂的或者遺憾的回憶。作者所選取花園里的描寫對象是些人們熟悉的和與自然關系十分密切的事物不是威嚴的山峰沒有壯麗的的河流更不是庄嚴肅穆的沙漠作者沒有著眼於大的山水事跡而是抓住了平常生活中普通、常見、可愛的對象並將它們訴諸筆上把它們活潑、生動、可愛、自由的一面以一種清新自然的姿態展示在人們面前。例如關於含羞草、荷花、龍爪槐、壁虎、蜘蛛、金魚等的描寫作家筆下的生物好像就真實地生活在一個彌著淡淡水氣的夏日風光畫境里散發出淡泊輕靈、悠遠空明的自然美。作者渲染了一片生機盎然的風物展示給我們的不只是動植物世界的奇妙我們也從這種簡朴的生活經歷中嗅到一種清甜、微苦的生活氣息。大自然的繽紛多彩混雜著生活的朴實辛勞對作者的人生觀、生活理想帶來了很大的影響。汪曾祺散文中流露出的人生態度是淡泊、超然、灑脫的這種思想感情一直是人們所追求和渴望達到的。作者沒有很強的功利性寫作只是感情使然想要表達某種對生活的感受和對生命的體驗。散文大多描寫與自然相關的事物景色用極其簡單、流暢、朴實的語言展示生物世界靈動的生命美與此相對應他傳達的是一種對生命的熱愛對生活的真誠對一種平淡柔和人生理想的追求這些不僅使得他的散文具有一種獨特的吸引力也使得我們對他的生活態度倍感敬重。大自然的各種小生命如文中的蟋蟀、蜻蜓、土鳥等等經常在他的筆下展現生機這也正是作者欣賞嚮往的生活愉悅的生活態度和生活理想。「我爬上堆近屋頂的蘆柴上聽水從高處流下來響極了訇——空心的老桑樹倒了葡萄架塌了我的四近越來越黑了雨點在我頭上亂跳。忽然一轉身牆角兩個碧綠的東西在發光哦那是我常看見的老貓。老貓又生了一群小貓了。原來它每次生養都在這里。我看它們攢著吃奶......」先寫老槐樹的倒塌一種惋惜、遺憾傷心油然生來但接著並沒有繼續抒發傷感之情意而是筆鋒一轉寫到家中的老貓生下了小貓讓我們感受到了生命的不息與活力釋放出作者對生命和生活的熱愛同時也啟示我們生活中難免會遇到挫折但是不能自言放棄要永遠保持一顆樂觀向上的心相信快樂的日子將會來臨。這是一篇值得人細細體味的文章。從兒時的天真爛漫到文章最後的「我已經像個大人了」花園作為一個實體陪伴了作者整整一個童年完成稚童到成年的蛻變作為一種情感的見證花園中千姿百態的花蟲鳥樹是作者對紛繁多變現實生活世界的獨特生命體驗

㈢ 求 雨 汪曾祺 閱讀答案

1.答案：下雨前，人們的眼睛是藍的，表現了他們盼雨的急切心情。下雨後，眼睛是黑亮的，映著火光，說明了雨給人們帶來了喜悅與希望。（或兩處對眼睛的特寫，都是從望兒的視角來寫的，表現了孩子機靈、純真的美好品性。雨前人們的眼睛是藍色的，突出人們盼雨的逼切心情，雨後人們的眼睛是黑亮的，表達了雨給人們帶來的喜悅與希望）

2.

3.答案：（1）通過以望兒為首的小孩子求雨這樣一小故事，提示普通人身上的人性美。（2）表現了下層勞動人民生活的艱辛以及具有安身立命的堅忍，體現了作者對他們的同情與贊美。（3）通過這些小人物小故事來表現一種生活的真實與平淡。（4）作者意在通過小孩子「求雨」這樣一件看似游戲的小故事，表現一種風俗、一份溫情，一種愛與美。（只要答出其中3點即可）

㈣ 汪曾祺《扁豆》原文及答案

1．借鄭板橋的詩句，表達自己對扁豆的喜愛之情。

2．從扁豆的形、實、葯用、食用、種類等方面來寫的。

3．這句話借用紡織娘來寫扁豆的詩情畫意。

4．一方面從扁豆的食用方面，介紹自己曾經難忘的一次吃扁豆的經歷；一方面從扁豆的生長環境，來暗示扁豆也有生長在不普通的地域的

㈤ 職業汪曾祺閱讀答案

1.相同點：①內容上都是介紹或記敘叫賣的「吆喝」，結構上都是以「一年四季」和「從早到晚」展開。③都表達了作者對舊日風情的懷念。不同點：①課文除了介紹口頭「吆喝」，還介紹了器物的「吆喝」，選文只描寫了口頭「吆喝」；②課文作者在介紹的過程中更多是融入欣賞和品味的情感，而選文作者在文中更多的是流露對「吆喝」者的同情，也包含著對當社會的譴責意味。

2.①清脆。以一個形象的比喻經常表現（「就像一個牙口極好的人咬一個脆蘿卜似的。」）。②吆喝者辛苦奔波和不幸。③悲苦凄涼。④甜美好聽，使人春天和初秋的暖意。

4.年紀雖小卻有著大人的成熟（也可理解為：承受著不該承受的大人的負擔，失掉了孩子的天性，沒有了玩耍的自由。）

5.以「椒鹽餅子西洋糕」為A，以「捏著鼻子吹洋號」為B，區別是你：①A是一種「職業」勞動，B是游戲；②A是謀生的手段，B是玩耍；③A是老闆要求的，不喊不行，B是自己想喊的，自由自在的。④A是每天必須完成的任務，B是暫時的解脫；⑤A是一本正經的，B是輕松愉快的；⑥A是機械枯燥的，B是活潑開心的。（能寫出一兩點即可）

6.文章主要寫一個小孩街頭叫賣的生活，寫一個不該有職業的小孩在那個時代卻有了職業，題目中含有對人物的同情和對社會的譴責之意。另外，用這個枯燥的、一本正經的、成人意味的詞，來寫一個天真的、嚮往游戲樂趣的小孩的生活，也形成了強烈的對比。

㈥ 汪曾祺寫的《老舍先生》閱讀的題帶答案

1.本文繼續了作者語老舍先生交往的那幾件事？
2.文中第4段「有人戲稱他 北京土地 」，這句話表明老舍先生什麼性格特點？
3.第6段中與「豹窺一斑」、「鼎嘗一臠」意思相近的詞是：
4.把本文與？《福樓拜家的星期天》比較，看看兩篇文章在描寫人物的方法上有哪些異同？
5.認真揣摩老舍先生為「我」付理發費的情節，自己出一個題目，自己解答

1.（1）.我陪老舍先生吃飯 （2）.老舍先生請大家吃一頓地道的北京飯 （3).我去理發時，碰見老舍先生，是他替我付了錢
2. 表明老舍先生和藹、親切、與老百姓打成一片、沒架子 ，又熟悉北京、熱愛北京的特點。
3.小中見大。
4.兩篇文章描寫人物相同之處在於運用語言、行動、神態 、肖像等方法表現人物性格。不同之處：《福樓拜家的星期天》中刻畫人物直接描寫、正面描寫多，而且在描寫中插入抒情、議論點明人物性格特點；而本文除正面描寫外還有側面描寫，還通過記事來表現人物性格，語言也更含蓄。
5（提示：老舍先生為「我」付理發費，是側面描寫，可換成正面描寫。）

㈦ 櫻花(汪曾祺)閱讀文及答案

參考答案：
1．無法正確標示所在（1分）；初見時不是特別美和特別高大，但愈開愈美，一年比一年繁茂（2分）；整體上花色鮮明繁茂、樹枝粗 黑蒼勁（1分）。
2．①運用比喻，將「櫻花」比作「粉紅色的蝴蝶」，點明櫻花的顏色美和形態美，且藉助聯想，想像櫻花隨風起舞，使櫻花更具動態美，形象生動地寫出花朵的繁美，引人入勝。
②運用擬人手法，「呼喚」一詞喚起作者對童年美好歲月的回想，且以「暗巷和幽谷」和「黑暗和冷寂」等暗示人生路上的天寒地凍和陋敗蒙塵，以此賦予櫻花美的深意。
（寫法和作用各1分）
3．這是「我」人生看到的第一棵櫻花，其承載著「我」童年 時代與堂哥在陽明山的美好回憶（1分）；在「我」眼中，櫻花是春天的感覺，是美的化身（1分）， 象徵著我對美好世界和美好人生的探索與追求（1分）；它是「我」人生路上溫暖與希望的源頭（1分）。