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A. 老王是記敘文還是小說

老王（散文）

選自《楊絳散文》（浙江文藝出版社1994年版），略有改動。
文章以「我」與老王的交往為線索，回憶了老王的幾個生活片段，刻畫了一個窮苦卑微但心地善良、老實厚道的「老王」形象，表達了作者一家對老王那樣不幸者的關心、同情和尊重。提出了一個引人深思的問題：社會應該以人道主義精神來關心不幸者。這篇文章後成為初二語文人教版第九課,初三語文鄂教版第十四課以及華東師大版高一語文第二學期第一課。

內容簡述
這篇來自楊絳的課文寫老王的幾個生活片段。老王一輩子很苦。靠一輛破舊的三輪車活命。「文革」期間載客的三輪車被取締，他的生計就更加窘迫，只能湊合著打發日子。他孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。臨死前，還為作者送去了當時極其奢侈的香油與雞蛋。
老王心好，老實厚道，有良心，關心人。他需要錢，可是他做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常願意盡自己的義務，或者少收錢。
小說詩歌文學作品寫到「文化大革命」，那是荒唐的動亂的年代。學術權威被認作「反動學術權威」，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是，任何邪風對老王都沒有絲毫影響。他照樣尊重作者夫婦倆。他認准他們是好人，知恩必報，臨死也要去謝謝好心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是極其純朴的好人。
而作者說她「愧怍」，也體現了楊絳對老王的愧疚，感激，以及尊崇人人平等的觀念。也呼籲關懷不幸者。

創作經歷

文章著於1984年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個生活片段。當時正是「文化大革命」時期，楊絳夫婦在那個荒唐動亂的特殊年代裡受了不少苦，被認為是「反動學術權威」，失去了女婿。但是任何歪風邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深的印刻在了作者的腦海之中……一般的知識分子經歷了文革之後都會以自身的不幸去控訴。同是天涯淪落人，楊絳的散文中閃過時代的影子，使我們在這種大時代下看到了老王的一顆金子般的心。善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為復雜的東西。寫這篇文章的時候，已經度過了動亂年代，她在追憶動亂年代遇到的這些善良的人們時更容易忽略苦難，而是看到苦難年代裡人性的光輝。

段落大意
文章以「我」與老王相識、相交、相處的過程，按時間的先後順序，記述了老王的一些生平瑣事。
據此，全文可以分為三個部分：第一部分（1～4段），概述老王的身世、經歷及不幸遭遇。
第二部分（5～16段），寫「我」們家與老王的交往。
第三部分（17~22段），寫「我」知道老王去世後，對老王的愧疚、感動與敬佩。

原文
我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話。
據老王自己講：北京解放後，蹬三輪的都組織起來；那時候他「腦袋慢」，「沒繞過來」，「晚了一步」，就「進不去了」。他感嘆自己「人老了，沒用了」。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單干戶。他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車；有個哥哥死了，有兩個侄兒「沒出息」，此外就沒什麼親人。
老王有一隻眼，另一隻是「田螺眼」，瞎的，乘客不願坐他的車，怕他看不清，撞了什麼。有人說，這老光棍大約年輕時候不老實，害了什麼惡病，瞎掉一隻眼。他那隻好眼也有病，天黑了就看不見。有一次，他撞在電桿上，撞得半面腫脹，又青又紫。那時候我們在幹校，我女兒說他是夜盲症，給他吃了大瓶的魚肝油，晚上就看得見了。他也許是從小營養不良而瞎了一眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而後者該是更深的不幸。
有一天傍晚，我們夫婦散步，經過一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，裡面有幾間塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進大院去。後來我坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那裡是不是他的家。他說，住那兒多年了。
有一年夏天，老王給我們樓下人家送冰，願意給我們家帶送，車費減半。我們當然不要他減半收費。每天清晨，老王抱著冰上三樓，代我們放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相等。胡同口蹬三輪的我們大多熟識，老王是其中最老實的。他從沒看透我們是好欺負的主顧，他大概壓根兒沒想到這點。
「文化大革命」開始，默存不知怎麼的一條腿走不得路了。我代他請了假，煩老王送他上醫院。我自己不敢乘三輪，擠公共汽車到醫院門口等待。老王幫我把默存扶下車，卻堅決不肯拿錢。他說：「我送錢先生看病，不要錢。」我一定要給錢，他啞著嗓子悄悄問我：「你還有錢嗎?」我笑說有錢，他拿了錢卻還不大放心。
我們從幹校回來，載客三輪都取締了。老王只好把他那輛三輪改成運貨的平板三輪。他並沒有力氣運送什麼貨物。幸虧有一位老先生願把自己降格為「貨」，讓老王運送。老王欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣，好像有了這半寸邊緣，乘客就圍住了不會掉落。我問老王憑這位主顧，是否能維持生活。他說可以湊合。可是過些時老王病了，不知什麼病，花錢吃了不知什麼葯，總不見好。開始幾個月他還能扶病到我家來，以後只好托他同院的老李來代他傳話了。
有一天，我在家聽到射門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴（yǔ）著身子進我家來，不顯得那麼高。也許他平時不那麼瘦，也不那麼直僵僵的。他面如死灰，兩隻眼上都結著一層翳（yì），分不清哪一隻瞎、哪一隻不瞎。說得可笑些，他簡直像棺材裡倒出來的，就像我想像里的僵屍，骷髏上綳著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。我吃驚地說：「啊呀，老王，你好些了嗎?」
他「嗯」了一聲，直著腳往裡走，對我伸出兩手。他一手提著個瓶子，一手提著一包東西。
我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是雞蛋。我記不清是十個還是二十個，因為在我記憶里多得數不完。我也記不起他是怎麼說的，反正意思很明白，那是他送我們的。
我強笑說：「老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃?」
他只說：「我不吃。」
我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然後轉身進屋去。他趕忙止住我說：「我不是要錢。」
我也趕忙解釋：「我知道，我知道——不過你既然自己來了，就免得託人捎了。」
他也許覺得我這話有理，站著等我。
我把他包雞蛋的一方灰不灰、藍不藍的方格子破布疊好還他，他一手拿著布，一手攥著錢，滯笨地轉過身子。我忙去給他開了門，站在樓梯口，看他直著腳一級一級下樓去，直擔心他半樓梯摔倒。等到聽不見腳步聲，我回屋才感到抱歉，沒請他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊塗了，那直僵僵的身體好像不能坐，稍一彎曲就會散成一堆骨頭。我不能想像他是怎麼回家的。
過了十多天，我碰見老王同院的老李。我問「老王怎麼了?好些沒有?」
「早埋了。」
「呀，他什麼時候······？」
「什麼時候死的?就是到您那兒的第二天。」
他還講老王身上纏了多少尺全新的白布——因為老王是回民，埋在什麼溝里。我也不懂，沒多問。
我回家看著還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什麼，每想起老王，總覺得心上不安。因為吃了他的香油和雞蛋?因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他?都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運（多吃多佔）的人對一個不幸者的愧怍（zuò）。

B. 老王的作者是誰

楊絳，錢鍾書夫人，本名楊季康，生於1911年7月17日，1932年畢業於蘇州東吳大學。1935——1938年留學英法，回國後曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。1949年後，在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。楊絳先生是著名作家、翻譯家、外國文學研究家，主要文學作品有《洗澡》、《幹校六記》，另有《堂吉訶德》等譯著，2003年出版回憶一家三口數十年風雨生活的《我們仨》，96歲成書《走到人生邊上》。

中文名： 楊絳
別名： 楊季康
國籍： 中國
出生地： 北京
出生日期： 1911年7月17日
職業： 翻譯家，文學家，戲劇家
畢業院校： 蘇州東吳大學、清華大學
代表作品： 《洗澡》《幹校六記》《我們仨》
祖籍： 江蘇無錫
處女作： 璐璐，不用愁！

C. 急!!誰有《老王》詳細課文!在線等!

老 王
作者：楊絳

楊絳（1911—），江蘇無錫人，女作家、文學翻譯家。著有散文集《幹校六記》、《將飲茶》，長篇小說《洗澡》等。

我常坐老王的三輪。他登，我坐，一路上我們說著閑話。
據老王自己講：北京解放後，登三輪的都組織起來；那時候他「腦袋慢」，「沒繞過來」，「晚了一步」，就「進不去了」。他感嘆自己「人老了，沒用了」。老王常有失群落伍的惶恐,因為他是單干戶。他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車；有個哥哥死了，有兩個侄兒「沒出息」，此外就沒什麼親人。
老王不僅老，他只有一隻眼，另一隻是「田螺眼」，瞎的，乘客不願坐他的車，怕他看不清，撞了什麼。有人說，這老光棍大約年輕時候不老實，害了什麼惡病，瞎掉一隻眼。他那隻好眼也有病，天黑了就看不見。有一次，他撞在電桿上，撞得半面腫脹，又青又紫。那時候我們在幹校，我女兒說他是夜盲症，給他吃了大瓶的魚肝油，晚上就看得見了。他也許是從小營養不良而瞎了一眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而後者該是更深的不幸。
有一天傍晚，我們夫婦散步，經過一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，裡面有幾間塌敗的小屋；老王正登著他那輛三輪進大院去。後來我坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那裡是不是他的家。他說，住那兒多年了。
有一年夏天，老王給我們樓下人家送冰，願意給我們家帶送，車費減半。我們當然不要他減半收費。每天清晨，老王抱著冰上三樓，代我們放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相等。胡同口登三輪的我們大多熟識，老王是其中最老實的。他從沒看透我們是好欺負的主顧，他大概壓根兒沒想到這點。
「文化大革命」開始，默存不知怎麼的一條腿走不得路了。我代他請了假，煩老王送他上醫院。我自己不敢乘三輪，擠公共汽車到醫院門口等待。老王幫我把默存扶下車，卻堅決不肯拿錢。他說：「我送錢先生看病，不要錢。」我一定要給錢，他啞著嗓子悄悄問我：「你還有錢嗎?」我笑說有錢，他拿了錢卻還不大放心。
我們從幹校回來，載客三輪都取締了。老王只好把他那輛三輪改成運貨的平板三輪。他並沒有力氣運送什麼貨物。幸虧有一位老先生願把自己降格為「貨」，讓老王運送。老王欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣，好像有了這半寸邊緣，乘客就圍住了不會掉落。我問老王憑這位主顧，是否能維持生活。他說可以湊合。可是過些時老王病了，不知什麼病，花錢吃了不知什麼葯，總不見好。開始幾個月他還能扶病到我家來，以後只好托他同院的老李來代他傳話了。
有一天，我在家聽到射門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。往常他坐在登三輪的座上，或抱著冰傴著身子進我家來，不顯得那麼高。也許他平時不那麼瘦，也不那麼直僵僵的。他面色死灰，兩隻眼上都結著一層翳，分不清哪一隻瞎、哪一隻不瞎。說得可笑些，他簡直像棺材裡倒出來的，就像我想像里的僵屍，骷髏上綳著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。我吃驚地說：「啊呀，老王，你好些了嗎?」
他「唔」了一聲，直著腳往裡走，對我伸出兩手。他一手提著個瓶子，一手提著一包東西。
我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是雞蛋。我記不清是十個還是二十個，因為在我記憶里多得數不完。我也記不起他是怎麼說的，反正意思很明白，那是他送我們的。
我強笑說：「老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃?」
他只說：「我不吃。」
我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然後轉身進屋去。他趕忙止住我說：「我不是要錢。」
我也趕忙解釋：「我知道，我知道——不過你既然自己來了，就免得託人捎了。」
他也許覺得我這話有理，站著等我。
我把他包雞蛋的一方灰不灰、藍不藍的方格子破布疊好還他，他一手拿著布，一手攥著錢，滯笨地轉過身子。我忙去給他開了門，站在樓梯口，看他直著腳一級一級下樓去，直擔心他半樓梯摔倒。等到聽不見腳步聲，我回屋才感到抱歉，沒請他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊塗了，那直僵僵的身體好像不能坐，稍一彎曲就會散成一堆骨頭。我不能想像他是怎麼回家的。
過了十多天，我碰見老王同院的老李。我問「老王怎麼了?好些沒有?」
「早埋了。」
「呀，他什麼時候……」
「什麼時候死的?就是到您那兒的明天。」
他還講老王身上纏了多少尺全新的白布——因為老王是回民，埋在什麼溝里。我也不懂，沒多問。
我回家看著還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什麼，每想起老王，總覺得心上不安。因為吃了他的香油和雞蛋?因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他?都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個多吃多佔的人對一個不幸者的愧怍。

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內容預覽：
老王
（一）
進入農歷四月底，整個豫東平原便沉浸在一片喜慶的金黃色的海洋里了。微微的南風吹拂著齊刷刷沉甸甸的麥穗，奏響了一曲又一曲歡快的的樂章。村民們或到自家地里轉上一圈，讓即將到來的幸福的豐收化作如春陽般的微笑掛在眉梢嘴角，或聚集在村前的小橋上，一邊享受著和風、陽光和桐樹的濃蔭所帶來的愜意，一邊說些家長里短、逸聞趣事，在笑聲和嘆息中打發著一個又一個平靜的光陰，等待著收獲的日子的來臨。然而，大地的顫動似乎使他們忘記了所有的東西和習慣，偶爾聚在一起，所談論的也是天災的無情和生命的脆弱。
再過兩天就是六月一日了。從前這個時候，人們早已在布穀的催促聲中，拿著鐮刀，迎著冷冷的晨風，踏著青草上的露珠，借著黎明前的微光，各人蹲在各人的麥地里，揮動著手臂收割麥子了。如今，他們一點也不慌張。自從老得買了穀神收割機，村裡鋪上了柏油馬路，村民們似乎懶惰起來了，很少有人拉著石磙柳枝操場，很少有人揮舞著鐮刀蹲在地理……

E. 《老王》是散文還是小說

散文

F. 老王課文

這篇課文寫老王的幾個生活片斷。老王一輩子很苦。靠一輛破舊的三輪車活命。「文革」期間載客的三輪車被取締，他的生計就更加窘迫，只能湊合著打發日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。
但是老王心好，老實厚道，有良心，關心人。他需要錢，可是他做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常願意盡義務，或者少收錢。
小說詩歌文學作品寫到「文化大革命」，那是荒唐的動亂的年代。學術權威被認作「反動學術權威」，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是，任何邪風對老王都沒有絲毫影響。他照樣尊重作者夫婦倆。他認准他們是好人，知恩必報，臨死也要去謝謝好心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是極其純朴的好人。
編輯本段問題研究
1．為什麼作者一家對老王那樣的不幸者能那麼關心、愛護？社會地位、生活條件比較優越的人往往瞧不起卑微者，要有什麼精神才能像作者那樣尊重人、理解人、關心人？
從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那裡，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理條件，幸運者只有關愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識，才會平等對話，才會感覺人家上門來「沒請他坐坐喝口茶水」是很抱歉的。
再是人道主義精神。這種精神要求社會關心個人、同情個人，尊重個人對社會作出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權利，並促進全體勞動者的全面發展。作者一家對老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點錢。老王收錢常常客氣，他們總是照原價付。平板三輪不敢坐了，還是關心老王是否能維持生活。總之，對不幸者懷有一顆愛心，才能這么關心人，愛護人。
老王在生命最後的日子裡，身子僵直，樣子非常怕人，作者心裡只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧於這個不幸者，總覺得在他生前，對他關愛不夠。所有這些，都是社會主義人道主義精神，正是公民道德建設所提倡的。
2．這篇寫人記事的散文，材料瑣碎，但是經過作者的組織，成為一個有機整體。作者是怎樣組織的？
研究這個問題，可以先列提綱，再探究為什麼這樣安排。可以看出，作者是兼用邏輯順序和時間順序來編排的。開頭四段先寫老王的三點基本情況。這三點是按邏輯順序安排的。一是職業，這是老王的謀生手段，二是生理缺陷，這是老王謀生的困難，三是居住條件，這是前兩點的結果，收入少，當然生活苦。下面三段，按時間順序，回憶老王的工作與為人，兩個片斷寫他為人好，一個片斷寫「文革」時期，他的生計越來越艱難。最後一個片斷，是老王離世前一天的事情，最能見出老王心地善良。
除段落安排有序之外，還應該探究貫穿全文的線索。可以看出，作者是以與老王的交往為線索的。坐老王的三輪，一路說說閑話，作者平易近人，老王也肯把身世相告。寫老王眼疾，說到女兒給他大瓶魚肝油，可見一家人對老王很照顧。老王對錢家也好，在服務費上雙方總是非常客氣。三輪改平板三輪，沒法坐了，作者還是很關心老王，對老王有好處，所以老王總覺得欠了一筆人情，在生命最後的日子也要表示感謝。以彼此交往為線索，全文一脈相承，成為一個有機的整體。
編輯本段時代背景
首先，老王的善良是文章的唯一描寫內容嗎？我覺得不是。文章一開頭就寫道：「北京解放後，蹬三輪的都組織起來，那時候他『腦袋慢』『沒繞過來』『晚了一步』，就『進不去了』，他感嘆自己『人老了，沒用了』。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單干戶，他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。」這僅僅是寫老王的老實善良嗎？這其實不僅僅是寫老王的老實與善，更是對那個黑白顛倒的年代的諷刺與控訴。所以，作者寫老王的善良，是放在一個大的背景之下－－那是一個惡的年代。
其次，老王是一個非常善良的人，那麼，楊絳一家呢？文章中多次寫到楊絳一家如何對待老王，可以看到楊絳一家人的善良，這種善良一直延續到了他們女兒的身上。也就是說，這篇文章不僅僅寫了一個人的善良，而是寫一個異常善良的人對另一個異常善良的人的懷念，是寫善良的人們在惡的年代裡的相互取暖。
最後，文章中最核心的一句是：「幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。」這一句話始終沒有進行很好的理解。首先我必須問一句話：楊絳是一個幸運的人嗎？答案是否定的。文章中有這樣一個細節：「我一定要給他錢，他啞著嗓子悄悄問我：『你還有錢嗎？』我笑著說有錢，他拿了錢卻還不放心。」由此可以窺見楊絳一家人的艱苦不易。而且我們知道，楊絳一家人在那個特殊的年代裡受了許多苦，而且先後失去了女婿女兒。一般的知識分子經歷了文革以後都會以自身的不幸去控訴，而楊絳面對老王卻說自己是一個幸運的人，這裡面體現出一種對待苦難的態度。「同是天涯淪落人」，既然如此，楊絳一家又對待老王不錯，那麼愧疚從何而來？這才是這篇文章核心的大問題。
我留意到課文前面的提示：「在我們周圍，有一些像老王這樣生活艱難的人。他們不被重視，卻有一顆金子般的心。你體悟到這些人的善良了嗎？你是怎樣對待他們的？讀一讀這篇課文吧，也許你會有不少感觸。」我覺得很有些意見。楊絳的散文中閃過時代的影子，在這種大時代下看老王的善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為復雜的東西。在我看來，一個真正善良努力的人，像老王這樣艱難地生活，最後螻蟻般地死去，絕對是這個社會的恥辱，充分地說明了這個社會並不是一個正常的社會。我相信，這篇散文的豐富性就表現在這里。
楊絳寫這篇文章的時候，已經度過了混亂年代。她在追憶混亂年代遇到的這些善良的人們時，我們感覺到的更多的不是控訴，而是對人性中善的信任。或者說，因為自己的善良，她更容易忽略苦難，看到苦難年代裡人性的光輝。評課時，有同事說，楊絳的生活雖然不幸，但相對於老王總是幸運的。我覺得這種解釋不大合理，因為知識分子的幸與不幸不能夠僅僅以生活水準來衡量，（何況楊絳的生活也確實困難）不幸對於不同人的含義是不一樣的。而在那個年代裡，沒有人能夠倖免於難，你只有兩種選擇，要麼同流合污，要麼堅守自己的善良或者說良知。對於老王來說，也有一種選擇，比如參加蹬三輪車的組織。（「組織」在特殊的年代裡是一個耐人尋味的詞彙）而我相信，在任何一個社會里，人們都應該息息相關。這種感覺類似於基督教里的原罪。因此在楊絳看來，對於那個黑白顛倒的年代的每一個善良的不幸者，我們都應該感到內疚。
因此，僅僅把楊絳的這篇散文解讀為送老大爺過馬路之類的善良，是教參的搞笑之處。而裡面所包含的更為豐富的對特定年代的諷刺與控訴，對人性中善良的肯定與呼喚，對人與人之間關系的思考，都被省略掉了。

G. 文章老王

9 老王

課文研討

一、整體把握

這篇課文寫老王的幾個生活片斷。老王一輩子很苦。靠一輛破舊的三輪車活命。「文革」期間載客的三輪車被取締，他的生計就更加窘迫，只能湊合著打發日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。

但是老王心好，老實厚道，有良心，關心人。他需要錢，可是他做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常願意盡義務，或者少收錢。

作品寫到「文化大革命」，那是荒唐的動亂的年代。學術權威被認作「反動學術權威」，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是，任何邪風對老王都沒有絲毫影響。他照樣尊重作者夫婦倆。他認准他們是好人，知恩必報，臨死也要去謝謝好心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是極其純朴的好人。

二、問題研究

1．為什麼作者一家對老王那樣的不幸者能那麼關心、愛護？社會地位、生活條件比較優越的人往往瞧不起卑微者，要有什麼精神才能像作者那樣尊重人、理解人、關心人？

從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那裡，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理條件，幸運者只有關愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識，才會平等對話，才會感覺人家上門來「沒請他坐坐喝口茶水」是很抱歉的。

再是人道主義精神。這種精神要求社會關心個人、同情個人，尊重個人對社會作出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權利，並促進全體勞動者的全面發展。作者一家對老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點錢。老王收錢常常客氣，他們總是照原價付。平板三輪不敢坐了，還是關心老王是否能維持生活。總之，對不幸者懷有一顆愛心，才能這么關心人，愛護人。

老王在生命最後的日子裡，身子僵直，樣子非常怕人，作者心裡只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧於這個不幸者，總覺得在他生前，對他關愛不夠。所有這些，都是社會主義人道主義精神，正是公民道德建設所提倡的。

2．這篇寫人記事的散文，材料瑣碎，但是經過作者的組織，成為一個有機整體。作者是怎樣組織的？

研究這個問題，可以先列提綱，再探究為什麼這樣安排。可以看出，作者是兼用邏輯順序和時間順序來編排的。開頭四段先寫老王的三點基本情況。這三點是按邏輯順序安排的。一是職業，這是老王的謀生手段，二是生理缺陷，這是老王謀生的困難，三是居住條件，這是前兩點的結果，收入少，當然生活苦。下面三段，按時間順序，回憶老王的工作與為人，兩個片斷寫他為人好，一個片斷寫「文革」時期，他的生計越來越艱難。最後一個片斷，是老王離世前一天的事情，最能見出老王心地善良。

除段落安排有序之外，還應該探究貫穿全文的線索。可以看出，作者是以與老王的交往為線索的。坐老王的三輪，一路說說閑話，作者平易近人，老王也肯把身世相告。寫老王眼疾，說到女兒給他大瓶魚肝油，可見一家人對老王很照顧。老王對錢家也好，在服務費上雙方總是非常客氣。三輪改平板三輪，沒法坐了，作者還是很關心老王，對老王有好處，所以老王總覺得欠了一筆人情，在生命最後的日子也要表示感謝。以彼此交往為線索，全文一脈相承，成為一個有機的整體。

練習說明

一、以善良去體察善良。在這篇課文中，作者的善良表現在哪裡？老王的善良又表現在哪裡？對課文結尾的最後一句話，應該怎樣理解？

本題要求整體把握課文內容，領會作者與人物的思想感情，並讓學生領悟到在與人交往中首先要付出愛。

作者的善良有許多表現：照顧老王的生意，坐他的車；老王再客氣，也付給他應得的報酬；老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢。作者的善良還表現在關心老王生活，三輪改成平板三輪，生意不好做，作者關切地詢問他是否能維持生活。作者的女兒也像她一樣善良，知道老王有夜盲症，送給他大瓶魚肝油。

老王的善良也有許多表現：「願意給我們帶送」冰塊，車費減半；送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心，擔心人家看病錢不夠。老王的善良更表現在，受了人家的好處，總也不忘，總覺得欠了人情，去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝。

結尾一句話，應該這樣理解：一個社會總有幸運者和不幸者，幸運者有責任關愛不幸者，關注他們的命運，讓他們也過上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對老王的關愛還很不夠，所以感到「愧怍」。

二、比較下邊每組兩個句子，聯繫上下文，說說①在表達上的好處。

1．① 他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相同。
② 他送的冰比前一個三輪車工人送的大一倍，冰價相同。

2．① 我強笑說：「老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？」
② 我笑著說：「老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？」

3．① 我在家聽到射門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。
② 我在家聽到射門，開門看見老王直僵僵地站立在門口。

本題揣摩語言，引導學生細心體會作者遣詞造句的匠心。

1．①句「前任」一詞簡練之至，大詞小用，又很風趣。

2．①句「強笑」一詞，不但准確，而且含蓄，透露自己見到老王病成那個樣子，還拿東西來謝「我們」，心裡有說不出的悲酸和感動。

3．①句說「鑲嵌在門框里」，誇張的手法，強調了老王步履維艱，身體僵直的形態。

三、試以老王為第一人稱，改寫課文中老王給「我」送香油、雞蛋這一部分。

本題就文取材，進行練筆，藉以引導學生深入領會人物思想感情。以老王為第一人稱，就要描寫老王的心理活動，要在領會思想感情的基礎上充分展開想像。

教學建議

一、把握課文內容，既要注意老王的「善」，又要注意老王的「苦」。

課文寫老王，可以概括為兩個方面，概括起來就是兩個字，一曰「善」，二曰「苦」。文章的精神是說，這樣好的人卻這樣苦，幸運者應該感到「愧怍」。為什麼在新社會里，老王還處在那樣苦難的狀態，而且每況愈下，社會應該怎樣關心不幸者，作者提出了這些問題讓讀者思考。把握內容要力求全面，不能把注意力只放在「善」字上面，忽視了老王的苦境。

二、意味深長的語句要好好咀嚼。

課文在好幾個關鍵地方說得很含蓄，淡淡地說明情況，不發議論，其實作者是有自己的感慨的，應該深入領會。

例如：「據老王自己講：北京解放後，蹬三輪的都組織起來，那時候他『腦袋慢』『沒繞過來』『晚了一步』，就『進不去了』，他感嘆自己『人老了，沒用了』。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單干戶。」學生會奇怪「蹬三輪的都組織起來」幹嘛啊。就此可以因勢利導，讓學生思考：當時受什麼思想支配，連蹬三輪的都要組織起來？這種政策好不好？

又如：「我們從幹校回來，載客三輪都取締了。」可讓學生查一查「取締」是什麼意思（明令取消或禁止），想想當時為什麼要取締。這樣可以使學生了解當年極「左」思潮的荒唐。再讀作者所寫的改裝後的平板三輪怎樣送客，可以體會作者對極「左」思潮的深惡痛絕，可以了解老王悲慘結局的社會根源。

又如：「那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。」可以讓學生思考：作者一家當時受到了沖擊，處境並不好，她為什麼還覺得自己是「幸運的人」，而感到愧怍？

有關資料

一、作者簡介

楊絳，生於1911年，江蘇無錫人。作家、文學翻譯家。著有散文集《幹校六記》《將飲茶》等，譯有《堂·吉訶德》。

二、楊絳文學語言的特點（林筱芳）

楊絳文學語言的成功是有目共睹的。其沉定簡潔的語言，看起來平平淡淡，無陰無晴。然而平淡不是貧乏，陰晴隱於其中，經過漂洗的苦心經營的樸素中，有著本色的絢爛華麗。干凈明晰的語言在楊絳筆下變得有巨大的表現力。有時把詞序變換一下，不符合常規，反倒更顯別致耐讀。如《丙午丁未年紀事》中有一句話：「登台就有高帽子戴。」通常也許會說「登台就得戴高帽子」，因這分明是被迫。但楊絳這句話說得有點喜氣洋洋的氣氛，令人想起「拜年就有壓歲錢」之類。這與當時的環境完全不合拍，只好當成一句反話來讀：不僅表現出作者身處其境的哭笑不得的無奈心情，也隱含了她對待那時環境的解構態度。平平八個字，平靜中有抗議，調侃中有悲哀，很有韻味。有時明凈到有些冷，但由於滲入詼諧幽默，便平添幾分靈動之氣。因而使靜穆嚴肅的語言自有生機，安靜而不古板，活潑而不浮動，靜中有動，動還是靜。沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優雅的氣派，鋒芒內斂後的不動聲色，有種靜穆超然的中和之美。

（節選自《人在邊緣——楊絳創作論》，《文學評論》1995年第5期）

H. 我國當代作家楊絳的小說《老王》

是散文吧。。。而且同情這個詞我覺得不太准確。。。
個人見解。。。。

I. 老王的作者，楊絳的主要作品有什麼

主要著作譯作
散文類：《幹校六記》、《將飲茶》（含《回憶我的父親》《 楊絳
記錢鍾書與〈圍城〉》《回憶我的姑母》等）、《雜寫與雜憶》（含《懷念陳衡哲》等 ）、《丙午丁未年紀事》、《我們仨》、《我在啟明上學》、《走到人生邊上》、《老王》（收入中學語文課本） 小說類：長篇小說《洗澡》；短篇小說：《璐璐，不用愁!》、《小陽春》、《大笑話》、《玉人》、《ROMANESQUE 》、《鬼》、《事業》 譯作類：《堂吉訶德》、《吉爾·布拉斯》、《小癩子》、《斐多》、《一九三九年以來英國散文作品》 劇本類：《弄真成假》、《稱心如意》、《風絮》 論集類：《春泥集》

J. 《老王》中作者是 ，她的丈夫是 ，字 ， 人，學者，作家。 著有小說《 》和學術著作,《 》，《 》等

《老王》中作者是楊絳 ，她的丈夫是 錢鍾書，字哲良 ，江蘇無錫縣 人，學者，作家。 著有小說《圍城 》和學術著作《管錐編》、《舊文四篇》等。
《老王》是當代文學家楊絳於1984年創作的一篇回憶性散文。文章以「我」與老王的交往為線索，回憶了老王的幾個生活片段，刻畫了一個窮苦卑微但心地善良、老實厚道的「老王」形象，表達了作者一家對老王那樣不幸者的關心、同情和尊重。提出了一個引人深思的問題：社會應該以人道主義精神來關心不幸者。