與兄書小說全文閱讀

❺ 文荒啊啊啊啊~~~~~跪求君臣和兄弟的溫馨耽TUT美文

翻開早已發黃的頁張，試著尋找過去所留下的點點滴滴的足跡。多年前的好友似乎現在看來已變得陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什麼親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也只能在這發黃的頁張中找尋過去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的「絲線頭」……

本段沒有華麗的詞藻，但是語言質朴有情，顯出一份淡淡的無奈和懷念，讓人有絲絲感傷之情。表達的情感真實無虛。

任何一個人從睜眼看世界，到開始哭、笑，到牙牙學語、邁步走路，一直到上學，整個過程都離不開模仿，模仿父母、模仿與之接觸的人、模仿老師。由此可見，模仿並不是對人有害，正確的模仿還有助於人的成長。

模仿不是一種落後，不是一種恥辱。模仿是為了超越，如果在模仿中沒有超越和創新，它就會給人帶來負面的影響。模仿固然重要，但創新更為關鍵。
模仿是前提，是基礎，而創新則是一種提高，脫離 仿的創新無異於是緣木求魚

絕代的風華，皆破碎在後朝的青輝里。金碧輝煌的大殿，只醉在了風韻流轉的暗香中。悠悠的後庭花，唱起紅塵末路。帶著苦澀的笑，是吳王夫差淪陷其間。以青春為賭注，肩負著一份沉沉的重擔，踏上未知的旅途。化不開的淚，泅一整個春秋。寂寞的雲煙哀婉著嘆息。一個王朝的覆滅只醉在了雲鬢花顏之中。
千百年後的今天，人們掀開書，靜靜地穿越過所有的歲月，看曾經如花似月的西施，用花開的年華去詮釋著越必滅吳的堅定信念。原來，青春在暗處早已開出一節節無盡的斷章，耐人尋味……

一把鑰匙的力量有多大呢？相信在大家眼裡鑰匙的作用是很明顯的，開門，是吧。可是，真的只有這個作用嗎？事故，或許也算是。看過《你在天堂里遇見的5個人》的都應該知道，那個游樂車是因為什麼掉落下來的。是因為一把車鑰匙，一把被遺失的鑰匙。那麼，這可不可以說，是鑰匙的作用呢？
有一個人的一生就因為這把鑰匙而沒有了，因此，一步不也就是一生了嗎？
值不值得呢？那人在死後仍在找尋這個問題的答案，只是答案卻不是這個問題的。平淡的一生就是他所尋找的重要的東西，卻在死後才知曉，是喜還是悲？

溪 水
透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼裡是一片斑斕；
夏天，你的眼裡是一片濃綠；
秋天，你的眼裡是一片澄碧；
冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你攝取藍天的雲朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
呵！這溪邊沙沙作響的甘蔗林，帶甜味的風，曾把我童年的夢吹拂！我躺在你的身邊，感到靠在母親胸膛上的幸福……
你是我們生活里的一支古老的歌——
你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂；
你望見幾個壯實的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡；
你也聽見：山腳下的獨輪車，帶著吱吱啞啞的聲音，在貧窮的土地上呻吟而過……
如果沒有你，誰給我們留下自然的彩色；
誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢？
透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。
當我在你身邊，發現自己成為一個少年時，就不得不遠行了。
你像養育我的母親一樣，送我出山吧！

我的感受：
文章開頭把溪水視為「母親的眼睛」，接著寫出了春夏秋冬「眼睛」里流露出的色彩，這既是對溪水的歌唱，也是對母親的歌唱，因為這溪水裡曾「留下我兒時的身影」，曾讓我享受過母愛般的幸福：她記住了山溝里發生的一切，記住了「山民的悲哀和歡樂」，並把養大了的「我」送出了山去。溪水是歌，母親是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的「母親」。母親啊，就如同這溪水。母親啊。，你看著我長大，無微不至地照顧我。我留戀與你在一起的時候，與你在一起的感覺。我感受到了母愛！請原諒我兒時的淘氣，請原諒我小時候不懂事！這一切，就讓我現在來「彌補」。我愛你，我的母親！

❻ 陸雲《與兄平原書》全文

論陸機陸雲兄弟之死
伏見武康令賀循德量邃茂，才鑒清遠，服膺道素，風操凝峻，歷試二城，刑政肅穆。前蒸陽令郭訥風度簡曠，器識朗拔，通濟敏悟，才足幹事。循守下縣，編名凡悴；訥歸家巷，棲遲有年。皆出自新邦，朝無知己，居在遐外，志不自營，年時倏忽，而邈無階緒，實州黨愚智所為恨恨。臣等伏思台郎所以使州州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。誠以庶士殊風，四方異俗，壅隔之害，遠國益甚。至於荊、揚二州，戶各數十萬，今揚州無郎，而荊州江南乃無一人為京城職者，誠非聖朝待四方之本心。至於才望資品，循可尚書郎，訥可太子洗馬、舍人。此乃眾望所積，非但企及清途，苟充方選也。

此疏所述，除「揚州無郎」一語不確外[3]，十分深刻的反映出當時南人仕進的艱難及其求取「清途」的願望。陸機明確要求晉廷「均分顯路，惠及外州」，改變歧視南人的政策，從而為南人求仕提供便利。陸氏兄弟真不愧為當時南士之領袖！

二、「二陸」所受北人之輕辱

作為南士之領袖，陸氏兄弟為其鄉里開拓仕途，理所應當。不過，他們自身入北後求仕之途也不順暢。當時，京洛顯貴憑依傳統的意識，以華夏中心自居，又挾有戰勝者的驕傲，以南人為「遠人」，斥之為「亡國之餘」。除了個別有頭腦的政治家外，在大多數北人看來，江南乃蠻荒化外之地，其習俗、風物皆稀奇怪誕，其人士皆愚陋可笑。在這一背景下，當時入洛南士多遭北人之羞辱，而陸氏兄弟與北人交往最多，所受輕辱自然也最多。當然，江東陸氏作為孫吳時期的一流高門，其代表人物一直出將入相，絕非一般人物可比。所以，盡管時過境遷，作為陸氏家族的傳人，在他們的內心深處，他們始終存有一份孤傲。這主要表現在以下幾方面。
其一，在語音上北人嘲笑陸氏兄弟「音楚」。中國地域廣大，且古代交通落後、文化信息交流不暢，各地皆有方言，此乃常識，不足為怪。但自三代以降，隨著中原地區優勢地位的確立，中土文化不斷向周邊地區傳播，而這一文化的語言載體便成為所謂的「雅言」。因此，無論天南海北，士人學習典籍與交流思想必須用雅言。顧炎武《日知錄》卷二九「方音」條便說：「五方之語雖各有不同，然使天下之士而操一鄉之音，亦君子之所不取也。」不過，這一所謂的「雅言」、正音，往往是以某一王朝的京都地區的貴族語音為準的。正如余嘉錫先生在《世說新語箋疏·排調篇》「劉真長始見王丞相條」案語中所指出的那樣：「蓋四方之音不同，各操土風，互相非笑，惟以帝王都邑所在，聚四方之人，而通其語言，去泰去甚，便為正音，……東漢、魏、晉並都洛陽，風俗語言為天下之准則。」
但自漢末以來，南北懸隔，吳人習誦京洛之語不便，交往中不自覺的會帶有吳地方音，入洛後便遭北人譏笑。陸雲《與兄平原書》中便談到這一情況：「張公語雲雲：兄文故自楚，須作文。為思昔所識文，乃視兄作誄，又令結使說音耳。」這是說張華指出陸機之文用韻有楚音，希望他改正。劉勰《文心雕龍·聲律》說：「張華論韻，謂士衡多楚，文賦亦稱取足不易，可謂銜靈均之聲余，失黃鍾之正響。」張華是愛護陸氏兄弟的，所以善意的勸導他們改正。至於其他北人則只會嘲笑了。為免遭輕辱，陸氏兄弟開始學習北語。唐長孺先生根據上引陸雲的信指出，「結使說音」，當為「給使說音」，「給使」即伺候官員的使役，作文要使役說音因使役為洛陽人，表明「二陸」入洛後「已有學洛陽音之事」[4]。「二陸」如此，其他南士亦莫不如此，葛洪在《抱朴子外篇·譏惑》中便記述了南士「轉易其聲音以效北語，既不能便良似，可恥可笑」的情形。這表明南人多習北語，然習之未精，仍夾雜著吳音。其實，不僅在語言上「二陸」效仿北人，而且在思想風格上也在努力效仿北人，《異苑》、《水經注·谷水》皆載陸機入洛途中次偃師，夜遇王弼鬼魂，「與機言玄，機服其能」。《晉書·陸雲傳》則稱雲遇此事，「雲本無玄學，自此談《老》殊進。」玄學是魏晉之際興自洛京的一種新學風，而江東尚未受到其影響。「二陸」夜遇王弼鬼魂的事固然虛誕，但透露出他們為入洛求仕，不得不事先揣摩玄學，以免與北人交往時無法應對[5]。
其二，一些北人在公開場合有意侮辱陸氏兄弟。「二陸」入洛後，一再「咨張公所宜詣」，即請教拜訪那些當朝權貴，以進入京洛上層交際圈，為入仕進取求得便利。張華「薦之諸公」。但實際上不少權貴並不以為然，照樣不給陸氏兄弟臉面，此例甚多，《世說新語·言語》載：

陸機詣王武子（濟），武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：「卿江東何以敵此？」陸雲：「有千里蒓羹，但未下鹽豉耳！」

王濟乃皇親國戚，聲名甚著，素以「亡國之餘」視南人，他初見陸機便以「羊酪」興難，並非比較南北風物，意在輕辱陸機。又，《世說新語·簡傲》載：

二陸初入洛，咨張公所宜詣，劉道真是其一，陸既往，劉尚在哀制中。性嗜酒，禮畢，初無他言，唯問：「東吳有長柄壺盧，卿得種來不？」 陸兄弟殊失望，乃悔往。[6]

張華介紹「二陸」見劉道真，但他對二位江東最傑出的才俊極不禮貌，竟以「長柄壺盧」相問，其輕辱之態畢現。姜亮夫先生在《陸平原年譜》太康十年條的案語中指出：「中原人士，素輕吳、楚之士，以為亡國之餘，……道真放肆，為時流之習，故於機兄弟不免於歧視，故兄弟悔此一往也。」這方面最典型的事例當屬盧志當眾羞辱陸氏兄弟，《世說新語·方正》載：

盧志於眾坐，問陸士衡：「陸遜、陸抗，是君何物？」答曰：「如君於盧毓、盧廷。」士龍失色，既出戶，謂兄曰：「何至如此，彼容不相知也。」士衡正色曰：「我父祖名播海內，寧有不知，鬼子敢耳！」

盧志，幽州人，大儒盧植之後，絕無可能不知陸氏人物，完全是借機羞辱對方。余嘉錫先生《世說新語箋疏》此條的案語中說：「晉、六朝人極重避諱，盧志面斥士衡祖、父之名，是為無禮。此雖生今世，亦所不許。揆當時人情，更不容忍受。」所以，陸機反應強烈，予以反譏，但由此結下深仇，為後來盧志極力陷害陸氏兄弟埋下了禍根。
其三，陸氏兄弟之「好游權門」。陸氏家族在江東是「首望」之一，其俊傑之士總是出將入相，憑依門第與才識飛黃騰達，這使陸氏人物具有一種心理優勢，所以「二陸」初到北方，頗有與北方門第抗衡的想法。《晉書·張華傳》載：「初，陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士。」《晉書·文苑·左思傳》亦載：思欲作《三都賦》，「陸機入洛，欲為此賦，聞思作之，撫掌而笑，與弟雲書曰：『此間有傖父，欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒瓮。』」陸氏兄弟「不推中國人士」如此。但是，在與北人交往的過程中，他們卻屢屢受辱，既不能獲得交往中的平等地位，更不可能在仕途上一帆風順，明代張溥在《陸平原集題辭》中便指出陸機亡國後「俯首入洛，竟縻晉爵，身事仇讎，而欲高語英雄，難矣！」為求取仕途的發展，他們不得向北人權貴低頭，如陸機在《詣吳王表》、《謝平原內史表》中一再表示「臣本吳人，出身敵國」,彷彿前世有罪。周一良先生在《魏晉南北朝史札記》「西晉王朝對待吳人條」中分析「二陸」心態說：「陸機入洛後，猶自稱『蕞爾小臣，邈彼荒域。』（《皇太子宴玄圃詩》）陸雲《答張士然詩》亦有『感念桑梓域，彷彿眼中人』之句，具見自卑情緒與桑梓之感。」正因為受到了太多的白眼與歧視，所以對稍有知遇之恩的人便會表現出極大的尊崇與感激。如對張華，《晉書·張華傳》載陸機「欽其德范，如師資之禮焉。華誅後，作誄，又為《詠德賦》以悼之。」也正因為如此，陸氏兄弟先後依附賈謐、趙王倫、吳王晏和成都王穎等人，在狹隘的政治夾縫中圖謀發展。
《晉書·陸機傳》便明言機「好游權門，與賈謐親善，以進趣獲譏。」賈謐乃晉朝元老賈充外孫，充以之為嗣，《晉書·賈謐傳》稱其「既為充嗣，繼佐命之後，又賈後專恣，謐權過人主。」謐為撈取聲名，招攬才俊文士，「二陸」也投其門下，列為「二十四友」。謐為正直士君子所不恥，陸氏兄弟附之，自然也受到人們的詬病，這是可以理解的。但陸氏兄弟何以如此呢？近人姜亮夫先生在《陸平原年譜》中則極力回護，說「二陸」與謐「實無深契」，為其所逼雲雲。其實不然。周一良先生的分析則更合乎情理：「陸機答賈謐詩雲：『惟漢有木，曾不逾境。惟南有金，萬邦作詠』，強調己雖南人而得顯達。由此可見，陸氏兄弟之投賈謐，列入二十四友，蓋與賈謐之敢於拔擢南人有關，故陸機與之親善。」[7]確實，「二陸」以文事降附賈謐，目的在於「自重於新朝」，求得政治上更大的發展空間，以維系門第於不衰。兩晉南朝的世家大族人物首先考慮的是門第問題，這是當時的社會風尚所決定的。至於忠節之類的道德觀念，則在其次。明乎此，我們便無須對「二陸」的行為做任何曲解。正是在這一心態支配下，陸機同時又交結厭惡賈氏的司馬氏宗室人物，依附趙王倫，並終「豫誅賈謐功，賜爵關中侯。」[8]其實，趙王倫性極貪鄙，庸才凡品，就個人魅力而言，遠較頗有才思的賈謐差，但陸機附之，又引見南人戴淵入幕，甚至參預為倫撰奪位「禪詔」[9]。當然，陸氏兄弟奔走權門，並非心甘情願，他們畢竟出自世族名門，與那些起自寒微附逆作惡的小人自然有別。但作為「亡國之餘」，他們很難通過正當的途徑獲得晉升，建立勛業，光大祖業，不得已，他們只有「遊走權門」。

三、陸氏兄弟之死及其原因

陸氏兄弟自太康末入洛至太安年間死於北方，前後共15年時間，大約可分為兩個時期：一是太康末至元康末（289—299），二是元康末至太安二年（299—303）。前期晉室大體上尚算安定，求仕雖難，但無生命之虞。但晉惠帝元康以後，西晉政局日亂，諸王之間公然火並，戰火連天。《晉書·顧榮傳》載諸王為博取聲名，「甄拔才望，委以事機，不復計南北親疏，欲平海內之心也。」這樣，南人自入晉後，進入了一個政治事功相對活躍的時期。但是，在當時「順逆無常理，成敗無定勢」[10]的險惡政治環境下，南人在北方缺乏社會基礎，很容易受到傷害，甚至時刻都有生命的危險。《晉書·顧榮傳》載榮給鄉里楊彥明的信中說：「吾為齊王主簿，恆慮禍及，見刀與繩，每欲自殺，但人不知耳！」陸機本人在趙王倫之事中險些喪生，故顧榮、戴若思等皆勸機返歸江東，但其不從，《晉書》本傳所述原因有二：一是機「負其才望」，「志匡世難」；二是成都王穎召其入幕，機感其救命之恩，又以為穎「必能康隆晉室，遂委身焉。」很顯然，陸機追隨成都王穎，其主要目的還是為了乘亂建功立業。太安元年，司馬穎任機為大將軍參軍，又表為平原內史，征陸雲為清河內史、右司馬，參機要，陸耽為東平祭酒。同時，司馬穎又以南人孫惠為參軍、白沙督、領奮威將軍，孫拯為參軍。這樣，在成都王幕中形成了一個南人小群體，其核心是陸機、陸雲兄弟。
從有關史實看，成都王司馬穎一開始對陸氏兄弟是很看重的。這主要是他要與其他諸王爭奪統治權，必須招聚名士，成都王穎在這方面化了很大的氣力。成都王召士有一個明顯的特點，即重視門第。其幕中士人可考者來自南北大族二十三姓，「顯示了強盛的門閥勢力背景」[11]。吳郡陸氏家族不僅為江南之「首望」，且尤重事功，世代領兵。因此，司馬穎對陸機「甚見委杖」，將領兵大權交給了陸機。太安二年，穎與長沙王乂戰，以陸機為後將軍、河北大都督，統帥二十萬人攻洛。自吳亡之後，陸氏家族仕途受阻，一旦得領軍，陸機以為建功立業的機會來了，興奮異常。據《晉書》本傳，機出征前，司馬穎與陸機有一段對話，其心態可見：

穎謂機曰：「若功成事定，當爵為郡公，位以台司，將軍勉之矣！」機曰:「昔齊桓任管夷吾以建九合之功，燕惠疑樂毅以失垂成之業，今日之事，在公不在機也。」

陸雲(262～303)，西晉文學家。字士龍。吳郡（今江蘇蘇州）人。文學家陸機之弟。西晉末年官拜清河內史。後與陸機同時遇害。《隋書·經籍志》錄有《陸雲集》12卷，已佚。明人張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《陸清河集》。

大將軍宴會被命作詩 征西大將軍京陵王公會射堂皇太子見命作此詩 太尉王公以九錫命大將軍讓公將還京邑祖餞贈此詩 大安二年夏四月大將軍出祖王羊二公於城南堂皇被命作此詩 贈張彥明 贈汲郡太守詩 贈顧驃騎詩二首 贈鄱陽府君張仲膺詩 答顧秀才詩 答大將軍祭酒顧令文詩 答吳王上將顧處微詩 贈顧尚書詩 答兄平原詩 贈鄭曼季詩四首 答孫顯世詩 失題 失題 失題 失題 贈孫顯世詩 答兄平原詩 答張士然詩 為顧彥先贈婦往返詩四首 詩 芙蓉詩 詩

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與兄瑾言趙雲燒赤崖閣道書
作者：諸葛亮
前趙子龍退軍，燒壞赤崖以北閣道。緣谷一百餘里，其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱於水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可彊也。

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第一章身世
我的父親是溫州人，而母親則是江蘇人，家裡除了我，我還有一個弟弟。我的名字叫陳光明，據父親說，這是爺爺給我起的，因為文革結束了好幾年了，開革開放剛開始，他希望我成長在一個平等、互愛的世界裡。
從小我除了得到父母的疼愛，還有來自爺爺與伯伯們的寵愛。在開始我的故事之前，我順便提一下我的家族背景吧！這樣會有利於你了解我的性格的形成背景，也有利於明白為什麼有些事情在那種特定的環境下，我為何有某些狂妄的做法。我的家族是一個大家族，親戚之間很團結友愛，借著改革開改的政策，我的家族擁有了自己的企業，並在商界破土而迅猛的茁壯成長，現已化身成參天大樹固本一方水土。在我的家族成長過程中，我的二伯是我最為敬佩的一個人，當年正是二伯的一個決定，使家族的力量迅速聚集並得以團結起來，開辦了我們村的第一家工廠。父親是四兄弟中最小的，姑姑則小我父親幾歲，與富有商業頭腦的二伯比起來，父親的頭腦也並不簡單，在後來他……