民間兵葬小說全文閱讀
① 民間棺葬習俗
土葬，是我國古代通用的形式，不僅漢族以土葬為主，古代匈奴、突厥、回紇等民族也以土葬為主要葬式。方法是用棺木盛屍，挖葬穴，將棺木深埋於土中，並以丘為標記。土葬的墓穴形制多樣，最常見的是長方形土坑，也有「亞」字形的，腰坑放殉葬者及陪葬品。地下築室墓穴多為皇宮、貴族使用，棺木放於室中。土葬與農業發展有關，農業地進步及與此相關的親土、戀土、入土為安意識支撐並推動了土葬的發展，成為漢民族的代表葬法。中國古代有女媧持黃土造人的神話傳說，人們普遍認為人既由土而成，死後還應回到土中去。而民間傳說中的陰曹地府，也與土葬是相一致的。苗族有多次採取「復葬」的方法，即一次土葬後待棺木朽爛後再備新棺，裝骨復葬，俗稱「翻屍」，直至撿不出屍骨為止。回族依照宗教禮俗，至今還沿用土葬。到客家人居住的梅縣地區旅行的外地人，常常被那些建於山腰或築於田野的一座座形狀奇特的墳地所吸引。在漢民族中，客家人的喪葬習俗和墳地建造很有特點，他們實行二次拾骨葬。客家人素有重孝道、敬祖先的傳統。他們對治喪安葬禮的習俗特別重視。年過花甲的老人，身體尚健，晚輩便要為之准備其死後穿著的壽衣、用物和棺材。老人看著用大杉木製作的棺材，為自已過世之後有了長眠的卧具和歸宿而欣慰。他們一高興，精神愈發健旺，身板更加硬朗。不過，生老病死終究是不可抗拒的自然規律。當老人病危彌留之際，兒孫要依俗將他抬至上廳堂，放在臨時支搭起來的木床上，鋪席置枕，日夜守護伺候。待老人咽氣去世(客家人俗稱「過身」)，遺屬立即下跪痛哭，並從河裡提回清水為之洗臉、擦身、穿上壽衣，在族人的幫助下，遺屬在上廳堂設靈堂，並四齣向親友報喪。親友聞訊立即前來弔唁，遺屬舉行隆重的家祭。最後選擇吉日，在吹鼓手的哀樂聲和飄飄揚揚的銘旌、挽幛中，出殯送葬。四名壯漢抬著靈柩，送到附近山上事先挖好的墓穴里埋葬。因客家人多住山區，死者皆葬於山上，於是俗稱安葬死者為「還山」。與別地安葬逝者要堆墳、立墓碑不同，客家人第一次只是草草埋葬死者，既不起塋，也不豎墓碑，而是在三年、五年或更長時間後，再舉行隆重的改葬儀式。就是民俗學家所稱的「二次拾骨葬，」或日「二次葬」。遣屬擇定改葬的風水寶地後，便於農歷八月初一(福建有的地區是大寒前後)請來安葬師傅，在焚香祭奠之後便掘墓開棺。若見土色黑濕，遺骸將靡，即在油紙雨傘的遮蓋下，一一撿拾遺骨，並用山茶油拭擦乾凈。此謂把長眠地下的先人「牽起來」。隨後，將遺骨按人體的結構，屈肢裝人俗稱「金盎」的缸狀陶瓮里。這叫「撿金」。最後，將寫有死者姓名、生卒年月日的盆形圓蓋，反扣在金盎上，用磚塊，三合土等砌建永久性的墳地，客家人稱之為「做地」。客家墳地，大多依山勢斜坡而築，後高前低，前後合圍，其形狀宛若羅圈形的靠背椅。對此，有人認為，將逝者安葬其中，好似讓祖先安坐在向陽背風的安樂椅上，甚為安詳穩當。有人則認為，客家墳地的構築，酷似客家民居圍龍屋：碑石後面安葬了「金盎」的穹隆形墳室，圍龍屋的「上廳堂」；碑前及碑側左右築造的插香燃燭的蠟燭庵，似圍龍屋的左右「橫屋」；碑前擺放供品的祭台，猶如圍龍屋前面的「曬坪」；墳前挖築的半圓形墓塘，宛若圍龍屋前的池塘；而墳後築造的半圓形墳頭，正像圍龍屋背後的「後龍山」，是象徵承接「龍脈」之處。由此可見，客家人繼承著「人死靈魂在，事死如事生」的古老觀念，並因此煞費苦心地長眠地下的先人，設計了酷似其生前居住的圍龍屋狀的墳地。值得一提的還有碑石的謚稱。依照慣例，男性墓主稱「公」，女性墓主則尊為「孺人」。孺人本是古代對大夫、官員的母親或妻子的尊稱，而客家婦女不論貧富貴賤，死後皆稱為孺人。據說，南宋末年，元兵追捕幼帝趙昊時，幸得一群打柴的客家婦女機智地救下了趙昊。為表彰這一「功績」，特許客家婦女死後皆謚稱為「孺人」。關於客家人二次拾骨葬的由來，有人認為，這與客家人本為中原居民，後因躲避戰亂而不斷的南遷有關。他們不論遷往何處，必由男子用陶罐裝上祖先遺骨同行，待定居後再擇地另行安葬，以免遠徙他方，無法返回故里祭墳。其實，二次撿骨葬是中華民族的古老葬俗之一。戰國時期的《列子》及《隋書》等史籍，都記載了古代荊楚地區的一些二次撿骨葬習俗。近代以來，東北鄂溫克、達斡爾、赫哲族的一些獵人從及薩滿死後，常用樺樹皮或葦席包裹遺體，放置在木架或高高的樹杈上，待兩三年之後，屍體腐爛了，再撿拾遺骨，裝棺埋葬。而南方的廣西壯族，廣東、廣西瑤族，雲南苗族以及福建、浙江畲族，都有二次撿骨葬習俗。先用棺木土葬死者，過了三年、五年或更長時間後，挖墓開棺，先從腳骨開始依次往上撿骨，並順序裝入陶瓮，蓋上圓蓋，再修永久性墳地埋葬。至於用陶罐陶瓮為葬具埋葬死者，其歷史就更為久遠了。考古發掘資料表明，6000多年前的西安半坡人，已用陶瓮來埋葬未成年死者。而本為中原居民的客家人，卻一直傳承著6000年前的古老葬俗。客家人行二次葬時，還看重是否能為祖宗墳塋覓得風水寶地，並認為這對子孫後代的興旺發達關系甚大。所謂風水寶地，據說要義有三：一是要有龍勢，即山嶺的脈絡，發脈雄壯，奔騰有勢，落頸俊秀靈活，結基豐實、寬敞。龍勢主人丁興旺。二是要有局，即對景羅列各峰，灣環回托，或旗或鼓，或印或案，皆應為基地所用。局主功名。三是要有水，即基地前面有對逆的江河，但江水又不是直沖基地，而是水口回環帶水。水主財路。為此，從前行二次葬時，將先入遺骨裝入金盎，若找不到吉地，便把金盎寄放於山間岩穴或田頭地坎，以待日後安葬。這種暫時寄存「金盎」，俗稱「寄岩子」。對客家人的二次葬，社會賢達和有識之士，早已有過批評。今天，安居樂業的客家人，不再遷徙流離了。為此，摒除舊俗，推行火化等殯葬改革顯得十分重要。
火葬，是將屍體裝殮後，用火焚化，保存骨灰。此葬法先行於少數民族。《後漢書》載：「羌人死則燒其屍」。《南史·林邑傳》記：「死者焚之中野，謂之火葬」。《隋書》中的《赤土傳》、《石國傳》都有縱火焚屍習俗的記載。佛教傳入我國以後，佛教徙實行火葬，對漢族產生了影響，漢族在宋代已有了火葬習俗，《宋史·禮志》中曾有記載。江南一些地方建有「化人亭」，專門用來進行火葬。元代，火葬更為盛行。據《馬可波羅游記》載，京、冀、晉、江、浙、巴蜀等均有「人死焚其屍」之俗。由於火葬與儒家禮教不合，因此元、明、清三朝都有禁止漢族火葬的法令。火禁在漢族中較為少見，只是在少數民族中沿襲。直到現在，雖然政府倡導火葬，但民間仍不習慣，總以為土葬安生。城市的安葬習俗已徹底得到了改變，大多實行火葬。這里既有政府法令的效用，環境的限制，也有人們信仰習俗轉變的因素。農村，特別是經濟落後的地方，要完全實行火葬還要有一個過程。1956年4月27日，中央在中南海懷仁堂召開會議，會議休息時，秘書遞給毛澤東主席一個摺子，摺子的內容是倡導實行火葬的。倡議書曰：「實行火葬不佔用耕地，不需用棺木，可以節約裝殮和埋葬的費用……」倡議書提出國家機關人員如贊成火葬可在後面簽名。毛澤東看完摺子後，連聲稱好，並第一個簽了名。時參加會議的有15人簽了名。1958年2月，任第一機械工業部部長的黃敬去世後，按本人意願實行火花。他是第一個實行火化的高級幹部。1960年6年1日，國家領導人林伯渠(中央政治局委員、全國人大副委員長)第一個接受火葬。黨和國家領導人、高級幹部帶頭實行火葬，使火葬在全城市得以實施。
水葬，在我國不普遍，康藏地區有此葬法。人死後，由喇嘛誦經，然後投入江河中，也有的盛於木匣中，到江河急流處打碎木匣，沉屍於江河中。沿海地區有將棺木置於海灘，利用潮漲沖入大海而水葬的。水葬也用於處理特殊死亡，如四川大渡河沿岸的漢族，過去對得傳染病而死的人實行水葬。雲南傣族對暴死、難產死、凶死者實行水葬。由於水葬污染水域，各朝各代都力求革除。改革開放以來，人們的思想、觀念有了很大變化。1988年4月26日，廣東率先舉行海葬儀式，一艘大船載著420盒先人骨灰，在導航輪引導，海軍軍艦的護送下駛向珠江口外海域，在哀樂聲中家屬們把骨灰撒向大海。整個儀式嚴肅穆。新式海葬由於經濟、衛生、方便、具有紀意義，在城市，特別是沿海城市逐漸得到了推廣。
天葬，又稱露天葬、鳥葬、風葬。少數民族中這種葬法最多。《隋書·契丹傳》載：「父母死，以其屍置於小樹之上，經三年後，乃取其骨而焚之」。《唐書·肅慎傳》有「秋冬死者，或以其屍捕貂，貂食其肉，多得之」的記載。藏族多實行天葬，人死後，請喇嘛念經，擇定送葬日期。送葬時，用牛馱屍到天葬場後，先把屍體放在葬台上，然後在葬台附近燒松柏香堆，濃煙升起，通知神鷹到來，神鷹習慣見煙飛來尋食。此時，操持天葬者將屍體從背面剖開。如果死者是僧徙，下刀時，先在背肉上劃個有宗教意義的花紋。接著剖腹、取出內臟、切肉、剝去頭皮、割掉頭顱，把肉切成小塊，堆放一旁，再搗碎骨頭，攔以糌粑，捏成一團。然後先把骨團喂鷲鷹，再喂其肉。如果骨頭沒喂家，得再一塊不剩地揀起，燒成灰，撒向四方。總之，要一點不剩地把死人處理掉，這樣，死者就「升天」去了。天葬場周圍山上的鷲鷹，除了吃屍體以外，不傷害任何幼小動物，被稱之為「神鳥」，受到藏族人的保護，獵人絕對不能捕殺。藏族人把屍骨喂神鳥，神鳥吃完後飛到高山之巔屙屢，這樣死者便可投胎到高貴人家。
樹葬，也稱風葬。東北鄂溫克人實行樹葬，人死後，將屍體包裹後掛於樹上或放在支起的木架上，任憑風吹日曬，待皮肉爛掉後拾骨埋葬。
崖葬，也稱岩葬，流行於西南少數民族中。此葬法是將棺木安放在通風的岩洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。懸棺葬是利用天然崖洞或絕壁上的平台，有的在峭壁上鑿孔打樁，將棺木放在上面。福建、雲南、四川、貴州等地的少數民族中曾流行縣棺葬。當地俗稱「掛岩子」。懸棺葬是中國古代南方一些民族的葬俗，其中以福建懸棺葬的年代最為久遠，大約在夏代之前，距今已有3000多年。由於年代久遠遺留下來的懸棺已不多見，只在武夷山的千仞絕壁上還能看到一處虹橋板。懸棺遺跡最多的是四川珙縣麻糖壩。這種喪葬禮制的產生和形成，是與當地人民的靈魂信仰、祖先崇拜分不開的。採用懸棺安葬死者，是為了保護好死者，使他不受侵犯。把死者懸葬在臨江河的絕壁上，可以使死者繼續用他的智慧和權威，保護和監視他的子孫和臣民。
復合葬，是採用多種形式的葬儀。《北史·高東傳》記有將死者下半身埋於地下，而上半身不掩，是風葬與土葬的結合。《北史·林邑傳》記載了先火葬後水葬的葬儀。有些民族和地區採用火葬，大多也是先火葬後土葬，如土族、藏族等多用此復合葬法。
此外，還有親人分食屍體的腹葬，不給死者穿衣的裸葬，以及葯物存屍等。葯物存屍應該說不屬於葬法，而是處理屍體的古法。埃及的木乃伊即是，我國西藏高僧多用此法，即用特製香料塗身，存於瓮中，俗稱肉身喇嘛。
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⑤ 民間靈異事件
少女懷老鼠產下幾十隻幼崽
近來，網路上廣泛流傳著一則故事，稱黑龍江一位18歲少女意外懷孕，一檢查發現肚中竟然孕育著二十多隻老鼠!如此詭異的奇聞令網友直呼「活久見」。然而，這件事是真的嗎?「少女懷孕產下老鼠」的背後到底隱藏著什麼樣的真相?
據傳言，這位女孩家住黑龍江省，出生在普通家庭，十幾歲就被迫輟學在工廠里上班，父母則在家開了一個小食雜店。
一天，女孩的父親去屋裡整理貨物，發現壓在最底部的幾包衛生巾包裝壞掉了，拿出來一看，發現這里竟被一群老鼠當成了家。最後，他拿來老鼠葯放在地上，打算把老鼠弄死。至於被咬壞的衛生巾，女孩的父親將它們留給老婆和女兒用了。
兩個月後，女孩突然感覺身體不適，渾身沒勁，而且伴有惡心想吐的症狀。到醫院一檢查，結果發現竟然懷孕了!女孩和父母怎麼也不相信這樣的結果，因為她從來沒有交往過男朋友，怎麼可能會懷孕呢?
最後，女孩又到大醫院做了詳細的B超檢查，結果更是令人震驚——女孩的子宮里，竟有20多隻3厘米左右的小老鼠。如此驚悚的畫面將在場所有醫生護士嚇呆。最後，醫院為女孩做了「剖腹取鼠」手術，女孩終於保住了性命。
據傳，女孩懷上老鼠是因為用的衛生巾上有老鼠受精卵，女生用的過程中相當於給受精卵提供發育的溫床，所以懷上了小老鼠。
這樣一樁讓人驚掉大牙的奇聞，會是真的嗎?有網友列出證據辟謠稱，這事根本不可能。因為像老鼠這樣的胎生哺乳動物，是不會把受精卵排出體外的，就像人類懷孕後受孕卵子不會自行從人體內溜出來一樣。這樣看來，「少女懷孕產下老鼠」的新聞則極有可能是網友隨意編造的故事。
碟仙
時間:
最准確的時間是半夜十二點，關上室內所有的燈，要玩的人圍坐在碟仙的身旁。閉上眼睛，用意念請求。請多餘的人出去，不要站在那兒旁觀。因為可能會被附身。
人數:
一般為四人，兩男兩女。
道具:
選一個比較干凈的小碟子，最好是白色的，然後准備好一張像掛歷紙大小的白紙，先在紙頭上用筆，倒扣碟子，在紙上按碟子的大小畫圓，分別在圓圈裡寫上「是」「否」「0－9」數字等你認為有必要寫的信息。
要領
四個人圍坐在碟仙旁，倒扣碟子，閉上眼睛，每個人將一根食指放在倒扣的碟子中心的同一側邊緣，口中默念三遍：「碟仙，碟仙請您出來」這時，等待幾秒，會發現碟子會被輕輕移動，以打圓圈的方式在走；不是因為誰在推碟子，回頭也不要去問別人誰在推碟子，不然一會不靈，二會惹碟仙不高興。問的時候，碟仙是不會動的，問問題的時候，也不可以睜開眼睛，當你問完了問題，碟仙會開始走動，只要碟仙走到不動三秒後，就可以睜開眼睛，因為答案就出來了。
碟子箭頭指字的時候，是一個字一個字的指。如果你對第一個指的字不明白的時候，可以繼續往下指字。比如您問我明天可以見到的人是誰？碟仙隨便指了一個「李」字，並不代表這個人就姓李，只是和李有關的字。如果再不明白，繼續閉上眼睛，等著碟仙繼續移動指下一個字。一般一個問題指的字不能超過三個。正所謂，天機不可泄露。問完您的問題後，要請碟仙回去的時候，要閉著眼睛對碟仙說三遍：「碟仙，碟仙請您回去。」這時，碟仙會復位在原始地方。問問題的時候，要一個人一個人地問，所有人的問題，問完後，才可以請碟仙回去。因為，如果一旦碟仙回去了，馬上再請出來的，一定不是碟仙，可能是別的鬼魂了。所以每天半夜問碟仙只能請出一次。
注意事項: 1、不能主動要求小碟仙離開。因為你請他們來，怎麼可以逐客呢？如果你趕他們走，後果……
2、如果是夏天，要點蚊香或者開電風扇，都要得到小碟仙的同意。如果你擅自做主，後果……
3、每一次，小碟仙總會捉弄一個人，對哪個人的問題他的答案都是掏糨糊。至於是誰，那要看小碟仙的心情了，如果是你，那就自認倒霉吧。
4、每個地方小碟仙的規矩都不一樣，具體情況還要具體分析。如果你有興趣不妨試試了。他們的預測很準的哦。
另外，聽說請筆仙、碟仙、筷仙等有兩大禁忌：一不問冤情，二不問死法。以免易惹鬼上身。 雖然碟仙很和善，不過有時候你請的並不一定是他們，所以，看你的在造化了。所問的問題最好是簡單的是否，以及數字，這樣比較容易溝通。
為什麼晚上不能照鏡子
有這么幾種說法：
1、每個人的身上都有七分人氣三分鬼氣，到了晚上陰勝陽衰，鬼氣上升，這時照鏡子往往會看到不該看到的東西（鬼怪什麼的）。
2.可能會照到你未來的死狀，尤其是午夜12點的時候照鏡子。
嚴肅點的說法就是，鏡子是屬陰，而鬼也屬陰，所以能看見不幹凈的東西，鏡子的材料年數越久的，越看的清楚，這就是道家說的「萬物皆有靈」。
還有一點就是：在中國風水學裡面，鏡子被稱為「光煞」 ，一種避煞的工具；（這也就是為什麼家中有人過世，都要在棺材上面放一面鏡子的原因）但是，鏡子不光可以沖邪氣,正常的氣它也沖，人的氣在白天運動中可以得到補充,但晚上睡覺時，氣得不到補充，所以要聚氣，除了不能對著鏡子外，床最好是靠著牆的。
綜上原因，這也就是為什麼民間會流傳晚上不能照鏡子的說法。
⑥ 誰有關於民間鬼故事的小說嗎求介紹幾本
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第一章 致命墓葬
荒草叢生,陣陣瘴氣從不遠的大地處洶涌而出，突然間有點不安的感覺，這還是周平第一次有過這種感覺，中原之地遠不如這南蠻之地凶險，似乎每個平常的事物背後都有可能隱匿著致命危險。
周平回頭看了看背後的五十名士兵，這些人都是自己的老部下了，多多少少都經歷過危險怪異之事，但這次人人臉上都有一種難以言說的不安和惶恐。周平摸了摸腰間的"發丘中郎將"令牌，心中也是有幾多思量，自從崇禎皇帝命令自己尋找明成祖留下大明龍脈以來，他帶領士兵在中原之地幾乎找了個底朝天，卻依舊沒有找到龍脈所在，所以他要冒險進入南蠻地帶，他有種預感，南蠻之地必定可以找到龍脈。
周平高喊一聲："兄弟們，我相信，龍脈必在這里，大家努力找！"
眾人還未回答，便聽見不遠處有一種奇怪的聲音響起，周平示意小心，然後向出事地帶走去，瘴氣似乎越來越厚，周平走近才發現他們走進了一片樹林，樹木茂密枝葉遮擋了頭頂的陽光，眾人彷彿走進了一個密閉空間。忽……
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⑧ 民間送葬奇談全文閱讀
民間多怪事，我是一名送葬師，乾的是死人的活計，賺的是活人的錢。紙人復活，僵屍殺人，鬧撞客，大凶之地，鬼宅，農村裡面那些真實的靈異之事的背後，到底是巧合還是陰謀，生死有命，富貴在天，有些東西，你不信，不行！
家我網路雲吧，名字叫無敵二樓
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葬後
作者：雪幽幽
第1章 羞辱
更新時間2012-3-25 12:58:16 字數：3023
落日皇國，北京城。
「皇哥哥……」
落雪驚驚慌慌的躲到落子越的背後！
「小雪不怕，和各阿哥先離開，乖…聽話…」
「可是…」
「沒有可是，快走…」
「皇兄……我們要走一起走」
眾皇子納喊。
「皇兄的話都不聽了是嗎？快走…」
「皇兄…」
落子越把落雪和各皇子向前推，然後上前一步，和追過來的官兵打了起來，眾皇子們也和官兵們扭成了一團，而落雪也只會輕功而已，只能左閃右躲！
「皇哥哥……」
「你們…快…快走啊…」
寡不敵眾，落子越慢慢的占居下風。
「你們一個也別想走…給我殺…」
慢慢的…皇子們逐個逐個倒在了血泊中，落雪在劍影中來來回回的左閃右躲，眼睜睜的看著她的阿哥們一個一個的死在她的眼前，心一骸，嚇的跌倒在地，眼看不眨眼的刀就要砍下去，一個人影擋在她的面前，跟著鮮血四飛，接著屍體倒在落雪身上，血染紅了落雪的雪白衣裳，落雪嚇的大喊：
「十八哥哥……不要…」
苦戰中的落子越被她這么一喊，一失神，身上被颳了三刀！
「小雪…快走啊……」
落雪哭的雙眼通紅：
「皇哥哥……」
「走啊……
眼看落子越快支持不住了！
落雪咬牙，運用輕功，飛上屋頂，回頭望了一眼落子越，然後，瞪向羅列！
「羅列，我會記住你，血海深仇，十年後我要你血債……