養士小說閱讀答案

㈠ 尋找蘇東坡的《論養士》及其白話文解釋。

這篇文章實在難找，我也幫不了你。只是幫你找了一點評論。在蘇東坡的著作之中也很少有人引用全文吧，我只可以幫你找一點言論。
由養士到考試大家有機會可以讀一篇文章，對於處世大有助益，這篇文章簡稱《論養士》，蘇東坡作的。這篇文章在中國的政治思想——政治哲學領域中，佔了重要的地位，尤其是研究政治與社會的人不能不看。這篇文章很有意義，它提出了一個原則，講得非常有道理。

「養士」這個名稱，出在戰國時代，當時書籍不如現在普及，也沒有考試制度，一般平民有了知識，就依靠權貴人家求出路，到他們家裡作賓客。過去叫賓客，現 在的名稱等於「隨員」；從唐代到清代叫「幕府」。像曾國藩，不少有本領的人，都在他的幕府里——等於現在的研究室、參謀團、秘書室。現在也有稱作幕僚。「六國的養士」就是這樣的情形。

那時養士，養些什麼人呢？蘇軾指出的分類是智、辯、勇、力四種人；實際上也可說只是兩種人，一種用頭腦，一種用體力。討論這四種人，如果以現代職位分類的科學來作博士論文，起碼可以寫他兩百萬字不成問題。但是我國古代文化喜歡簡單，所以幾百字的文章就解決了。

蘇軾在這篇文章中說，社會上天生有智、辯、勇、力這四種人，他認為這一類的人好役人——坐著吃人家的——無法役於人。如果我們用社會學來研究，社會上有許多人是這樣的，用頭腦非常能幹，叫他用勞力就不行，有些人叫他用頭腦就像要他的命，要他做勞力就蠻好。但有些人有力去打架，力氣好得很，要他做工，做三個小時就做不下去了。所以研究社會、研究政治，要多觀察人，然後再讀有關的書，才有道理。又像許多人有智，這個智是聰明才智；有許多人有辯術，專門用手段，不走正道，走異端，打鬼主意第一流，正當方法想不出來。但是不要忘了，他也是一個人才，就看老闆怎麼用他，這就是所謂會不會用人了。所以智與辯看起來是一樣，聰明的人做事一定有方法，但是正反兩面的方法不能相違。勇與力看起來似乎也是一樣，但是勇敢的人不一定有力氣，而個子高大孔武有力的人，教他去前方打仗、為國犧牲，他怕死了不幹，這是有力沒有勇。因此蘇東坡說智、辯、勇、力四種人，往往需要人家養他，不能自立。不過依恃人家，攀龍附鳳，也可以立大功，成大業，教他一個人干，就沒有辦法。

㈡ 蘇軾《論養士》全文

論養士
春秋之末，至於戰國，諸侯卿相皆爭養士。自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍、扛鼎、雞鳴、狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食以館於上者，何可勝數。越王勾踐，有君子六千人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋、皆有客三千人。而田文招致任俠好人六萬家於薛。齊稷下談者亦千人。魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數。下至秦、漢之間，張耳，陳余號多士，賓客廝養，皆天下豪俊。而田橫亦有士五百人。其略見於傳記者如此。度其餘當倍官吏而半農夫也。此皆好民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎？

蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有好，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區處條理，使各安其處，則有之矣，鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出於此，不可以不察也。夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀傑也。類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出於一。三代以上出於學。戰國至秦出於客。漢以後，出於郡縣吏。魏、晉以來，出於九品中正。隋、唐至今，出於科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當是時，百姓無一人叛者，以凡民之秀傑者，皆以客養之，不失職也。

其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既並天下，則以客為無用，於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝，向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉！不知其能槁項黃馘而老死於布褐乎？抑將輟耕嘆息以俟時也？秦之亂，成於二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡，不至若此之速也。縱百萬虎狼於山林而飢渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。

楚、漢之禍生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨，從車千乘。蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武帝之世，法令至密矣，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也。豈悠於之禍，以為爵祿不能盡魔天下之士，故少寬之，使得或出於此也邪？

若夫先王之政，則不然；曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」嗚呼，此豈秦、漢之所及也哉！

㈢ 文言文:《孟嘗君養士》翻譯

孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心嚮往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風後安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家裡撫慰問候，獻上禮物。

有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情願歸附孟嘗君。孟嘗君對於來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。
望採納。

㈣ 養士制度是什麼意思

春秋戰國時期，中國的文人和謀士都是自由職業者，他們浪跡於各國各地，主動尋找主人出賣自己的知識和才能，後來，「養士」制度逐漸興起並風行。
所謂「養士」，也稱養「食客」、養「門客」和養「清客」，就是名門望族或大戶人家供給那些有特殊本領的人衣食住行等，在重大問題或關鍵時刻請他們出面為自己出謀畫策。世道混亂，養士可以消災滅禍；太平時期，養士則包藏了巨大的政治野心和權力圖謀。養士靠的是財力聲望，如沒有巨大家資和赫赫名氣，怎能輕易地使各界名士為己效力？優厚的物質待遇往往是令人垂涎的誘餌，那些自以為能力不凡又無法施展抱負的人，盡可以大搖大擺地跨進豪門，白吃白喝，高談闊論。
戰國時代，名氣最大、名聲最好的實力派人物，當屬「四公子」：孟嘗君、信陵君、平原君、春申君。名為公子，實為政客，他們「養士」雖說投入巨大，回報也非常豐厚。春申君的門客侏英曾言：「君相楚二十餘年矣，雖名相國，實楚王也。」這就足使頭腦清醒的君王感到寢食不安了：國家安危還要看幾位公子的臉色！其實，從這些公子用心良苦地網羅門客那天起，就等於向天下昭告了自己的政治企圖。

㈤ 誰有蘇東坡的《論養士》這本書

論養士
春秋之末，至於戰國，諸侯卿相皆爭養士。自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍、扛鼎、雞鳴、狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食以館於上者，何可勝數。越王勾踐，有君子六千人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋、皆有客三千人。而田文招致任俠好人六萬家於薛。齊稷下談者亦千人。魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數。下至秦、漢之間，張耳，陳余號多士，賓客廝養，皆天下豪俊。而田橫亦有士五百人。其略見於傳記者如此。度其餘當倍官吏而半農夫也。此皆好民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎？

蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有好，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區處條理，使各安其處，則有之矣，鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出於此，不可以不察也。夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀傑也。類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出於一。三代以上出於學。戰國至秦出於客。漢以後，出於郡縣吏。魏、晉以來，出於九品中正。隋、唐至今，出於科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當是時，百姓無一人叛者，以凡民之秀傑者，皆以客養之，不失職也。

其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既並天下，則以客為無用，於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝，向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉！不知其能槁項黃馘而老死於布褐乎？抑將輟耕嘆息以俟時也？秦之亂，成於二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡，不至若此之速也。縱百萬虎狼於山林而飢渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。

楚、漢之禍生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨，從車千乘。蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武帝之世，法令至密矣，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也。豈悠於之禍，以為爵祿不能盡魔天下之士，故少寬之，使得或出於此也邪？

若夫先王之政，則不然；曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」嗚呼，此豈秦、漢之所及也哉！

㈥ 養士如飼鷹,飢則

語出《後漢書·呂布傳》:「譬如養鷹，飢即為用，飽則颺去。」
就是說養士和飼鷹一樣 他飢餓時（因為要求食）就為你所用，吃飽了就揚長而去

㈦ 養士是什麼意思

春秋戰國時期，中國的文人和謀士都是自由職業者，他們浪跡於各國各地，主動尋找主人出賣自己的知識和才能，後來，「養士」制度逐漸興起並風行。
所謂「養士」，也稱養「食客」、養「門客」和養「清客」，就是名門望族或大戶人家供給那些有特殊本領的人衣食住行等，在重大問題或關鍵時刻請他們出面為自己出謀畫策。世道混亂，養士可以消災滅禍；太平時期，養士則包藏了巨大的政治野心和權力圖謀。養士靠的是財力聲望，如沒有巨大家資和赫赫名氣，怎能輕易地使各界名士為己效力？優厚的物質待遇往往是令人垂涎的誘餌，那些自以為能力不凡又無法施展抱負的人，盡可以大搖大擺地跨進豪門，白吃白喝，高談闊論。
戰國時代，名氣最大、名聲最好的實力派人物，當屬「四公子」：孟嘗君、信陵君、平原君、春申君。名為公子，實為政客，他們「養士」雖說投入巨大，回報也非常豐厚。春申君的門客侏英曾言：「君相楚二十餘年矣，雖名相國，實楚王也。」這就足使頭腦清醒的君王感到寢食不安了：國家安危還要看幾位公子的臉色！其實，從這些公子用心良苦地網羅門客那天起，就等於向天下昭告了自己的政治企圖。
求採納為滿意回答。

㈧ 文言文閱讀孟嘗君養士孟嘗君在薛 ① ,招致諸侯賓客及亡人有罪者,皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業 ② 厚遇之,以故