女孩貞操帶控制小說閱讀

1. 狂徒的女伴小說txt全集免費下載

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四季的交替十分快速，而戀人的日子過得更是特別，陝。
—轉眼之間，司丞和水如凈同居的時光，也已經三個月過去了。
司丞和水如凈的關系並沒有增進多少。
只要一忙起事情來，司丞常常夜宿在外不回來，幾天幾夜也沒有他的一丁點消息。
但只要一回來，又只是纏著水如凈纏綿、溫存，二人之間真正談話的時間，可以說是少之又少。
如同以往，司丞今晚又不見人影。
自從三天前的早晨由床上離開之後，到今天晚上為止，她還沒有見過他的面。
站在大廳的落地窗前，盯著窗外的庭園造景看，水如凈不得不悠悠的嘆了一口氣，看來今晚司丞又不會現身了吧。
「唉……」
司丞一旋開門把進門，就聽見黑暗中傳來的嘆息聲。
伸手扭亮大瞪，他看清落地窗旁的粉紫色身影。
「已經這么晚，你不去睡覺，竟然站在這里嘆氣。」
劉於突然出現的強光，水如凈有片刻的不適，直到那一陣熟悉的低沉嗓音傳來，她才知道她今晚沒有空等、沒有幻想，司丞真的回來了。
「你怎麼……

2. 為什麼男人總是渴望成為他所愛的女人的第一個

那不是愛，那是一種佔有的霸道變態心理，恰恰這是一種傷害，如果你愛對方，而對方不愛你，你就應該放開對方，祝福ta找到屬於ta自己的幸福，而不是強奸ta

3. 到底什麼是男人嘴裡說的處女情節啊

處女情結是人心理上的一種認識,有很多人很在乎這一點,有人認為不是處女的女孩很不純潔,其實這種看法是有一定的偏面性的,如果我們的思想境界高一些的話,也許看待這個問題會好一些,一個人的純潔更重要的是心靈的純潔,如果一個女孩心地很善良，而且個人素質也很高，但因為某種原因已不在是處女，我們不能說她不好，或不純潔。另外一點，如果我們真正愛一個人的話，是愛她的全部，也就是說能夠接受她或他的一切，而不能因為是不是處女而影響了感情，也許現代社會太開放，很多人都是早熟，在生理上難面會范一些錯誤，當我們靜心想一想的話，其實只是做了一件更讓我們成熟的事情。沒有必要看的太重，當然並不是隨隨便便都可以，以我們中國的傳統，女孩矜持一些還是好。這樣我們都不會因為這個問題而擔心，以後不敢面對我們所愛的人。
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在尋求處女的男子的內心深處，除了那一份對未曾受人染指之物的憧憬之外，還隱
藏著渴望將自己喜愛的女人按自己的意願來擺布的想法。換一個角度來考慮，我們會發
現這種想法中還隱藏了一種認為男人能夠隨心所欲地改造女人，並將女人視為玩物的雄
性心態。
時常有人說：「男人總是渴望成為他所愛的女人的第一個男人，而女人則是希望能
夠成為她的男人的最後一個女人。」這種說法在某種意義上或許反映出了在愛的方式上
男女之間存在的差異。
誠然，男人在內心深處總是渴望成為他的女人的最初的男人，這便是我們所說的處
女情結。在傳統婚禮上，新娘身披潔白無暇的婚紗，象徵著她奉獻給愛人的內心和肉體
與她所披的婚紗一樣，純潔無暇。
這種推崇處女性的想法，至今仍被沿襲著。
假若男方在訂婚之前聽見諸如：「喂，小子，當心點，那女人可有不少花邊新聞喲。」
或「那女人以前跟某某有過那麼一手」之類的有關自己對象的謠言，便會猶豫不定，甚
至因此最終引發婚約告吹的事情也時有耳聞。
女方如果不是處女，那麼即使在現代，恐怕結婚後也少不了麻煩。相形之下，女性
對男人的貞操要求則顯得非常淡保在女性中，幾乎沒有人要求其結婚對象必須保留童貞。
那麼男女之間這種貞操觀念上的差別究竟是緣何而生的呢？
在尋求處女的男子的內心深處，除了那一份對未曾受人染指之物的憧憬之外，還隱
藏著渴望將自己喜愛的女人按自己的意願來擺布的想法。具體他說，這包含了男人的一
種期待，即：「如能和還是處女的女子交往，那麼她不就能像自己設想的那樣在性方面
成熟起來嗎？」
但是換一個角度來考慮，我們會發現這種想法中還隱藏了一種認為男人能夠隨心所
欲地改造女人，並將女人視為玩物的雄性心態。
說玩物或許過份，但男人希望自己處於支配地位的這種想法，確實是不可否認的。
對處女性的過份推崇現象，以及認為男人能隨心所欲地改造女人的想法，都出現於
中世紀的鐮倉時代之後。它們隨著武士社會秩序的確立而被固定了下來。可以說它們是
男性中心社會的產物。
關於這一點，參加過女性解放運動的羽謝晶子曾說過：「很明顯，對處女性的尊重，
是男人們強求所致。」她認為所謂的貞操及處女情結只不過是男人單方面的慾望而已。
這個斷言非常正確，對此沒有絲毫反駁的餘地。但當我們開始探索推崇處女性的男
人的內心世界時，我們會發現其中隱藏著一種深深的不安，即他們擔心若對方不是處女，
便有可能深受以往性體驗的影響，深深打上昔日男友的性習慣的烙印，並在性方面會過
於成熟。
男人無法忍受在性方面被女友同她以前的男友做比較，這與男人在性方面缺乏自信
有關。因此就男人而言，追求純潔的處女性的心理的背後，實際上還隱藏著男性性方面
的不安感和幼稚性，因此，不能簡單地將處女情結等同於對純情的嚮往。
在現代社會，認為結婚之前必須是處女身的女性已大為減少。結婚之前戀愛多次，
同數名男子發生過關系的女性已並不少見。另一方面，雖然許多男性還是希望所交往的
女子是處女，但是他們已經認識到在實際生活中這已不太可能。
即便如此，男人還是執拗於女性的處女性，總想確認對方是女兒身。這一點實在不
好辦。經驗豐富的男子另當別論，要讓一個對女性知之甚少的男子來做此事，近乎不可
能。
之所以這么說，是因為現實生活中存在著有意識地假扮處女的女性，暫且不論這樣
做是對還是錯，其最終效果往往因人而異，大多都取決於個人的判斷。因此，雖然大部
分男人都希望女方保持著女兒身，但倘若不是，他們也只能打落門牙往肚裡吞，除此之
外，別無其它選擇。
但是無論男人也好女人也罷，都不願意自己的戀人仍同以前的戀人保持藕斷絲連的
關系。特別是當自己發現戀人還保留著與昔日男友發生性愛時的真切回憶時，幾乎沒有
一個男人可以忍受。此時不管女友多麼美麗聰敏，男人也不會因此寬恕她。總的說來，
男人是一種性的動物，所以一旦在性方面輸給了別人，他會感到失盡臉面。
結婚和戀愛，都有順利和不順的時候。同自己喜愛的人結婚後，卻發現對方並不適
合自己，繼而產生厭惡感的例子也不少見。不過從男人的角度來說，若能確定對方在同
自己交往時還是一名處女，那麼今後他會一直認為「她把自己的第一次奉獻給了我」，
從而會對女友採取寬容的態度。
說到這里，話題得轉移一下。以前，在築波曾發生一起醫生殺害妻子的事件。關於
作案的動機，很多人認為是丈夫對妻子以往的異性關系過於憎惡引起的。醫生的妻子比
醫生年紀略大，是一位風情萬種、富有魅力的女性，有著異常豐富的性經驗。最初，醫
生為其狂放不羈的性魅力所打動，但結婚之後，隨著口角的增多，妻子過去的異性交往
史開始刺激著醫生的神經。醫生猜想：妻子之所以如此富於性感，是因為過去曾同形形
色色的男人發生過性關系，而這些風流韻事至今仍在暗中作祟，以致於她根本不把我這
個做丈夫的當一回事。醫生還感到妻子在不斷地將他同其以前的男友們做比較，把他當
作傻瓜耍弄。
這種危險的情緒不斷積蓄，終於在某一天爆發了出來。
如果女性在不經意中表露出使男性喪失性自尊的態度，那麼往往會使男人因此受到
傷害，使他變得富於報復性，有的人甚至會訴諸暴力手段以圖發泄。在上述事件的背後，
就有男人的這種復雜心理在興風作浪。
男人之所以如此執拗於女性的貞操並反反復復地疑神疑鬼，是因為男人的性行為在
很大程度上受情緒控制，並隨著本人的精神狀況波動不定。
讓我們具體分析一下男性的性行為過程。首先當女方拒絕與其進行性的交流時，他
會感到十分焦躁。換句話說，當男方要求做愛，而女方只是作出某種程度的應允，或根
本不予回應，那麼事情就無後文了。只要不訴諸強奸，那麼不論男方怎樣堅持要求，恐
怕兩者之間的性行為都不會順利發展下去。
突破了第一個難關之後，男子面對的難題就是其武器能否順利進入戰斗狀態。好不
容易與心愛女子上了床，脫光了衣服馬上進入性交狀態，卻突然發現自己失去了戰鬥力
的實例也不是沒有。
男子一旦產生諸如「這女人該不會試過很多花樣了吧」或「也許她以前同比我更行
的男人相愛過」或「會不會覺得我很笨拙」這類雜念，那麼他的身體便會自然而然地受
這些強迫觀念影響而變得不聽使喚。
毫無疑問，這對男人來說是最為羞恥的場面，好不容易讓女方接受了自己，而自己
卻無法做出相應的反應，這樣，男人的臉面將喪失殆盡，自己作為雄性的能力亦會受到
懷疑。而事情的結果往往又是這樣的：一次的失敗會招致今後一連串的失敗，從而形成
惡性循環。
如果對方是處女，即使失敗了，也無關緊要。因為用不著擔心自己會被同她以前的
男友相比。隨便找一個諸如「今晚有點累了」或「稍許喝多了一點」之類的借口，就可
以搪塞過去。
男人之所以注重處女性，也是因為他們存有這種以備不測的安心感。
男人喜歡舉止溫文爾雅的純情女性，不僅由於其優雅的氣質，而且還因為內心有這
樣一種期待：希望在共享床第之樂時，這樣的女子不會表現得過火。另外即使男人表現
不佳，對方也不會口出怨言。相反，若遇上經驗豐富、久經沙場的女子，有的男人一開
始便會充滿擔心，繼而因缺乏自信最終怯陣而逃。
這或許僅僅緣於男人方面的主觀臆斷。不過，男人確實抱有這種恐懼感，擔心女性
同某位男性發生關系後，她的身體上就會留下這名男子的痕跡，經久不消。換一種說法，
男人所擔心的是男女發生關系後，女子會成為這個男子的私有財產，永遠不會忘記「那
份溫存」，永遠對他懷著執著。
中世紀的騎士出征之前，讓妻子戴上貞操帶，是為了避免自己不在的時候，妻子同
別人發生關系，否則的活，自己可算是丟盡臉面。
男人在性愛中一般都採取主動，並以能給女方帶來快樂為樂事。對男人來說，性的
快樂不只在於射精那一剎那，開發自己所愛的女人的性敏感區，賜之以快感，使她成為
自己的俘虜，亦是一種難以名狀的快樂。總之，所謂男人是一種只有將女子引向性高潮
後，自己才能得到真正的性快感的、在性愛上貪得無厭、難以對付的生物。
如果女人從其他男人那裡得到的快感大於自己所給予的，對男人來說，這無疑是一
種重創。因為它完全否定了迷戀於性的男人的存在價值。所以，對此感到不安的男人總
是對女友的往事糾纏不清，希望婚姻伴侶從未被他人染指。他們努力尋找著依然保持著
處女身的女子。
到這里，我們已了解到：所謂男人的處女情結，實際上跟男人們脆弱敏感的神經不
無關系，它只不過是那些不成熟的、自我意識強烈的男人們一廂情願冀求的東西。
最近，在女性中，為自己還是處女而感到很不自在的人開始增多起來，處女的價值
同以前相比下降了不少。雖然如此，只要男人的性能力依然波動不定，那麼不管別人怎
樣提出諸如「對處女的過份推崇是男性社會的產物」之類的批判意見，處女情結也永遠
不會消退，它將一直藏在男人的內心深處。
參考資料：諾貝爾文學獎得主，日本作家，川端康成，《男人這東西》第四章

4. 女朋友給我帶的貞操帶被發現了，怎麼辦

還是要看人吧，而且分情況考慮，不打算結婚的話就沒所謂了，反正也是要分，那就這樣互相玩著，覺得她還行的話就多玩一段時間，覺得不行的話就抓緊分，誰也別耽誤誰。如果你覺得她值得結婚過一輩子，那就好好珍惜，父母那邊你也可以幫忙隱瞞，如果她是個懂事的女人，她會因此很感激你的。

5. 有一本小說，在某中學，為了防止學生早戀越界，班主任給每個女生都戴上這個東西，它是戴在外蔭上的，讓女

這個的原型是古時的貞操帶，是封建，落後以及女性地位低下的象徵。你說的小說故事自然是殘酷的，而且小說里的大人也很偏執，很極端

6. 請翻譯一下文章！！！

我們的拉丁寶貝魯思不得不處處與我們同在，鎖在鏈風格的貞操帶，48個小時。甚至一個快餐店！幾個短清洗打破被允許。監督，當然。她為什麼允許一些休息？嗯，魯思從來沒有在一個貞操帶之前，它會太殘忍，強迫她穿它不停。此外，鏈式貞操帶我們使用的是創建一個很大的混亂，當使用廁所（嗯，小便是好的，但其他的東西……你不想知道）。讓我們只說這是更好地讓一個女孩脫下來，每天上廁所去。
可憐的魯思！'，你可能會說，「她沒有閱讀整個合同，現在她已去公共鎖在一個皮帶！'。是的，那是交易，但魯思卻喜歡它，她只是微笑著看著一切，她是個非常快樂的女孩。
正如我們前面提到的，該合同還表示，她將完全純潔的夜晚。魯思沒有讀那一部分，但我們懷疑她是否會明白這意味著什麼，無論如何。我們舉行了她的合同，並確保足夠的魯思是完全純潔整個晚上。她發現很難睡覺，如果你是新來的這一切。魯思在她的貞操帶，胸罩，和大腿帶（鎖在一起）。袖口和衣領被添加更多的裝飾。
當魯思站了起來，她很好奇，檢查自己在鏡子里，她幾乎忘了她的大腿被鎖在一起。她看起來是那麼的令人難以置信的熱在所有金屬，當然她仍然微笑著……一個女孩！

7. 什麼是處女情節

在尋求處女的男子的內心深處，除了那一份對未曾受人染指之物的憧憬之外，還隱藏著渴望將自己喜愛的女人按自己的意願來擺布的想法。換一個角度來考慮，我們會發現這種想法中還隱藏了一種認為男人能夠隨心所欲地改造女人，並將女人視為玩物的雄性心態。
時常有人說：「男人總是渴望成為他所愛的女人的第一個男人，而女人則是希望能夠成為她的男人的最後一個女人。」這種說法在某種意義上或許反映出了在愛的方式上男女之間存在的差異。
誠然，男人在內心深處總是渴望成為他的女人的最初的男人，這便是我們所說的處女情結。在傳統婚禮上，新娘身披潔白無暇的婚紗，象徵著她奉獻給愛人的內心和肉體與她所披的婚紗一樣，純潔無暇。
這種推崇處女性的想法，至今仍被沿襲著。
假若男方在訂婚之前聽見諸如：「喂，小子，當心點，那女人可有不少花邊新聞喲。」或「那女人以前跟某某有過那麼一手」之類的有關自己對象的謠言，便會猶豫不定，甚至因此最終引發婚約告吹的事情也時有耳聞。
女方如果不是處女，那麼即使在現代，恐怕結婚後也少不了麻煩。相形之下，女性對男人的貞操要求則顯得非常淡保在女性中，幾乎沒有人要求其結婚對象必須保留童貞。
那麼男女之間這種貞操觀念上的差別究竟是緣何而生的呢？
在尋求處女的男子的內心深處，除了那一份對未曾受人染指之物的憧憬之外，還隱藏著渴望將自己喜愛的女人按自己的意願來擺布的想法。具體他說，這包含了男人的一種期待，即：「如能和還是處女的女子交往，那麼她不就能像自己設想的那樣在性方面
成熟起來嗎？」
但是換一個角度來考慮，我們會發現這種想法中還隱藏了一種認為男人能夠隨心所欲地改造女人，並將女人視為玩物的雄性心態。
說玩物或許過份，但男人希望自己處於支配地位的這種想法，確實是不可否認的。
對處女性的過份推崇現象，以及認為男人能隨心所欲地改造女人的想法，都出現於中世紀的鐮倉時代之後。它們隨著武士社會秩序的確立而被固定了下來。可以說它們是男性中心社會的產物。
關於這一點，參加過女性解放運動的羽謝晶子曾說過：「很明顯，對處女性的尊重，是男人們強求所致。」她認為所謂的貞操及處女情結只不過是男人單方面的慾望而已。
這個斷言非常正確，對此沒有絲毫反駁的餘地。但當我們開始探索推崇處女性的男人的內心世界時，我們會發現其中隱藏著一種深深的不安，即他們擔心若對方不是處女，便有可能深受以往性體驗的影響，深深打上昔日男友的性習慣的烙印，並在性方面會過
於成熟。
男人無法忍受在性方面被女友同她以前的男友做比較，這與男人在性方面缺乏自信有關。因此就男人而言，追求純潔的處女性的心理的背後，實際上還隱藏著男性性方面的不安感和幼稚性，因此，不能簡單地將處女情結等同於對純情的嚮往。
在現代社會，認為結婚之前必須是處女身的女性已大為減少。結婚之前戀愛多次，同數名男子發生過關系的女性已並不少見。另一方面，雖然許多男性還是希望所交往的女子是處女，但是他們已經認識到在實際生活中這已不太可能。
即便如此，男人還是執拗於女性的處女性，總想確認對方是女兒身。這一點實在不好辦。經驗豐富的男子另當別論，要讓一個對女性知之甚少的男子來做此事，近乎不可能。
之所以這么說，是因為現實生活中存在著有意識地假扮處女的女性，暫且不論這樣做是對還是錯，其最終效果往往因人而異，大多都取決於個人的判斷。因此，雖然大部分男人都希望女方保持著女兒身，但倘若不是，他們也只能打落門牙往肚裡吞，除此之
外，別無其它選擇。
但是無論男人也好女人也罷，都不願意自己的戀人仍同以前的戀人保持藕斷絲連的關系。特別是當自己發現戀人還保留著與昔日男友發生性愛時的真切回憶時，幾乎沒有一個男人可以忍受。此時不管女友多麼美麗聰敏，男人也不會因此寬恕她。總的說來，男人是一種性的動物，所以一旦在性方面輸給了別人，他會感到失盡臉面。
結婚和戀愛，都有順利和不順的時候。同自己喜愛的人結婚後，卻發現對方並不適合自己，繼而產生厭惡感的例子也不少見。不過從男人的角度來說，若能確定對方在同自己交往時還是一名處女，那麼今後他會一直認為「她把自己的第一次奉獻給了我」，從而會對女友採取寬容的態度。
說到這里，話題得轉移一下。以前，在築波曾發生一起醫生殺害妻子的事件。關於作案的動機，很多人認為是丈夫對妻子以往的異性關系過於憎惡引起的。醫生的妻子比醫生年紀略大，是一位風情萬種、富有魅力的女性，有著異常豐富的性經驗。最初，醫生為其狂放不羈的性魅力所打動，但結婚之後，隨著口角的增多，妻子過去的異性交往史開始刺激著醫生的神經。醫生猜想：妻子之所以如此富於性感，是因為過去曾同形形色色的男人發生過性關系，而這些風流韻事至今仍在暗中作祟，以致於她根本不把我這個做丈夫的當一回事。醫生還感到妻子在不斷地將他同其以前的男友們做比較，把他當作傻瓜耍弄。
這種危險的情緒不斷積蓄，終於在某一天爆發了出來。
如果女性在不經意中表露出使男性喪失性自尊的態度，那麼往往會使男人因此受到傷害，使他變得富於報復性，有的人甚至會訴諸暴力手段以圖發泄。在上述事件的背後，就有男人的這種復雜心理在興風作浪。
男人之所以如此執拗於女性的貞操並反反復復地疑神疑鬼，是因為男人的性行為在很大程度上受情緒控制，並隨著本人的精神狀況波動不定。
讓我們具體分析一下男性的性行為過程。首先當女方拒絕與其進行性的交流時，他會感到十分焦躁。換句話說，當男方要求做愛，而女方只是作出某種程度的應允，或根本不予回應，那麼事情就無後文了。只要不訴諸強奸，那麼不論男方怎樣堅持要求，恐怕兩者之間的性行為都不會順利發展下去。
突破了第一個難關之後，男子面對的難題就是其武器能否順利進入戰斗狀態。好不容易與心愛女子上了床，脫光了衣服馬上進入性交狀態，卻突然發現自己失去了戰鬥力的實例也不是沒有。
男子一旦產生諸如「這女人該不會試過很多花樣了吧」或「也許她以前同比我更行的男人相愛過」或「會不會覺得我很笨拙」這類雜念，那麼他的身體便會自然而然地受這些強迫觀念影響而變得不聽使喚。
毫無疑問，這對男人來說是最為羞恥的場面，好不容易讓女方接受了自己，而自己卻無法做出相應的反應，這樣，男人的臉面將喪失殆盡，自己作為雄性的能力亦會受到懷疑。而事情的結果往往又是這樣的：一次的失敗會招致今後一連串的失敗，從而形成
惡性循環。
如果對方是處女，即使失敗了，也無關緊要。因為用不著擔心自己會被同她以前的男友相比。隨便找一個諸如「今晚有點累了」或「稍許喝多了一點」之類的借口，就可以搪塞過去。
男人之所以注重處女性，也是因為他們存有這種以備不測的安心感。
男人喜歡舉止溫文爾雅的純情女性，不僅由於其優雅的氣質，而且還因為內心有這樣一種期待：希望在共享床第之樂時，這樣的女子不會表現得過火。另外即使男人表現不佳，對方也不會口出怨言。相反，若遇上經驗豐富、久經沙場的女子，有的男人一開始便會充滿擔心，繼而因缺乏自信最終怯陣而逃。
這或許僅僅緣於男人方面的主觀臆斷。不過，男人確實抱有這種恐懼感，擔心女性同某位男性發生關系後，她的身體上就會留下這名男子的痕跡，經久不消。換一種說法，男人所擔心的是男女發生關系後，女子會成為這個男子的私有財產，永遠不會忘記「那份溫存」，永遠對他懷著執著。
中世紀的騎士出征之前，讓妻子戴上貞操帶，是為了避免自己不在的時候，妻子同別人發生關系，否則的活，自己可算是丟盡臉面。
男人在性愛中一般都採取主動，並以能給女方帶來快樂為樂事。對男人來說，性的快樂不只在於射精那一剎那，開發自己所愛的女人的性敏感區，賜之以快感，使她成為自己的俘虜，亦是一種難以名狀的快樂。總之，所謂男人是一種只有將女子引向性高潮後，自己才能得到真正的性快感的、在性愛上貪得無厭、難以對付的生物。
如果女人從其他男人那裡得到的快感大於自己所給予的，對男人來說，這無疑是一種重創。因為它完全否定了迷戀於性的男人的存在價值。所以，對此感到不安的男人總是對女友的往事糾纏不清，希望婚姻伴侶從未被他人染指。他們努力尋找著依然保持著處女身的女子。
到這里，我們已了解到：所謂男人的處女情結，實際上跟男人們脆弱敏感的神經不無關系，它只不過是那些不成熟的、自我意識強烈的男人們一廂情願冀求的東西。
最近，在女性中，為自己還是處女而感到很不自在的人開始增多起來，處女的價值同以前相比下降了不少。雖然如此，只要男人的性能力依然波動不定，那麼不管別人怎樣提出諸如「對處女的過份推崇是男性社會的產物」之類的批判意見，處女情結也永遠不會消退，它將一直藏在男人的內心深處

8. 〓急〓∶處女情節已嚴重影響彼此的感情了``````

處女情結

在尋求處女的男子的內心深處，除了那一份對未曾受人染指之物的憧憬之外，還隱
藏著渴望將自己喜愛的女人按自己的意願來擺布的想法。換一個角度來考慮，我們會發
現這種想法中還隱藏了一種認為男人能夠隨心所欲地改造女人，並將女人視為玩物的雄
性心態。
時常有人說：「男人總是渴望成為他所愛的女人的第一個男人，而女人則是希望能
夠成為她的男人的最後一個女人。」這種說法在某種意義上或許反映出了在愛的方式上
男女之間存在的差異。
誠然，男人在內心深處總是渴望成為他的女人的最初的男人，這便是我們所說的處
女情結。在傳統婚禮上，新娘身披潔白無暇的婚紗，象徵著她奉獻給愛人的內心和肉體
與她所披的婚紗一樣，純潔無暇。
這種推崇處女性的想法，至今仍被沿襲著。
假若男方在訂婚之前聽見諸如：「喂，小子，當心點，那女人可有不少花邊新聞喲。」
或「那女人以前跟某某有過那麼一手」之類的有關自己對象的謠言，便會猶豫不定，甚
至因此最終引發婚約告吹的事情也時有耳聞。
女方如果不是處女，那麼即使在現代，恐怕結婚後也少不了麻煩。相形之下，女性
對男人的貞操要求則顯得非常淡保在女性中，幾乎沒有人要求其結婚對象必須保留童貞。
那麼男女之間這種貞操觀念上的差別究竟是緣何而生的呢？
在尋求處女的男子的內心深處，除了那一份對未曾受人染指之物的憧憬之外，還隱
藏著渴望將自己喜愛的女人按自己的意願來擺布的想法。具體他說，這包含了男人的一
種期待，即：「如能和還是處女的女子交往，那麼她不就能像自己設想的那樣在性方面
成熟起來嗎？」
但是換一個角度來考慮，我們會發現這種想法中還隱藏了一種認為男人能夠隨心所
欲地改造女人，並將女人視為玩物的雄性心態。
說玩物或許過份，但男人希望自己處於支配地位的這種想法，確實是不可否認的。
對處女性的過份推崇現象，以及認為男人能隨心所欲地改造女人的想法，都出現於
中世紀的鐮倉時代之後。它們隨著武士社會秩序的確立而被固定了下來。可以說它們是
男性中心社會的產物。
關於這一點，參加過女性解放運動的羽謝晶子曾說過：「很明顯，對處女性的尊重，
是男人們強求所致。」她認為所謂的貞操及處女情結只不過是男人單方面的慾望而已。
這個斷言非常正確，對此沒有絲毫反駁的餘地。但當我們開始探索推崇處女性的男
人的內心世界時，我們會發現其中隱藏著一種深深的不安，即他們擔心若對方不是處女，
便有可能深受以往性體驗的影響，深深打上昔日男友的性習慣的烙印，並在性方面會過
於成熟。
男人無法忍受在性方面被女友同她以前的男友做比較，這與男人在性方面缺乏自信
有關。因此就男人而言，追求純潔的處女性的心理的背後，實際上還隱藏著男性性方面
的不安感和幼稚性，因此，不能簡單地將處女情結等同於對純情的嚮往。
在現代社會，認為結婚之前必須是處女身的女性已大為減少。結婚之前戀愛多次，
同數名男子發生過關系的女性已並不少見。另一方面，雖然許多男性還是希望所交往的
女子是處女，但是他們已經認識到在實際生活中這已不太可能。
即便如此，男人還是執拗於女性的處女性，總想確認對方是女兒身。這一點實在不
好辦。經驗豐富的男子另當別論，要讓一個對女性知之甚少的男子來做此事，近乎不可
能。
之所以這么說，是因為現實生活中存在著有意識地假扮處女的女性，暫且不論這樣
做是對還是錯，其最終效果往往因人而異，大多都取決於個人的判斷。因此，雖然大部
分男人都希望女方保持著女兒身，但倘若不是，他們也只能打落門牙往肚裡吞，除此之
外，別無其它選擇。
但是無論男人也好女人也罷，都不願意自己的戀人仍同以前的戀人保持藕斷絲連的
關系。特別是當自己發現戀人還保留著與昔日男友發生性愛時的真切回憶時，幾乎沒有
一個男人可以忍受。此時不管女友多麼美麗聰敏，男人也不會因此寬恕她。總的說來，
男人是一種性的動物，所以一旦在性方面輸給了別人，他會感到失盡臉面。
結婚和戀愛，都有順利和不順的時候。同自己喜愛的人結婚後，卻發現對方並不適
合自己，繼而產生厭惡感的例子也不少見。不過從男人的角度來說，若能確定對方在同
自己交往時還是一名處女，那麼今後他會一直認為「她把自己的第一次奉獻給了我」，
從而會對女友採取寬容的態度。
說到這里，話題得轉移一下。以前，在築波曾發生一起醫生殺害妻子的事件。關於
作案的動機，很多人認為是丈夫對妻子以往的異性關系過於憎惡引起的。醫生的妻子比
醫生年紀略大，是一位風情萬種、富有魅力的女性，有著異常豐富的性經驗。最初，醫
生為其狂放不羈的性魅力所打動，但結婚之後，隨著口角的增多，妻子過去的異性交往
史開始刺激著醫生的神經。醫生猜想：妻子之所以如此富於性感，是因為過去曾同形形
色色的男人發生過性關系，而這些風流韻事至今仍在暗中作祟，以致於她根本不把我這
個做丈夫的當一回事。醫生還感到妻子在不斷地將他同其以前的男友們做比較，把他當
作傻瓜耍弄。
這種危險的情緒不斷積蓄，終於在某一天爆發了出來。
如果女性在不經意中表露出使男性喪失性自尊的態度，那麼往往會使男人因此受到
傷害，使他變得富於報復性，有的人甚至會訴諸暴力手段以圖發泄。在上述事件的背後，
就有男人的這種復雜心理在興風作浪。
男人之所以如此執拗於女性的貞操並反反復復地疑神疑鬼，是因為男人的性行為在
很大程度上受情緒控制，並隨著本人的精神狀況波動不定。
讓我們具體分析一下男性的性行為過程。首先當女方拒絕與其進行性的交流時，他
會感到十分焦躁。換句話說，當男方要求做愛，而女方只是作出某種程度的應允，或根
本不予回應，那麼事情就無後文了。只要不訴諸強奸，那麼不論男方怎樣堅持要求，恐
怕兩者之間的性行為都不會順利發展下去。
突破了第一個難關之後，男子面對的難題就是其武器能否順利進入戰斗狀態。好不
容易與心愛女子上了床，脫光了衣服馬上進入性交狀態，卻突然發現自己失去了戰鬥力
的實例也不是沒有。
男子一旦產生諸如「這女人該不會試過很多花樣了吧」或「也許她以前同比我更行
的男人相愛過」或「會不會覺得我很笨拙」這類雜念，那麼他的身體便會自然而然地受
這些強迫觀念影響而變得不聽使喚。
毫無疑問，這對男人來說是最為羞恥的場面，好不容易讓女方接受了自己，而自己
卻無法做出相應的反應，這樣，男人的臉面將喪失殆盡，自己作為雄性的能力亦會受到
懷疑。而事情的結果往往又是這樣的：一次的失敗會招致今後一連串的失敗，從而形成
惡性循環。
如果對方是處女，即使失敗了，也無關緊要。因為用不著擔心自己會被同她以前的
男友相比。隨便找一個諸如「今晚有點累了」或「稍許喝多了一點」之類的借口，就可
以搪塞過去。
男人之所以注重處女性，也是因為他們存有這種以備不測的安心感。
男人喜歡舉止溫文爾雅的純情女性，不僅由於其優雅的氣質，而且還因為內心有這
樣一種期待：希望在共享床第之樂時，這樣的女子不會表現得過火。另外即使男人表現
不佳，對方也不會口出怨言。相反，若遇上經驗豐富、久經沙場的女子，有的男人一開
始便會充滿擔心，繼而因缺乏自信最終怯陣而逃。
這或許僅僅緣於男人方面的主觀臆斷。不過，男人確實抱有這種恐懼感，擔心女性
同某位男性發生關系後，她的身體上就會留下這名男子的痕跡，經久不消。換一種說法，
男人所擔心的是男女發生關系後，女子會成為這個男子的私有財產，永遠不會忘記「那
份溫存」，永遠對他懷著執著。
中世紀的騎士出征之前，讓妻子戴上貞操帶，是為了避免自己不在的時候，妻子同
別人發生關系，否則的活，自己可算是丟盡臉面。
男人在性愛中一般都採取主動，並以能給女方帶來快樂為樂事。對男人來說，性的
快樂不只在於射精那一剎那，開發自己所愛的女人的性敏感區，賜之以快感，使她成為
自己的俘虜，亦是一種難以名狀的快樂。總之，所謂男人是一種只有將女子引向性高潮
後，自己才能得到真正的性快感的、在性愛上貪得無厭、難以對付的生物。
如果女人從其他男人那裡得到的快感大於自己所給予的，對男人來說，這無疑是一
種重創。因為它完全否定了迷戀於性的男人的存在價值。所以，對此感到不安的男人總
是對女友的往事糾纏不清，希望婚姻伴侶從未被他人染指。他們努力尋找著依然保持著
處女身的女子。
到這里，我們已了解到：所謂男人的處女情結，實際上跟男人們脆弱敏感的神經不
無關系，它只不過是那些不成熟的、自我意識強烈的男人們一廂情願冀求的東西。
最近，在女性中，為自己還是處女而感到很不自在的人開始增多起來，處女的價值
同以前相比下降了不少。雖然如此，只要男人的性能力依然波動不定，那麼不管別人怎
樣提出諸如「對處女的過份推崇是男性社會的產物」之類的批判意見，處女情結也永遠
不會消退，它將一直藏在男人的內心深處。
參考資料：諾貝爾文學獎得主，日本作家，川端康成，《男人這東西》第四章

9. 女人的貞潔真的比她的命還要重要嗎

在古代女人貞潔為何比性命還重要？ 詳細如下 望採納答案

令女子殉葬和殺害「女巫」，即使再殘酷，總是對待少數女子的，而貞操問題，則可以說是對古代婦女十分普遍的一種性壓迫，一種殺人不見血的壓迫和迫害，而這種畸形觀念在現代社會仍舊或多或少地存在著。

在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關系，或是只和法定關系人（惟一的一個丈夫）發生性交關系，否則就是「失貞」。「失貞」包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被強奸等等。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生性交關系，充其量只可謂是「失德」，卻沒有人指為「不貞」，貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。

由此看來，貞操觀念的從無到有，是人類歷史的一個巨大進步，它對於破除群婚雜交的性關系，鞏固一夫一妻制家庭，使後代能夠健康、正常地繁衍，有著不可低估的歷史作用。同時，它又是單方面施加給女子的枷鎖，貞操觀念自形成之日起，就日益濃縮化、強烈化，逐漸成為女子的最高社會責任，同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害，這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比，是人類歷史發展的一個巨大進步，但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。

在一夫一妻制建立以後，特別是在封建制度之下，以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性，所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位，女子進一步變成了男子的「禁臠」和附屬品，不得讓別人染指。同時，宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承，為了確保子女是出自自己的血統，貞節觀念就進一步被強化，甚至達到了駭人的程度了。

對一些歐洲國家來說，基督教的傳入對貞操觀念的樹立有很大影響。例如，古羅馬人和古希臘人本來對性採取了一種自由、放縱的態度，視之為一種理所當然的事實，可是，基督教不斷的滲透和影響，使社會風俗和道德觀念逐漸產生了明顯的變化，基督教新教義的重點是關於男女肉體的貞節和禁慾，這種思想對社會生活的各方面、特別是對性生活的影響很大。其實，並不是基督教才宣傳和實施貞節，早在基督教誕生以前，埃及和其他東方國家就已經有了貞節這個觀念。不過，自從基督遇難後的第四個世紀，羅馬帝國和拜占庭帝國後期把基督教作為官方宗教以後，基督教得以迅速傳播，加之人們對官方宗教的敬畏與崇拜，它必然地要在整個歐洲取得統治地位，其中當然包括它的一切教義和觀念。

不過，早期的基督教教義中對貞操的要求並不像後來那樣嚴酷和不合理。對此，奧古斯丁有過一段著名的論述。公元410年，南侵的西哥特人攻陷了羅馬城，大肆姦淫燒殺，許多在修道院虔誠修行的處女遭到了入侵者野蠻的強奸。當時教會中不少激烈的禁慾主義者紛紛指責這些修女失去了貞操，是「不潔之人」，褻瀆了上帝，應當把她們當做淫婦趕出教會。奧古斯丁則爭辯說，別人的情慾不可能使一個人失去貞操，因為貞潔是一種內心的品德，只要被強奸者內心具有貞潔的品德，就不能認為她因遭強奸而失去貞操；相反，如果內心沒有貞潔的品德，而把性交看成是一種肉慾，那麼，她即使未被強奸，實際上已經失去了貞操。

奧古斯丁的這一論述當然有很大的合理成分。不過，這也不是因為他放鬆了對女子貞操的要求，而是強調用上帝的敬、信、望的意志，全面控制自身的世俗慾望。他強調，道德就是一個人的意志對自身的全面控制，有道德就必須鄙視肉慾，鄙視對物質生活的追求。——他的這一系列論述，成為後世宗教神學的理論基礎。

女子的貞操歸根結底是為丈夫（或以後的丈夫）保持的，它可以分為婚前貞操、婚後貞操和喪偶貞操三個方面。

1.禁慾和「割禮」
女子不應該對性有興趣，這是恪守貞操的根本。「性是魔鬼」，所以男子也要對此保持警惕。基督教會一直提倡禁慾，並認為要實現這個目標的最佳工具是鞭子和棍子。隱士、修士、修女之間常常瘋狂地相互鞭笞，他們認為，這樣才能把魔鬼從自己的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦發現修士與女人單獨相處，親密地談話，便施以禁食兩天的懲罰，或者鞭笞兩百鞭子。

16世紀的歷史學家聖格雷戈里在《法蘭克的歷史》一書中寫道，法蘭克地區的兩個參議員各有一獨兒獨女，互相訂了婚。結婚這天，這對年輕人被帶到了婚床邊。新娘面壁而泣，按照風俗，她的丈夫認為這一切都順理成章。他例行公事般地詢問她為什麼哭泣，新娘的回答卻令他吃驚，她說，即使哭上整整一生，眼淚也洗不去她的悲哀，因為她原來堅決要把她那「小小的、男人沒有玷污過的身子」獻給基督，而現在，她譴責自己的毀諾，去做一個凡夫俗人的妻子。她為自己的「悲慘命運」憂愁已極，哭泣著把這些話源源道出，終於使新郎大受感動，並宣布：「如果她想戒除肉慾，我並無異議。」新娘萬分感激，他們手握手地入睡了，這樣他們保持了童貞，共享這張婚床一直到死。這件事被傳為佳話，而聖格雷戈里似乎對此也深信不疑，以很大的熱情在書中描繪了這一切。

如果說以上所述的還是一些「特例」，那麼對女子施行「割禮」就是古代不少地區和民族之間的較普遍的現象了。施行「割禮」的目的是封閉女子的陰戶，使男子不能「進入」，從而維護女子的貞操；或是割除女子的性敏感部位，使她們喪失性慾，從而維護貞操。這種做法在古阿拉伯、埃及和東非等地廣泛流行。

例如，東非的一些部落對青春期來臨的少女實行這樣一種貞操保護：割傷她們的兩側大陰唇，再使她們長久地以固定姿勢躺著，直到兩側傷口癒合在一起，完全封閉陰戶，不過在當中插入一小管以排出尿和經血。結婚時把它割開一小部分，生育前才完全割開，但產期一過，又再次實施手術，封閉大部分陰戶。

還有一種「割禮」是切斷女性性器陰核、陰唇（主要是小陰唇）的一部分，認為這樣能使她們的性敏感變得遲鈍一些。這些地方的女子大致在八至十二三歲時被施以「割禮」。在東非的15個種族之中，大約就有9個種族有「割禮」的習俗，至於割除之法有很多種。某些部族是把針穿在陰核上，再用線拉起，以剃刀將它割斷。至於陰唇，則用力拉長，用剃刀或玻璃破片從它的根部予以切除。女子被施以「割禮」當然如受酷刑那麼痛苦，在這過程中甚至有人昏死過去。當行過「割禮」以後，就用冷水滌凈傷口，敷上牛奶。在傷口尚未痊癒以前，她們必須睡在另一棟隔離的小屋內。

女子所以必須經受這種巨大的痛苦當然是被迫的，這完全不是出自她們自身的需要，而是出自男子對女子貞操的需要。

2.婚前驗貞和初夜權
古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有「初次使用權」。女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是「新貨」，如系「舊貨」，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地「掉價」了。同時，這還不僅僅是物品的「價值」問題，而且涉及到，女子如果婚前不貞，那麼婚後也必不可靠；婚前既然已和他人有過性交關系，那麼婚後所生的第一個孩子也很可能是「野種」。在人類從群婚雜交向個體婚制過渡的過程中，有些部落有「殺首子」之風，就是因為當時群婚雜交的殘余仍然存在，女子的婚前性行為並不少見，但個體婚制和私有財產的繼承又要求子女一定要出自男方血統，所以為了防止妻子嫁過來後所生的第一個孩子是「野種」，就不分青紅皂白地把孩子殺掉。

古來婚前驗貞、鑒別處女有許多方法，許多都是荒謬而不科學的。

例如，匈牙利的齊格納人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤腳踏菩提樹制的小圓板。這圓板兩面都有圖畫：一面的外圈畫著鎖狀，表示妻為丈夫所鎖的意思；兩個十字塔表示不幸，中間的圓圈象徵肉慾，下面的蛇象徵誘惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上監視妻子的貞操。另一面畫的花象徵愛，下面的兩根棒則象徵對於忘愛負義者的懲罰。他們相信失了貞操的少女踏上這塊木板，就馬上會有災難。

還有一部分齊格納人，新郎於新婚之夜將黃楊樹枝穿著三隻剝皮的喜鵲的頭，藏在新娘的枕下，認為如果妻子是純潔的就可安眠，否則就會在囈語中坦白過去的不貞事實。

《聖經》中的驗貞方法，是「叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前」，讓她手裡拿著大麥面等物品做成的「素餐逼鶚模灰院螅倜認隆爸倫韁淶目嗨保饈且恢旨詠思浪舅凇罷誓壞牡厴稀鋇某就戀摹笆ニ薄！毒稍肌っ袷恰返諼逭濾擔骸八羰芪郟攘蘇飪嗨歉掛⒄停笸紉蕁！閉饈搶萌嗣塹拿孕龐胗廾廖拗行睦砩系畝蠶擰?

墨西哥的托託人在訂婚儀式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是貞潔和清白的。貞潔表白的儀式過後，很快就會真成親。在新婚之夜，新郎實際檢驗一下新娘的貞操情況，如果證明她是貞潔的，婚姻就算最後達成，如果發現她「不貞潔」，則婚事就此告吹。

如果女子在新婚時被認為不是處女，下場往往是很悲慘的。

《舊約·申命記》上說：「新娶之婦，若非處女，當以石捶殺之。」《舊約·利未記》又規定：「凡祭司之女，若有行淫，則應以火焚死。」

在阿富汗的一些地區，一直流行著「落紅」崇拜，如果新婚初交未見「落紅」，即被視為不貞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她處死，女方家庭不得有任何異議，還要將新娘的妹妹送去頂替，如果沒有妹妹可以頂替，那就要賠償一大筆財物，以示謝罪。

印度南部喀拉拉邦的烏拉坦部落，如果證明新娘不是處女，就會把她關進令人作嘔的廁所待上一夜，新娘往往會暈倒在糞便池裡，這被說成是對她應有的懲罰。

既然女子已經淪為男子的附庸、玩物和私有財產，既然「處女之寶」——處女的貞操是那樣可貴，有些有錢有勢的男子就不只是要佔有自己妻子的「處女之寶」，而要佔有更多的「處女之寶」。有些人熱衷於花幾倍的價錢嫖處女妓，替這些處女妓「開苞」，就是這種心理的反映。在古代一個相當長的時期內盛行的初夜權也與此密切相關，初夜權的問題比較復雜，要做具體分析。

在古代有一種風俗，就是新娘在初婚的第一夜必須由新郎以外的男子享用，她的處女的身體必須由其他男子來「破瓜」。曾經寫了《初夜權》一書的日本學者二階堂招久對初夜權所下的定義是：「當結婚時，一個或兩個以上的男子，先新郎而和新婦共寢的慣習。也包括那達到了精通期或將達到精通期的女子在結婚之前，由特定的人來嘗試的慣習。」新娘的第一夜要由新郎之外的男子來破身，這真是奇恥大辱，是對女子十分典型的壓迫、佔有和玩弄，這是任何現代人都不可忍受的事情。但是這種事情曾經在一個相當長的時期內，在世界上許多地區流行過；查究歐洲的歷史檔案，有幾個國家直到18世紀仍然沒有消滅這種遺風，一些俄國的地主直到19世紀末還行使初夜權。直到現在，世界上有少數未開化的部落還存在這種現象。

到了歐洲的中世紀，享用新娘的第一夜變成了統治者的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女子的一種手段，「初夜權」的性質完全變化了。對封建領主來說，農奴中的年輕姑娘等於是免費的娼妓、不特定的賤妾。法國把「初夜權」稱為「張開大腿權」，這種風俗一直保存了幾個世紀。

在德意志的查理曼大帝所統治的王國里，農奴中的年輕姑娘都雜居在領主的前房裡，任其「破瓜」。在1538年蘇黎世州議會所發行的公告中說：「領地的所有人——領主有權和領地之內農民（小佃農、農奴）即將出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有義務提供新娘給領主。如果不願意，新郎要付給領主4．3馬克左右的賠償費。」在德意志的拜恩地方，新娘所付給領主的賠償費是「能裝下臀部」的大鍋，以及「和臀部一樣重」的乳酪，而新郎必須付給領主高級的上衣或毛毯。這種賠償費就是所謂「結婚稅」，在德意志把這種「初夜權」的賠償金稱為「孔守錢」、「新床錢」、「極印金」、「女金」、「臍代」。如果不履行以上「義務」，婚姻就不能得到公證人的承認，也不能獲得領主的許可。這實在是人類歷史上十分丑惡的一頁。

此外，有些初夜權的出讓還帶有利益交換的性質。有一本《黑色的性行為》的書中記載：「住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權的習俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權都要賣給購買的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內巡迴，然後在部落的廣場中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當的代價和少女一起過夜。」這樣，出售初夜權的代價就成為少女的嫁妝。此外，在蘇丹南部的部族為了避免鄰近部落的侵略，就把少女的初夜權給予鄰近部落的長老。

3.緊鎖女子的心和身
中國古代有所謂「男女授受不親」，「男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授」之說，這也是古代許多國家為防止女子「失貞」而出現的一種普遍現象。

例如，在古代波斯，姑娘七歲以後就不能見任何男性；出嫁以後，只能居留在丈夫的「後房」里，不許被丈夫以外的任何男性看見。妻子必須出門時，要用衣物把全身上下都遮蓋起來，臉上還要罩上四層面紗。如果是貴婦人，還要坐在密不透風的車子里。丈夫對妻子的禁錮越是嚴密，就越受到人們的敬重，因為這是他關心妻子的貞潔、幫助妻子守貞的高尚表現。

號稱開明的古希臘，在城邦時代，婦女的地位仍然幾乎與奴隸沒有多少區別，嚴守貞操、絕對忠於丈夫，乃是妻子的天職。為了守貞，她只能被關閉在內室，不能和異性交往，也不能參與接待丈夫的賓客，否則就會被視為娼妓。古希臘的思想家還提出訓誡：不論是處女還是已嫁之婦，即使在閨房裡也要處處小心，如果被男子從窗外偷看了一眼，她就應當感到無限羞恥，馬上退避，一心反省，並用凈水洗臉一遍。

古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結婚之時，不論男女都要剃掉頭發，以表示「從此將放棄年輕人從事的任何活動」。

在古代印度，男醫生給女病人看病也受到嚴格的限制。女子必須戴面罩，而醫生不準直接接觸婦女，尤其是進入皇宮為女病人看病，要把醫生的頭全部蒙起來，而宮中的後妃也決不準看男醫生。治病時，醫生必須站在掛幕之外，診斷病情要通過連在幕外的聽診器，並由一個侍女把聽診器的一端安放在後妃的心胸等部位，這有點像中醫的牽線診脈。當然，這樣看病是很難看得好的。

禁錮婦女、鎖閉婦女達到殘酷、荒謬程度的，可能莫過於貞操帶了。這是出現於歐洲中世紀的一種極其野蠻地摧殘婦女的「發明」，其目的也是強迫婦女為男子恪守貞操。

所謂貞操帶，主要是用兩塊鐵片製成，留著通大小便的孔隙，鎖在女子下身的一個枷鎖式的東西。丈夫掌握鑰匙，只有打開貞操帶的鎖，卸下貞操帶，才能性交。這樣，在丈夫外出時，就可以對妻子「放心」了。拉伯雷的《派特克魯兒的故事》中有一節：「我要離家時，一定會讓太太戴上柏爾加摩式的鎖，以免讓色狼有機可乘。」這「柏爾加摩式的鎖」就是貞操帶。它又可以稱為「威尼斯帶」、「佛羅倫薩帶」、「義大利帶」、「維也納帶」等。

研究者推測，貞操帶大約是12世紀以後在歐洲出現的，一直延用到17-18世紀，也就是說，此物流行於歐洲黑暗的中世紀。關於此物的起源，有許多不同的說法，有人說是十字軍侵略阿拉伯時，從阿拉伯後宮帶回來仿製的；有人說是威尼斯、柏爾加摩商人長期在外，為防止妻子不貞所發明的。

這種貞操帶強迫婦女為丈夫「守貞」，是不是有效呢？許多中世紀的小說和詩歌曾描述這種貞操帶的故事。許多貴族婦女都用錢買通鎖匠，自己配置了鑰匙，當丈夫不在身邊的時候，隨時可以開鎖和情人性交。在一幅銅版畫中，有一個戴著貞操帶的女人和一個男人，這女人一隻手伸向一個男子，另一隻手握著錢袋做懇求狀，這男子手持鑰匙，估計是個鎖匠，還有女僕在翻弄衣服。這圖旁還有四句詩，大意是：「沒有鎖能鎖住狡猾的婦人，沒有愛情就沒有婦女的忠貞；為了這緣故，我用你的錢買我所沒有的鑰匙。」還有一幅法國的圖畫，描寫一個男子將要外出旅行，對妻子加上貞操帶的情形。這圖的一角畫一個男子拿著鑰匙，躲在帳幕的背後；另一角畫一個傻子用布蓋住一籃虱子，暗示這男子的行為正和那傻子關不住虱子一樣。有一段時間，「讓渡鑰匙」一直是歐洲諷刺劇及諷世畫譏刺的題材之一。