涵元閣小說閱讀

A. 什麼小說軟體好用又免費

1、七貓免費小說

這是一款正版免費小說閱讀軟體，聚合了海量優質小說，讓用戶盡情體驗免費閱讀的樂趣。小說內容覆蓋了總裁豪門小說、言情小說、穿越架空小說、玄幻小說、青春校園小說、修仙小說、懸疑小說、同人小說、名著、各種類型，你想要的全都有。

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B. 什麼書可以讓人提高修養和素質

• 心靈雞湯類書籍

這一類的書籍往往有著很豐富、啟迪人參的溫暖語句，適合想要短時間提升自己修養的小清新一族。

C. 請年過22歲，十分鍾情玄幻小說的朋友介紹幾本好書。

干嗎非要22歲．．我學文的，17歲．高二。自己看奇幻玄幻也很多年歷史了，應該有5年了吧．．～～～

（順便糾正下玄幻和奇幻有區別的，你列的那些屬於奇幻。）

介紹幾本．．

1．首選《異人傲世錄》。
這本書是明寐寫的，最初接觸奇幻差不多就從它開始了。一套。書裡面情節蠻不錯的，不會讓人很容易猜到。它的特點在於軍事方面。作者明寐，我可以給你說他是一個軍事天才，這毫不誇張。反正看他的書好幾年，之後學歷史的從這路那路攻打還有什麼戰術的感覺超級棒的說。另，故事是異世界的，有點復古的感覺，和現代有聯系。首推！

2. 推選《魔法學徒》
這本書是16歲高一時候看的，很不錯。裡面的特點在於政治。作者（忘記了。。嘿嘿）對政治的了解程度。。反正看了以後讓我很震驚。文筆也很棒，情節蠻離奇的。推薦。

3。推薦《鬼吹燈》
這本書不知道應不應該放到奇幻類裡面，總之很棒。特點在與自然地理和人文地理。自然地理涉及比較多。故事發生在中國，文革後的日子吧應該。語言幽默，情節也很棒（這個情節真的很棒很棒的！），知識涉及面很廣，而且看的話不會很恐怖。

4。推薦《誅仙》
其實如果真的要我推薦的話《誅仙》應該上不來，因為這本書越到後面越糟糕。唯一值得稱道的是這本書看的人多，還有配套的游戲（完美公司出的）。還行吧，覺得不會很強烈地去推薦它。

5。唐家三少的書隨便看幾本吧。
三少的書，看第一本感覺很不錯，後面看多了就覺得米意思了，差不多情節都一樣。。唉``

（據說《獸血沸騰》《紫川》什麼的也不錯，前者拿了好久的閱讀量第一的寶座。我米看過（考試忙），不過推薦去試試）

另，看奇幻應該是從《魔戒》和《龍槍編年史》開始的。這是中國引進的最早的吧？

推薦一本雜志：今古傳奇《奇幻》，5元/本，每月出三本。很喜歡的，報刊亭有賣。

另外看看滄月的書也好，比如《鏡》。個人覺得比《誅仙》好很多。

我不推薦《傭兵》。自己覺得它寫得比較無聊。我列的表裡面前三名的書每一本都比這個好，我保證。
、、
要是找書的話可以去多玩，直接提供下載的。

=。=||還可以推薦吸血鬼小說么？那麼。。有很多啊。。比如猴子（六耳猴）的《吸血鬼日誌》。裡面把吸血鬼和僵屍連起來的地方蠻不好的，其他還不錯。還有好多吸血鬼的書。。呃。都好久以前看的了，其實寫吸血鬼的書都很不錯的說。。等我想起來給你補上好了再。。``（有一陣子超級喜歡吸血鬼的說）

還有。真的是很喜歡奇幻才給你打這么多的，很喜歡很喜歡。希望你會喜歡我推薦的書啦。。`

D. 小說app哪個比較全

小說app比較全面的軟體有墨知閱讀，天翼閱讀，咪咕閱讀，書旗小說和起點讀書。這些app的小說不僅量多，而且免費的也不少，並且功能齊全，下面就介紹一下這些app。

1、墨知閱讀

新銳閱讀軟體，剛上線就以護眼、簡單易用俘獲了一批書蟲。得益於YOTA多年雄厚的電子墨水屏研發技術，去除藍光，將看書護眼功能做到了極致，實現電紙書效果。

護眼演算法精準地動態平衡閱讀界面的色溫色調色差，進行降低對比度的黑白書封、暖色彈框等一系列細節的護眼視覺處理。即使再長時間的閱讀也也舒適不傷眼。

2、天翼閱讀

平台化閱讀器，集成其它閱讀軟體資源，如熊貓看書、掌閱、網路閱讀、qq閱讀等，並融合聽書功能，有聲小說想聽就聽。打造了基於 「三屏」- PC屏、手機屏和TV屏無縫覆蓋的一站式數字閱讀平台。

讀書注意事項:

1、注意讀寫姿勢。

看書、寫字的時候，眼睛與書本的距離保持在33厘米左右。坐的姿勢要端正，頭要放正，背要挺直。

2、不要長時間用眼閱讀或書寫。

一般說，讀、寫半小時後要休息5－10分鍾，兩眼向遠處眺望（最好看遠處綠色的樹木），使眼肌得到休息。

3、注意看書、寫字的光線。

看書、寫字時的光線不能太強也有能太弱，更不能在陽光下。寫字時光線最好來自左前方，以免手的陰影妨礙視線。

4、不要在車上看書。

因為車子顛簸，眼睛不容易調節。不能在床上或被窩里打著電筒看書。看電視的時間不能太長，玩游戲 機也要有時間的限制。

E. 古代文學

【一篇具體點的】
李白詩中的水意象
【摘 要】水是生命之源，養育了萬物，也滋養了藝術的精華——詩。水無處不在，在自然世界中，也在精神世界中，更在詩中。詩因水的存在而增靈氣，水因詩的參與而生靈魂。本文分析了李白詩中的水意象。
【關鍵詞】李白 詩 水意象

李白詩中，水是隨處可見的意象，既有大江大河，也有山澗小溪，既有波瀾壯闊，也有輕漣潺潺，可謂意態多姿，風情萬種。綜觀太白詩，從功能的角度看，太白詩中的水意象大體有如下幾類：

一、動水壯勢，清水造境

李白詩「側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述」，常常是全詩氣勢奔放，豪情奪人。那些奔騰不息的水便起了積極的作用。比如《公無渡河》中的「黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。」比如《司馬將軍歌》中的「揚兵習戰張虎旗，江中白浪如銀屋。」黃河勢不可當，沖破昆侖山的重重阻攔，一瀉千里，一路咆哮，沖向龍門；江水巨浪滔天，浪花如銀，色彩攝人。這些水壯大了詩的氣勢，磅礴壯闊，震人心魄。再如，「海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來！」（《橫江詞六首》）「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」（《望廬山瀑布》），這些大水創造了雄偉奇特的氣勢，增添了李白詩的豪情。
水有澎湃的，也有寧靜的。寧靜的水烘托出詩歌優美的意境。李白的詩充滿了天真樸素之氣，用他自己的話說就是「清水出芙蓉，天然去雕飾」，李白詩中的靜水都有一個鮮明的特點：清。清清的河水，清清的溪水，清清的澗水，清清的江水，共同為我們營造出一幅幅優美的畫卷，營造出一個個清新自然的意境。比如《送友人》寫道：「青山橫北郭，白水繞東城。」一條清亮的河在城邊曲折地流淌，遠處是一帶青山，綿延在人們的想像之中，共同描繪出送別時清幽寧靜的環境。而《古風》中則有「碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙」。那綠水更襯托出秋花之新麗妖嬈，使得意境清靜自然。再如，「清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風里。」（《清溪行》）「淥水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。」（《淥水曲》）均如此。

二、流水寄情亦托理

以流水寄寓詩人的情感，自古有之，李白在寄託離情時使用更是樂於用那永遠流不盡的水來表達對朋友的思念眷戀，表達依依不捨。「金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道傍。古情不盡東流水，此地悲風愁白楊。」（《勞勞亭歌》）「流水無情去，征帆逐吹開。相看不忍別，更進手中杯。」（《送殷淑》）「去年下揚州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流。」（《江夏行》）「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」（《送孟浩然之廣陵》）「金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？」（《金陵酒肆留別》）「思君若汶水，浩盪寄南征。」（《沙丘城下寄杜甫》）有情的水傳達著有情人的愁，無情的水襯托著多情人的憂，水多情盛，水長情更長。
水有情，亦藏理，因為水是變的，因為時刻在流動；又是不變的，因為永遠在流動。用變動的水喻變動的人事，用永流的水寄託永恆的人生哲理。「榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂輝，浮雲無定端。」（《古風》）即是說榮華不定，而「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！」（《將進酒》）則在講時光永逝不回的現實，「雨落不上天，水覆重難收。」《妾薄命》這又以水比喻時過境遷，破境難圓。更有那著名的「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」（《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》）喻指愁難斷，志難酬。
三、水流今古，志在水外

李白思想中有著道家色彩，當他在現實中遇到挫折時，就會尋找一方精神的棲息地，釋放自己的不滿。比如，「一往桃花源，千春隔流水。」（《古風》）「桃花流水窅然去，別有天地非人間。」（《山中問答》）這兩首詩就化用了陶淵明《桃花源記》典故。當然桃花流水並不是李白理想之所在，嚮往世外桃源只是他暫時的自我安慰罷了，更多的還是表達郁悶。借古今不變的流水襯托世事的變遷寫自己懷才不遇，更是李白愛用的，而且用得自如。比如「鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。」（《登金陵鳳凰台》）「江自流」三個字，與「鳳去台空」相結合，便寫出了鳳凰台現在的冷清、寂寞，寫出了六朝繁華已經不再，只有大自然是永恆的現實。而「我來圯橋上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無黃石公。」《經下邳圯橋張子房》則寫出圯橋盪漾的碧波自古到今都沒有變化，變化的是自已卻不能有張良遇到黃石公那樣的機遇，藉此表達懷才不遇之情。同樣的手法也在《夜泊牛渚懷古》中使用：「牛渚西江月，青天無片雲。登高望秋月，空憶謝將軍。」李白在清靜安寧的江面，望著皎潔的月光，想到了當年在這樣的水面上「高詠」的袁宏得到名士謝尚的賞識，聯繫到自己雖有曠世才華，卻沒有人能夠賞識，惆悵之情立現。

【一篇籠統點的】
淺談古文閱讀中主旨的把握

中國最早的成篇文章出現在商代的《尚書》中，經過歷朝歷代的發展，中國古文呈現出紛繁復雜的面貌，[1]借用南朝梁代蕭繹的話，正可謂「世代亟改，論文之理非一；時事推移，屬詞之體或異」。面對如此豐富的古文世界，閱讀者如何快速把握主旨，准確理解內涵，這是一個值得思考的問題。筆者介紹三種把握主旨的方法，供閱讀者參考。

一、解題法

作文法上講：「題目是文章的靈魂。」文章的題目有總領全文的作用，但文言文的題目除此之外還有一個有趣的現象，例如李密的《陳情表》、韓愈的《師說》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、蘇洵的《六國論》、蘇軾的《石鍾山記》等等，似乎古文中的大多數題目中都會有一個字標示著本文的文體，這些題目中的「表、說、傳、論、記」就是文體的標志。文體的標志對閱讀理解有何意義呢？借用在曹丕《典論論文》中說過話：文章「本同而末異」，我暫且理解為每篇文章呈現的面目雖然各不相同，但只要是相同的文體，它們在構思上就有規律可循。因此，所謂解題法，就是要研究幾種文體的構思規律，以期望讀者在閱讀文題的時候就能對文章主旨進行某種預測。筆者研究三種常見文體：記、論、說。

記：記，這種文體有「記，備不忘」之意，廣義說包括一切事與物，是古文中內容非常龐雜的文體。我們常見的「記」從內容分為記事記人、記物、記游，根據不同的內容，所用的構思法也不相同。記事記人，構思法主要落在「突出典型」上，記事要記典型的事才能有效地議論抒情，記人要記此人做過的典型的事才能有效地塑造人物獨特的個性。明代歸有光的《項脊軒志》、清代方苞的《左忠毅公逸事》就是此類的典型代表。記物，可分為亭台樓閣與自然物，大多採用托物言志的構思法。宋代范仲淹的《岳陽樓記》寫岳陽樓四時晴雨，道出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的偉大抱負與理想。歐陽修借《醉翁亭記》說出「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」的心聲。蘇軾的《喜雨亭記》以「亭以雨名，誌喜也」記錄下他在鳳翔府任通判時，正值此地久旱逢雨，而作為父母官與百姓同憂同喜的心情。曾鞏的《墨池記》則在王羲之洗筆處闡發出精深藝術絕非天成，而恰恰是對勤學苦練的結果的領悟。記游，又稱為山水游記，在親歷自然山川之後，或抒情或議論，通常採用的構思法按時代而分,唐代借景抒情，宋代敘事議論。借景抒情的技法以柳宗元的《永州八記》最為著名，《小石潭記》中「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依」的句子可謂人人耳熟能詳，如此清麗的小潭卻被眾人棄置一旁，自己貶謫中的孤寂油然而生。敘事議論則以宋代王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鍾山記》最有代表性。王安石游洞未成，嘆道：「世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也」；蘇軾親身探訪，不禁對古人所說的石鍾山得名的原因發出質疑：「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎」。

論：論為議論類文體，最早說明議論文性質和寫作特點的是劉勰，[2]他在《文心雕龍·論說》中說：「論也者，彌綸群言，而研精一理也。」議論文，就是要概括各種言論、意見，精密地研求出唯一的道理。它的寫作要領是：「論如析薪，貴能破理。」寫議論文就像劈柴一樣，順著紋理下斧頭，使之順理成章，一語破的。按內容分，論，不外乎史論、政論和學術論文三大類，而古人尤善史論，雖談歷史可有極強的針對性，但借古諷今已成為史論最重要的構思法。西漢賈誼的《過秦論》開史論的先河，而蘇洵的《六國論》則在史論中充分體現出條分縷析的特徵，他先提出總論點：六國破滅，弊在賂秦。然後設分論點：（1）賂秦而力虧，破滅之道也。（2）不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。思維滴水不漏，可謂典範。

說：也為論理性文體，帶有說明性與雜感性質，構思法可分為因事感時，借物喻人。韓愈的《師說》因李蟠向他求學，而深感時代學風不正；柳宗元的《捕蛇者說》則借一個捕蛇者的悲慘命運，感嘆苛政對人民的摧殘與危害。

韓愈的《馬說》和周敦頤的《愛蓮說》就是借物喻人。「千里馬常有，伯樂不常有。」《馬說》以千里馬喻人才，來說明知遇之難；《愛蓮說》則以花喻人，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子也。」人的品格盡顯其中。

羅列三種文體的構思法：

記：記事記人：突出典型

記物：托物言志

記游：唐代借景抒情，

宋代敘事議論。

論： 史論： 借古諷今

說：因事感時，借物喻人

我們可以通過題目中的文體標志，聯系相應構思法，在未讀文章之前就可對主旨進行預測。例如明代陸樹聲的《苦竹記》，從題目中看，是記物文，應該托物言志：竹是鮮美之物，但天生為苦，此為大不幸，可恰恰因為苦，無人砍伐而長成茂林修竹，此為不幸中的大幸。作者托此物要言何「志」呢？人生如苦竹，其實不幸中有大幸，這是一種積極的人生觀。宋代蘇軾的《留侯論》，留侯是漢代三傑之一——張良，此文為史論。張良一再忍受圮上老人的傲慢，為其橋下納履，而終得兵法，輔佐劉邦奪取天下。蘇軾借古諷今，指出當代欲成大事者必要有大忍的涵養。

二、關鍵句法

[3]所謂關鍵句一般指表明文章主旨的句子，表達作者觀點傾向的句子，在寫人敘事、摹景狀物的文章中有點睛之效的句子，對全文的內容和結構有點示作用的句子。換句話說就是議論句或抒情句。關鍵句的所在的位置與文體有關，同時也是尋找它的捷徑。

「記」的關鍵句多在文末或段末。例如《石鍾山記》「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」即在文末。

「論」的關鍵句就是觀點，多在文首。例如《六國論》「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦。

「說」的關鍵句則文末、文首皆有。例如《師說》：「古之學者必有師。師者，傳道授業解惑也」在文首。《愛蓮說》在文尾，「菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。」
用此方法我們可以迅速找到蘇軾《記承天寺夜遊》的關鍵句，准確把握其主旨：

「元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，——蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳!」

作為一篇「記」，文尾「何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳」寫出了作者夜遊承天寺的感慨：世上不是沒有美，只是缺少發現美的眼睛，缺少欣賞美的人。

再看看「三蘇」中的蘇洵給二子取名的《名二子說》：

「輪輻蓋軫，皆有職於車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，我懼汝之不外飾也。

天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍，是轍善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。」

作為一篇「說」，先借物後喻人。關鍵句在段末 「軾乎，我懼汝之不外飾也」，

「轍乎，吾知免矣」。蘇洵害怕長子因不善掩飾自己的率真的性格而獲罪，同時希望次子蘇轍像轍一樣遠離福禍，成就最理想的為人之道。

三、推理法

所謂推理法，就是從文中的已知信息推論潛在信息，以助理解隱性主旨。豐富而變化多端的中國古文，其主旨有時呈顯性，有時呈隱性。顯性的主旨用關鍵句法一目瞭然，而隱性主旨則應採用推理法。推理法使用的關鍵在於要找到從已知信息到潛在信息間的橋梁，這座橋梁可以是矛盾處，可以是相似處。

以明代張岱《湖心亭看雪》為例，全文如下：

「崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：「湖中焉得更有此人？」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」

這篇明代小品看似抒發了作者對山水的真愛之情，但細讀全文，會發現一處矛盾：「獨往湖心亭看雪」和「舟中人兩三粒而已」。明明舟中有兩三人，卻說獨往，這似乎違反了真實性。細細想來，以小品文立足明代文壇的張岱不會因為筆誤而產生這種矛盾，而這恰恰顯示出張岱的另一層深意。他用「獨」表明自己與芸芸眾生不可為伍的清高，身處明末，對於祖國山水的愛的程度也與芸芸眾生不一樣。

當然，這橋梁也可是文中相似處，以清代梅曾亮《觀漁》為例，全文如下：

「漁於池者，沉者網而左右縻之。網之緣，出水可寸許；緣愈狹，魚之躍者愈多。有入者，有出者，有屢躍而不出者，皆經其緣而見之。安之夫魚之躍而出者，不自以為得耶？又安知夫躍而不出與躍而反入者，不自咎其躍之不善耶？而漁者觀之，忽不加得失於其心。嗟夫！人知魚之無所逃於池也。其魚之躍者，可悲也；然則人之躍者，何也？」

文章的關鍵句在文末「人知魚之無所逃於池也。其魚之躍者，可悲也；然則人之躍者，何也？」它沒有點明題旨，但在魚和人之間搭上了橋：命運相似。魚躍出網，只是暫時逃脫，最終還是不能逃脫於池，也最終逃不出網；人世如池，世情如網，人們跳來跳去，終逃不出人世執政者的手掌心。可謂我知人之無所逃於世也。

把握主旨是深入理解古文的第一步，解題法、關鍵句法、推理法能有效地幫助閱讀者抓住主幹，為進入高層次的古文鑒賞做好鋪墊。三種方法的使用要因文而異，聯合並用，方能提高理解的准確度和深度。

F. 有什麼好辦法學好文言文

如何學好文言文

一．營造文言文學習良好氛圍的必要性分析。

《語文新課程標准》中強調：「閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書理解基本內容」 可以說，《語文新課程標准》降低了學習文言文的要求，並且中考文言文考試篇目限定於課本，從道理上講，應該有相當理想的成績，結果卻相反，很出乎意外。

筆者調查了50多位中學語文老師發現，在文言文教學過程中，大多數的老師十分注重語句翻譯、記憶，以及進行針對性練習，教學過程嚴謹。然而在文言文學習過程中，大多數學生認為，這樣學習文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學另外一門外語，甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文，是老師的一廂情願，學生只能「逆來順受」。

學習文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：

1、學生離開了理解文言文的情境。文言文確實不像現代文那樣，讓學生一下讀來流暢上口，通曉其意。學生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達，難以體會古人情感真實豐富的抒發。例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣一個問題，「我孰與城北徐公美？」妻曰：「君美甚，徐公何能及君也」，妾曰：「徐公何能及君也」，客曰：「徐公不若君之美也。」他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達了不同人物的不同語氣和不同心理。學生理解上文，往往一上來就與文字、句式較勁，然後急著回答老師「語氣為何不同的原因」的問題，而不在具體故事情境中體會。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩當牢固。

2、學生離開了文言文運用的情境。趙普「半部論語治天下」說明了學以致用情境的重要。然而，在日常生活中，學生交流不會刻意用文言表達，覺得那是比較迂腐的表現，孔乙己「多乎哉，不多也」就是一證。在教學課堂中，我們老師也可能會忽視經典語句在不同情境下活用的特殊性。例如：「醉翁之意不在酒」，老師經常把它形容美國在聯合國大唱人權高調的表現，並把它理解為別有用心。但是，此時的「醉翁之意不在酒」，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。其實，文言文的運用，也需要學生一定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生倒是對新興簡單的網路語言情有獨鍾，而對文言文的（運用）置之不理。

3、學生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊，散發著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。然而，學生似乎不能領略到文言文其中的精妙處。例如《生於憂患死於安樂》一文，學生理解了文章的「憂患意識」，「逆境出人才」的重要知識，但是，問其憂患意識的現代意義，如何讓自己成為人才，學生一籌莫展、一片茫然。這關鍵在於人文情境的缺失。文言文的人文情境的創設，就是要求學生關注當代社會文化生活、關注自身素質涵養，努力在文言文學習中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如「憂患意識」的人文情境的創設即讓學生憂患於和平年代中的戰爭、發展社會中的環境、美好生活中的絕症……讓學生學習到古人博大的胸襟，肩負起傳承優秀文明的責任、樹立正確的人生觀和價值觀。

可見，營造文言文學習的良好氛圍是非常有必要的。

二．營造文言文學習良好氛圍的策略性思考。

既然學習文言文需要一個良好的情境，同時營造文言文學習良好氛圍是那樣的重要，我們就應該為其進行策略性思考。

1、吟哦諷誦而後得之

吟哦諷誦就是要學生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學生沉浸其中，讀出文章的味道來並有所「得」。「舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知」, 「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」 這就是吟哦諷誦精妙呈現。例如：《陳涉世家》中「發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉 」的反復朗讀中與「發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉」進行了區別，對秦興徭役、發民謫戍歷史有了深刻的理解。《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之後說「善」。一個字簡練精純、運用恰當，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是一位有魄力的開明君主。所以「善」字讀起來，應在短音中讀出齊威王的威嚴明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。

2、品味感悟而重修身

針對文言文教學，葉聖陶先生認為：「 吟誦的時候，對於討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。」陶淵明讀書， 「奇文共欣賞，疑義相與析」，而「每有會意，便欣然忘食」，便是個好例子。在《岳陽樓記》中我們吟詠著范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」偉大的政治抱負時，更應體味 「先憂後樂」即「吃苦在前，享樂在後」的現實意義。在《魚我所欲也》中我們高歌「捨生取義」的神聖時，更應感受歷代仁人志士，為國捐軀，慷慨赴難的意志。

通過品味感悟，學生親切地體會，讓文言文學習有滋有味；學生獨特的審美情趣也讓文言文內涵熠熠生輝。同時，學生也將優秀的文化精髓汲取內化，臻於至善，不同程度地提高了自身的文化修養。

3、積累貫通而學致用

歐陽修詩雲：「學既積於心，猶木之敷榮。根本既堅好，蓊鬱其干莖。」（《贈學者》）這首詩告訴我們，讀書做學問要靠長期積累的。學習文言文更要豐富積累，積累必要的古代文化常識，積累豐富的閱讀感悟等等。積累多時自有貫通處，

貫通豁然必有致用時。例如：《岳陽樓記》寫「古仁人之心」表現了古仁人「不以物喜、不以己悲」的思想情感。在進步學習積累《醉翁亭記》《捕蛇者說》之後，歐陽修的與民同樂、柳宗元的關注民生，使學生對「微斯人，吾誰與歸」的感悟入木三分。《晏子使楚》寫晏子在楚國受辱，但他以出色的辭令隨機應變、以不卑不亢的表現，維護了國家的尊嚴。結合著神六發射成功、《藤野先生》中的看電影事件等材料，學生深感維護國家尊嚴所肩負的責任。

「腹有詩書氣自華」，這就是學生學習文言文積累貫通的境界，讓人嚮往。

三．營造文言文學習良好氛圍的原則性把握。

1、興趣參與性。

「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」 ，可見，激發學生學習文言文興趣是非常重要的。只有充分發揮學生學習積極性，調動學習文言文的興趣，才能使學生真正參與學習，才能避免文言文學習的枯燥，引導他們領悟作品的內涵。例如：學習《生於憂患死於安樂》時，老師先繪聲繪色地講了吳王夫差的故事，情節起伏，集中了學生的思維、引起了學生的興趣。之後，老師讓學生參與討論了「逆境成才」「順境成才」的問題，學生思考積極、氣氛活潑，學習效果很好。如果學生對學習文言文沒有興趣、不去參與討論分析，他們的學習效果不會太好。

2、形象深刻性。

文言文學習可以通過多媒體技術、藉助朗讀、表情、動作等外在摹擬，使文言文的情境具體、文言文的意境形象，可以使學生如親臨其境，受到強烈的藝術感染，從而深刻地領會、消化文言文。例如：學習《出師表》時，我們可以播放電視《三國演義》中「三顧茅廬」的一段劇情，在質朴無華的言辭中，讓學生感受諸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中，讓學生形象地體味諸葛亮淡泊名利的志趣、臨危受命的忠誠。學習《口技》時，我們可以展現相聲中出色的口技表演，讓學生直接感受到民間藝術的神奇與真實，感受到古代勞動人民的聰明才智和藝術創造能力。如果學生對學習文言文欠乏形象，學習印象就可能不會深刻。

3、文化情感性。

文言文學習對豐富學生的文化底蘊，培養學生的審美意識、審美情趣等有著重要的作用，能讓學生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感。於是，在學習文言文過程中，我們應努力進行文言文的文化情感教育，在作品中努力尋找深厚的人文情懷和濃烈的民族情感。例如：學習《與朱元思書》時，我們可以深刻感悟「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反」一句。發現作者淡泊名利、鄙棄世俗的情懷與「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明、「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」的諸葛亮產生了共鳴；更發現古人們恬淡的人生志趣，對於如今浮躁的時代、缺乏鄭重之心的學生是多麼的要緊。如果文言文的學習離開了文化情感的熏陶，學生的學習只會蒼白無力。

其實，學好文言文並非難事，只要從以下兩方面做起：

一、掌握正確的學習方法

1、反復誦讀。宋代朱熹說：「讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。」古人是聰明的，幼童入學，老師並不多講理論，而是讓其一遍一遍、踏踏實實地去將看上去一字不通的《三字經》、「四書」、「五經」等背得爛熟於心，文章的意思也自然明白了。著名文學評論家、小說家李國濤先生說：「中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說。」郭沫若老先生也說，「兒時背下的書，像一個大冰山，入了肚子，隨年齡增大，它會慢慢融化，一融化，可就是大財富了。」由此可見，學習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多誦，然後就能達到「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」的境界了。

2、字詞積累。學習文言文就像學習外語一樣，沒有足夠的詞彙量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。字詞積累分兩大類：實詞積累和虛詞積累。相比較而言，實詞又好記一些，而虛詞是難點，因為文言虛詞意義較抽象，使用頻率高，用法靈活多樣。這時用一些靈活巧妙的方法也不難記憶。例如歐陽修的《醉翁亭記》中一共有23處用到「而」這個虛詞，我們可將其用法歸納為五種，就比較好記了。

①「溪深而魚肥」，表示並列關系；

②「日出而林霏開」，表示承接關系；

③「雜然而前陳者」，表示修飾關系；

④「飲少輒醉，而年又最高」，表示遞進關系。

⑤「禽鳥知山林之樂，而不知人之樂」，表示轉折關系。

3、語法歸納。一篇文言文中，通假活用、前置後置、古今異義等弄得學生暈頭轉向，怎麼辦？我們不如用歸納法將它們分類總結，可畫一簡表，將通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句分門別類標在表中，這樣一目瞭然，記憶起來就很容易了。

二、樹立正確的學習態度。

1、喜愛文言，培養興趣。有些同學抱怨我們今天不用文言文，幹嘛去學「之乎者也」？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。文言文是淵源流長的瑰麗財富，我們不懂它，又如何領略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，現代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文。例如：緣木求魚（盂子·粱惠王上）、遠交近攻（《戰國策，秦策三》）、因噎廢食（《呂氏春秋·盪兵》）、平易近人（《史記·魯周公世家》）……這些膾炙人口、詞簡意達的成語皆來自文言文，更不必說「事後諸葛亮」、「一鼓作氣、再而衰、三而竭」這樣的典故了。再次，文言文中蘊含豐富的生活哲理，既能陶冶我們的情操，又能指導我們如何為人處世：《鄒忌諷齊王納諫》告訴我們對於別人的贊美要頭腦冷靜，仔細分析；而《諫太宗十思疏》則告誡我們要「居安思危，戒奢以儉」……文言文的益處遠遠不只這些，「學習的最好刺激，乃對所學材料的舉，」，只有從心底里喜歡上了文言文，才能學好它。

2、克服懶惰，「勤」字當頭。「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」。學習的苦和勤在學習文言文上尤為突出，磊量的文章要全篇背誦，密密麻麻的注釋要一一背會，頻頻出現的語法要條條掌握，沒有「勤」是斷然不行的，學習文言文最大的敵人是懶惰，只有勤背勤記勤寫的同學才能學好它。

怎麼樣，這樣一座寶庫——文言文，你去開掘，只要做到以上兩方面，文言文其實並不難學，不是嗎

文言文翻譯
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。

「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。

「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括弧。

「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、余、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。

「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活澤有關文字。如「波瀾不驚」，可活澤成「（湖面）風平浪靜」。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯系後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。
若有省略，補出本意，加上括弧，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，

G. 涵元閣反復提到借屍還魂有什麼作用

韓元反復提到借屍還魂有什麼作用呢，可能附體。

H. 提高文學水平和文學素養讀什麼書好

兄弟，100分果然有吸引力！！！

好魄力！也能看到你對這件事的重視程度！！

我也說幾句：

1、你要寫博，屬於日誌性質的，想必不是寫小說為主，應該多為散文、隨筆，甚至更多的可能是評論和議論為主。
為此，推薦一本《約翰克里斯朵夫》，是我最欣賞的，但我一定覺得你能看完，寫得故事性並不強，但其中議論極其精彩，你一定要硬著頭皮看，不下點苦功是難有收獲和提高的。

2、以上很多的朋友回答得都不錯，裡面有很多經典著作必須要讀，讀後一定有提高。
只是上面的多數回答似乎沒有針對性，都太隨意了。

3、可以多看報章雜志。這個期刊性質的更容易你讀下去，容易買，更新快，時效性強，可操作性強些。
如《讀書》《天涯》等，報紙可多讀文化篇章部分。