啊小說馮驥才全文閱讀

『壹』 馮驥才小說集的主要內容是什麼

我沒看過馮驥才的小說但是看過他描寫的人物，像俗世奇人，蘇七塊，等都是很朴實很接地氣的人物，性格非常豐滿，而且還用到很多老北京話，樓主喜歡的話可以去搜搜看~

『貳』 馮驥才俗世奇人全文目錄

序：

1、蘇七塊；

2、刷子李；

3、酒婆；

4、張大力；

5、馮五爺；

6、藍眼；

7、好嘴楊巴；

8、蔡二少爺；

9、背頭楊；

10、認牙；

11、青雲樓主；

12、小楊月樓義結李金鏊；

13、泥人張；

14、絕盜；

15、小達；

16、大回；

17、劉道元活出殯；

18、黑頭；

19、神醫王十二；

20、皮大嘴；

21、黃金指；

22、四十八樣；

23、馬二；

24、冷臉；

25、一陣風；

26、張果老；

27、狗不理；

28、釣雞；

29、龍袍鄭；

30、陳四送禮；

31、燕子李三；

32、鼓一張；

33、洋相；

34、黃蓮聖母；

35、甄一口；

36、自畫小說插圖記。

(2)啊小說馮驥才全文閱讀擴展閱讀

啟示：

1、奇人之所以被稱為奇人，是因為他們手中都有絕活，都有一項響當當的技能，他們靠自己的手藝生活，靠自己的手藝受到別人的尊重!他們靠自己的努力，創造了不平凡的生活。

2、本領不是一天就能練出來的，而那些有本領的人也不是徒有虛名的。所以，我們平時學習一定要下功夫，俗話說得好，「一分耕耘，一分收獲」嘛。

3、每個人都有屬於自己的才能，至於能不能把自己的才能發揮好，發揮到極致，那就是自己的事了。

參考資料來源：網路-俗世奇人

『叄』 讀馮驥才的txt全集下載

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內容預覽：
讀馮驥才的《高女人和她的愛丈夫》—眾人眼中不般配的一對和諧夫妻
《高女人和她的矮丈夫》是馮驥才短篇小說中的優秀之作，短短的幾萬字，塑造了一對眾人眼中不般配卻是那麼和諧的患難夫妻。一口氣讀完，心中被一種叫感動的東西塞得滿滿的，細細品味回顧這難得的感動，愈加感覺不吐不快。
世俗的眼光中，高女人和她的矮丈夫一點也不般配，兩人在一起，沒有協調，只有對比，是鄰居們茶餘飯後消遣玩笑的談資。高女人身高一米七五，鶴立雞群，長得乾巴、瘦弱、扁平；矮丈夫身高一米五八，綽號「武大郎」，渾身飽滿、滾圓、發亮，像是些渾圓有彈性的小球。可是，這么不般配的一對，卻總是在一起形影不離。他們一起上班下班，一起買菜做飯，一起冷漠的對抗著鄰居的嘲弄和不理解的目光；他們默契的配合著，下雨天高女人打傘，掉東西時矮丈夫撿拾；他們彼此扶持，相濡以沫，屏蔽了來自外界的喧囂，過著屬於他們倆的生活，平平靜靜祥祥和和的生活。
好事的鄰居裁縫老婆……

『肆』 馮驥才著有中篇小說-，-

《啊!》，《神鞭》，獲得中篇小說優秀獎

『伍』 馮驥才<苦夏>全文

苦夏
馮驥才
這一日，終於撂下扇子。來自天上乾燥清爽的風，忽吹得我衣袂飛舉，並從袖口和褲管鑽進來，把周身溜溜地撫動。我驚訝地看著陽光下依舊奪目的風景，不明白數日前那個酷烈非常的夏天突然到哪裡去了。
四季是來自於宇宙最大的拍節。在每一個拍節里，大地的景觀便全然變換與更新。四季還賦予地球以詩，故而悟性極強的中國人，在絕句中確立的法則是：起、承、轉、合。這四個字恰恰就是四季的本質。起始如春，承續似夏，轉變若秋，合攏為冬。合在一起，不正是地球生命完整的一輪？為此，天地間一切生命全都依從著這一拍節，無論歲歲枯榮與生死的花草百蟲，還是生命百歲的漫漫人生。然而在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長長的夏嗎？
女人們孩提時的記憶散布在四季；男人們的童年往事大多是在夏天裡。這由於我們兒時的伴侶總是各種各樣的昆蟲。蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚兒，它們都是夏日生活的主角，每種昆蟲都給我們帶來無窮的快樂。甚至我對家人和朋友們記憶最深刻的細節，也都與昆蟲有關。比如妹妹一見到壁虎就發出一種特別恐怖的尖叫；比如鄰家那個斜眼的男孩子專門殘害蜻蜓；比如同班一個最好看的女生頭上花形的發卡，總招來蝴蝶落在上邊；再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜裡翻身居然壓死了一隻蠍子。這不可思議的事使我感到父親的無比強大。後來你親挨斗、挨整、寫檢查；我勸慰和寬解他，怕他自殺，替他寫檢查——那是我最初寫作的內容之一。這時候父親那種強大感便不復存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都發生了變化。
在快樂的童年裡，根本不會感到蒸籠般夏天的難耐與難熬。惟有在此後艱難的人生里，才體會到苦夏的滋味。快樂把時光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的彷彿沒有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪。相反，我卻從中領悟到「苦」字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收獲都壓在沉甸甸的苦字的下邊。然而一半的苦字下邊又是一無所有。你用盡平生的力氣，最終所獲與初始的願望竟然去之千里。這該怎麼想？
於是我懂得了這苦夏——它不是無盡頭的暑熱的折磨，而是我們頂著毒日頭默默又堅忍的苦鬥的本身。人生的力量全是對手給的，那就是要把對手的壓力吸入自己的骨頭里。強者之力最主要的是承受力，只有在匪夷所思的承愛中才會感到自己屬於強者。也許為此，我的寫作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而愜意的秋天裡開花結果？我卻每每進入炎熱的夏季，反而寫作力加倍地旺盛。我想，這一定是那些沉重的人生的苦夏，鍛造出我這個反常的性格習慣。我太熟悉那種寫作久了，汗濕的胳膊粘在書桌玻璃上的美妙無比的感覺。
在維瓦第的《四季》中，我常常只聽「夏」的一章。它使我激動，勝過春之勃發、秋之燦爛、冬之靜穆。友人說「夏」的一章，極盡華麗之美。我說我從中感受到的，卻是夏的苦澀與艱辛，甚至還有一點兒悲壯。友人說，我在這音樂情境里已經放進去太多自己的故事，我點點頭，並告訴他我的音樂體驗。音樂的最高境界是超越聽覺：不只是它給你，更是你給它。
年年夏日，我都會這樣體驗一次夏的意義，從而激情迸發，心境昂然。一手撐著滾燙的酷暑，一手寫下許多文字來。
今年我還發現，這伏夏不是被風吹去的，更不是給我們的扇子轟走的——
夏天是被它自己融化掉的。 因為，夏天的最後一刻，總是它酷熱的極致。我明白了，綜是耗盡自己的一切，才顯示出夏的無邊威力。生命的快樂是能量淋漓盡致地發揮。但誰能像它這樣，用一種自焚的形式，創造出這火一樣輝煌的頂點？
於是，我充滿了夏之崇拜！我要一連跨過眼前的遼闊的秋，悠長的冬和遙遠的春，再一次邂逅你，我精神的無尚境界——苦夏！

『陸』 馮驥才小說

《神鞭》中的傻二參加義和拳就是為了他的忠君愛國的思維，而辮子便是這種意識的美好象徵。傻二在皇會上的首次亮相作者就寫到鞭子：「頭上盤著一條少見的粗黑油亮的大辮子好像碼頭腳盤上的大纜繩，若非精足血壯，絕沒有這樣的好頭發」，對付戴奎一的鐵彈丸時寫到「黑黑的大辮子閃電一般一轉劃出一個大圓圈，……重重的彈丸一半陷入地皮。傻二悠閑的站在那，好象抽落了兩只蒼蠅」 ，打東洋武士時的扮相更加讓人叫絕：「辮子好像用蓖麻油梳過辮梢夾進紅絲線頭繩，飄飄亮亮的盤在頂上，人們都盯著他這神乎其神的辮子，巴望親眼看他顯神功」。馮驥才先生對辮子的美的描述越具體，越細膩，越不厭其煩就越寫出封建文化的丑。傻二打敗東洋武士後受到了金子仙的誇贊，於是傻二瞥一眼自己的辮子,彷彿不明白是嘛玩意兒「好像腦袋後邊拖著的不是辮子而是整個大清江山」有了類似當皇上的救萬民於水火的「使命感」。此時辮子已經不再是父母授予的毛發，而是祖先意志的象徵是寓含著封建愚昧的載體。所以，馮驥才先生這樣評價《神鞭》這部作品：「我給神鞭以嚴肅地內涵，以戲劇的形式，荒誕離奇的外表，因為我們對祖宗崇拜的已超過荒誕的程度。」可以說，中國的農民的革命總是擺脫不掉廉價的忠君情節，愛國家與愛君王幾乎可以是一種情緒。而個人對國家的貢獻與價值都隱藏在這些公共的情緒之下，變得無關緊要——祖宗就是一切。正如梁漱溟所說的：「中國文化的最大之偏失，就是個人永不被發現這一點上，一個人簡直沒有站在自己立場說話的機會」。

小說《三寸金蓮》，則是完完全全的對美的概念的顛覆。將羸弱與陰柔美相等、「可憐」與「可愛」等同的審美意識和審美接受無疑體現了文化強大的自縛力。這束縛首先便是文化的創造者。金蓮是男人對女人一廂情願的人格設計，也是男人自己都無法擺脫的文化鉗制，然後才輪到女人。所以佟老爺到死都要看到孫女們都裹上了小腳，彷彿吝嗇鬼死前都要盯著兩只未息的燭台一樣。而戈金蓮無疑就是異性謀略下的無辜受害者。她因金蓮而嫁高門大戶的佟家，因金蓮得到了在佟家的特殊地位。金蓮是唯一可以作為投資的資本，為她爭得生存的空間，證明她生存的意義。然而金蓮畢竟給女兒尋到了一條出路，成了日後的魅力十足的天足會長。她是自覺的衛道者，狠命的拽著殘害了她一生的金蓮，和金蓮得以生存繁衍的亞細亞生產方式的社會。所以了解女人和時代的張愛玲說：「中國女人……看上去不大像個女人而像一縷詩魂。……長襖的直線延至膝蓋為止，下面虛飄飄垂下兩條窄窄的褲管，似腳非腳的金蓮抱歉地輕輕踏在地上， 鉛筆一般瘦的褲腳妙在給人一種伶仃無告的感覺，在中國詩里，『可憐』是『可愛』的代名詞男子向有保護異性的嗜好!而在青黃不接的過渡時代!顛連困苦的生活情形更激動了這種傾向，寬袍大袖的端凝的婦女。現在發現太福相了是不行的，做個薄命的人反倒於她們有利。」這一切荒誕的外衣便是變態的美。第二次賽腳的情形把這種變態簡直寫活了 「舞來舞去的小紅鞋，看不準看不清卻看出小。尖，巧，靈，每隻腳里賽有個魂兒」「小腳有形，由意，讓人迷了，醉了，呆了，死了。」 馮驥才先生的可貴之處在於此，不但指出的痼疾的所在，還挑出了供養它生存的臍帶。那是由丑由臭由惡由病態由畸形所演化的一種美。這美的魅力包裹著傳統文化的惰性，讓它明目張膽的上台，連塊遮羞布都不戴。這種以丑為美的不自覺，見怪不怪認同和追逐正是傳統文化強大束縛力上的一把溜光鋥亮鏈鎖，隨意的搭在鐵柵門上。正像張愛玲在《更衣記》中所的一段精彩的反詰：「鞋的本身就很少在人前露臉的機會，別說鞋底了， 高底的邊緣也充塞著密密的花紋。……這里聚集了無數小小的有趣之點，這樣不停地另生枝節、放恣、不講理。」

小說《陰陽八卦》的寫作延承和發展了現代派的技法，整部作品從內涵到寫作方式都是荒誕不經的。但不得不承認的是，這種狹邪的荒誕恰恰體現出傳統文化本質，正是「充滿著智慧與悟性，抽象與具象，樸拙與詭秘，但就其本質而言，卻是一團混混沌沌、模模糊糊，說不清道不明、可信又不可信的文化之謎，所謂的《陰陽八卦》」。因此，馮驥才先生1988年的這篇小說應該是給傳統文化一個總結的概括。

『柒』 馮驥才簡介

馮驥才先生是我特別尊敬的一個作家，最早接觸到的作品就是上下兩版的《俗世奇人》。只不過近些年來享譽中國文壇的他出現的身份並不是一個作家，而是一個文物的保護者。

作為中國民間文藝家協會主席，他常年四處奔波，為搶救文化遺產進行實地田野調查；作為全國政協委員，他常常焦灼地對種種破壞文化遺產的現象發出尖銳批評。

馮驥才並不是一個只知坐而論道的文化人，面對中國每天都在消失的古村落，2004年，他成立了以自己名字命名的民間文化基金會。十年來，他一個接著一個古村跑，一場接著一場「硬仗」打。