天龍八部小說在線閱讀努努

1. 跪求新版金庸小說《天龍八部》的電子書下載

已解決問題收藏
請問哪裡有金庸小說的txt格式的手機電子書下載？標簽：txt
電子書,金庸,小說
本人已死℡
回答:4
人氣:12
解決時間:2009-03-01
18:41
www.feiku.com
有TXT
JAR
等等常用格式的電子說，而且還可以選擇分章節版
和
單章節下載
你去看了就知道了..而且是免費的~
我正在看神鵰...
(*^﹏^*

2. 《天龍八部》這本小說的內容和書名解釋有什麼關系

天龍八部》的書名含義好像有這么幾種說法：
1.252006(小呀小頑童) 說的佛家眾神，而且該書本來就很宣揚佛教文化
2.當時的幾個國家地區及其恩怨紛爭，大宋、大理、大遼、完顏阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心復國的燕等
3.人性，各色各樣的人，各色各樣的面目，人的多面性和多變性

《文殊師利所說般若波羅蜜經》中把這八部眾全數列出如下∶
「天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽人非人等」
(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)
這八種眾生是各自擁有其特殊神力的，其中以「天眾」和「龍眾」的修行最好，故
泛稱「天龍八部」，但是，由於他們是人眼所看不見的，故又稱呼為「冥眾八
部」，或「龍神八部」。
「天龍八部」只是數以千萬種的眾生中較為有名的，他們是和人一樣有好有壞的，
因此，也並不是所有的「天龍八部」都是信佛的（不管是哪一類中的眾生），
就是說夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你經過輪回後，成為了夜叉，是說不定
連佛法都無法聞到了，更何況還要皈依？
「天龍八部」是屬於神鬼道的，修練到此境界中，反而因為自身擁有了沒什麽好炫
耀的神通，反而更容易導致自我去攀緣此境而墮落，這是要特別小心與注意。
天龍八部簡介∶
一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，無色界之四空處天也。身具光明，故名
為天，又自然之果報殊妙故名為天。
二龍眾Naga，為畜類，水屬之王也。如法華經之聽眾，列八大龍王。
三夜叉Yaksa，新雲葯叉，飛行空中之鬼神也。
四乾闥婆Gandharva，譯作香陰，陰者五陰之色身也，彼五陰唯嗅香臭而長養，故
名香陰。帝釋天之樂神也，法華經之聽眾，列四乾闥婆。
五阿修羅Asura，舊作無酒，新作非天，又作無端正，此果報雖類天，而非天部，
故雲非天，又容貌丑惡，故雲無端正，彼之果報，有美女而無酒，故雲無酒，常與
帝釋戰斗之神也。
六迦樓羅Garuda，譯作金翅鳥，兩翅相去，有三百三十六萬里，撮龍為食。
七緊那羅Kinnara，譯作非人，新譯作歌神，似人而頭上有角，故名人非人，為帝
釋天之樂神，故雲歌神，帝釋有二種之樂神，前之乾闥婆為奏俗樂者，此則為奏法
樂者之天神也。
八摩[目*侯]羅迦Mahiraga，譯作大蟒神，大腹行，地龍也。

3. 新版天龍八部，小說

段譽後來娶了木婉清、鍾靈以及西夏銀川公主的侍婢曉蕾。
而王語嫣在離開段譽後，重新回到慕容復身邊，阿碧也伴隨在旁。
隨後就是王語嫣沒有嫁給段譽。
設為最佳答案啊！

4. 天龍八部金庸原著小說

郵件發送中，注意查收
如果沒收到請查看下：垃圾箱
如有疑問請郵件聯系我或是Hi我
-----滿意 請 採納為最佳-----
【誰染蘭色涼薄意-團隊】wwt6t

5. 天龍八部小說下載

龍生九子

6. 關於 天龍八部（小說）

《天龍八部》一開始就釋名：八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅,六迦樓羅，七緊那羅，八摩羅迦。接著又解釋了「八部」每一個的含義。照這樣的篇名看來，金庸是想寫八個人，來表現這八種道神怪物。

代表人物

1.提婆（天Deva）——蕭峰

2.那迦（龍Naga）——段譽

3.夜叉（勇健Yaksa）——四大惡人

4.阿修羅（無端正Ashura）——慕容復

5.乾闥婆（香音Gandharva）——阿朱

6.迦樓羅（金翅鳥Garuda）——鳩摩智

7.緊那羅（疑人Kinnara）——阿紫

8.摩呼羅迦（大腹行Mahiraga）——虛竹子

釋 名

天神，是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是「如天神一般」，無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。釋名中說「天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂『天人五衰』，是天神最大的悲哀。」蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天神中的首領——帝釋。

龍神，是段譽。八部以天龍為首，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」，這足以證明大理皇帝與龍的關系，也暗指了段譽的「龍神」地位。

夜叉，經常以集體名義出現，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到：「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想像中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠得痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與「帝釋」蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，「帝釋」蕭峰出現了「天人五衰」的徵兆。

阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋戰斗；他往往被帝釋打敗；他性子暴躁、執拗而善妒；他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致：慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」；慕容復被蕭峰打敗；慕容復性子執拗而善妒；他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管「阿修羅」慕容復總與「帝釋」蕭峰作對，但他永遠都是失敗者，不是把清平世界變成「修羅場」，就是自己萬劫不復灰飛煙滅。

釋名中寫道：「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象庄嚴；他與大理天龍寺為敵，整個書中都在跟「龍神」段譽過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的「毒氣」（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟道，成為岳飛一般的「大鵬金翅鳥」。

緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是「人非人」的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的「人非人」我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純痴情。說阿紫的「人非人」就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

釋名中只說「摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭」，在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是「腹行類」，但由於「聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。