火坑俄羅斯小說閱讀

㈠ 現在俄羅斯地獄之門慘叫怎樣了

真實存在的，但是不是什麼聯通地獄的大門，而是一個深坑有大量天然氣溢出。當年為了處理它原打算一把火燒了了事，結果一直燒到現在。一個巨大的火坑，跟傳說中的地獄大門一樣，由此得名。

㈡ 比較好看的小小說。

樓主想要什麼類型的小小說呢？是現代的？當代的？愛情的？經典的？還是別的？可以描述清楚一點啊。
希望下面的資料對你有用哦。

現在的、愛情的：
《凰宮：灧歌行》 最強新作預告：

民間傳聞，今上體弱多病，韋後當權，連冊了三位出身顯赫的皇後，全都不過三載便突然卒死，一時間鳳臨天下的後位變成了令人聞之喪膽的毒蛇猛獸，人人避之唯恐不及。
大婚當日，他蒼白枯瘦的手指緊緊扣住我的肩膀，笑聲似鬼魅般邪惡冰冷——你要牢牢記住朕的名字，夏侯君曜。層層宮紗垂落下來，他嗜血的樣子如同來自地獄的惡魔，當視線越來越模糊，我終於知道那些皇後為何會死去，什麼韋後當權，什麼今上體弱多病，全都是假的。閱讀本書>> 《家有「獸」妻》
家人是禽獸，丈夫是禽獸，西安街有名的「禽獸方家」，一家老小連帶看門的旺財全是「禽獸」！
楊柳：一個被「頂包」的醜媳婦，一個被用來充門面的大家閨秀，入門第一天，就奠定了「全府第一踩」的地位。
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《殤宮：錦寒宮深》 最強新作預告：
「我進宮，你保我母親後半身衣食無憂。」這是我與他的交易。為了生存，我義務反復的從一個火坑跳進另一個火坑。後宮是麻雀變鳳凰的地方，更是冤魂最多的地方。到底是變鳳凰還是成了冤魂，我不知道，我只知道進了這地方如果你不努力往上爬，就只剩下落寞老死一條路。
「你扶持我，我扶持你。」這是我與他的約定。也許是他鄉遇故知，也許是同病相憐，我在他眼裡看到了同類的光芒，於是，我和他成了最堅固的同盟。血雨腥風的日子，有了這兩個人的協助，我平步青雲，寵冠六宮，五年後成為當朝皇後，十五年後成為當朝太後，駕凌在一切之上，權傾天下。 閱讀本書>>
《誘獵4歲小惡妻》：
氣憤！滅頂的氣憤！
望著那一幅幅煽情到噴.血的裸畫，軒轅愈嫆簡直要瘋了。她不認識他，絕對的不認識，但是他卻知道她身體的每個部位，就連那最私密的都一清二楚。宰了，她一定要宰了他不可！點擊閱讀>>

《艷宮：稚妃難養》 作者相關作品推薦：
她是他異母同胞的妹妹，十年前他親手下詔，絞殺了她的母親，株連流放了她的九族。
漠北的風霜掩不住天子台下孤女沾滿了血淚的誓言，十年後，他親手興建起來的艷宮又關住了多少青絲紅顏？
「你要活下去！忍辱偷生的活下去，永生永世不入帝王家！」這是母親在臨終前最後的囑托。
當艷宮大門緩緩開啟的時候，兒女情長，後宮淫亂，主僕受辱。他和她，究竟是哥哥還是帝王，究竟是艷妃還是罪女？閱讀本書>> 《魅欲之獄（完本）》
幽暗的古堡，神秘的主人，她，淪為……
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《鸞宮：禁寵妖姬》 作者相關作品推薦：
她是個亡國公主，背負的卻是毀滅一切的責任，充當間諜，在國破家亡的那夜，被送上了敵人的床榻。
他是曾經的質子，今日毀了她一切的元兇。
若干年前，那個少年卑微地跪倒她眼前乞求過她的一個眼神，此刻卻換她卑微地乞求能夠生存第一夜，他掛著嗜血的笑容，挑起她絕美的臉蛋：我發誓，要讓你做我的女奴。男人最喜歡什麼樣的女人？嬌媚，她便是冠絕天下的傀儡公主
天真，她便用無辜眼神網羅他的寵愛迷惑人心的幽香一步步誘惑著他，這個殺兄弒父的專制君主
我是你的女奴，是你的罌粟，吸食了你還可以離開我嗎？閱讀本書>>
《退貨拍賣新娘》
她即將結婚，可是，據說，如果洞房被新郎發現是處子會很丟臉耶，代表是沒人要的殘留品。小醉說，去地下Pub，那裡的人又帥又多金，便是睡了一夜也絕對不會吃虧，順便賺錢。好，敲定，為了面子問題，她豁出去了！點擊閱讀>>

《恨宮：妃子不潔》 A組強大專題推薦：
在這個世界上，弱者就應該自生自滅，不對。愛情在權力面前是如此的蒼白，我要的是母儀天下。
「誰說愛一個人就要讓他得到幸福，錯，伊連鷹揚，我會讓你得到報應的。」她把對於初戀情人的愛深深的埋到心底，懷著一腔的怨恨走進了深宮大院，以一副冷漠與殘忍對待周圍的人。
水鳳心，多才多藝的將軍之女，絕代風華的佳麗之身，背負著與妹夫偷情的不潔之名，以頑強的毅力掙扎在宮廷之中，在愛與不愛的糾結中，背叛與陰謀的洗禮中，她該何去何從？ 閱讀本書>>

浪漫五月：夏日愛情小說電影
花語：一人一個言情世界
五月風暴：非善類女主大盤點
甜蜜五月，宅女的幸福生活
我是被你囚禁的鳥，已經忘了天有多高
女人，你苦嗎？

強悍女主推薦：

《魅愛：家有「暴」妻》

《錯嫁：「乖」王暴妃》

《偷香兔女郎》

《教父的小「暴」君》

《黑道殿下的絕寵》

全本精選推薦：

《總裁難伺候》

《薄情丈夫負罪妻》

《難寵王妃》

《將軍的魅姬：煙花烙》

《霸情首領俏小秘》

《黑道會長的囚色情人（全本）》
這是紅袖添香小說網的小說，你去看看~
參考資料：http://..com/question/104801702.html?fr=ala0

經典的：
世界各國著名文學大師契訶夫、高爾基、赫爾岑、屠格涅夫、海明威、霍桑、歐。亨利、愛倫。坡、毛姆、齊福、沙奇、王爾德、莫泊桑、雨果、都德、川端康成、島崎藤樹、都築道夫、星新一、志賀直哉等創作的極短篇小說佳作百餘篇，所選作品不僅具有思想性、藝術性，同時也具有可讀性和代表性。可說是向讀者展示了一座琳琅滿目、美不勝收的經典的世界小小說寶庫。

下面是：175篇經典小小說

001.txt 前言
002.txt 賓叔叔的抉擇〔阿爾及利亞〕奇努阿。阿切貝
003.txt 一個黑夜〔愛爾蘭〕薩繆爾。貝克特★
004.txt 小園中〔奧地利〕里爾克
005.txt 二草原〔波蘭〕顯克微支★
006.txt 大理石鴿子〔丹麥〕凱爾德。阿貝爾★
007.txt 不值一文的老奶奶〔德國〕布萊希特★
008.txt 笑者〔德國〕海恩里克。波爾
009.txt 輕蔑的一瞥〔德國〕庫森別格爾
010.txt 夜裡老鼠是睡覺的〔德國〕沃爾夫岡。波爾契特
011.txt 快樂〔俄羅斯〕庫普林
012.txt 變色龍〔俄羅斯〕契訶夫
013.txt 在郵局裡〔俄羅斯〕契訶夫
014.txt 幻想曲〔俄羅斯〕高爾基
015.txt 路過〔俄羅斯〕赫爾岑
016.txt 門檻〔俄羅斯〕屠格涅夫
017.txt 一個東方的傳說〔俄羅斯〕屠格涅夫
018.txt 退休的女人〔法國〕安妮。索蒙
019.txt 窮人的眼〔法國〕波特萊爾
020.txt 兩所客店〔法國〕都德
021.txt 知事下鄉〔法國〕都德
022.txt 魯賓遜。克魯索補遺〔法國〕米歇爾。杜尼葉
023.txt 夏爾爵士和電報〔法國〕米歇爾。葛利索里亞
024.txt 逗樂〔法國〕莫泊桑
025.txt 花園別墅〔法國〕莫洛亞
026.txt 沙葬〔法國〕雨果
027.txt 林中貓的故事〔芬蘭〕彭蒂。哈恩帕
028.txt 森林藝人帕齊〔芬蘭〕彭蒂。哈恩帕
029.txt 豬胎〔芬蘭〕馬蒂。喬恩波爾維
030.txt 港口和大海〔芬蘭〕托伊沃。佩卡寧
031.txt 康乃馨〔加拿大〕L.M.弗西亞
032.txt 煤桶騎士〔捷克〕卡夫卡
033.txt 火水燈下〔馬來西亞〕柏一
034.txt 跨欄高手〔馬來西亞〕張依蘋
035.txt 坐〔美國〕H.E.弗朗西斯
036.txt 成功的男人〔美國〕T.G.博伊爾
037.txt 夢想者〔美國〕阿爾弗萊德。科波
038.txt 魔術〔美國〕阿瑟。古德弗烈
039.txt 爵士大王〔美國〕唐納。巴斯米
040.txt 快樂時光〔美國〕艾薩克。阿西姆
041.txt 被打開的密函〔美國〕愛爾斯。愛辛格
042.txt 告密的心〔美國〕愛倫坡
043.txt 考駕照〔美國〕安吉利卡。吉布斯
044.txt 四個男人和一個盒子〔美國〕
045.txt 沙那罕名琴〔美國〕保羅。瓊斯
046.txt 公園里的星期天〔美國〕貝爾。考夫曼
047.txt 世界末日〔美國〕貝內特。柯夫
048.txt 魔法〔美國〕波特
049.txt 媽媽〔美國〕戴維。奧丹
050.txt 橋邊的老人〔美國〕厄尼斯特。海明威
051.txt 雨中的貓〔美國〕厄尼斯特。海明威
052.txt 外國佬〔美國〕弗朗西斯。斯蒂格穆勒
053.txt 比利的馬子〔美國〕戈登。傑克遜
054.txt 進化論〔美國〕賀爾曼。梅森
055.txt 飛行員的抉擇〔美國〕亨特。米勒
056.txt 三山夾峙的谷地〔美國〕霍桑
057.txt 一小時的故事〔美國〕凱特。喬賓
058.txt 謝謝你，女士〔美國〕蘭斯頓。休斯
059.txt 小精靈〔美國〕勞倫斯。威廉斯
060.txt 流行的技術〔美國〕雷蒙德。卡弗
061.txt 小偷〔美國〕雷蒙德。卡弗
062.txt 恐懼之外〔美國〕魯思。斯特林
063.txt 愛時而脆弱〔美國〕羅伯特。M.羅斯
064.txt 寓言一則〔美國〕羅伯特。福克斯
065.txt 晚餐時間〔美國〕羅素。愛迪生
066.txt 狗的日子〔美國〕馬克。斯特蘭德
067.txt 心臟病〔美國〕馬克斯。阿普爾
068.txt 綠色的秘密〔美國〕瑪麗。迪拉姆
069.txt 月光女士〔美國〕瑪麗。諾爾絲
070.txt 冤家〔美國〕毛姆
071.txt 來自奇怪正方體的聲音〔美國〕納爾遜。邦德
072.txt 鴿〔美國〕歐。亨利
073.txt 橋〔美國〕帕梅拉。佩因特
074.txt 私人接觸〔美國〕切特。威廉森
075.txt 自信心〔美國〕山姆。F.修利爾
076.txt 銀行搶案〔美國〕史蒂文。舒曼
077.txt 簽名〔美國〕斯蒂芬。狄克遜
078.txt 肯肯舞〔美國〕阿圖洛。維萬特
079.txt 奢望〔美國〕陶麗絲。派克
080.txt 鄉下佬的勸告〔美國〕威廉。薩洛揚
081.txt 倖存者〔美國〕休。B.卡夫
082.txt 謎〔美國〕伊麗莎白。特倫特
083.txt 重聚〔美國〕約翰。奇佛
084.txt 僕人西蒙〔前蘇聯〕阿。伊薩克揚
085.txt 話的力量〔前蘇聯〕巴甫連科
086.txt 莫斯科的天空〔前蘇聯〕格。古里亞
087.txt 澡堂〔前蘇聯〕米海爾。佐希切柯
088.txt 夜色中〔前蘇聯〕瓦拉姆。夏拉莫夫
089.txt 狗鼻子〔前蘇聯〕左琴科
090.txt 櫻樹下〔日本〕井基次郎
091.txt 再會〔日本〕阿刀田高
092.txt 棒〔日本〕安部公房
093.txt 家〔日本〕川端康成
094.txt 面貌〔日本〕川端康成
095.txt 雨傘〔日本〕川端康成
096.txt 看袋鼠〔日本〕村上春樹
097.txt 孤獨〔日本〕島崎藤村
098.txt 假如是你的話〔日本〕都築道夫
099.txt 刻在樹上的記號〔日本〕都築道夫
100.txt 老倆口〔日本〕都築道夫
101.txt 旅途的終點〔日本〕都築道夫
102.txt 食慾〔日本〕都築道夫
103.txt 阿政〔日本〕葛西善藏
104.txt 懸崖〔日本〕廣津和郎
105.txt 少年的悲哀〔日本〕國木田獨步
106.txt 兩分硬幣〔日本〕黑島傳治
107.txt 父親的年齡〔日本〕吉行淳之介
108.txt 牆〔日本〕吉行淳之介
109.txt 提包里〔日本〕吉行淳之介
110.txt 蛙〔日本〕芥川龍之介
111.txt 英雄之器〔日本〕芥川龍之介
112.txt 鬼打牆〔日本〕井上雅彥
113.txt 情死〔日本〕立原正秋
114.txt 古今傳奇〔日本〕山田惠子
115.txt 今昔物語〔日本〕石川達三
116.txt 滿願〔日本〕太宰治
117.txt 信念〔日本〕武田泰淳
118.txt 掛幅〔日本〕夏目漱石
119.txt 夢〔日本〕夏目漱石
120.txt 傷痕〔日本〕小林多喜二
121.txt 艾美兒〔日本〕星新一
122.txt 超車〔日本〕星新一
123.txt 海〔日本〕星新一
124.txt 強盜的苦惱〔日本〕星新一
125.txt 壺〔日本〕星新一
126.txt 綠〔日本〕星新一
127.txt 筒〔日本〕星新一
128.txt 雪〔日本〕星新一
129.txt 夜〔日本〕星新一
130.txt 竹〔日本〕星新一
131.txt 水泥桶中的信〔日本〕葉山嘉樹
132.txt 轉生〔日本〕志賀直哉
133.txt 擁有網路全書的人〔瑞士〕瓦爾特。考爾
134.txt 日食〔瑞典〕謝爾瑪。拉格洛芙
135.txt 如此警察〔斯里蘭卡〕古納瓦爾特那
136.txt 我是怎樣自殺的？〔土耳其〕阿吉茲。涅辛
137.txt 田野里出世的嬰孩〔土耳其〕奧爾漢。凱馬爾
138.txt 母親的勛績〔西班牙〕狄森塔
139.txt 橫田少佐〔新加坡〕希尼爾
140.txt 黃狗事件〔新加坡〕希尼爾
141.txt 美麗的謊言〔新加坡〕希尼爾
142.txt 退刀記〔新加坡〕希尼爾
143.txt 花色品種〔匈牙利〕厄爾凱尼
144.txt 汽車司機〔匈牙利〕厄爾凱尼
145.txt 有誰知道〔匈牙利〕厄爾凱尼
146.txt 匿名信〔義大利〕莫拉維亞
147.txt 以弗所的寡婦〔義大利〕彼脫羅尼亞
148.txt 紅寶石〔義大利〕柯拉多。阿爾瓦洛
149.txt 鞋〔義大利〕馬西莫。邦騰佩利
150.txt 一對夫婦的故事〔義大利〕意大洛。卡爾維諾
151.txt 占星師的一天〔印度〕R.K.納拉揚
152.txt 搬家〔印度尼西亞〕阿蕉
153.txt 應戰〔印度尼西亞〕阿里安
154.txt 窗里窗外〔印度尼西亞〕白放情
155.txt 他只有一百盾〔印度尼西亞〕北雁
156.txt 懺悔〔印度尼西亞〕竹櫻
157.txt 斜陽〔印度尼西亞〕冰湖
158.txt 願為連理枝〔印度尼西亞〕高鷹
159.txt 大慈善家的父親〔印度尼西亞〕歌林
160.txt 橫禍〔印度尼西亞〕立鋒
161.txt 扒手〔印度尼西亞〕立鋒
162.txt 大小通吃〔印度尼西亞〕林萬里
163.txt 智擒偷情賊〔印度尼西亞〕林萬里
164.txt 墳前〔印度尼西亞〕金梅子
165.txt 廟內，廟外〔印度尼西亞〕金梅子
166.txt 高境界〔印度尼西亞〕莫名妙
167.txt 舊瓶〔印度尼西亞〕莫名妙
168.txt 是你教我的〔印度尼西亞〕雯飛
169.txt 關心別人〔印度尼西亞〕意如香
170.txt 勞駕，買兩張兩便士的票〔英國〕曼斯費爾德
171.txt 瑞金諾的唱詩班怪招〔英國〕沙奇
172.txt 裁判所〔英國〕王爾德
173.txt 行善者〔英國〕王爾德
174.txt 鬼屋〔英國〕維琴妮亞。沃爾芙
175.txt 當玫瑰開花的時候〔智利〕佩德羅。普拉多

參考資料：http://wenku..com/view/bfb2175f312b3169a451a461.html

㈢ 火坑txt全集下載

火坑 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
錢金貴腦海里不斷的回響起張薇說的那些話，雖然有些氣惱張薇在他表達對她情意的時候卻說出一些不合時宜的現實話來，但是仔細想一下，不管漠視也好，無視也罷，現實問題就是現實問題，始終都逃避不了，總得去面對。但是想起自己現在既無根基，也無積蓄，要達到張薇的那些要求，真要是只能靠自己白手起家，不光是時間不夠，就算是有那麼多的時間，創業那種繁瑣的寂寥也不是他所能夠忍耐得了的事。想來想去，少不得要藉助他父親的底子，在他父親為他打造的基礎上求發展。雖然不算是他的心血，但是只要能將他父親的產業發展起來，也可以向張薇交代了。
暗自下了決心，他加快了腳步，准備回到家裡，向他父親詢問些鐵廠的事，看看能不能找到一跳發展的路。可是當他回到家裡卻發現他父親愁眉緊鎖，默默地坐在沙發上，不知道是在想什麼事情，連他進了屋也沒有發現。
見到母親陳淑芳從廚房出來，正拉起身上的圍裙擦手，看來是剛剛收拾完了碗具。陳淑芳也看到了錢金貴，……

㈣ 火坑小說在哪裡能看

試試甜夢文庫吧

㈤ 05年李敖北大演講開頭他舉了一個俄國小說家寫的小說yama的例子。求小說全名和作者。

台灣可能叫做庫布林，作品叫《亞瑪》；內地翻譯為庫普林，作品為《火坑》。
網路：http://ke..com/view/122590.htm
網路搜索「李敖研究網」，本論壇提供李敖書籍、節目、演講、新聞等資源！

㈥ 快穿文其中有一篇古代青梅竹馬男女主最後在婚禮那天殉情，兩個人都跳進了火坑，請問是哪本小說

就是可以去湯圓創作這個軟體里找找看，裡面有很多的快穿文，之前文荒的時候翻到過幾本和你這本相似的，你可以去找找看，而且還都是免費閱讀，

㈦ 好看的小小說

現在的、愛情的：
《凰宮：灧歌行》 最強新作預告：

民間傳聞，今上體弱多病，韋後當權，連冊了三位出身顯赫的皇後，全都不過三載便突然卒死，一時間鳳臨天下的後位變成了令人聞之喪膽的毒蛇猛獸，人人避之唯恐不及。
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氣憤！滅頂的氣憤！
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她是他異母同胞的妹妹，十年前他親手下詔，絞殺了她的母親，株連流放了她的九族。
漠北的風霜掩不住天子台下孤女沾滿了血淚的誓言，十年後，他親手興建起來的艷宮又關住了多少青絲紅顏？
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幽暗的古堡，神秘的主人，她，淪為……
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她是個亡國公主，背負的卻是毀滅一切的責任，充當間諜，在國破家亡的那夜，被送上了敵人的床榻。
他是曾經的質子，今日毀了她一切的元兇。
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女人，你苦嗎？

強悍女主推薦：

《魅愛：家有「暴」妻》

《錯嫁：「乖」王暴妃》

《偷香兔女郎》

《教父的小「暴」君》

《黑道殿下的絕寵》

全本精選推薦：

《總裁難伺候》

《薄情丈夫負罪妻》

《難寵王妃》

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世界各國著名文學大師契訶夫、高爾基、赫爾岑、屠格涅夫、海明威、霍桑、歐。亨利、愛倫。坡、毛姆、齊福、沙奇、王爾德、莫泊桑、雨果、都德、川端康成、島崎藤樹、都築道夫、星新一、志賀直哉等創作的極短篇小說佳作百餘篇，所選作品不僅具有思想性、藝術性，同時也具有可讀性和代表性。可說是向讀者展示了一座琳琅滿目、美不勝收的經典的世界小小說寶庫。

下面是：175篇經典小小說

001.txt 前言
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018.txt 退休的女人〔法國〕安妮。索蒙
019.txt 窮人的眼〔法國〕波特萊爾
020.txt 兩所客店〔法國〕都德
021.txt 知事下鄉〔法國〕都德
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023.txt 夏爾爵士和電報〔法國〕米歇爾。葛利索里亞
024.txt 逗樂〔法國〕莫泊桑
025.txt 花園別墅〔法國〕莫洛亞
026.txt 沙葬〔法國〕雨果
027.txt 林中貓的故事〔芬蘭〕彭蒂。哈恩帕
028.txt 森林藝人帕齊〔芬蘭〕彭蒂。哈恩帕
029.txt 豬胎〔芬蘭〕馬蒂。喬恩波爾維
030.txt 港口和大海〔芬蘭〕托伊沃。佩卡寧
031.txt 康乃馨〔加拿大〕L.M.弗西亞
032.txt 煤桶騎士〔捷克〕卡夫卡
033.txt 火水燈下〔馬來西亞〕柏一
034.txt 跨欄高手〔馬來西亞〕張依蘋
035.txt 坐〔美國〕H.E.弗朗西斯
036.txt 成功的男人〔美國〕T.G.博伊爾
037.txt 夢想者〔美國〕阿爾弗萊德。科波
038.txt 魔術〔美國〕阿瑟。古德弗烈
039.txt 爵士大王〔美國〕唐納。巴斯米
040.txt 快樂時光〔美國〕艾薩克。阿西姆
041.txt 被打開的密函〔美國〕愛爾斯。愛辛格
042.txt 告密的心〔美國〕愛倫坡
043.txt 考駕照〔美國〕安吉利卡。吉布斯
044.txt 四個男人和一個盒子〔美國〕
045.txt 沙那罕名琴〔美國〕保羅。瓊斯
046.txt 公園里的星期天〔美國〕貝爾。考夫曼
047.txt 世界末日〔美國〕貝內特。柯夫
048.txt 魔法〔美國〕波特
049.txt 媽媽〔美國〕戴維。奧丹
050.txt 橋邊的老人〔美國〕厄尼斯特。海明威
051.txt 雨中的貓〔美國〕厄尼斯特。海明威
052.txt 外國佬〔美國〕弗朗西斯。斯蒂格穆勒
053.txt 比利的馬子〔美國〕戈登。傑克遜
054.txt 進化論〔美國〕賀爾曼。梅森
055.txt 飛行員的抉擇〔美國〕亨特。米勒
056.txt 三山夾峙的谷地〔美國〕霍桑
057.txt 一小時的故事〔美國〕凱特。喬賓
058.txt 謝謝你，女士〔美國〕蘭斯頓。休斯
059.txt 小精靈〔美國〕勞倫斯。威廉斯
060.txt 流行的技術〔美國〕雷蒙德。卡弗
061.txt 小偷〔美國〕雷蒙德。卡弗
062.txt 恐懼之外〔美國〕魯思。斯特林
063.txt 愛時而脆弱〔美國〕羅伯特。M.羅斯
064.txt 寓言一則〔美國〕羅伯特。福克斯
065.txt 晚餐時間〔美國〕羅素。愛迪生
066.txt 狗的日子〔美國〕馬克。斯特蘭德
067.txt 心臟病〔美國〕馬克斯。阿普爾
068.txt 綠色的秘密〔美國〕瑪麗。迪拉姆
069.txt 月光女士〔美國〕瑪麗。諾爾絲
070.txt 冤家〔美國〕毛姆
071.txt 來自奇怪正方體的聲音〔美國〕納爾遜。邦德
072.txt 鴿〔美國〕歐。亨利
073.txt 橋〔美國〕帕梅拉。佩因特
074.txt 私人接觸〔美國〕切特。威廉森
075.txt 自信心〔美國〕山姆。F.修利爾
076.txt 銀行搶案〔美國〕史蒂文。舒曼
077.txt 簽名〔美國〕斯蒂芬。狄克遜
078.txt 肯肯舞〔美國〕阿圖洛。維萬特
079.txt 奢望〔美國〕陶麗絲。派克
080.txt 鄉下佬的勸告〔美國〕威廉。薩洛揚
081.txt 倖存者〔美國〕休。B.卡夫
082.txt 謎〔美國〕伊麗莎白。特倫特
083.txt 重聚〔美國〕約翰。奇佛
084.txt 僕人西蒙〔前蘇聯〕阿。伊薩克揚
085.txt 話的力量〔前蘇聯〕巴甫連科
086.txt 莫斯科的天空〔前蘇聯〕格。古里亞
087.txt 澡堂〔前蘇聯〕米海爾。佐希切柯
088.txt 夜色中〔前蘇聯〕瓦拉姆。夏拉莫夫
089.txt 狗鼻子〔前蘇聯〕左琴科
090.txt 櫻樹下〔日本〕井基次郎
091.txt 再會〔日本〕阿刀田高
092.txt 棒〔日本〕安部公房
093.txt 家〔日本〕川端康成
094.txt 面貌〔日本〕川端康成
095.txt 雨傘〔日本〕川端康成
096.txt 看袋鼠〔日本〕村上春樹
097.txt 孤獨〔日本〕島崎藤村
098.txt 假如是你的話〔日本〕都築道夫
099.txt 刻在樹上的記號〔日本〕都築道夫
100.txt 老倆口〔日本〕都築道夫
101.txt 旅途的終點〔日本〕都築道夫
102.txt 食慾〔日本〕都築道夫
103.txt 阿政〔日本〕葛西善藏
104.txt 懸崖〔日本〕廣津和郎
105.txt 少年的悲哀〔日本〕國木田獨步
106.txt 兩分硬幣〔日本〕黑島傳治
107.txt 父親的年齡〔日本〕吉行淳之介
108.txt 牆〔日本〕吉行淳之介
109.txt 提包里〔日本〕吉行淳之介
110.txt 蛙〔日本〕芥川龍之介
111.txt 英雄之器〔日本〕芥川龍之介
112.txt 鬼打牆〔日本〕井上雅彥
113.txt 情死〔日本〕立原正秋
114.txt 古今傳奇〔日本〕山田惠子
115.txt 今昔物語〔日本〕石川達三
116.txt 滿願〔日本〕太宰治
117.txt 信念〔日本〕武田泰淳
118.txt 掛幅〔日本〕夏目漱石
119.txt 夢〔日本〕夏目漱石
120.txt 傷痕〔日本〕小林多喜二
121.txt 艾美兒〔日本〕星新一
122.txt 超車〔日本〕星新一
123.txt 海〔日本〕星新一
124.txt 強盜的苦惱〔日本〕星新一
125.txt 壺〔日本〕星新一
126.txt 綠〔日本〕星新一
127.txt 筒〔日本〕星新一
128.txt 雪〔日本〕星新一
129.txt 夜〔日本〕星新一
130.txt 竹〔日本〕星新一
131.txt 水泥桶中的信〔日本〕葉山嘉樹
132.txt 轉生〔日本〕志賀直哉
133.txt 擁有網路全書的人〔瑞士〕瓦爾特。考爾
134.txt 日食〔瑞典〕謝爾瑪。拉格洛芙
135.txt 如此警察〔斯里蘭卡〕古納瓦爾特那
136.txt 我是怎樣自殺的？〔土耳其〕阿吉茲。涅辛
137.txt 田野里出世的嬰孩〔土耳其〕奧爾漢。凱馬爾
138.txt 母親的勛績〔西班牙〕狄森塔
139.txt 橫田少佐〔新加坡〕希尼爾
140.txt 黃狗事件〔新加坡〕希尼爾
141.txt 美麗的謊言〔新加坡〕希尼爾
142.txt 退刀記〔新加坡〕希尼爾
143.txt 花色品種〔匈牙利〕厄爾凱尼
144.txt 汽車司機〔匈牙利〕厄爾凱尼
145.txt 有誰知道〔匈牙利〕厄爾凱尼
146.txt 匿名信〔義大利〕莫拉維亞
147.txt 以弗所的寡婦〔義大利〕彼脫羅尼亞
148.txt 紅寶石〔義大利〕柯拉多。阿爾瓦洛
149.txt 鞋〔義大利〕馬西莫。邦騰佩利
150.txt 一對夫婦的故事〔義大利〕意大洛。卡爾維諾
151.txt 占星師的一天〔印度〕R.K.納拉揚
152.txt 搬家〔印度尼西亞〕阿蕉
153.txt 應戰〔印度尼西亞〕阿里安
154.txt 窗里窗外〔印度尼西亞〕白放情
155.txt 他只有一百盾〔印度尼西亞〕北雁
156.txt 懺悔〔印度尼西亞〕竹櫻
157.txt 斜陽〔印度尼西亞〕冰湖
158.txt 願為連理枝〔印度尼西亞〕高鷹
159.txt 大慈善家的父親〔印度尼西亞〕歌林
160.txt 橫禍〔印度尼西亞〕立鋒
161.txt 扒手〔印度尼西亞〕立鋒
162.txt 大小通吃〔印度尼西亞〕林萬里
163.txt 智擒偷情賊〔印度尼西亞〕林萬里
164.txt 墳前〔印度尼西亞〕金梅子
165.txt 廟內，廟外〔印度尼西亞〕金梅子
166.txt 高境界〔印度尼西亞〕莫名妙
167.txt 舊瓶〔印度尼西亞〕莫名妙
168.txt 是你教我的〔印度尼西亞〕雯飛
169.txt 關心別人〔印度尼西亞〕意如香
170.txt 勞駕，買兩張兩便士的票〔英國〕曼斯費爾德
171.txt 瑞金諾的唱詩班怪招〔英國〕沙奇
172.txt 裁判所〔英國〕王爾德
173.txt 行善者〔英國〕王爾德
174.txt 鬼屋〔英國〕維琴妮亞。沃爾芙
175.txt 當玫瑰開花的時候〔智利〕佩德羅。普拉多

㈧ 地球上最大的一個火坑叫什麼

地球上最大的隕石坑是俄羅斯西伯利亞的波皮蓋坑，直徑約100千米。

附：
地球上已被確認的大隕石坑中，以美國的亞利桑那巴林傑坑（過去曾稱坎揚迪亞布羅坑）最有名。坑的直徑約1240米，深170多米，坑的周圍比附近地面高出約40米。根據考察，這一隕石坑是2萬年前，由一直徑約60米、 重約10萬噸的隕石體以約20千米／秒的速度撞擊地面形成的，地球上最大的隕石坑是俄羅斯西伯利亞的波皮蓋坑，直徑約100千米。
世界上所有的隕石坑：
1.法國西南部的兩個隕石坑
西南部的兩個隕石坑的直徑都在200～300千米之間,彼此之間的距離只有140千米。這兩個隕石坑可能是2億年以前同一顆小行星撞擊的產物。 這可能是迄今為止撞擊地球的最大的小行星。
2.美國亞利桑那的隕石坑
美國內華達州亞利桑那隕石坑。這個隕石坑是5萬年前，一顆直徑約為30～50米的鐵質流星撞擊地面的結果。這顆流星重約50萬千克、速度達到20千米／秒，爆炸力相當於2000萬千克梯恩梯(TNT)，超過美國轟炸日本廣島那顆原子彈的一千倍。爆炸在地面上產生了一個直徑約1245米，平均深度達180米的大坑。據說，坑中可以安放下20個足球場，四周的看台則能容納200多萬觀眾。
3.墨西哥尤卡坦隕石坑
墨西哥尤卡坦半島契克蘇勒伯隕石坑，直徑有198千米。肇事者是6500萬年前一顆直徑為10到13千米的小天體。隕石坑被埋藏在1100米厚的石灰岩底下，先被石油勘探工作者發現，隨即又被「奮進號」太空梭通過遙感技術證實了它的存在。
4.俄羅斯通古拉斯隕石坑
俄羅斯西伯利亞通古斯地區有隕石痕跡。1908年6月30日，目擊者看見一個火球從南到北劃過天空，消失在地平線外，地平線上隨即升騰起火焰，響起巨大的爆炸聲。爆炸之後的幾天里，通古斯地區的天空被陰森的橘黃色籠罩，大片地區連續出現了白夜現象。調查者相信這是一顆隕石撞擊到西伯利亞所引起的爆炸。據推測，這顆直徑小於60米的小行星或者彗星碎塊闖入大氣層，在距地面8千米的上空發生了爆炸。1947年2月12日，俄羅斯遠東城市錫霍特發生與通古拉斯相似的大爆炸，發現了100多個隕石坑，收集到8000多塊鎳鐵隕石，總重量28噸多。
5.中國隕石與隕石坑
1490年，我國就有隕石雨砸死上萬人的記載。北京以北約200千米冀蒙交界的內蒙多倫地區，有一個超大規模的坑狀地形，極有可能就是隕石坑。這個坑具有同心環狀的「波脊丘」，一個直徑為170千米的外環和一個直徑為70千米的內環，大約形成於一億三千萬年前。1976年3月8日，我國吉林省吉林市近郊發生了大規模的隕石雨，隕落區直徑70多千米，面積在400～500平方千米之間，共收集到隕石100多塊，總重2616千克，其中「吉林1號」隕石重1770千克，是世界上最大的石隕石。
6.戈斯峭壁(Gosses Bluff)
澳大利亞探險家戈斯於一八七三年發現了戈斯峭壁。最早光顧這個隕石坑的是生活在澳大利亞荒漠中的土著，坑中的營地遺址留下了他們當年活動的痕跡。像大多數類似的隕石坑一樣，戈斯峭壁也有從中心向四周輻射的地質裂縫。根據科學家對該坑形成的研究，證實它是在一億三千萬年前，遭受來自太空的撞擊形成的，撞擊物體速度極快，但密度相對較低，因而推測是彗星(由固體二氧化碳、冰塊和塵埃組成)而非小行星隕石。
最初的隕石坑直徑大約二十千米，而現在由戈斯峭壁圍合的坑徑只有4千米，是中心坑，外圍的在億年漫長的歲月里早已被侵蝕掉了。在坑的外邊緣有兩道堅硬的砂岩峭壁，高出平原地面一百八十米，它也是在那次彗星撞擊中形成的。地下探測表明，與之相同的岩層在地下二千米的深處，可想而知當年的撞擊有多麼強烈。
7.南極
有科學家提出，南極大陸極點附近的冰下有一個直徑240千米，深800米的隕石坑。六、七十萬年前，一顆小天體從這里擊中地球，地軸方向和地球自轉速度因此發生了改變。研究者已在南極冰蓋上發現和回收到2.3萬塊隕石樣品。
8.塔吉克Kara Kul隕石坑
這個臨近阿富汗邊界，在帕米爾高原上的隕石坑大約在1千萬年前形成，直徑45千米。
9.加拿大的Clearwater Lakes隕石坑
這是一對孿生隕石坑，形成在2億9千萬年以前，可能是由分裂成兩塊的小行星同時撞擊而成。隕石坑西面的那個直徑32千米，東面的那個直徑22千米。
10.加拿大的Manicouagan隕石坑
隕石坑有明顯的被冰面覆蓋的環狀湖。這個隕石坑有100千米直徑，形成在2億1千萬年前。
11.澳大利亞的Walf Creek隕石坑
位於北部沙漠中心。直徑875米，形成於30萬年以前，是一個比較年輕的隕石坑。坑邊高度位25米，坑的中心深度為50米。隕石坑裡至今還有鐵隕石氧化後的殘余物質，以及高溫下沙粒熔化形成的玻璃物。
12.非洲查德湖的Aorounga隕石坑
直徑17千米，形成於2億年前。
13.納米比亞的Roter Kamm隕石坑
直徑2.5千米，形成於500萬年以前。
14.德國的隕石坑ries
有1500萬年歷史，現在已是一片茂盛的農田 。
15.南非的vredefort隕石坑
其直徑達到了3萬多米，其年代約為20億年。

㈨ 陀思妥耶夫斯基的小說背景

陀思妥耶夫斯基的基督國度

——兼論陀思妥耶夫斯基的偉大能夠拯救劉小楓嗎

敖天文論

從今天的眼光看，陀思妥耶夫斯基的藝術成就是19世紀的所有基督教文化中的作家都無與倫比的。陀思妥耶夫斯基在20世紀的龐大身影遮蔽了19世紀一些公認的偉大作家的光輝，包括英國的拜倫、雪萊和狄更斯，法國的雨果、司湯達、巴爾扎克、福樓拜和波德萊爾，德國的歌德、海涅和尼采，挪威的易卜生，以及陀思妥耶夫斯基的俄羅斯同胞果戈理、屠格涅夫和托爾斯泰。不僅如此，如果超出文學界的范圍，將陀思妥耶夫斯基作為一個文化巨人，那麼，也很少有人能夠和他比肩。施賓格勒在《西方的沒落》中將西方文化的高峰說成是康德和歌德，但是，如果將信奉東正教的俄羅斯也包括進基督教文化之中，那麼施賓格勒的論斷顯然要修正，康德和歌德也許應該讓位於康德（哲學上）與陀思妥耶夫斯基（文學上）。

盡管現代的批評家越來越認識到陀思妥耶夫斯基的巨大價值，但是，無論是西方還是俄羅斯的批評家，都沒有認識到陀思妥耶夫斯基這一巨大身影的深刻的文化內涵，也就是沒有意識到陀思妥耶夫斯基之所以如此偉大的奧秘。西方的批評家與蘇聯的批評家對同一個陀思妥耶夫斯基幾乎都是各執一端，他們都沒有將陀思妥耶夫斯基傑出的藝術表現放到基督教文化的內在沖突中，進行結構性的總體認識。而劉小楓在《拯救與逍遙》中宣揚只有基督教能夠救中國，並藉助陀思妥耶夫斯基這一龐大身影來為他的精神救贖服務，就像加繆等法國的存在主義者看取陀思妥耶夫斯基的一個側面一樣，同樣是誤讀了陀思妥耶夫斯基，而且這種執著一端的誤讀也很難破譯陀思妥耶夫斯基的偉大之奧秘。

在陀思妥耶夫斯基逝世後的27年，著名法國作家紀德看到，「陀思妥耶夫斯基已經取代了易卜生、尼采和托爾斯泰。」（韋勒克《陀思妥耶夫斯基評論史概述》）。 11年後，著名德國作家黑塞說：「歐洲的年輕人，特別是德國的年輕人不是把歌德，也不是把尼采，而是把陀思妥耶夫斯基看作是他們的偉大作家」。（黑塞《陀思妥耶夫斯基（1821—1881）》）。陀思妥耶夫斯基曾經預言上帝死後的荒謬，而今他的預言彷彿變成了現實，加之法國的存在主義與德國的表現主義都把陀思妥耶夫斯基作為他們的先驅和旗幟，所以西方的批評家也多從現代主義的角度來闡發陀思妥耶夫斯基的價值。他們看重的是陀思妥耶夫斯基筆下那些顯示靈魂之深的惡魔式的人物，如「地下室人」、拉斯柯爾尼科夫、基里洛夫、斯塔夫羅金、伊凡等，並在這些人身上發掘具有預言性質的現代性。加繆在《西西弗斯的神話》中以基里洛夫來論證世界荒謬的觀點，而在《反抗者》中他又以伊凡作為反抗荒謬的辯護人。表現主義畫家馬克斯•恩斯特甚至把他自己畫成坐在陀思妥耶夫斯基的膝上，以示表現主義對陀思妥耶夫斯基的熱情擁抱。美國學者考夫曼在他為存在主義寫的一本導讀性的小冊子中，認為《地下室手記》的第一章是所有文獻中最好的存在主義序曲，所以他把《地下室手記》的第一部分放在他的小冊子的第一篇加以導讀，並將他的小冊子取名為《存在主義：從陀思妥耶夫斯基到薩特》（EXISTENTIALISM』 From Dostoevsky to Sartre）。但問題是，作為一個現代主義者就能夠獲得如此崇高的地位？如果僅僅因為陀思妥耶夫斯基在傳統的現實主義理性敘事中嵌入了現代主義文學的因素就顯得崇高偉大，那麼，19世紀在創作總體上更與現代主義接軌的波德萊爾、馬拉美、韓波、魏爾倫、愛倫•坡等詩人和作家，不是應該獲得比陀思妥耶夫斯基更崇高的地位？事實上，現代主義是基督教文化沒落的徵象，它所表現的世界的偶然堆積和人生荒誕感，已經不能感動讀者。從這個意義上說，人們沒有理由認為詹姆斯•喬伊斯的《尤利西斯》、 T.S.艾略特的《荒原》、卡夫卡的《城堡》是比雨果的《悲慘世界》、哈代的《德伯家的苔絲》、托爾斯泰的《復活》更偉大的作品。而且從邏輯上看，表現一種文化的深度的代表性文本也不應該出現在這種文化已經沒落的時候。

與西方的批評家不同，由於陀思妥耶夫斯基作品的宗教內涵以及藝術上並不符合嚴格的現實主義規范，加上高爾基等人對陀思妥耶夫斯基「惡毒的天才」等評語，陀思妥耶夫斯基在蘇聯批評家那裡長期受到不應有的冷落，以致將他的文學地位不但放在托爾斯泰之下，而且竟至於還不如普希金、果戈理、屠格涅夫、契訶夫等人。但是，陀思妥耶夫斯基畢竟是俄羅斯的民族作家，又是一個立足本土的「土壤論」者，所以隨著他的身價在法國、德國乃至整個歐美的大幅度提升，蘇聯的批評家基本上也加以認同，只不過他們是站在陀思妥耶夫斯基的理性的立場上，對西方非理性地解讀陀思妥耶夫斯基進行清理。他們爭辯說，陀思妥耶夫斯基的偉大無疑是現實主義的勝利——陀思妥耶夫斯基本人也說過他是最高意義上的現實主義者。蘇聯批評家雖然承認陀思妥耶夫斯基注重顯示靈魂的深度，但是他們強調的是他站在同情「小人物」、「莊稼漢」、「被侮辱與被損害」的「窮人」的立場上，推展其大規模的歷史畫卷，因而他們重視的是陀思妥耶夫斯基文本中的社會內涵。從某種意義上說，蘇聯的批評家是將別林斯基對《窮人》的激賞放在西方評論界挑戰的語境下，進行了現實主義批評的創造性發揮，而且他們發揮的也確實是陀思妥耶夫斯基文本中蘊涵著的而為西方批評家所忽視的內容。但是，如果僅僅執著於陀思妥耶夫斯基對「小人物」的同情性描寫，那麼，陀思妥耶夫斯基比雨果、左拉以及與他同時代的俄羅斯作家高明在那裡？如果僅僅執著於推展其社會歷史畫卷，陀思妥耶夫斯基比巴爾扎克、托爾斯泰又高明在那裡？

當然，根據結構主義的原則，總體大於各部分相加之和。從這個意義上說，並非西方與蘇聯的陀思妥耶夫斯基評論相加，就可以使一個偉大得無與倫比的陀思妥耶夫斯基脫穎而出。譬如，西方批評家注重的是作為現代主義——存在主義和表現主義先驅者的陀思妥耶夫斯基，而忽視了作為宗教言說的陀思妥耶夫斯基。而為西方批評家所忽視的陀思妥耶夫斯基的這個重要著眼點，也並沒有被蘇聯的批評家所重視，反而經常成為蘇聯批評家批判的對象。因為陀思妥耶夫斯基在追求他的東正教神國天堂的烏托邦的時候，卻把社會主義者夢想的集體主義烏托邦詆毀為一個巨大的「螞蟻冢」，一座巴比倫通天塔。所以對於蘇聯批評家來說，消除陀思妥耶夫斯基的宗教夢想，就構成了其批評的一個重要內容。只不過陀思妥耶夫斯基的宗教神國的烏托邦的建構，是建立在拯救人類的基礎上，尤其是他對被侮辱被損害的下層窮人的真誠同情和真實描繪，與蘇聯批評家的「人民立場」還有極大的共同話語；否則，如果陀思妥耶夫斯基僅僅是對「地下室人」、伊凡等惡魔的深刻描繪以及對宗教神國天堂的嚮往，那麼，也許陀思妥耶夫斯基早就成非理性的「反動作家」而被「人民」的鐵帚一掃而光了。因此，要認識陀思妥耶夫斯基無與倫比的偉大的奧秘，就不能從西方與蘇聯的陀思妥耶夫斯基評論的綜合著眼，而應該著眼於陀思妥耶夫斯基文本中所顯示的基督教文化從成熟到衰落的內在危機及其全部復雜性。

從文化發生學的角度看，任何文化都有發生、發展、高潮和衰落的過程，這也是著名學者施賓格勒、湯因比的文化分析方法。基督教文化是由希臘的神學與希伯萊的神話、聖史和儀式組成的，是融合了希臘的科學理性與希伯萊的一神信仰的所謂「高級宗教」。在中世紀，二者是在一神信仰的主導下將希臘的科學理性與希伯萊的神話密切結合在一起的。中世紀前幾個世紀的神學是由聖奧古斯丁主導的，是柏拉圖式的；後幾個世紀是由聖托馬斯•阿奎那主導的，是亞里士多德式的。文藝復興就好像歌德筆下的浮士德走出書齋一樣，開始了學成運用，它標志著基督教文化已經告別了青少年的學習時代而步入了社會。基督教文化發展到這里，從希臘到中世紀的「為知識而知識」、「為真理而真理」（學習階段）已經變成了培根的「知識就是力量」（以知識創業）。由無所為而為的純知識學習走向實用，正是青少年步入社會的明證。而要更好地創業從而獲得更多的財富，人們發現不僅要復興希臘人的科學理性，而且要把科學運用到實踐中去。從英國的工業革命和伽利略開始，愛智慧走向愛發明、理論科學走向實用技術的文化轉折意義是非常明晰的。隨著科學理性與工具理性的擴張，一神信仰的地盤卻在逐漸縮小，甚至無神論也開始抬頭。譬如要建立理性王國的啟蒙學者伏爾泰、霍爾巴赫等人，就站在世俗文化的理性立場上將基督教的上帝和救世主耶穌挖苦得要死。而達爾文的進化論，又從科學的角度對上帝創世造人的神話進行了致命的摧毀。基督教文化面臨著科學理性與一神信仰的巨大沖突，而且這種沖突的暴風似乎要將基督教文化之船在科學理性的海洋上整個兒掀翻。正是在這種文化語境下，陀思妥耶夫斯基以其驚人的才華表現了假如上帝不存在會發生什麼，以基督教原罪的眼光深刻地透視了人的行為和意識的深層罪惡，並且以大慈悲大仁德的襟懷描繪了被侮辱被損害的芸芸眾生的苦難，試圖以基督教對他們加以拯救。而在陀思妥耶夫斯基身後，基督教文化果然沒落了，他的作品就成為基督教文化的一個絕響，而且也許是最響亮的。

在中世紀的書齋中，基督教文化中的作家是不會創作出什麼好的文學作品來的。在上帝、靈魂、理性對魔鬼、肉體、感性的斗爭中，中世紀是上帝、靈魂、理性處於絕對的優勢，而文學離不開對感性生活的愛好，所以中世紀的一些頌神的贊歌和象徵故事，基本上沒有什麼文學價值可言。而在上帝死後的當代西方，當神已隱退，魔鬼出籠，對感性現世的沉醉已經使得人慾橫流的時候，所產生的文學文本也很難再與基督教傳統中的偉大作品比肩。前幾年一些國人經常以「後現代」為時髦，但是西方的「後現代主義」產生了什麼象樣的作品呢？正如著名美籍華人學者夏志清指出的：「目今西方社會已跨進了脫離基督教信仰（Post－christian）的階段，大家信賴科學，上教堂做禮拜，對大半人來說，只是積習難改。」「今天西方文明也已變了質，今日的西方文藝也說不上有什麼『偉大』。」「曾在文學、繪畫、音樂、建築各種藝術方面充分透露精神之偉大的基督教文化，看樣子不可能在下一個世紀（即21世紀）再有什麼光輝的表現了。」（夏志清《新文學的傳統》第44—47頁，台北：時報文化出版事業有限公司1982年）。因此，基督教文化最優秀和最偉大的文學作品，都產生在從文藝復興到現代主義這一發展過程之中。如果說文藝復興是基督教文化中文學的春天，那麼，現代主義則是基督教文化中文學的殘冬。從春到冬，基督教文化是文學大師迭出，美不勝收，而秋收季節最輝煌的果實正是陀思妥耶夫斯基的作品。歌德的《浮士德》也非常偉大，但是所表現的感性與理性、靈魂與肉體、上帝與魔鬼的對立還不像在陀思妥耶夫斯基作品中那麼白熱化。只有在陀思妥耶夫斯基的作品中，感性與理性、靈魂與肉體、上帝與魔鬼、惡人與聖徒、犯罪與懺悔、沉淪與拯救的激烈爭斗才令人觸目驚心，而正是在這種激烈的對立沖突中才空前地表現了基督教文化所可能達到的深度，深切地展示了人類的苦難和罪惡，絕望地顯示了基督教的救贖精神。

陀思妥耶夫斯基筆下的「地下室人」、拉斯柯爾尼科夫、基里洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。也許，《卡拉馬佐夫兄弟》第二部第二卷中的《叛逆》和《宗教大法官》是歷來反對上帝、控訴基督教的文字中最有深度的。不過，寫作《拯救與逍遙》的劉小楓在大篇幅地評論陀思妥耶夫斯基筆下的伊凡等人物的時候，還是對伊凡的「不容辯駁」進行辯駁，認為「《聖經》中從來沒有說世人必得用自己的不幸、生命中的恐怖去補贖自己的罪」（第311頁）。但是，按照伊凡的邏輯，他完全可以問劉小楓：《聖經》的開篇《創世紀》在寫到亞當夏娃偷吃禁果而犯罪時，上帝就罰亞當必得終生勞作方得食，罰夏娃必得分娩的痛楚，這不是要人們以不幸去贖罪是什麼？事實上伊凡問得還要尖銳，他問阿遼沙當一個無辜的孩子被將軍支使的狗撕碎了的時候，這個將軍應不應該槍斃，連聖徒阿遼沙也忘了基督教的寬恕精神而順口說道「槍斃」。伊凡說：「假使大家都該受苦，以便用痛苦來換取永恆的和諧，那麼小孩子跟這有什麼相干？」所以伊凡「決不接受最高的和諧，這種和諧的價值還抵不上一個受苦孩子的眼淚」。劉小楓似乎還是沒有明白伊凡的意思，在繼續為基督教辯護：「《聖經》從來沒有說，永恆福樂是人類受難的延續堆積起來的歷史終局，歷史螺旋上升的循環發展的結果。上帝國就是神聖的現在、上帝受苦的愛中的現在……永恆的生命不是未來形態，如果連今世的幸福都談不上，還侈談什麼永生和愛？」（第312頁）。伊凡會繼續駁斥劉小楓：《聖經》描繪了世界有開頭（創世），有墮落而被懲罰（現世），還有一個耶穌宣稱的末日的審判（現世終結進入來世），怎麼劉小楓都視而不見？所以伊凡在自己的詩作《宗教大法官》中一開始就寫道，耶穌原來說的是天國馬上就要來到，為什麼過了整整十五個世紀，還一點音信都沒有？劉小楓在《拯救與逍遙》一開頭不是也在追問：「末日審判已經過去了？」（第10頁）。問題是，既然劉小楓說神不讓我們受難，那麼為什麼末日審判之前要降下大災難：「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！……因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的……那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（《聖經•新約全書•馬太福音》第24章第16節—30節）。從世界的起頭到如今，已經有上帝剿滅人類而獨留挪亞的大災難，而據耶穌說這次的災難更大，難道這比現世的苦難和罪惡更能令人承受？難道這也就是劉小楓所說的神恩？

當然，在陀思妥耶夫斯基之前就有許多無神論作家，那麼，陀思妥耶夫斯基比他們高明在那裡呢？其實，薩特在《存在主義是一種人道主義》中已經講得很清楚，即使在無神論的啟蒙學者那裡，也沒有產生「存在先於本質」的觀念，而是仍然沿用基督教「本質先於存在」的觀念，只不過是以「理性」取代了上帝，而這一「理性」概念又容納了上帝。詩人雪萊曾經因為宣揚「無神論的必然性」而吃盡了苦頭，甚至被人稱為「惡魔」；但是雪萊反對的僅僅是天啟的上帝，並不反對愛和美的上帝，相反，雪萊對於在現象界之外的愛和美的理念世界和「一種精神」的永恆本體深信不疑。正如佩西神甫向阿遼沙所說的：「世間的科學集結成一股巨大的力量，特別是在最近的一世紀里，把聖經里給我們遺留下來的一切天國的事物分析得清清楚楚，經過這個世界的學者殘酷的分析以後，以前一切神聖的東西都一掃而光了。……然而這整體仍象先前一樣不可動搖地屹立在他們面前，連地獄的門都擋不住它。難道它不已經存在了十幾個世紀，至今還存在於每個人的心靈里和民眾的行動里么？甚至就在破壞一切的無神派自己的心靈里，它也仍舊不可動搖地存在著！因為即使是那些拋棄基督教反抗基督教的人們自己，實質上也仍然保持著他們過去一直保持的基督的面貌」（陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》第250頁，北京：人民文學出版社1991年）。更重要的是，這些無神論者幾乎都以為上帝的死去對於西方世界是無關緊要的事情，取而代之的將是一個光輝燦爛的更合理的世界。他們都沒有看到，假如上帝死去，整個基督教文化也將隨之崩潰。正如T. S. 艾略特在《基督教與文化》一書中所感受到的，如果沒有基督教，那麼，生長在基督教文化背景中的人就要等青草長高了，羊吃了青草長出羊毛來，然後用羊毛再編織一件文明的衣裳，而這樣一來需要經過許多野蠻的世紀。而陀思妥耶夫斯基通過他的《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》等作品，已經深刻地表現了艾略特的這種現代感受。

對上帝死後的怪誕世界與荒謬人生的表現，使得陀思妥耶夫斯基成為基督教文化中的先知，成為西方現代主義文學的先驅。上帝這一概念對於整個基督教文化來說，含義是極為豐富的，絕非像無神論想像的那樣可有可無。沒有上帝，耶穌基督的救贖和復活完全就是一堆騙人的謊言；沒有上帝，基督教文化中的倫理道德觀念與判斷善惡是非的價值觀念就失去了根基；沒有上帝，所謂靈魂不死就失去了憑據，每個個人都要面對死後什麼也沒有的世界恐怖……陀思妥耶夫斯基的超前預見，就在於當其他人都忙於現世事務或者醉心於科學的時候，他深切地洞察到沒有上帝整個基督教文化將要面臨的巨大的價值危機；陀思妥耶夫斯基的大慈悲大仁德，就在於他感到沒有上帝對於那些「超人」或許還可以忍受，可是對於那些受苦受難的芸芸眾生還值得活下去嗎？加繆認為，哲學最根本的問題是關於自殺的問題，探討人是否值得活著比探討世界有幾個概念幾對范疇要重要得多。但是，加繆的觀點幾乎是從陀思妥耶夫斯基筆下人物的話語中抄來的，伊凡就說：「當對自己為什麼活著缺乏堅定的信念時，人是不願意活著的，寧可自殺，也不願意留在世上，盡管他的周圍全是麵包。」（陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》第381頁）。當然，對於伊凡、拉斯柯爾尼科夫這一類具有「超人」品格的人來說，沒有上帝或許對他們算不了什麼大問題，而反對基督教摧毀上帝的也正是這些人。拉斯柯爾尼科夫不是曾經對沒有上帝的世界感到自由選擇的無拘無束嗎？他可以隨自己的便而殺死一個放高利貸的老太太，因為按照他給世界賦予的價值，進步永遠是在犯法的具有破壞性的不凡之人（類似尼採的超人）對因循守舊、循規蹈矩、屈辱忍從的凡人（類似尼採的末人）的挑戰中實現的。《卡拉馬佐夫兄弟》中的富有哲學大腦的伊凡，以及那位愛寫詩的拉基金，就都有毀滅上帝濫用自由的傾向。德米特里問拉基金：「既沒有上帝，也沒有來生，人將會變成什麼樣呢？那麼說，現在是不是什麼都可以容許，什麼都可以做了么？」拉基金回答說：「聰明的人是什麼都可以做的。」他還聲稱「我把錢從一個傻女人手裡搶過來，以後可以造福社會」，（《卡拉馬佐夫兄弟》第890—892頁）。而這與拉斯柯爾尼科夫的自由選擇幾乎完全是一致的。伊凡似乎說得比拉基金更徹底：「人們對於不死的信仰一被打破，就不僅是愛情，連使塵世生活繼續下去的一切活動都將立刻滅絕。不但如此：那時也將沒有所謂不道德，一切都是可以做的，甚至吃人肉的事情也一樣。……而利己主義，即使到了作惡的地步，也不但應該容許人去實行，而且還應該認為這在他的地位上是必要的，最合理的，幾乎是最高尚的一種出路。」（《卡拉馬佐夫兄弟》第93頁）。

陀思妥耶夫斯基確實是預見到了尼采所能預見到的一切，然而與尼采不同的是，他沒有為此歡呼雀躍，而是為上帝死亡的事實壓得喘不過氣來；他個人也許曾經是拉斯柯爾尼科夫、斯塔夫羅金、基里洛夫、伊凡等惡魔式的人物，或者至少為這種思想所吸引，但是陀思妥耶夫斯基同時也在思考，那些不能在思想和藝術中陶醉，那些僅僅以勞動為謀生手段的被侮辱被損害的窮人、莊稼人等小人物失去上帝該怎麼辦呢？《卡拉馬佐夫兄弟》中的伊凡對阿遼沙說：「你要知道，修士，這大地上太需要荒誕了。世界就建立在荒誕上面，沒有它世上也許就會一無所有了。」但是，當伊凡為失去上帝而導致的荒誕歡呼的時候，《罪與罰》中身陷火坑的索尼婭就感到沒有上帝無法生活而不能忍受，而《卡拉馬佐夫兄弟》中的那個喜歡酒色而窮困潦倒的德米特里對阿遼沙說：「伊凡弟弟是獅身人面的怪物，他默不作聲，永遠默不作聲。但是我卻被上帝問題折磨著。老是被他折磨著。假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這里！我一直想著這個。因為那時候叫他——人——去愛誰呢？叫他去感謝誰？對誰唱贊美詩呢？拉基金笑了。他說，沒有上帝也可以愛人類。只有流鼻涕的傻子才能這樣說，我是簡直沒法理解。」（《卡拉馬佐夫兄弟》第364頁，第896頁）。陀思妥耶夫斯基之所以比尼采更偉大，就在於尼采僅僅執著於一端，而陀思妥耶夫斯基則同時並寫兩面。事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的偶然堆積和荒誕世界，在沒有價值依憑的荒原上走著孤獨的路，或者焦慮地「等待戈多」。

陀思妥耶夫斯基在秋收季節真切地感到了拉斯柯爾尼科夫、基里洛夫、伊凡等人帶來的涼意，他在這種涼意中預言性地透視了嚴冬的全部殘酷性和荒誕性，並且以基督教原罪的眼光，將人間的罪惡、惡毒和殘酷刻畫得令人觸目驚心。他把他們放在心靈的拷問台，一層一層地拷問他們靈魂深處的罪惡，直至把他們拷問得發瘋或者自殺。於是，各種各樣的精神失常者、歇斯底里者、癲癇者、發瘋者、謀殺者、虐殺者、自殺者便爬滿了他的作品。但幸運的是，陀思妥耶夫斯基並非站在艾略特所描繪的殘冬的荒原上，他在基督教文化的秋收季節還在盼望春天的溫暖能夠溫煦落葉的大地。於是，懺悔和救贖的主題一直作為一個重要的組成部分「復調」地顯現在他作品中。他讓拉斯柯爾尼科夫悔罪，讓基里洛夫自殺，讓伊凡發瘋，以便不使深秋的涼意變成嚴冬。他甚至讓伊凡的理論化做斯麥爾佳科夫的行動，使得釀成弒父的慘劇。而表現陀思妥耶夫斯基救贖主題的重要人物，就是《白痴》中的梅思金公爵以及《卡拉馬佐夫兄弟》中的佐西馬長老和阿遼沙。在《卡拉馬佐夫兄弟》中，佐西馬長老、阿遼沙是與伊凡、拉基金、斯麥爾佳科夫對立著存在的人物，如果說後者代表著惡魔的陣營，那麼前者則代表著上帝的陣營，後者一直試圖對前者進行拯救。伊凡的「什麼都可以做」象徵著上帝死後人的自由，可是佐西馬長老卻對這種自由進行了控訴：「他們有科學，但是科學里所僅有的只是感官所及的東西。至於精神世界，人的更高尚的那一半，人們卻竟帶著勝利甚至仇恨的心情把它完全摒棄、趕走了。世界宣告了自由，特別是在最近時代，但是在他們的自由里我們看到了什麼呢：只有奴役和自殺。……當他們把自由看作就是需要的增加和盡快滿足時，他們就會迷失了自己的本性，因為那樣他們就會產生出許多愚蠢無聊的願望、習慣和荒唐的空想。他們只是為了互相嫉妒，為了縱欲和虛飾而活著。」 佐西馬長老對《聖經》的毫無保留的推崇，甚至在他的故事中也出現了奇跡：一隻狗熊走近一位大聖徒，大聖徒給他一塊麵包說：「你去吧，願基督和你同在。」「這只凶橫的狗熊竟服服帖帖地走開了，不加一點傷害。」（《卡拉馬佐夫兄弟》第469頁，第442頁）。如果說佐西馬長老和阿遼沙作為藝術形象不如伊凡等惡魔的形象生動的話，那麼，梅思金公爵的形象則是一位豐滿而傑出的拯救形象。世界已經徹底為邪惡所浸染，於是梅思金發自善良心地的自然真誠的話語，在這個為城市文明所毒化的社會看來竟是「白痴」的話語。女主人公娜斯塔西婭•費利波夫娜雖然被邪惡所包圍而成為一朵「惡之花」，但她並未完全喪失內在的善良，只有他看出了梅思金的善良、真誠和救贖的愛心，卻因為不忍心讓他採摘帶毒的花朵而嫁給了大商人羅果靜並被他殺害。美毀滅在邪惡中，梅思金的拯救反而促使悲劇快速的到來，他在絕望中癲癇病復發，只有離開城市而到瑞士養病。盡管對苦難的拯救沒有成功，但是梅思金那種面對邪惡背起十字架的精神著實是很感人的。梅思金這一難得的藝術形象，是不可能出現在20世紀的現代主義作家筆下的，基督教文化的沒落已經使梅思金後繼無人了。