閏土的小說在線閱讀

『壹』 魯迅的小說《閏土》

深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手摸一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的跨下逃走了。

這少年便是閏土。我認識他時，也不過十多歲，離現在將有三十年了；那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重。正月里供像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一個忙月（我們這里給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長年；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過年過節以及收租時候來給一定的人家做工的稱忙月），忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。

我的父親允許了；我也很高興，因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我彷彿年紀，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。他是能裝弶捉小鳥雀的。

我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑地去看。他正在廚房裡，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，於是不到半日，我們便熟識了。

我們那時候不知道談些什麼，只記得閏土很高興，說是上城之後，見了許多沒有見過的東西。

第二日，我便要他捕鳥。他說：「這不能。須大雪下了才好，我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……」

我於是又很盼望下雪。

閏土又對我說：「現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管四瓜去，你也去。」

「管賊嗎？」
「不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺蝟，猹。月亮地下，你聽，啦啦地響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」

我那時並不知道這所謂刺蝟是怎麼一件東西——便是現在也不知道——只是無端地覺得狀如小狗而很兇猛。
「它不咬人嗎？」
「有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。它的皮毛是油一般的滑……

我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經歷，我先前單知道它在水果店裡出賣罷了。
「我們沙地里，潮流要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳」

啊！閏土的心裡有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時．他們都和我一樣只看見院子里高牆上的四角的天空。

可惜正月過去了，閏土須回家裡去。我急得大哭，他也躲到廚房裡，哭著不肯出門，但終於被他父親帶走了。他後來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒有再見面。

『貳』 中年閏土全文

原文：

一日是天氣很冷的午後，我吃過午飯，坐著喝茶，覺得外面有人進來了，便回頭去看。我看時，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎著走去。這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

(2)閏土的小說在線閱讀擴展閱讀

中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人.「只是覺得苦,卻又形容不出.」為什麼他在少年時就能有所感而又形容得出．現在卻形容不出了呢?因為「那時是孩子,不懂事」,但「不懂事」的時候是一個活潑潑的人,現在「懂事」了,卻成了一個「木偶人」了.這是為什麼呢?因為這里所說的「事」,實際是中國傳統的一套封建禮法關系,以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。

人物形象意義：

閏土是生活在重壓下的純朴善良的貧苦人民的代表,它反映了一百多年前舊中國社會勞動人民的貧苦生活和剝削階級的黑暗統治,以及社會明顯的等級觀念.通過此文告訴今天的少年讀者,半殖民地半封建的中國社會究竟是一個什麼樣的形態,是生產力極度低下,勞動人民生活極度貧苦,統治階級昏庸腐朽的社會形態.從而了解今天的中國幸福生活的來之不易,同時又不可避免的多多少少的遺留著那個時代的烙印,例如,不尚創新,甘於庸俗,人口眾多,集體、社會觀念較為淡薄等等。

『叄』 少年閏土選自魯迅的那篇小說

《少年閏土》節選自魯迅1921年寫的短篇小說《故鄉》。這篇文章塑造了一個在魯迅眼中「聰明、機智勇敢、見多識廣」的少年閏土形象。魯迅先生用「我」和「我」的朋友做對比，突出了閏土的形象。與中年的閏土做了巨大的對比。

『肆』 中年閏土 (全文) 魯迅寫的

一日是天氣很冷的午後，我吃過午飯，坐著喝茶，覺得外面有人進來了，便回頭去看。我看時，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎著走去。

這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：「阿！閏土哥，——你來了？……」我接著便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什麼擋著似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：「老爺！……」我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。

他回過頭去說，「水生，給老爺磕頭。」便拖出躲在背後的孩子來，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。「這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……」

母親和宏兒下樓來了，他們大約也聽到了聲音。「老太太。信是早收到了。我實在喜歡的不得了，知道老爺回來……」閏土說。「阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。」母親高興的說。「阿呀，老太太真是……這成什麼規矩。那時是孩子，不懂事……」閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背後。「他就是水生？第五個？都是生人，怕生也難怪的；還是宏兒和他去走走。」母親說。

宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻鬆鬆爽爽同他一路出去了。母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終於就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：「冬天沒有什麼東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那裡的，請老爺……」我問問他的景況。他只是搖頭。「非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什麼地方都要錢，沒有規定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……」

他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。母親問他，知道他的家裡事務忙，明天便得回去；又沒有吃過午飯，便叫他自己到廚下炒飯吃去。他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇。

下午，他揀好了幾件東西：兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭台，一桿抬秤。他又要所有的草灰（我們這里煮飯是燒稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我們啟程的時候，他用船來載去。夜間，我們又談些閑天，都是無關緊要的話；第二天早晨，他就領了水生回去了。

又過了九日，是我們啟程的日期。閏土早晨便到了，水生沒有同來，卻只帶著一個五歲的女兒管船隻。我們終日很忙碌，再沒有談天的工夫。來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候，這老屋裡的所有破舊大小粗細東西，已經一掃而空了。

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少年閏土充滿了生機與活力，對生活充滿了希望，一個十足的小英雄形象。見識豐富而又活潑可愛、聰明能幹、機智勇敢。他是一個富於表現力的，是一個有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達的少年。

中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語、變得世故、飽經滄桑的人.

改變的原因是被封建禮數牢牢束縛、封建等級觀念的影響，同時受帝國主義和封建主義的雙重壓迫，在剝削階級的黑暗統治下，農村經濟衰敗、廣大農民生活困苦……這一系列因素使閏土發生了極大的變化。

『伍』 魯迅中年閏土的全文

魯迅中年閏土的原文如下：

一日是天氣很冷的午後，我吃過午飯，坐著喝茶，覺得外面有人進來了，便回頭去看。我看時，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎著走去。

這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。

他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

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魯迅在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。閏土成為中國小說中的典型農民形象。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。

少年閏土是魯迅先生筆下的一個朴實、健康、活潑、機靈、勇敢的農村少年的形象，作者在文中閏土給"我"講的看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒等幾件事來表現閏土的特點，表現了閏土豐富的知識，和寬闊的眼界。

中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。「只是覺得苦，卻又形容不出。」因為「那時是孩子，不懂事」，但「不懂事」的時候是一個活潑的人。因為這里所說的「事」，實際是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。

『陸』 少年閏土的作者是魯迅原名周樹人本文節選自他的小說故鄉文中回憶了自己和閏土（ ）（ ） （）

少年閏土的作者是魯迅，原名周樹人，本文節選自他的小說故鄉，文中回憶了自己和閏土喪亂相識相別的過程，勾畫出一個聰明能幹機智勇敢的海邊農村少年，我還知道魯迅的作品有吶喊狂人日記。

『柒』 閏土來自魯迅的哪篇小說

希望您能耐著性子看完！
1．「故鄉」是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現了中國普通民眾的生命和活力是怎樣被扼殺的。以閏土為例：
少年閏土：

外貌：十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個銀項圈，有一雙紅活圓實的手。

動作：活潑剛健，動作乾脆利落，說話脫口而出，朴質、生動；有智有勇，熱情、純真。

對「我」的態度：「只是不怕我」，送我貝殼和鳥毛，告訴我很多稀奇的事。對「我」友好，熱情，和「我」建立純真的友情。

對生活的態度：天真活潑，無憂無慮。

中年閏土：

外貌：身材增加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個紙包和一支長煙管，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

動作：說話吞吞吐吐，斷斷續續，謙恭而又含糊，顯得遲鈍麻木。

對「我」的態度：對「我」恭恭敬敬，稱呼「我」為老爺，和「我」之間隔了一層可悲的厚障壁。

對生活的態度：悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。他把幸福的希望寄託在神靈身上。

這樣變化的原因，課文里也有提及：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了，這是表層原因。其深層的原因，還需要我們深入思考，為什麼中國當時的社會會陷入這樣苦難深重的境況。理解這樣的主題，可以深入探討演變的原因：過去→現在（推斷變化的原因）。

2．表現中國社會愚昧、落後、貧窮的輪回。從閏土父子和楊二嫂身上，可以看出這樣輪回的影子：

閏土：少年→中年→？

水生：少年「正是一個廿年前的閏土」→中年（現在的閏土）？→？

楊二嫂：年輕→中年→

也許他們的後代，也會步他們的後塵，在這樣的輪回中掙扎。因為中國漫長的封建時期，廣大民眾就是這樣一代又一代地過來的，好像黑暗隧道中看不到盡頭（無數農民起義推翻封建王朝，然後又建立新的封建王朝，再爆發農民起義，再……歷史不停地輪回著，民眾的苦難也不停地輪回著）。

3．渴望純真的人與人的關系。再回故鄉，「我」和閏土、楊二嫂等人已經有了深深的精神上的隔閡。閏土叫「我」「老爺」，楊二嫂認為「我」「放了道台」，孩提時代那種真誠、友善的關系，已經完全消失了。「我」渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質關系的新型人與人之間的關系。

二、人物

小說成功地塑造了典型人物形象。

閏土：

少年閏土月夜看瓜刺猹，裝逮鳥，心裡「有無窮無盡的希奇的事」，是兒時「我」羨慕嚮往的英雄。20年後，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他「先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃」，他那「紅活圓實的手」，已變得「又粗又笨」。更可怕的是他心靈的變化，他見了久違的「我」，以「老爺」稱呼；面對苦難的現實，只是寄希望於求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。

楊二嫂：

20年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買賣非常好，人稱「豆腐西施」；20年後，她成了「凸顴骨，薄嘴唇」的「細腳伶仃的圓規」，變得自私、尖刻、貪婪、勢利，愛搬弄是非愛嘮叨，想方設法從「我」的搬家中撈點東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。

「我」：

小說中的「我」，有作者的影子，但絕不要等同於作者。「我」漂泊在外，對故鄉一直懷著美好的回憶，看到故鄉衰敗、冷漠的現實，深感悲哀、失望，但內心深處，還是懷著對故鄉美好未來的憧憬。「我」對閏土懷有深厚的感情，表現了「我」對勞苦人民的同情與愛，對等級觀念的否定。「我」是追求新生活，心懷希望的知識分子的形象。

關於練習

一、「故鄉」由童年的樂園，變成了冷漠、悲涼的現實。小說寫這樣巨大的反差，想要表現什麼？試從楊二嫂、閏土、「我」三種不同的人及其三種不同的精神關系來分析。

本題主要啟發學生對主題和人物的思考。

這樣的反差，表現了民眾痛苦生活的現實，以及由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；真切地抒發了作者對現實的強烈不滿，和希望有新生活的熾熱感情。

小說主要是通過閏土、楊二嫂與「我」的關系來反映人們之間的隔膜和苦難生活。兒時的親密夥伴、忠厚老實的農民閏土，曾與「我」親密無間，現在卻恭敬地叫「我」「老爺」，使「我」感到「非常的悲哀」了。曾經那樣美麗的楊二嫂，卻怪腔怪調地說「我」「放了道台」「有三房姨太太」「八抬的大轎」，弄得「我」「無話可說」。楊二嫂、閏土、「我」三種不同的人及其三種不同的精神關系，不僅反映了現實和過去巨大的反差，也深刻地揭示了這種反差下深層的意蘊。

二、小說常常用細節描寫人物，表現主題。試找出描寫楊二嫂、閏土、水生的細節，口頭分析一下，這些細節描寫對表現主題有什麼作用（如：水生「正是一個廿年前的閏土」）。

本題主要引導學生分析人物，進而理解主題。要在個人對主題的理解基礎上完成。

閏土：見「課文說明」。

楊二嫂：20年前人稱「豆腐西施」，「因為伊，這豆腐店的買賣非常好。」20年後，她變得潑悍、放肆。為了從「我」家撈點東西，交替著虛偽地吹捧、尖酸地嘲諷，還中傷閏土偷碗碟。

水生：正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些；宏兒招他玩，他「鬆鬆爽爽同他一路出去了」（閏土卻恭敬地叫「我」「老爺」）。

這樣的細節描寫，可以因個人對主題的理解不同而多解。如水生和閏土的對比，可以表現中國民眾生命活力是怎樣被封建社會扼殺的，也可以表現中國封建社會苦難的輪回。等等。

三、小說以「我」為敘述者，敘述中包含著強烈的感情色彩。

本題主要讓學生理解作者表達的思想感情。

1．試勾畫出「我」的心情變化脈絡。

「我」的心情變化脈絡：

憶童年的故鄉：天真爛漫的童年，讓「我」感到心情無比歡愉；

在故鄉：冷漠的家鄉，隔膜的人情，使「我」感到無比悲哀。

離開故鄉：「我」想故鄉會好的，但是總覺得美好的未來很渺茫。

2．說說你對下面這段話的理解：

我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便「無所謂有」；有了希望並始終不渝地斗爭、實踐，希望便「無所謂無」。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。

四、討論：

這篇小說的主題，有以下幾種理解：

1．人的生命和活力被扼殺；

2．純真的人性被扭曲了；

3．愚昧、落後、貧窮的輪回；

4．渴望理想的人與人關系。

你贊同哪一種意見，或者有另外的見解？

本題主要引導學生發揮自主學習的能動性，深入思考主題。答案略。

教學建議

一、對於文學作品的理解，是因人而異的。我們要提倡理解的多樣性，以此發揮學生自主學習的積極性，培養學生的個性。對於這篇小說主題的理解，要鼓勵學生深入探討，得出自己的見解。

二、這篇小說，深刻地反映了當時中國社會生活，分析時不妨從歷史、社會演變等方面作些點撥和指導。
三、對人物分析，要重點抓住「變」字，考察人物性格的發展以及外在和內在的原因，進而加深對主題的理解。
四、可以豐富學習的內容，讓學生把視點擴展到自己的家鄉，通過自己家鄉人和事的變化，分析家鄉的發展情況。
有關資料
一、精神「故鄉」的失落——魯迅《故鄉》賞析（王富仁）
魯迅的《故鄉》中寫了三個「故鄉」：一個是回憶中的，一個是現實的，一個是理想中的。第一個是「過去時」的，第二個是「現在時」的，第三個是「未來時」的。小說突出描繪的是現實的故鄉。
一 回憶中的「故鄉」
「我」回憶中的故鄉是一個帶有神異色彩的美的故鄉。
它的「美」，我們至少可以從以下幾個方面感受得出來：
1．它是一個五彩繽紛的世界：這里有「深藍」的天空，有「金黃」的圓月，有「碧綠」的西瓜，少年閏土有一副「紫色」的圓臉，脖子上帶著「明晃晃」的、「銀白」色的項圈，海邊有五色貝殼，「紅的綠的」都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它構成的是一幅「神異」的圖畫，一個五彩繽紛的世界。
2．它是一個寂靜而又富有動感的世界：當「我」記起童年時的「故鄉」，浮現在腦海里的首先是深藍的天空、金黃的圓月，海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個大自然是那麼靜謐，那麼安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態的感覺。「一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。」「月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」這是一個幽靜的世界，同時又是一個活潑的世界。它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
3．它是一個遼闊而又鮮活的世界：「我」回憶中的「故鄉」是一個多麼廣闊的世界啊!這里有高遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺蝟，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜……這個世界廣闊而又鮮活，一點也不狹窄，一點也不空洞。
我們可以看到，「我」回憶中的「故鄉」並不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是「我」在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是「我」少年心靈狀態的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被「院子里高牆上的四角的天空」所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
那麼，少年「我」的這個廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢？是因為兩顆童真的心靈的自然融合。少年「我」是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯系起來的。少年閏土不把少年「我」視為一個比自己高貴的「少爺」，少年「我」也不把少年閏土視為一個比自己低賤的「窮孩子」。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們可以重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什麼便說什麼的，想到哪裡就說到哪裡的。他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷害對方而說，而是說的雙方都感興趣的話。兩個人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了，也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來到城裡，「見了許多沒有見過的東西」；少年「我」通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，「我」回憶中的「故鄉」是一個美好的世界，這個世界實際是少年「我」美好心靈的反映，是少年「我」與少年閏土和諧心靈關系的產物。但是，這種心靈狀態不是固定的，這種心靈關系也是無法維持久遠的。社會生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關系變得復雜起來。當成年的「我」重新回到「別了二十餘年的故鄉」時，這個回憶中的「故鄉」就一去不復返了。在這時，他看到的是一個由成年人構成的「現實的故鄉」。
現實的「故鄉」是什麼樣子的呢？我們可以用這樣一句話概括我們對這個「故鄉」的具體感受：它是在現實社會生活的壓力下失去了精神生命力的「故鄉」。
這時的「故鄉」是由三種不同的人及其三種不同的精神關系構成的。
1．豆腐西施楊二嫂。
豆腐西施楊二嫂是一個可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。
她為什麼可憐呢？因為她是一個人。一個人是需要物質生活的保證的。當一個人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質生活保證的時候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實際上是用自己的年輕美貌招徠顧客，「因為伊，這豆腐店的買賣非常好。」「美」，在豆腐西施楊二嫂這里已經不再是一種精神的需要，而成了獲取物質利益的手段。物質實利成了她人生的惟一目的。為了這個目的，她是可以犧牲自己的道德名譽的。當自己的青春已逝，美貌不再的時候，她就把任何東西都拿來當作獲取物質實利的手段了。她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。這樣一個人，親近的只是物質實利，對別人的感情已經沒有感受的能力。在這類人的感受里，「利」即是「情」，「情」即是「利」。「利」外無「情」，天地間無非一個「利」字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情，「感情」也只成了撈取好處的手段。她的眼裡只有「物」，只有「利」，只有「錢」，而沒有「人」，沒有有感情、有道德、有精神需要的人。在這個世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會是在相互關聯中存在和發展的，人類為了共同的生存和發展，需要心靈的溝通，需要感情的聯系，需要道德的修養，需要精神品質的美化。像豆腐西施楊二嫂這樣一個毫無道德感的人，時時刻刻都在做著損人利己的勾當，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運的悲慘，她是可憐的，而就其對別人的態度，她又是可氣、可恨的。她的可笑在於長期的狹隘自私使她已經失去了對自我的正常感覺。她把虛情假意當作情感表現，把小偷小摸當作自己的聰明才智。她是屬於世俗社會所謂的「能說會道」「手腳麻利」「干凈利索」「不笨不傻」的女人。但在正常人眼裡，她這些小聰明、小把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個令人看不起的人。
如果說少年「我」和少年閏土的一切言行的總體特點是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總體特點則是「不自然」「不真摯」。在她這里，一切都是誇大了的，是根據自己的實利考慮變了形的。她一出場，發出的就是一種「尖利的怪聲」，「突然大叫」，這是她不感驚奇而故做驚奇的結果。她的面貌特徵也是在長期不自然的生活狀態中形成的，她一生只練就了一個「薄嘴唇」，「能說會道」，臉相卻迅速衰老下來，只留下一個「凸顴骨」，沒有了當年的風韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她，尊重她。她對「我」沒有懷戀，沒有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有「我還抱過你咧!」這樣一個微不足道的事實，但卻把這個事實說得非常嚴重，好像這就對「我」有了多麼大的恩情，好像「我」必須對她感恩戴德、牢牢記住她對他的重要性。她不關心別人，因而也不會知道別人的生活狀況，不會了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那裡撈取更多的好處。
豆腐西施楊二嫂體現的是「我」所說的「辛苦恣睢而生活」的人的特徵。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。
2．成年閏土。
少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。「他的父親十分愛他」，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。「這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……」「現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊檢貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。」「不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺蝟，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」「有胡叉呢。走到了。看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……」在這些話里，跳動著的是一個活潑的生命。少年閏土較之少年「我」更是一個富於表現力的少年，是一個有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達的少年。少年「我」的知識更多是從書本當中獲得的，少年閏土的知識則是從大自然中，從自己的生活實感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年「我」更像一個語言藝術家。他的語言多麼生動，多麼流暢，多麼富有感染力啊!它一下子就把少年「我」吸引住了，並給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個富於生命力和表現力的少年閏土，到了現在，卻成了一個神情麻木、寡言少語的人，「只是覺得苦，卻又形容不出」。為什麼他在少年時就能有所感而又形容得出，現在卻形容不出了呢？因為「那時是孩子，不懂事」，但「不懂事」的時候是一個活潑潑的人，現在「懂事」了，卻成了一個「木偶人」了。這是為什麼呢？因為這里所說的「事」，實際是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。
維系中國傳統社會的是一套完整的封建禮法關系，而所有這些封建禮法關系都是建立在人與人不平等的關系之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學生，父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級的關系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力。上尊下卑，「上」對「下」是指揮，是命令，是教誨，「下」對「上」是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時候是「不懂事」，是因為按照現在他已經懂得了的禮法關系，「我」是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。「我」尊，閏土卑，他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在「我」面前毫無顧忌地說了那麼多的話，都是極不應該的。但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關系。不遵守這套禮法關系，就被中國社會視為一個不守「規矩」、不講「道德」的人了，就會受到來自社會各個方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關系的教育下成長起來的，他是一個「老實人」，是一個講「道德」的人。但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的准則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不到一起了。這就是在「我」和閏土之間發生的精神悲劇。「我」懷念著閏土，閏土也懷念著「我」，他們在童心無忌的狀態下建立了平等的、友好的關系。這種關系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。「我」想到故鄉，首先想到的是閏土，閏土實際上也一直懷念著「我」。「他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。」只要想到他和「我」在童年一起玩耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個人重新見面時，「我」「很興奮」，閏土也很興奮，「臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇」，說明他心裡顫抖著多少真摯的感情啊!但封建的禮法關系卻把所有這些感情都堵在了他的內心裡，形容不出來了，表現不出來了。
他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：
「老爺!……」
在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時所發出的那種帶血的聲音。閏土不再僅僅把「我」視為平等的、親切的朋友了。他把「我」放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經無法訴說，無法表現，這個稱呼帶著一種「敬」，但同時也透著一股「冷」。在這種「冷」的氛圍中，「我」的感情也被凝固在了內心裡。兩顆心靈就被這個稱呼擋在了兩邊，無法交流了，無法融合了。所以「我」「打了一個寒噤」，知道兩個人之間已經隔了一層「可悲的厚障壁」。
《故鄉》讓我們看到，只有少年閏土和少年「我」的關系才是符合人性的，後來這種封建禮法關系不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。人在自然的發展中不會把自己視為一個卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個人的封建禮法觀念是在長期的強制性的壓力下逐漸形成的。社會壓抑了一個人的人性，同時也壓抑了他的自然的生命力，使他習慣了消極地忍耐所有外界的壓力，忍耐一切精神的和物質的痛苦。那個手持胡叉向猹刺去的閏土是多麼富有朝氣，富有生命的活力啊!是多麼勇敢啊!但封建的禮法關系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極的忍耐。只有意識到閏土已經沒有了少年時的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什麼「多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳」，能夠「苦得他像一個木偶人了」，他已經沒有反抗現實的不幸的精神力量，他把所有這一切都視為根本不能戰勝的。他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主動地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干癟了下去，他的感受力萎縮了下去，他的表現力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已經成為一個沒有感受力、沒有思想能力和表現能力的木偶人。只有宗教還能給他帶來對未來的茫遠的、朦朧的希望。他的精神已經死亡，肉體也迅速衰老下去。

成年閏土體現的是「我」所說的「辛苦麻木而生活」的一類人的特徵。這些人是善良的、講道德、守規矩的人。但傳統的道德是壓抑人的生命力的。他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。

3．成年「我」。

「我」是一個現代知識分子，他在自己的「故鄉」已經失去了存在的基礎，失去了自己的精神落腳地。他像一個遊魂，已經沒有了自己精神的「故鄉」。

中國古代的知識分子是官僚地主。在經濟上是地主，在政治上是官僚，是有權有勢的闊人。但現代的知識分子是在城市謀生的人，已經沒有穩固的經濟基礎，也沒有政治的權力。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是放了「道台」，「有三房姨太太」，出門坐「八抬的大轎」的「闊人」。現在「我」不「闊」了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時掠奪、偷竊的對象。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運，但豆腐西施楊二嫂卻不會同情他。他無法同她建立起精神的聯系。他在她那裡感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。閏土是他在內心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進行正常的精神交流。他在精神上是孤獨的。他尋求人與人之間的一種平等關系，但這種關系在現在的「故鄉」是找不到的。
總之，現實的「故鄉」是一個精神各個分離，喪失了生命活力，喪失人與人之間的溫暖、幸福的情感關系的「故鄉」。
回憶中的「故鄉」是美的，但卻是消失了的，回憶中的，想像中的，不那麼「真實」的。因為它只是在少年童真心靈感受中的「故鄉」，而不是一個承擔著生活壓力和社會壓力的成年人感受中的故鄉。這種童真的心靈是脆弱的，是註定要消失的。少年可以不承擔物質生活的壓力，不必養家糊口，也不必介入到成人的社會關系之中去。但人註定是要從少年成長為成年人的，成年人註定是要獨立謀生的。所以成年人眼中的「故鄉」才是一個更重要的也更真實的「故鄉」，因為它不但決定著成年人的命運，同樣也決定著一代一代孩子們的前途。但是，這個現實的「故鄉」卻是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏發展的潛力的。豆腐西施楊二嫂用自己的自私狹隘、用自己物質實利的慾望腐化著「故鄉」的精神，瓦解著「故鄉」的前途，閏土則用自己的忍耐維持著現實的苦難，使現實的一切不可能向著美好的前途轉化。但是，我們卻不能不希望「故鄉」有一個美好的前途，不能不產生改變現實的「故鄉」的願望。這不但因為它毀滅了自己回憶中的那個美好的「故鄉」，更因為現實的「故鄉」決定著一代一代故鄉人民的命運。

真正的理想不是憑空設計出來的，也不是別人告訴自己的。它們都不是一個人的真正的理想。那樣的「理想」對一個人的精神發展起不到重要的作用，因為它無法深入到一個人的心靈深處去，是一個人可有可無的東西，一遇困難他就會輕易放棄它。一個人的真正的理想是在自己不同生活感受的差異中產生出來的，是從對現實生活狀況和社會狀況的不滿中產生出來的。具體到《故鄉》中來說，「我」有一個回憶中的美好的「故鄉」，也有一個令人感到痛苦的現實的「故鄉」。前一個是美好的，但卻不是「故鄉」的現實，不是全體「故鄉」人民實際生活中的「故鄉」。而現實的「故鄉」「卻是令人難以忍受的」。「我」就很自然地產生了一種希望，希望現實的「故鄉」也像回憶中的「故鄉」那麼美好，希望現實的「故鄉」中的故鄉人也像回憶中的「故鄉」中的少年閏土那麼生意盎然、朝氣蓬勃，像少年「我」與少年閏土那樣親切友好、兩心相印。但是，現在的「故鄉」已經成了現在這個樣子，現實是無法改變的，改變的只能是未來。在這時，「我」就有了一個理想的「故鄉」的觀念。只有這種理想，才是「我」的最真切的理想，因為它是從自我的生活

『捌』 《少年閏土》節選自魯迅的短篇小說《 》。文中通過記敘閏土＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、

故鄉，本文通過記敘了「我」對閏土的回憶：雪地捕鳥，海邊拾貝，瓜地刺猹，看跳魚兒，刻畫了一個健康朴實、聰明能幹、機智勇敢，見多識廣的少年，表達了「我」對閏土的懷念之情 反映了作者和閏土真摯的友誼。

人物形象：

少年閏土：是魯迅筆下的一個朴實、健康、活潑、機靈、勇敢、聰明能幹、見多識廣、害羞的農村少年的形象。

少年魯迅：是一個少爺，幼年時家境不錯，後家境開始衰落，長大後因此離開家鄉出外打拚。在步入中年後返鄉，在准備接走家人時碰到了閏土。

(8)閏土的小說在線閱讀擴展閱讀：

《少年閏土》的創作背景：

辛亥革命後，封建王朝的專制政權是被推翻了，但是代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由於這雙重的壓迫，中國的廣大人民，特別是中國的農民，日益貧困化，他們過著飢寒交迫和毫無政治權利的生活。

作者於1919年回故鄉期間，耳聞目睹了中國農村瘡痍累累的殘酷現實，加之在這個風雨飄搖的社會中求索了三十餘年的生活體驗，於是寫出了這篇悲涼沉鬱但又不失希望的小說。

『玖』 少年閏土的全文