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❶ 《水滸傳》的資料(40字)
《水滸傳》以農民起義的發生、發展過程為主線，描寫了北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事。描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人招撫。面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人招撫。統治者眼見梁山好漢們勢孤力單，便在封官賞爵後不久，對宋江等人下了毒手，最終起義失敗。
❷ 水滸傳的起義結果是什麼
歷史上的宋江是採取留動的游擊戰,最後被張叔業也就是水滸中的那位鄆城太守給打敗了
❸ 主人公叫張順的小說叫什麼名是一本現在小說
明代長篇小說。關於它的作者，明人記載不一。郎瑛《七修類稿》中說：「《三國》、《宋江》二書，乃 杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。」高儒《百川書志》載：「《忠 義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。」 李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是「施、羅二 公」。此外，田汝成《西湖游覽志餘》和王圻《稗史匯 編》都記羅貫中作。胡應麟《少室山房筆叢》則說是「武 林施某所編」,「世傳施號耐庵」。綜上所說,明人大致 有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現在,學術界大都認為施耐庵作。
施耐庵, 一般認為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家 施惠,不甚可靠。自20世紀20年代以來,江蘇興化地區陸 續發現了一些有關施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施 氏長門譜》和《興化縣續志》所載的《施耐庵墓誌》和 《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明 顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意 見頗不一致，多數研究者持懷疑態度，尚待進一步研究。 施耐庵畫像 《水滸傳》的成書 《水滸傳》的成書，取材於北 宋末年宋江起義的故事。據《東都事略·侯蒙傳》:「江 以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。」又據 《宋史·徽宗本紀》:「淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討 捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招 降之。」《宋史·張叔夜傳》：「宋江起河朔，轉略十 郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊 徑趨海瀕，劫鉅舟十餘,載擄獲。於是募死士得千人,設 伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合， 舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃 降。」此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均《九朝編年 備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記 載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從 這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決 不止36人），戰鬥力很強，在群眾中甚有影響，曾經給 宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和 元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。 宋代說書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事， 很快就被說書人采來作為創作話本的素材,南宋羅燁《醉 翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行 者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外， 《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸 傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人 贊並序》，序里說：「宋江事見於街談巷語。」並說在 龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開 的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作 品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出 於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認 為它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志 賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天 書,直到受招安平方臘止,順序和現在的《水滸傳》基本 一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展 為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出 現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大 致相同，但聚義地點不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》 說的是太行山;雜劇中已有「一百八個頭領」之語,《遺 事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列 第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是 第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水 滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同 地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳 的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成 這部優秀的古典名著《水滸傳》。
《水滸傳》的思想內容 《水滸傳》以它傑出的藝 術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面。《水滸傳》的社會意 義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治 階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民 反」。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高 俅,靠踢球被端王看中,後來這位端王作了皇帝（徽宗）， 高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個 專會串瓦走舍的浮浪紈□兒。他的親信大臣還有蔡京、 童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統治集團，蔡、高 等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世傑、蔡九知 府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則 是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為□，殘 害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形 成了一個統治網。《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土 豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王 進的故事，因為王進的父親早年比武時，一棒打翻了高 俅，高俅任殿帥府太尉後,到任的第一天就官報私仇,無 端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅 為了讓兒子霸佔林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅 作為那個統治集團的代表人物之一，在他身上體現了凶 殘、陰險的權□特點，也體現了封建統治階級的丑惡和 腐朽的本質。此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種 種作惡行為，如鄭屠霸佔金翠蓮，西門慶害死武大，毛 太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶。總之，《水滸傳》 描寫了封建統治階級中自上到下的對人民的壓迫者。而 受壓迫的人中還有正直的上層人物，如柴進、楊志等。 有壓迫就有反抗，《水滸傳》寫林沖被逼上樑山就具有 典型意義，說明了「亂由上作」的道理。《水滸傳》寫 晁蓋等劫取北京留守梁世傑的不義之財，也具有典型意 義，它表現了人民對貪官污吏剝削行為的反抗和打擊。 由這種反抗，也使晁蓋等人走上造反的道路。「智取生 辰綱」中白勝唱的一首山歌：「赤日炎炎似火燒，野田 禾稻半枯焦，農夫心內似湯煮，公子王孫把扇搖。」更 是唱出了歷代被壓迫人民的不平，反映了階級之間的尖 銳矛盾。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的 原因和不同的情況，但是在逼上樑山這一點上，許多人 是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們 不滿官府的剝削，積極參加劫取「生辰綱」的行動，從 而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起 而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因 此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城 市貧民，為打不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反， 勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過 來的。林沖原是東京八十萬禁軍教頭，是個有身份有地 位的人，家庭出身和官場生活，養成了他奉公守法，安 分守己的性格，但他畢竟也被逼上樑山，這說明在階級 矛盾十分尖銳復雜，政治極端黑暗的情況下，統治階級 內部必然發生分化，其中的一些人因受到當權派的排擠 打擊，起而反抗，也會投身於農民起義的洪流。 怒殺西門慶 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插 圖 吳用智取生辰綱 選自明代崇禎刻本《英雄譜》插圖 《水滸傳》反映農民起義發生發展的規律，是循序 漸進，步步深入，而終於全面展開的。英雄們的起義行 動，是由小到大，由個人反抗，到集體行動，由無組織 到有組織，由小山頭到大山頭，最後匯成一股浩浩盪盪 的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭活動，開始多半 是出於被迫，或是抱打不平，或是出於個人報復性的反 抗，後來上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。「智 取生辰綱」最初就是有組織的反抗行動，但晁蓋等上樑 山後，就更大規模地反抗政府了。起義的武裝，也是由 小股發展到大股，最後都匯合到聲勢浩大的梁山泊。 《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充 分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、 正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一 些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等， 對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反 後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對 他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了 起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄 人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一 批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛 逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動 人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此 相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不 堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什 么人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠 林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句 話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻 社會意義。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民 富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民 戰爭,並且真實生動地作全面的藝術再現的,只有《水滸 傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還 比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇 敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多,「三打 祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三 打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在 這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並採取打 入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水 滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。 清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠 「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效 之」。 《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說 得不十分明確,卻可以看到他們有著「八方共域,異姓一 家」,不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤」的 理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反 對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對 封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級 統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。 《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎 是「忠義」。這里所說的義，它在某種程度上注入了被 壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階 級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：「逆料 當時非禮之禮，非義之義，江必有之。」這實際上是說 《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。 在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護 自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮 的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一 些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義 氣。路見不平,拔刀相助,進而至於「濟困扶危」、「殺 富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所 寫的義，在特定的環境中,具有反封建反壓迫的性質,而 不同於儒家的綱常倫理中的「義」。但是「統治階級的 思想在每一時代都是占統治地位的思想。」所以《水滸 傳》里的「義」，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作 用。《水滸傳》里的「忠」,有忠於梁山事業的內容,但 它又有忠君思想，在許多場合里，「忠孝」這種封建倫 理大節被放在首位，而把「義」置於次要地位，這就是 江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性 最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況 下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》 所寫的「義」本身存在嚴重缺陷的證明。 《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義， 實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也 就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。 所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替 天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這 就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階 級借天命來欺騙人民,所謂「奉天承運」,「天命所歸」， 歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替 天行道」的意義,說的是朝廷無道時,由這些好漢來「替 天行道」,而朝廷昏暗的原因,則是「□臣蒙蔽了聖聰」， 因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不 得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換 成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終 走上悲劇結局的原因之一。 在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖 的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰 和存亡。宋江出身於小地主家庭,「自幼曾攻經史」,養 成「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司,「刀筆精通,吏 道純熟」,對於衙門里公事和官府的應酬,十分熟悉。他 雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也 富有同情心，「濟人貧苦,□人之急，扶人之困」,在江 湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形 成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個忠臣孝子;另 一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層 人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對 官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他 對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在 行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投 身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。 他是一個廣有謀略的人物,決不甘心長久屈居下僚,他原 本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番 事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後「名垂青史」。 而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自 己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又 因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁 山好漢的搭救，才得保全性命，只有在這時，宋江才上 了梁山。 宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上 的聲譽，前後有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給 山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他 的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官 污吏以嚴重的打擊和懲罰,並且震動了朝廷,這些勝利都 是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固， 雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受 招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至 明」,只是「□臣當道,讒佞專權。」他反復申言：「小 可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。 因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在 與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。 這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業越興旺,也 就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三 敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了 招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝 廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說的:「替國家打別 的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水 滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。 火燒草料場 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插 圖
《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英 雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部 分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其 中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本， 征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能 是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘， 歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中 梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想 內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階 級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部 的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴 重的思想局限,但也反映了民族愛國思想,魯迅說：「其 中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當時社會擾亂， 官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而 為盜……但一到外寇進來,官兵又不能抵抗的時候,人民 因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這 話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳 的時代,《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安,和這 一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的 繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。 在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」宋江等梁山人物， 其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水 滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國 歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼 國；要忠義,報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國,死 而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條 件下的民族立場。 宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打 擊和陷害,最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局,對 於揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來說,也 是有其積極意義的。 總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」 的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁 山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級 的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招 安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權 執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷 史教訓。
《水滸傳》的藝術特色 《水滸傳》作者以其高度 的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人 入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。 《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本 的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。 如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、 「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三 打祝家莊」等等,數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》 並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而 是緊緊圍繞著「官逼民反」這一思想，把故事情節和人 物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高 強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充 過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、 盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時 還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受 死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個 差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收 買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四 個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易 舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都 監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧 俊義不是武藝不精，原因在於,他們一個是北京首富,一 個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身分有地位的人，各 有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩 人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未 發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成 強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被 誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧 俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林 沖的反抗性還較盧俊義為強。又如魯智深、武松、李逵 三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避 危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷 較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁， 行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西， 沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢， 自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，「指著鄭屠屍 道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大 踏步去了。」這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里， 幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的 疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的 踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武 松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行 動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快 活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十 字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調 查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶，自首縣衙，一 步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而 李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極 忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇 猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計後果，又 有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪 魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去 薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧 劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連 累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特 點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物 個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這 些形象的動人力量。 武松醉打蔣門神 選自明代萬曆容與堂刻本《忠義水滸 傳》插圖
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉 而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、 生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許 多地方都維妙維肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、 敘事、表情,極為靈動傳神。《水滸傳》敘事,善於白描， 簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶 有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興 單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶 豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩 句話襯托此時的氣氛和心情：「回頭看那日色時，漸漸 地墜下去了」,武松「踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來」,既寫 出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句 話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到 此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水 滸傳》的敘事，要言不繁，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮 明生動。「武松打虎」是歷來傳誦的好文章，寫得極為 傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人 的本事，和聲震山崗的吼聲，一隻活生生的真老虎就躍 然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按 住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分 逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。 《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平， 通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其 出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也 能准確地表現出來，所謂「人有其性情。……人有其聲 口。」如李逵第一次見宋江，就問戴宗：「哥哥，這黑 漢子是誰？」戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介 紹了情況，他還說：「莫不是山東及時雨黑宋江！」他 心裡怎麼想，口裡就怎麼說，他是個粗人，見人不懂得 什麼客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上樑山便 大發狂言：「便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋 江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。」象大 宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個 性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多 謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞 其聲，如見其人。魯迅曾經指出：「《水滸》和《紅樓 夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。」
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❹ 誰知道水滸傳的主要故事情節（詳細）以及人物個性
水滸傳的主要故事情節http://..com/question/24153371.html?fr=qrl3
水滸傳的人物個性http://..com/question/11684270.html
❺ 水滸傳人物賞析
明代長篇小說。關於它的作者，明人記載不一。郎瑛《七修類稿》中說：「《三國》、《宋江》二書，乃 杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。」高儒《百川書志》載：「《忠 義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。」 李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是「施、羅二 公」。此外，田汝成《西湖游覽志餘》和王圻《稗史匯 編》都記羅貫中作。胡應麟《少室山房筆叢》則說是「武 林施某所編」,「世傳施號耐庵」。綜上所說,明人大致 有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現在,學術界大都認為施耐庵作。 施耐庵, 一般認為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家 施惠,不甚可靠。自20世紀20年代以來,江蘇興化地區陸 續發現了一些有關施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施 氏長門譜》和《興化縣續志》所載的《施耐庵墓誌》和 《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明 顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意 見頗不一致，多數研究者持懷疑態度，尚待進一步研究。 施耐庵畫像 《水滸傳》的成書 《水滸傳》的成書，取材於北 宋末年宋江起義的故事。據《東都事略·侯蒙傳》:「江 以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。」又據 《宋史·徽宗本紀》:「淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討 捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招 降之。」《宋史·張叔夜傳》：「宋江起河朔，轉略十 郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊 徑趨海瀕，劫鉅舟十餘,載擄獲。於是募死士得千人,設 伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合， 舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃 降。」此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均《九朝編年 備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記 載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從 這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決 不止36人），戰鬥力很強，在群眾中甚有影響，曾經給 宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和 元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。 宋代說書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事， 很快就被說書人采來作為創作話本的素材,南宋羅燁《醉 翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行 者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外， 《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸 傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人 贊並序》，序里說：「宋江事見於街談巷語。」並說在 龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開 的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作 品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出 於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認 為它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志 賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天 書,直到受招安平方臘止,順序和現在的《水滸傳》基本 一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展 為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出 現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大 致相同，但聚義地點不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》 說的是太行山;雜劇中已有「一百八個頭領」之語,《遺 事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列 第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是 第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水 滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同 地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳 的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成 這部優秀的古典名著《水滸傳》。 《水滸傳》的思想內容 《水滸傳》以它傑出的藝 術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面。《水滸傳》的社會意 義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治 階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民 反」。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高 俅,靠踢球被端王看中,後來這位端王作了皇帝（徽宗）， 高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個 專會串瓦走舍的浮浪紈□兒。他的親信大臣還有蔡京、 童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統治集團，蔡、高 等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世傑、蔡九知 府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則 是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為□，殘 害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形 成了一個統治網。《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土 豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王 進的故事，因為王進的父親早年比武時，一棒打翻了高 俅，高俅任殿帥府太尉後,到任的第一天就官報私仇,無 端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅 為了讓兒子霸佔林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅 作為那個統治集團的代表人物之一，在他身上體現了凶 殘、陰險的權□特點，也體現了封建統治階級的丑惡和 腐朽的本質。此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種 種作惡行為，如鄭屠霸佔金翠蓮，西門慶害死武大，毛 太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶。總之，《水滸傳》 描寫了封建統治階級中自上到下的對人民的壓迫者。而 受壓迫的人中還有正直的上層人物，如柴進、楊志等。 有壓迫就有反抗，《水滸傳》寫林沖被逼上樑山就具有 典型意義，說明了「亂由上作」的道理。《水滸傳》寫 晁蓋等劫取北京留守梁世傑的不義之財，也具有典型意 義，它表現了人民對貪官污吏剝削行為的反抗和打擊。 由這種反抗，也使晁蓋等人走上造反的道路。「智取生 辰綱」中白勝唱的一首山歌：「赤日炎炎似火燒，野田 禾稻半枯焦，農夫心內似湯煮，公子王孫把扇搖。」更 是唱出了歷代被壓迫人民的不平，反映了階級之間的尖 銳矛盾。 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的 原因和不同的情況，但是在逼上樑山這一點上，許多人 是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們 不滿官府的剝削，積極參加劫取「生辰綱」的行動，從 而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起 而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因 此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城 市貧民，為打不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反， 勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過 來的。林沖原是東京八十萬禁軍教頭，是個有身份有地 位的人，家庭出身和官場生活，養成了他奉公守法，安 分守己的性格，但他畢竟也被逼上樑山，這說明在階級 矛盾十分尖銳復雜，政治極端黑暗的情況下，統治階級 內部必然發生分化，其中的一些人因受到當權派的排擠 打擊，起而反抗，也會投身於農民起義的洪流。 怒殺西門慶 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插 圖 吳用智取生辰綱 選自明代崇禎刻本《英雄譜》插圖 《水滸傳》反映農民起義發生發展的規律，是循序 漸進，步步深入，而終於全面展開的。英雄們的起義行 動，是由小到大，由個人反抗，到集體行動，由無組織 到有組織，由小山頭到大山頭，最後匯成一股浩浩盪盪 的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭活動，開始多半 是出於被迫，或是抱打不平，或是出於個人報復性的反 抗，後來上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。「智 取生辰綱」最初就是有組織的反抗行動，但晁蓋等上樑 山後，就更大規模地反抗政府了。起義的武裝，也是由 小股發展到大股，最後都匯合到聲勢浩大的梁山泊。 《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充 分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、 正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一 些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等， 對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反 後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對 他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了 起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄 人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一 批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛 逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動 人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此 相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不 堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什 么人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠 林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句 話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻 社會意義。 中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民 富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民 戰爭,並且真實生動地作全面的藝術再現的,只有《水滸 傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還 比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇 敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多,「三打 祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三 打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在 這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並採取打 入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水 滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。 清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠 「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效 之」。 《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說 得不十分明確,卻可以看到他們有著「八方共域,異姓一 家」,不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤」的 理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反 對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對 封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級 統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。 《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎 是「忠義」。這里所說的義，它在某種程度上注入了被 壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階 級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：「逆料 當時非禮之禮，非義之義，江必有之。」這實際上是說 《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。 在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護 自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮 的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一 些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義 氣。路見不平,拔刀相助,進而至於「濟困扶危」、「殺 富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所 寫的義，在特定的環境中,具有反封建反壓迫的性質,而 不同於儒家的綱常倫理中的「義」。但是「統治階級的 思想在每一時代都是占統治地位的思想。」所以《水滸 傳》里的「義」，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作 用。《水滸傳》里的「忠」,有忠於梁山事業的內容,但 它又有忠君思想，在許多場合里，「忠孝」這種封建倫 理大節被放在首位，而把「義」置於次要地位，這就是 江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性 最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況 下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》 所寫的「義」本身存在嚴重缺陷的證明。 《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義， 實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也 就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。 所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替 天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這 就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階 級借天命來欺騙人民,所謂「奉天承運」,「天命所歸」， 歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替 天行道」的意義,說的是朝廷無道時,由這些好漢來「替 天行道」,而朝廷昏暗的原因,則是「□臣蒙蔽了聖聰」， 因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不 得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換 成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終 走上悲劇結局的原因之一。 在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖 的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰 和存亡。宋江出身於小地主家庭,「自幼曾攻經史」,養 成「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司,「刀筆精通,吏 道純熟」,對於衙門里公事和官府的應酬,十分熟悉。他 雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也 富有同情心，「濟人貧苦,□人之急，扶人之困」,在江 湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形 成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個忠臣孝子;另 一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層 人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對 官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他 對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在 行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投 身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。 他是一個廣有謀略的人物,決不甘心長久屈居下僚,他原 本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番 事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後「名垂青史」。 而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自 己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又 因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁 山好漢的搭救，才得保全性命，只有在這時，宋江才上 了梁山。 宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上 的聲譽，前後有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給 山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他 的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官 污吏以嚴重的打擊和懲罰,並且震動了朝廷,這些勝利都 是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固， 雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受 招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至 明」,只是「□臣當道,讒佞專權。」他反復申言：「小 可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。 因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在 與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。 這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業越興旺,也 就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三 敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了 招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝 廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說的:「替國家打別 的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水 滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。 火燒草料場 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插 圖 《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英 雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部 分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其 中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本， 征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能 是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘， 歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中 梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想 內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階 級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部 的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴 重的思想局限,但也反映了民族愛國思想,魯迅說：「其 中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當時社會擾亂， 官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而 為盜……但一到外寇進來,官兵又不能抵抗的時候,人民 因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這 話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳 的時代,《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安,和這 一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的 繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。 在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」宋江等梁山人物， 其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水 滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國 歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼 國；要忠義,報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國,死 而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條 件下的民族立場。 宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打 擊和陷害,最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局,對 於揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來說,也 是有其積極意義的。 總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」 的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁 山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級 的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招 安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權 執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷 史教訓。 《水滸傳》的藝術特色 《水滸傳》作者以其高度 的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人 入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。 《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本 的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。 如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、 「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三 打祝家莊」等等,數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》 並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而 是緊緊圍繞著「官逼民反」這一思想，把故事情節和人 物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高 強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充 過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、 盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時 還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受 死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個 差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收 買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四 個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易 舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都 監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧 俊義不是武藝不精，原因在於,他們一個是北京首富,一 個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身分有地位的人，各 有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩 人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未 發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成 強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被 誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧 俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林 沖的反抗性還較盧俊義為強。又如魯智深、武松、李逵 三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避 危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷 較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁， 行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西， 沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢， 自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，「指著鄭屠屍 道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大 踏步去了。」這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里， 幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的 疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的 踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武 松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行 動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快 活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十 字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調 查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶，自首縣衙，一 步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而 李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極 忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇 猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計後果，又 有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪 魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去 薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧 劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連 累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特 點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物 個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這 些形象的動人力量。 武松醉打蔣門神 選自明代萬曆容與堂刻本《忠義水滸 傳》插圖 《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉 而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、 生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許 多地方都維妙維肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、 敘事、表情,極為靈動傳神。《水滸傳》敘事,善於白描， 簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶 有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興 單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶 豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩 句話襯托此時的氣氛和心情：「回頭看那日色時，漸漸 地墜下去了」,武松「踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來」,既寫 出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句 話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到 此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水 滸傳》的敘事，要言不繁，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮 明生動。「武松打虎」是歷來傳誦的好文章，寫得極為 傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人 的本事，和聲震山崗的吼聲，一隻活生生的真老虎就躍 然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按 住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分 逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。 《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平， 通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其 出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也 能准確地表現出來，所謂「人有其性情。……人有其聲 口。」如李逵第一次見宋江，就問戴宗：「哥哥，這黑 漢子是誰？」戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介 紹了情況，他還說：「莫不是山東及時雨黑宋江！」他 心裡怎麼想，口裡就怎麼說，他是個粗人，見人不懂得 什麼客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上樑山便 大發狂言：「便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋 江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。」象大 宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個 性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多 謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞 其聲，如見其人。魯迅曾經指出：「《水滸》和《紅樓 夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。」 《水滸傳》的版本 《水滸傳》的版本比較復雜， 大致可分簡本繁本兩個系統。簡本文字簡略，細節描寫 少。繁本描繪細致生動，文學性較強。就內容來說，簡 本包括大聚義、受招安、征遼、平田虎、平王慶、平方 臘直至宋江被害。繁本無平田虎和平王慶故事。簡本和 繁本的先後問題，歷來意見不同，或認為簡本在先，或 認為繁本在先，而簡本是由繁本刪節而成，迄無定論。 現知和現存《水滸傳》較早刻本都系明刊本。正德、 嘉靖間人李開先《詞謔》記有20冊本的《水滸傳》，有 的研究者認為「二十冊」即「二十卷」。一般認為，嘉 靖時郭勛刊刻的武定板《水滸傳》比較接近於原本，但 郭勛原刊本已無存，有的研究者認為今殘存 5回的嘉靖 刊本《忠義水滸傳》即郭本，並且由此認為郭本是20卷 本。明嘉靖年間高儒《百川書志》所錄《忠義水滸傳》 為100卷，今天所能見的比較早而又比較完整的100回本 是天都外臣序本，序文撰於萬曆己丑(1589)。天都外臣 序本從郭本出，不過分卷不同，郭本是20卷100回,天都 外臣序本是100卷100回。這個本子於排座次之後緊接受 招安、征遼、平方臘，而無平田虎、王慶故事。萬曆年 間又出現了楊定見的120回本，主要是根據100回本，又 插增平田虎、平王慶的故事（文字和繁本不同，或是吸 收簡本而加以潤色）。明末金聖嘆(見金人瑞)刪去了排 座次以後的部分,添了個盧俊義的噩夢作為結尾,夢中一 百單八人全部被殺。又把原來的第一回改為楔子，作成 70回本。這個本子，入清以來最為流行。今存較早的簡 本有明刊《新刊京本全像插增田虎王慶忠義水滸全傳》 和明刊《忠義水滸志傳評林》，惟都為殘本。清刊本10 卷 115回《忠義水滸傳》是今存比較齊全的簡本。中華 人民共和國成立後，陸續整理出版過 70回本及120回本、 100回本等繁本，並影印過100回本，及排印過幾種繁本。 還影印過簡本《水滸志傳評林》。
❻ 明代長篇小說幾種
明代長篇小說。關於它的作者，明人記載不一。郎瑛《七修類稿》中說：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。」高儒《百川書志》載：「《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。」李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是「施、羅二公」。此外，田汝成《西湖游覽志餘》和王圻《稗史匯編》都記羅貫中作。胡應麟《少室山房筆叢》則說是「武林施某所編」,「世傳施號耐庵」。綜上所說,明人大致有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現在學術界大都認為施耐庵作。施耐庵生平不詳,一般認為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠,不甚可靠。自20世紀20年代以來,江蘇興化地區陸續發現了一些有關施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續志》所載的《施耐庵墓誌》和《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意見頗不一致，多數研究者持懷疑態度，尚待進一步研究。施耐庵畫像
《水滸傳》的成書 《水滸傳》的成書，取材於北宋末年宋江起義的故事。據《東都事略·侯蒙傳》:「江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。」又據《宋史·徽宗本紀》:「淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。」《宋史·張叔夜傳》：「宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘,載擄獲。於是募死士得千人,設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。」此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決不止36人），戰鬥力很強，在群眾中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。
宋代說書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創作話本的素材,南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊並序》，序里說：「宋江事見於街談巷語。」並說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書,直到受招安平方臘止,順序和現在的《水滸傳》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》說的是太行山;雜劇中已有「一百八個頭領」之語,《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成這部優秀的古典名著《水滸傳》。
《水滸傳》的思想內容 《水滸傳》以它傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面。《水滸傳》的社會意義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民反」。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高俅,靠踢球被端王看中,後來這位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個專會串瓦走舍的浮浪紈□兒。他的親信大臣還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統治集團，蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為□，殘害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形成了一個統治網。《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王進的故事，因為王進的父親早年比武時，一棒打翻了高俅，高俅任殿帥府太尉後,到任的第一天就官報私仇,無端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅為了讓兒子霸佔林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅作為那個統治集團的代表人物之一，在他身上體現了兇殘、陰險的權□特點，也體現了封建統治階級的丑惡和腐朽的本質。此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種種作惡行為，如鄭屠霸佔金翠蓮，西門慶害死武大，毛太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶。
總之，《水滸傳》描寫了封建統治階級中自上到下的對人民的壓迫者。而受壓迫的人中還有正直的上層人物，如柴進、楊志等。有壓迫就有反抗，《水滸傳》寫林沖被逼上樑山就具有典型意義，說明了「亂由上作」的道理。《水滸傳》寫晁蓋等劫取北京留守梁世傑的不義之財，也具有典型意義，它表現了人民對貪官污吏剝削行為的反抗和打擊。由這種反抗，也使晁蓋等人走上造反的道路。「智取生辰綱」中白勝唱的一首山歌：「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農夫心內似湯煮，公子王孫把扇搖。」更是唱出了歷代被壓迫人民的不平，反映了階級之間的尖銳矛盾。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上樑山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取「生辰綱」的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。林沖原是東京八十萬禁軍教頭，是個有身份有地位的人，家庭出身和官場生活，養成了他奉公守法，安分守己的性格，但他畢竟也被逼上樑山，這說明在階級矛盾十分尖銳復雜，政治極端黑暗的情況下，統治階級內部必然發生分化，其中的一些人因受到當權派的排擠打擊，起而反抗，也會投身於農民起義的洪流。怒殺西門慶 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖吳用智取生辰綱 選自明代崇禎刻本《英雄譜》插圖
《水滸傳》反映農民起義發生發展的規律，是循序漸進，步步深入，而終於全面展開的。英雄們的起義行動，是由小到大，由個人反抗，到集體行動，由無組織到有組織，由小山頭到大山頭，最後匯成一股浩浩盪盪的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭活動，開始多半是出於被迫，或是抱打不平，或是出於個人報復性的反抗，後來上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。「智取生辰綱」最初就是有組織的反抗行動，但晁蓋等上樑山後，就更大規模地反抗政府了。起義的武裝，也是由小股發展到大股，最後都匯合到聲勢浩大的梁山泊。
《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭,並且真實生動地作全面的藝術再現的,只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多,「三打祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並採取打入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之」。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確,卻可以看到他們有著「八方共域,異姓一家」,不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤」的理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是「忠義」。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：「逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。」這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平,拔刀相助,進而至於「濟困扶危」、「殺富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中,具有反封建反壓迫的性質,而不同於儒家的綱常倫理中的「義」。但是「統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。」所以《水滸傳》里的「義」，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的「忠」,有忠於梁山事業的內容,但它又有忠君思想，在許多場合里，「忠孝」這種封建倫理大節被放在首位，而把「義」置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》所寫的「義」本身存在嚴重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階級借天命來欺騙人民,所謂「奉天承運」,「天命所歸」，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替天行道」的意義,說的是朝廷無道時,由這些好漢來「替天行道」,而朝廷昏暗的原因,則是「□臣蒙蔽了聖聰」，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭,「自幼曾攻經史」,養成「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司,「刀筆精通,吏道純熟」,對於衙門里公事和官府的應酬,十分熟悉。他雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也富有同情心，「濟人貧苦,□人之急，扶人之困」,在江湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物,決不甘心長久屈居下僚,他原本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後「名垂青史」。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有在這時，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰,並且震動了朝廷,這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至明」,只是「□臣當道,讒佞專權。」他反復申言：「小可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業越興旺,也就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說的:「替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。火燒草料場 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限,但也反映了民族愛國思想,魯迅說：「其中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來,官兵又不能抵抗的時候,人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代,《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安,和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」宋江等梁山人物，其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義,報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國,死而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條件下的民族立場。
宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害,最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局,對於揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來說,也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。
《水滸傳》的藝術特色 《水滸傳》作者以其高度的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三打祝家莊」等等,數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著「官逼民反」這一思想，把故事情節和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在於,他們一個是北京首富,一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身分有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，「指著鄭屠屍道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大踏步去了。」這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計後果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這些形象的動人力量。武松醉打蔣門神 選自明代萬曆容與堂刻本《忠義水滸傳》插圖
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許多地方都維妙維肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情,極為靈動傳神。《水滸傳》敘事,善於白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：「回頭看那日色時，漸漸地墜下去了」,武松「踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來」,既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水滸傳》的敘事，要言不繁，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動。「武松打虎」是歷來傳誦的好文章，寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一隻活生生的真老虎就躍然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平，通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也能准確地表現出來，所謂「人有其性情。……人有其聲口。」如李逵第一次見宋江，就問戴宗：「哥哥，這黑漢子是誰？」戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了情況，他還說：「莫不是山東及時雨黑宋江！」他心裡怎麼想，口裡就怎麼說，他是個粗人，見人不懂得什麼客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上樑山便大發狂言：「便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。」象大宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞其聲，如見其人。魯迅曾經指出：「《水滸》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。」
《水滸傳》的版本 《水滸傳》的版本比較復雜，大致可分簡本繁本兩個系統。簡本文字簡略，細節描寫少。繁本描繪細致生動，文學性較強。就內容來說，簡本包括大聚義、受招安、征遼、平田虎、平王慶、平方臘直至宋江被害。繁本無平田虎和平王慶故事。簡本和繁本的先後問題，歷來意見不同，或認為簡本在先，或認為繁本在先，而簡本是由繁本刪節而成，迄無定論。
現知和現存《水滸傳》較早刻本都系明刊本。正德、嘉靖間人李開先《詞謔》記有20冊本的《水滸傳》，有的研究者認為「二十冊」即「二十卷」。一般認為，嘉靖時郭勛刊刻的武定板《水滸傳》比較接近於原本，但郭勛原刊本已無存，有的研究者認為今殘存 5回的嘉靖刊本《忠義水滸傳》即郭本，並且由此認為郭本是20卷本。明嘉靖年間高儒《百川書志》所錄《忠義水滸傳》為100卷，今天所能見的比較早而又比較完整的100回本是天都外臣序本，序文撰於萬曆己丑(1589)。天都外臣序本從郭本出，不過分卷不同，郭本是20卷100回,天都外臣序本是100卷100回。這個本子於排座次之後緊接受招安、征遼、平方臘，而無平田虎、王慶故事。萬曆年間又出現了楊定見的120回本，主要是根據100回本，又插增平田虎、平王慶的故事（文字和繁本不同，或是吸收簡本而加以潤色）。明末金聖嘆(見金人瑞)刪去了排座次以後的部分,添了個盧俊義的噩夢作為結尾,夢中一百單八人全部被殺。又把原來的第一回改為楔子，作成70回本。這個本子，入清以來最為流行。今存較早的簡本有明刊《新刊京本全像插增田虎王慶忠義水滸全傳》和明刊《忠義水滸志傳評林》，惟都為殘本。清刊本10卷 115回《忠義水滸傳》是今存比較齊全的簡本。中華人民共和國成立後，陸續整理出版過 70回本及120回本、100回本等繁本，並影印過100回本，及排印過幾種繁本。還影印過簡本《水滸志傳評林》。
《水滸傳》
中國明代長篇小說。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著。
《水滸傳》是民間無名作者同文人作家集體創作的成果，其成書經歷了一個漫長的流傳演變過程。《水滸傳》描寫的以宋江為首的農民起義發生在宋徽宗宣和年間(1119～1126)，因聲勢極盛，便在民間產生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工寫定成書的。
❼ 3000字的《水滸傳》讀書筆記 包括美句摘抄及賞識、閱讀感受等等
《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出復雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。 《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。 中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，「三打祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，並採取打入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之」。 《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著「八方共域，異姓一家」，不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤」的理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。 《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是「忠義」。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：「逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。」這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至於「濟困扶危」、「殺富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同於儒家的綱常倫理中的「義」。但是「統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。」所以《水滸傳》里的「義」，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的「忠」，有忠於梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合里，「忠孝」這種封建倫理大節被放在首位，而把「義」置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的「義」本身存在嚴重缺陷的證明。 《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂「奉天承運」，「天命所歸」，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替天行道」的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來「替天行道」，而朝廷昏暗的原因，則是「□臣蒙蔽了聖聰」，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。 在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭，「自幼曾攻經史」，養成「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司，「刀筆精通，吏道純熟」，對於衙門里公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，「濟人貧苦，□人之急，扶人之困」，在江湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後「名垂青史」。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。 宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，並且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至明」，只是「□臣當道，讒佞專權。」他反復申言：「小可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說的：「替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。火燒草料場選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖 《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，後半則是寫忠臣反□臣，是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限，但也反映了民族愛國思想，魯迅說：「其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」宋江等梁山人物，其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義，報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國，死而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對於揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑒戒來說，也是有其積極意義的。 總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。
❽ 求一篇《水滸傳》的文學評論
《水滸傳》在人物塑造上不僅表現了現實主義藝術的高度成就；同時也體現著浪漫主義的優秀傳統。書中的英雄人物，不僅植根於現實的土壤之中，而且又是被高度理想化了的。作者從人民的理想出發，把他們的反抗性格和道德情操，提到很高的境界，並把自己強烈的愛憎感情熔鑄在人物身上，使他們具有叱吒風雲的英雄氣概和不畏艱險的樂觀精神。浪漫主義的特徵也表現在對人物本質特徵或英雄行為的渲染和誇張上。如吳用的機智過人，李逵的赤膽忠心，以及對武松打虎、魯智深倒拔垂揚柳等誇張描寫。因此說小說在人物塑造上非但繼承和發展了現實主義和浪漫主義的優良傳統，而且把兩者結合起來，從而使《水滸傳》成為我國小說史上兩結合的創作方法運用得較好的作品。
❾ 求水滸傳讀後感 . 500~600字差不多就行 .
水滸傳》一書記述了以宋江為首的108好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。 忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。【水滸傳讀後感】水滸傳是我國四大名著之一,我藉助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀後感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反,隻手遮天的社會狀況。我被裡面的情節給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來品一品他吧.宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。他的出身經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以後，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權術，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪後衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。宋江上樑山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。宋江上樑山後，成為義軍的首領。他自己說在文武方面並無過人之處，為什麼還能當梁山泊的首領呢？這是由於宋江有以下優勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。受招安以後，宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死後，宋江將「聚義廳」改為「忠義堂」，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以後把梁山上的「替天行道」大旗改為「順天護國」，他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以後，原本的108位好漢還剩下27個，其餘的不是犧牲就是出走了，而朝廷並不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝葯酒被毒死。宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安後成為朝廷忠臣，最後是悲慘的結局。
❿ 為什麼說《水滸傳》是歌頌農民起義
水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階級借天命來欺騙人民,所謂「奉天承運」,「天命所歸」，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替天行道」的意義,說的是朝廷無道時,由這些好漢來「替天行道」,而朝廷昏暗的原因,則是「□臣蒙蔽了聖聰」，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。
《水滸傳》簡介
《水滸傳》描寫了封建統治階級中自上到下的對人民的壓迫者。而受壓迫的人中還有正直的上層人物，如柴進、楊志等。有壓迫就有反抗，《水滸傳》寫林沖被逼上樑山就具有典型意義，說明了「亂由上作」的道理。《水滸傳》寫晁蓋等劫取北京留守梁世傑的不義之財，也具有典型意義，它表現了人民對貪官污吏剝削行為的反抗和打擊。由這種反抗，也使晁蓋等人走上造反的道路。「智取生辰綱」中白勝唱的一首山歌：「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農夫心內似湯煮，公子王孫把扇搖。」更是唱出了歷代被壓迫人民的不平，反映了階級之間的尖銳矛盾。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上樑山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取「生辰綱」的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。林沖原是東京八十萬禁軍教頭，是個有身份有地位的人，家庭出身和官場生活，養成了他奉公守法，安分守己的性格，但他畢竟也被逼上樑山，這說明在階級矛盾十分尖銳復雜，政治極端黑暗的情況下，統治階級內部必然發生分化，其中的一些人因受到當權派的排擠打擊，起而反抗，也會投身於農民起義的洪流。怒殺西門慶 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖吳用智取生辰綱 選自明代崇禎刻本《英雄譜》插圖
《水滸傳》反映農民起義發生發展的規律，是循序漸進，步步深入，而終於全面展開的。英雄們的起義行動，是由小到大，由個人反抗，到集體行動，由無組織到有組織，由小山頭到大山頭，最後匯成一股浩浩盪盪的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭活動，開始多半是出於被迫，或是抱打不平，或是出於個人報復性的反抗，後來上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。「智取生辰綱」最初就是有組織的反抗行動，但晁蓋等上樑山後，就更大規模地反抗政府了。起義的武裝，也是由小股發展到大股，最後都匯合到聲勢浩大的梁山泊。
《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭,並且真實生動地作全面的藝術再現的,只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多,「三打祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並採取打入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之」。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確,卻可以看到他們有著「八方共域,異姓一家」,不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤」的理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是「忠義」。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：「逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。」這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平,拔刀相助,進而至於「濟困扶危」、「殺富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中,具有反封建反壓迫的性質,而不同於儒家的綱常倫理中的「義」。但是「統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。」所以《水滸傳》里的「義」，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的「忠」,有忠於梁山事業的內容,但它又有忠君思想，在許多場合里，「忠孝」這種封建倫理大節被放在首位，而把「義」置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》所寫的「義」本身存在嚴重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階級借天命來欺騙人民,所謂「奉天承運」,「天命所歸」，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替天行道」的意義,說的是朝廷無道時,由這些好漢來「替天行道」,而朝廷昏暗的原因,則是「□臣蒙蔽了聖聰」，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭,「自幼曾攻經史」,養成「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司,「刀筆精通,吏道純熟」,對於衙門里公事和官府的應酬,十分熟悉。他雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也富有同情心，「濟人貧苦,□人之急，扶人之困」,在江湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物,決不甘心長久屈居下僚,他原本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後「名垂青史」。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有在這時，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰,並且震動了朝廷,這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至明」,只是「□臣當道,讒佞專權。」他反復申言：「小可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業越興旺,也就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說的:「替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。火燒草料場 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限,但也反映了民族愛國思想,魯迅說：「其中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來,官兵又不能抵抗的時候,人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代,《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安,和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」宋江等梁山人物，其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義,報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國,死而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條件下的民族立場。
宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害,最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局,對於揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來說,也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。
《水滸傳》的藝術特色 《水滸傳》作者以其高度的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三打祝家莊」等等,數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著「官逼民反」這一思想，把故事情節和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在於,他們一個是北京首富,一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身分有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，「指著鄭屠屍道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大踏步去了。」這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計後果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這些形象的動人力量。武松醉打蔣門神 選自明代萬曆容與堂刻本《忠義水滸傳》插圖
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許多地方都維妙維肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情,極為靈動傳神。《水滸傳》敘事,善於白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：「回頭看那日色時，漸漸地墜下去了」,武松「踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來」,既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水滸傳》的敘事，要言不繁，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動。「武松打虎」是歷來傳誦的好文章，寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一隻活生生的真老虎就躍然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平，通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也能准確地表現出來，所謂「人有其性情。……人有其聲口。」如李逵第一次見宋江，就問戴宗：「哥哥，這黑漢子是誰？」戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了情況，他還說：「莫不是山東及時雨黑宋江！」他心裡怎麼想，口裡就怎麼說，他是個粗人，見人不懂得什麼客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上樑山便大發狂言：「便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。」象大宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞其聲，如見其人。它的故事就是描寫的以宋江為首的農民起義的發生、發展和失敗過程。水滸傳的社會意義 首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽、統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民反」。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，「三打祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並採取打入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之」。