公輸閱讀魯迅小說非攻

1. 公輸 文言文閱讀 題目答案

一、分角色朗讀課文。用簡明的話說說墨子是怎樣一步步止楚攻宋的，體會墨子的勸說藝術。

「分角色朗讀課文」可放在教師講授完課文以後。對於以下語句要仔細體味，讀准語氣：

①公輸盤曰：「吾義固不殺人。」（此時的公輸盤有以「義」裝點自己的味道，要讀出他一本正經而又流露出掩飾不住的傲慢的語氣。）

②公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」（公輸盤在無言以對的情況下，只好虛晃一槍，把矛盾的焦點轉移到楚王身上。要讀出他心裡發虛，而又仗勢欺人的語氣。）

③王曰：「善哉。雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」（楚王嘴上承認墨子說的有道理，但是，仗著楚國的實力，攻宋勢在必行。因此，「善哉」里並沒有誠意；「雖然……」則體現了一個霸道諸侯的強硬態度，讀時要注意區別。）

④公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」（公輸盤在心裡做著陰暗的盤算，要讀出陰險並帶有威脅意味的語氣。）

墨子勸阻楚國攻打宋國，可分為三個步驟：使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，說明楚國攻打宋國不會有好結果，促使楚王放棄攻宋。

墨子的勸說藝術可著重從這些方面來把握：他所使用的邏輯方法（比較法、歸類法），善於陷人於自相矛盾境地的機智，或強悍有力或形象誇飾或尖銳直截的語言，等等。

二、根據上下文，把下邊的句子譯成現代漢語，注意句中疑問詞的用法。

本題目的是讓學生注意疑問句、反問句的句式。

1、夫子何命焉為？

2、宋何罪之有？

3、胡不已乎？

4、胡不見我於王？

5、此為何若人？

翻譯：

1、先生（有）什麼見教呢？

2、宋國有什麼罪過呢？

3、為什麼不停止（攻宋）呢？

4、何不向楚王引見我呢？

5、這是什麼樣的人呢？

三、△課外閱讀魯迅的小說《非攻》，比較一下，看看小說中的墨子和課文中的墨子形象有什麼不同。

此題意在拓展學生的閱讀視野，並在比較閱讀中加深對兩篇文章的感受與理解。

魯迅的小說《非攻》是他的《故事新編》里最有史料依據、最少虛構意味的一篇，裡面的墨子形象與《公輸》里的墨子沒什麼大的區別，只是性格內涵更豐富。如他的儉朴，他的堅忍，他的實干精神，他對普通百姓深厚的關切與同情等，在小說《非攻》里都有所表現。

2. 魯迅的小說非攻中的墨子與古文公輸中的墨子形象有什麼不同

以下是
網路知道
的幾個網友的回答
魯迅
的
小說
《
非攻
》是他的《
故事新編
》里最有
史料
依據、最少虛構意味的一篇，裡面的
墨子
形象與《
公輸
》里的墨子沒什麼大的區別，只是
性格
內涵
更豐富。如他的儉朴，他的堅忍，他的
實干精神
，他對普通百姓深厚的關切與同情等，在小說《非攻》里都有所表現。
都是一個墨子，沒有什麼區別，這其中區別只是《非攻》是
魯迅先生
的小說集《故事新編》中的
篇目
，也就是說這是小說，而公輸中的墨子是「先秦諸子散文」中的篇目，實際上就是魯迅先生將這篇
先秦散文
作了一些
藝術創作
，應該說是創新，成為了一篇小說。

3. 魯迅小說《非攻》中的墨子與《公輸》中的墨子有什麽區別

魯迅的小說《非攻》是他的《故事新編》里最有史料依據、最少虛構意味的一篇，裡面的墨子形象與《公輸》里的墨子沒什麼大的區別，只是性格內涵更豐富。如他的儉朴，他的堅忍，他的實干精神，他對普通百姓深厚的關切與同情等，在小說《非攻》里都有所表現。

4. 魯迅小說《非攻》中的墨子與《公輸》中的墨子有什麼差別

《公輸》是忠實於歷史的
魯迅筆下的人物，都是按照他自己的需要被進行了篡改

5. 魯迅小說《非攻》原文

非攻〔1〕 一子夏〔2〕的徒弟公孫高〔3〕來找墨子〔4〕，已經好幾回了，總是不在家，見不著。大約是第四或者第五回罷，這才恰巧在門口遇見，因為公孫高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進屋子裡。公孫高辭讓了一通之後，眼睛看著席子〔5〕的破洞，和氣的問道：「先生是主張非戰的？」「不錯！」墨子說。「那麼，君子就不鬥么？」「是的！」墨子說。「豬狗尚且要斗，何況人……」「唉唉，你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！」〔6〕墨子說著，站了起來，匆匆的跑到廚下去了，一面說：「你不懂我的意思……」他穿過廚下，到得後門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，於是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望著園角上叫了起來道：「阿廉〔7〕！你怎麼回來了？」阿廉也已經看見，正在跑過來，一到面前，就規規矩矩的站定，垂著手，叫一聲「先生」，於是略有些氣憤似的接著說：「我不幹了。他們言行不一致。說定給我一千盆粟米的，卻只給了我五百盆。我只得走了。」「如果給你一千多盆，你走么？」「不。」阿廉答。「那麼，就並非因為他們言行不一致，倒是因為少了呀！」墨子一面說，一面又跑進廚房裡，叫道：「耕柱子〔8〕！給我和起玉米粉來！」耕柱子恰恰從堂屋裡走到，是一個很精神的青年。「先生，是做十多天的干糧罷？」他問。「對咧。」墨子說。「公孫高走了罷？」「走了，」耕柱子笑道。「他很生氣，說我們兼愛無父，像禽獸一樣。」〔9〕墨子也笑了一笑。「先生到楚國去？」「是的。你也知道了？」墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：「我們的老鄉公輸般〔10〕，他總是倚恃著自己的一點小聰明，興風作浪的。造了鉤拒〔11〕，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什麼雲梯，要聳恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷。」他看得耕柱子已經把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房裡，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜乾，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸氣。「先生什麼時候回來呢？」耕柱子在後面叫喊道。「總得二十來天罷，」墨子答著，只是走。 二墨子走進宋國的國界的時候，草鞋帶已經斷了三四回，覺得腳底上很發熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。〔12〕他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災和兵災的痕跡，卻到處存留，沒有人民的變換得飛快。走了三天，看不見一所大屋，看不見一顆大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣的到了都城〔13〕。城牆也很破舊，但有幾處添了新石頭；護城溝邊看見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個閑人坐在溝沿上似乎釣著魚。「他們大約也聽到消息了，」墨子想。細看那些釣魚人，卻沒有自己的學生在裡面。他決計穿城而過，於是走近北關，順著中央的一條街，一徑向南走。城裡面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價的條子，然而並不見買主，可是店裡也並無怎樣的貨色；街道上滿積著又細又粘的黃塵。「這模樣了，還要來攻它！」墨子想。他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什麼異樣。楚國要來進攻的消息，是也許已經聽到了的，然而大家被攻得習慣了，自認是活該受攻的了，竟並不覺得特別，況且誰都只剩了一條性命，無衣無食，所以也沒有什麼人想搬家。待到望見南關的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。當墨子走得臨近時，只見那人的手在空中一揮，大叫道：「我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！」〔14〕墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。然而他並不擠進去招呼他，匆匆的出了南關，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農家的檐下睡到黎明，起來仍復走。草鞋已經碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲「先生」，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。「這是沙么？」墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。「是的，防雲梯的。」「別的准備怎麼樣？」「也已經募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……」「昨天在城裡聽見曹公子在講演，又在玩一股什麼『氣』，嚷什麼『死』了。你去告訴他：不要弄玄虛；死並不壞，也很難，但要死得於民有利！」「和他很難說，」管黔敖悵悵的答道。「他在這里做了兩年官，不大願意和我們說話了……」「禽滑厘呢？」「他可是很忙。剛剛試驗過連弩〔15〕；現在恐怕在西關外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？」「不錯，」墨子說，「不過他聽不聽我，還是料不定的。你們仍然准備著，不要只望著口舌的成功。」管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會，便推著小車，吱吱嘎嘎的進城去了。 三楚國的郢城〔16〕可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，雪白的麻布，通紅的辣椒，斑斕的鹿皮，肥大的蓮子。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很乾凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。再向中央走是一大塊廣場，擺著許多攤子，擁擠著許多人，這是鬧市，也是十字路交叉之處。墨子便找著一個好像士人的老頭子，打聽公輸般的寓所，可惜言語不通，纏不明白，正在手真心上寫字給他看，只聽得轟的一聲，大家都唱了起來，原來是有名的賽湘靈已經開始在唱她的《下里巴人》〔17〕，所以引得全國中許多人，同聲應和了。不一會，連那老士人也在嘴裡發出哼哼聲，墨子知道他決不會再來看他手心上的字，便只寫了半個「公」字，拔步再往遠處跑。然而到處都在唱，無隙可乘，許多工夫，大約是那邊已經唱完了，這才逐漸顯得安靜。他找到一家木匠店，去探問公輸般的住址。「那位山東老，造鉤拒的公輸先生么？」店主是一個黃臉黑須的胖子，果然很知道。「並不遠。你回轉去，走過十字街，從右手第二條小道上朝東向南，再往北轉角，第三家就是他。」墨子在手心上寫著字，請他看了有無聽錯之後，這才牢牢的記在心裡，謝過主人，邁開大步，徑奔他所指點的處所。果然也不錯的：第三家的大門上，釘著一塊雕鏤極工的楠木牌，上刻六個大篆道：「魯國公輸般寓」。墨子拍著紅銅的獸環〔18〕，當當的敲了幾下，不料開門出來的卻是一個橫眉怒目的門丁。他一看見，便大聲的喝道：「先生不見客！你們同鄉來告幫〔19〕的太多了！」墨子剛看了他一眼，他已經關了門，再敲時，就什麼聲息也沒有。然而這目光的一射，卻使那門丁安靜不下來，他總覺得有些不舒服，只得進去稟他的主人。公輸般正捏著曲尺，在量雲梯的模型。「先生，又有一個你的同鄉來告幫了……這人可是有些古怪……」門丁輕輕的說。「他姓什麼？」「那可還沒有問……」門丁惶恐著。「什麼樣子的？」「像一個乞丐。三十來歲。高個子，烏黑的臉……」「阿呀！那一定是墨翟了！」公輸般吃了一驚，大叫起來，放下雲梯的模型和曲尺，跑到階下去。門丁也吃了一驚，趕緊跑在他前面，開了門。墨子和公輸般，便在院子里見了面。「果然是你。」公輸般高興的說，一面讓他進到堂屋去。「你一向好么？還是忙？」「是的。總是這樣……」「可是先生這么遠來，有什麼見教呢？」「北方有人侮辱了我，」墨子很沉靜的說。「想托你去殺掉他……」公輸般不高興了。「我送你十塊錢！」墨子又接著說。這一句話，主人可真是忍不住發怒了；他沉了臉，冷冷的回答道：「我是義不殺人的！」「那好極了！」墨子很感動的直起身來，拜了兩拜，又很沉靜的說道：「可是我有幾句話。我在北方，聽說你造了雲梯，要去攻宋。宋有什麼罪過呢？楚國有餘的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有餘的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁；知道著，卻不爭，不能說是忠；爭了，而不得，不能說是強；義不殺少，然而殺多，不能說是知類。先生以為怎樣？……」「那是……」公輸般想著，「先生說得很對的。」「那麼，不可以歇手了么？」「這可不成，」公輸般悵悵的說。「我已經對王說過了。」「那麼，帶我見王去就是。」「好的。不過時候不早了，還是吃了飯去罷。」然而墨子不肯聽，欠著身子，總想站起來，他是向來坐不住的〔20〕。公輸般知道拗不過，便答應立刻引他去見王；一面到自己的房裡，拿出一套衣裳和鞋子來，誠懇的說道：「不過這要請先生換一下。因為這里是和俺家鄉不同，什麼都講闊綽的。還是換一換便當……」「可以可以，」墨子也誠懇的說。「我其實也並非愛穿破衣服的……只因為實在沒有工夫換……」 四楚王早知道墨翟是北方的聖賢，一經公輸般紹介，立刻接見了，用不著費力。墨子穿著太短的衣裳，高腳鷺鷥似的，跟公輸般走到便殿里，向楚王行過禮，從從容容的開口道：「現在有一個人，不要轎車，卻想偷鄰家的破車子；不要錦綉，卻想偷鄰家的短氈襖；不要米肉，卻想偷鄰家的糠屑飯：這是怎樣的人呢？」「那一定是生了偷摸病了。」楚王率直的說。「楚的地面，」墨子道，「方五千里，宋的卻只方五百里，這就像轎車的和破車子；楚有雲夢，滿是犀兕麋鹿，江漢里的魚鱉黿鼉之多，那裡都賽不過，宋卻是所謂連雉兔鯽魚也沒有的，這就像米肉的和糠屑飯；楚有長松文梓榆木豫章，宋卻沒有大樹，這就像錦綉的和短氈襖。所以據臣看來，王吏的攻宋，和這是同類的。」「確也不錯！」楚王點頭說。「不過公輸般已經給我在造雲梯，總得去攻的了。」「不過成敗也還是說不定的。」墨子道。「只要有木片，現在就可以試一試。」楚王是一位愛好新奇的王，非常高興，便教侍臣趕快去拿木片來。墨子卻解下自己的皮帶，彎作弧形，向著公輸子，算是城；把幾十片木片分作兩份，一份留下，一份交與公輸子，便是攻和守的器具。於是他們倆各各拿著木片，像下棋一般，開始鬥起來了，攻的木片一進，守的就一架，這邊一退，那邊就一招。不過楚王和侍臣，卻一點也看不懂。只見這樣的一進一退，一共有九回，大約是攻守各換了九種的花樣。這之後，公輸般歇手了。墨子就把皮帶的弧形改向了自己，好像這回是由他來進攻。也還是一進一退的支架著，然而到第三回，墨子的木片就進了皮帶的弧線裡面了。楚王和侍臣雖然莫明其妙，但看見公輸般首先放下木片，臉上露出掃興的神色，就知道他攻守兩面，全都失敗了。楚王也覺得有些掃興。「我知道怎麼贏你的，」停了一會，公輸般訕訕的說。「但是我不說。」「我也知道你怎麼贏我的，」墨子卻鎮靜的說。「但是我不說。」「你們說的是些什麼呀？」楚王驚訝著問道。「公輸子的意思，」墨子旋轉身去，回答道，「不過想殺掉我，以為殺掉我，宋就沒有人守，可以攻了。然而我的學生禽滑厘等三百人，已經拿了我的守御的器械，在宋城上，等候著楚國來的敵人。就是殺掉我，也還是攻不下的！」「真好法子！」楚王感動的說。「那麼，我也就不去攻宋罷。」 五墨子說停了攻宋之後，原想即刻回往魯國的，但因為應該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅留他吃午飯——或者已經是夜飯，還勸他宿一宵。「走是總得今天就走的，」墨子說。「明年再來，拿我的書來請楚王看一看。」〔21〕「你還不是講些行義么？」公輸般道。「勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉！」「那倒也不。絲麻米穀，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。」〔22〕「那可也是的，」公輸般高興的說。「我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……」「那可是我真送了你宋國了。」墨子也高興的說。「你如果一味行義，我還要送你天下哩！」〔23〕當主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點肉。公輸般獨自喝著酒，看見客人不大動刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒：「請呀請呀！」他指著辣椒醬和大餅，懇切的說，「你嘗嘗，這還不壞。大蔥可不及我們那裡的肥……」公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。「我舟戰有鉤拒，你的義也有鉤拒么？」他問道。「我這義的鉤拒，比你那舟戰的鉤拒好。」墨子堅決的回答說。「我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的，不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等於互相利。現在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來拒你，互相鉤，互相拒，也就等於互相害了。所以我這義的鉤拒，比你那舟戰的鉤拒好。」〔24〕「但是，老鄉，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！」公輸般碰了一個釘子之後，改口說，但也大約很有了一些酒意：他其實是不會喝酒的。「但也比敲碎宋國的所有飯碗好。」「可是我以後只好做玩具了。老鄉，你等一等，我請你看一點玩意兒。」他說著就跳起來，跑進後房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手裡拿著一隻木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口裡說道：「只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。」「可是還不及木匠的做車輪，」墨子看了一看，就放在席子上，說。「他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利於人的，就是巧，就是好，不利於人的，就是拙，也就是壞的。」〔25〕「哦，我忘記了，」公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來。「早該知道這正是你的話。」「所以你還是一味的行義，」墨子看著他的眼睛，誠懇的說，「不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷。」墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之後，回進屋裡來，想了一想，便將雲梯的模型和木鵲都塞在後房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國隊〔26〕，募去了破包袱；到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作。〔1〕本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。〔2〕子夏姓卜名商，春秋時衛國人，孔丘的弟子。〔3〕公孫高古書中無可查考，當是作者虛擬的人名。〔4〕墨子（約前468—前376）名翟，春秋戰國之際魯國人，曾為宋國大夫，我國古代思想家，墨家學派的創始者。他主張「兼愛」，反對戰爭，具有「摩頂放踵，利天下，為之」（孟軻語）的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。《非攻》這篇小說主要即取材於《墨子·公輸》，原文如下：「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊（按齊應作魯），行十日十夜而至於郢。見公輸盤，公輸盤曰：『夫子何命焉為？』子墨子曰：『北方有侮臣，願借子殺之。』公輸盤不說（悅）。子墨子曰：『請獻十金。』公輸盤曰：『吾義固不殺人。』子墨子起，再拜曰：『請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國（按即楚國）有餘於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之；不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。』公輸盤服。子墨子曰：『然乎，不已乎？』公輸盤曰：『不可，吾既已言之王矣。』子墨子曰：『胡不見我於王？』公輸盤曰：『諾。』子墨子見王，曰：『今有人於此，舍其文軒，鄰有敝而欲竊之；舍其錦綉，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之：此為何若人？』王曰：『必為竊疾矣。』子墨子曰：『荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝也；荊有雲夢，犀、兕、糜、鹿滿之，江漢之魚、、黿、鼉，為天下富，宋所為無雉、免、狐狸（按狐狸應作鮒魚）者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、、豫章，宋無長木，此猶錦綉之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。』王曰：『善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。』於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：『吾知所以距子矣，吾不言。』子墨子亦曰：『吾知子之所以距我，吾不言。』楚王問其故。子墨子曰：『公輸子之意，不過欲殺臣；殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。』楚王曰：『善哉！吾請無攻宋矣。』子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內（納）也。」按原文「臣以三事之攻宋也」，「三事」兩字，前人解釋不一；《戰國策·宋策》作「臣以王吏之攻宋」，較為明白易解。在小說中作者寫作「王吏」，當系根據《戰國策》。又，《公輸》敘墨翟只守不攻；《呂氏春秋·慎大覽》高誘注則說：「公輸般九攻之，墨子九卻之；又令公輸般守備，墨子九下之。」小說中寫墨翟與公輸般迭為攻守，大概根據高注。〔5〕席子我國古人席地而坐，這里是指鋪在地上的座席。按墨翟主張節用，反對奢侈。在《墨子》一書的《辭過》、《節用》等篇中，都詳載著他對於宮室、衣服、飲食、舟車等項的節約的意見。〔6〕墨翟和子夏之徒的對話，見《墨子·耕柱》：「子夏之徒問於子墨子曰：『君子有斗乎？』子墨子曰：『君子無斗。』子夏之徒曰：『狗豨猶有斗，惡有士而無斗矣！』子墨子曰：『傷矣哉！言則稱於湯、文，行則譬於狗豨，傷矣哉！』」〔7〕阿廉作者虛擬的人名。在《墨子·貴義》中有如下的一段記載：「子墨子仕人於衛，所仕者至而反。子墨子曰：『何故反？』對曰：『與我言而不當。曰待女（汝）以千盆；授我五百盆，故去之也。』子墨子曰：『授子過千盆，則子去之乎？』對曰：『不去。』子墨子曰：『然則非為其不審也，為其寡也。』」〔8〕耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑，都是墨翟的弟子。分見《墨子》中的《耕柱》、《魯問》、《公輸》等篇。〔9〕計愛無父這是儒家孟軻攻擊墨家的話，見《孟子·滕文公》：「楊氏（楊朱）為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」〔10〕公輸般般或作班，《墨子》中作盤，春秋時魯國人。曾發明創造若干奇巧的器械，古書中多稱他為「巧人」。〔11〕鉤拒參看本篇注〔24〕。〔12〕關於墨翟趕路的情況，《戰國策·宋策》有如下記載：「公輸般為楚設機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般。」又《淮南子·修務訓》也說：「昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而往，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳裹足，至於郢。」〔13〕都城指宋國的國都商丘（今屬河南省）。〔14〕這里曹公子的演說，作者寓有諷刺當時國民黨政府的意思。一九三一年日本帝國主義侵佔我國東北後，國民黨政府採取不抵抗主義，而表面上卻故意發一些慷慨激昂的空論，以欺騙人民。〔15〕連弩指利用機械力量一發多欠的連弩車。見《墨子·備高臨》。〔16〕郢楚國的都城，在今湖北江陵縣境。〔17〕賽湘靈作者根據傳說中湘水的女神湘靈而虛擬的人名。傳說湘靈善鼓瑟，如《楚辭·遠游》中說：「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。」《下里巴人》，是楚國一種歌曲的名稱。《文選》宋玉《對楚王問》中說：「客有歌於郢中者，甚始曰『下里巴人』，國中屬而和者數千人。」〔18〕獸環大門上的銅環。因為銅環銜在銅制獸頭的嘴裡，所以叫做獸環。〔19〕告幫在舊社會，向有關系的人乞求錢物幫助，叫告幫。〔20〕關於墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修務訓》中都有「墨子無暖席」的話，意思是說坐席還沒有溫暖，他又要上路了（《文子》舊傳為老聃弟子所作）。〔21〕關於墨翟獻書給楚王的事，清代孫詒讓《墨子間詁》（《貴義》篇）引唐代余知古《渚宮舊事》說：「墨子至郢，獻書惠王，王受而讀之，曰：『良書也。』」據《渚宮舊事》所載，此事系在墨翟止楚攻宋之後（參看孫詒讓《墨子傳略》）。〔22〕墨翟與公輸般關於行義的對話，見《墨子·貴義》：「子墨子南遊於楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說（悅），謂子墨子曰：『子之言則成（誠）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰賤人之所為而不用乎？』子墨子曰：『唯其可行。譬若葯然，草之本，天子食之，以順其疾。豈曰一草之本而不食哉？今農夫入其稅於大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。豈曰賤人之所為而不享哉？』」小說採取墨翟答穆賀這幾句話的意思，改為與公輸般的對話。〔23〕關於送你天下的對話，見《墨子·魯問》：「公輸子謂子墨子曰：『吾未得見之時，我欲得宋；自我得見之後，予我宋而不義，我不為。』子墨子曰：『翟之未得見之時也，子欲得宋；自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將予子天下！』」〔24〕公輸般與墨翟關於鉤拒的對話，見《墨子·魯問》：「公輸子自魯南遊楚，焉（於是）始為舟戰之器，作為鉤強之備：退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若勢，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：『我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎？』子墨子曰：『我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強：我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，非揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子；子強而距人，人亦強而距子。交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。』」據孫詒讓《墨子間詁》，「鉤強」應作「鉤拒」，「揣」也應作「拒」。鉤拒是武器，用「鉤」可以鉤住敵人後退的船隻；用「拒」可以擋住敵人前進的船隻。〔25〕關於木鵲，見《墨子·魯問》：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：『子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉（）三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。』」〔26〕募捐救國隊影射當時國民黨政府的欺騙行為。在日本帝國主義的侵略面前，國民黨政府實行賣國投降政策；同時卻用「救國」的名義，策動各地它所控制的所謂「民眾團體」強行募捐，欺騙人民，進行搜括

6. 魯迅《非攻》中的墨子和 公輸中的墨子又什麼區別

都是一個墨子，沒有什麼區別，這其中區別只是《非攻》是魯迅先生的小說集《故事新編》中的篇目，也就是說這是小說，而公輸中的墨子是「先秦諸子散文」中的篇目，實際上就是魯迅先生將這篇先秦散文作了一些藝術創作，應該說是創新，成為了一篇小說。 以下謹供參考！ 祝您好運！ 非攻〔1〕 ·魯迅· 一 子夏〔2〕的徒弟公孫高〔3〕來找墨子〔4〕，已經好幾回了，總是不在家，見不著。大約是第四或者第五回罷，這才恰巧在門口遇見，因為公孫高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進屋子裡。 公孫高辭讓了一通之後，眼睛看著席子〔5〕的破洞，和氣的問道： 「先生是主張非戰的？」 「不錯！」墨子說。 「那麼，君子就不鬥么？」 「是的！」墨子說。 「豬狗尚且要斗，何況人……」 「唉唉，你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！」〔6〕墨子說著，站了起來，匆匆的跑到廚下去了，一面說：「你不懂我的意思……」 他穿過廚下，到得後門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，於是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望著園角上叫了起來道： 「阿廉〔7〕！你怎麼回來了？」 阿廉也已經看見，正在跑過來，一到面前，就規規矩矩的站定，垂著手，叫一聲「先生」，於是略有些氣憤似的接著說： 「我不幹了。他們言行不一致。說定給我一千盆粟米的，卻只給了我五百盆。我只得走了。」 「如果給你一千多盆，你走么？」 「不。」阿廉答。 「那麼，就並非因為他們言行不一致，倒是因為少了呀！」 墨子一面說，一面又跑進廚房裡，叫道： 「耕柱子〔8〕！給我和起玉米粉來！」 耕柱子恰恰從堂屋裡走到，是一個很精神的青年。 「先生，是做十多天的干糧罷？」他問。 「對咧。」墨子說。「公孫高走了罷？」 「走了，」耕柱子笑道。「他很生氣，說我們兼愛無父，像禽獸一樣。」〔9〕 墨子也笑了一笑。 「先生到楚國去？」 「是的。你也知道了？」墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：「我們的老鄉公輸般〔10〕，他總是倚恃著自己的一點小聰明，興風作浪的。造了鉤拒〔11〕，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什麼雲梯，要聳恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷。」 他看得耕柱子已經把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房裡，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜乾，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸氣。 「先生什麼時候回來呢？」耕柱子在後面叫喊道。 「總得二十來天罷，」墨子答著，只是走。 二 墨子走進宋國的國界的時候，草鞋帶已經斷了三四回，覺得腳底上很發熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。〔12〕他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災和兵災的痕跡，卻到處存留，沒有人民的變換得飛快。走了三天，看不見一所大屋，看不見一顆大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣的到了都城〔13〕。 城牆也很破舊，但有幾處添了新石頭；護城溝邊看見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個閑人坐在溝沿上似乎釣著魚。 「他們大約也聽到消息了，」墨子想。細看那些釣魚人， 卻沒有自己的學生在裡面。 他決計穿城而過，於是走近北關，順著中央的一條街，一徑向南走。城裡面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價的條子，然而並不見買主，可是店裡也並無怎樣的貨色；街道上滿積著又細又粘的黃塵。 「這模樣了，還要來攻它！」墨子想。 他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什麼異樣。 楚國要來進攻的消息，是也許已經聽到了的，然而大家被攻得習慣了，自認是活該受攻的了，竟並不覺得特別，況且誰都只剩了一條性命，無衣無食，所以也沒有什麼人想搬家。待到望見南關的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。 當墨子走得臨近時，只見那人的手在空中一揮，大叫道： 「我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！」〔14〕 墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。 然而他並不擠進去招呼他，匆匆的出了南關，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農家的檐下睡到黎明，起來仍復走。草鞋已經碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲「先生」，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。 「這是沙么？」墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。 「是的，防雲梯的。」 「別的准備怎麼樣？」 「也已經募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……」 「昨天在城裡聽見曹公子在講演，又在玩一股什麼『氣』，嚷什麼『死』了。你去告訴他：不要弄玄虛；死並不壞，也很難，但要死得於民有利！」 「和他很難說，」管黔敖悵悵的答道。「他在這里做了兩年官，不大願意和我們說話了……」 「禽滑厘呢？」 「他可是很忙。剛剛試驗過連弩〔15〕；現在恐怕在西關外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？」 「不錯，」墨子說，「不過他聽不聽我，還是料不定的。你們仍然准備著，不要只望著口舌的成功。」 管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會，便推著小車，吱吱嘎嘎的進城去了。

7. 魯迅《非攻》中的墨子和 公輸中的墨子又什麼區別

墨子（約前468—前376） 名翟，春秋戰國之際魯國人，曾為宋國大夫，我國古代思想家，墨家學派的創始者。他主張「兼愛」，反對戰爭，具有「摩頂放踵，利天下，為之」（孟軻語）的精神。

魯迅《非攻》中的墨子：

在墨子思想中，「兼愛」和「非攻」本是互為表裡的。《墨子?魯問》謂「國家務奪侵凌，即語之兼愛非攻」。魯迅顯然是有感於30年代日本帝國主義對中國的「務奪侵凌」和基於儒家乃至理學的赴國難的態度之不濟，而對墨家價值進行重新發現的。應該說，通過內在資源的「兼愛」，不難從墨子思想內部找到創造性轉化「非攻」的資源。但魯迅並未這樣做，而是由其「阻楚伐宋」的政治事功側重表現人物的精神風范。從生活細節、事功經驗、外交智慧、精神品質各方面作傳神的「速寫」，塑造一個「為萬民興利除害」、為制止不義的侵略戰爭、「勇於振世救弊」的仁、智、勇、信的哲人形象。不過，盡管小說中表現了墨子「遍從人而說之」的救世熱情和高超的「以理服人」的手段，但還是以積極奔走、「信身而從事」的實幹家給人以更深印象。這種「埋頭苦幹」、「拚命硬幹」的精神，較之儒家的割裂道德與事功，道家的割裂思想與行動，顯然，更能為魯迅的文化選擇提供支持和啟示。

公輸中的墨子：

公輸盤替楚國造雲梯，准備去攻打宋國，墨子聽到消息後連忙前去阻止。用巧妙、鋒利的言辭使戰爭發動者理屈詞窮，又憑謀略使他們不敢輕舉妄動，最終阻止了戰爭的發生。表現了墨子臨危不懼，智勇雙全的性格。

8. 魯迅 非攻與公輸有何異同點

《公輸》以對話為主,《非攻》則以墨子單獨的言論為主
異:魯迅是限於自身能力,公輸中的墨子是不想有所傷亡.
同:都沒有用武力解決問題.

9. 課外閱讀魯迅的小說《非攻》，小說中的墨子和《公輸》中的墨子形象有什麼不同

魯迅小說《非攻》創作於1934年8月，描寫了戰國時代墨子止楚攻宋的故事。小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰爭，主張加強實力、奮起自衛的思想，凸現了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。在魯迅筆下，墨子是為人民利益埋頭苦幹、拚命硬乾的人，是"中國的脊樑"的形象化。《非攻》還包含著一些對當時社會現實的抨擊和批評。通過環境描寫和人物言行，描繪形象、刻畫性格、揭示心理是《非攻》在藝術上的一大特色《非攻》的語言，體現了魯迅文體的基本特徵：凝煉、結實、精深，《非攻》在藝術上也有一些粗糙之處，反映了其「油滑」之「弊」。
《公輸》里的墨子沒什麼大的區別，只是性格內涵更豐富。如他的儉朴，他的堅忍，他的實干精神，他對普通百姓深厚的關切與同情等，在小說《非攻》里都有所表現。