聊齋志異小說免費閱讀
『壹』 誰知道完整的《聊齋志異》裡面的全部故事目錄
卷一：
考城隍，耳中人，屍變， 瞳人語 ，畫壁 ，山魈 ， 咬鬼， 捉狐，蕎中怪，宅妖，王六郎，偷桃，種梨，丐仙，僧孽，鬼哭，蛇癖，廟鬼，義鼠，地震，豬婆龍，陝右某公， 好快刀 ，江中鬼 ，戲術，蟄龍 ，小髻 ，金永年，夏雪，美人首，車夫，楊疤眼，鼠戲。
卷二：
嶗山道士，長清僧，蛇人，斫蟒，犬奸，雹神（王公筠蒼···），狐嫁女，嬌娜，妖術，野狗， 三生（劉孝廉···）， 狐入瓶，真定女，焦螟，葉生，四十千，成仙，新郎，靈官，王蘭，王成，夢別，李公，鄱陽神，罵鴨，柳氏子。
卷三：
青鳳，畫皮，賈兒，董生，齕石，陸判，嬰寧，聶小倩，海公子，丁前溪， 張老相公，水莽草 ，造畜，頭滾，侯靜山，錢流，龍肉，魁星，潞令，山神。
卷四：
鳳陽士人，耿十八，珠兒，小官人，胡四姐，祝翁，俠女，酒友，蓮香， 阿寶，九山王 ，遵化署狐，張誠，跳神，鐵布衫法，吳門畫工，豢蛇，化男。
卷五：
汾州狐，巧娘，吳令，口技，狐聯，濰水狐，紅玉，林四娘，魯公女，道士，胡氏，丐僧，伏狐 蘇仙，李伯言，黃九郎 ，金陵女子，湯公，閻羅（萊蕪秀才···），厙將軍，雷公，戲縊 ，死僧 ， 赤字 ，梓潼令，鬼津，祿數，鬼令，禽俠，負屍。
卷六：
連瑣， 單道士，白於玉，夜叉國，西僧，老饕，連城，霍生，汪士秀，商三官，於江，小二，庚娘，宮夢弼，泥鬼。
卷七：
鴝鵒，劉海石，諭鬼，犬燈，番僧，狐妾，雷曹，賭符，阿霞，李司鑒，毛狐，翩翩，黑獸，余德，青梅，羅剎海市，紫花和尚，鞠樂如，盜戶，某乙。
卷八：
田七郎，保住，公孫九娘，促織，柳秀才，水災，諸城某甲，庫官，酆都御史，狐諧，雨錢，妾杖擊賊，秀才驅怪，姊妹易嫁，續黃粱，小獵犬，棋鬼，辛十四娘，男生子。
卷九：
白蓮教（白蓮教某···），雙燈，蹇償債，鬼作筵，胡相公，念秧，泥書生，土地夫人，寒月芙蕖， 酒狂，陽武侯，趙城虎，武技，小人，秦生，鴉頭，封三娘，狐夢。
卷十：
布客，農人驅狐，章阿端，花姑子，武孝廉，西湖主，孝子，閻王（閻羅王），土偶，長治女子，義犬（潞安某甲···），伍秋月，蓮花公主，綠衣女，黎氏，荷花三娘子，採薇翁，鹿銜草， 小棺，李生，蔣太史，澄俗。
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。
題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。
《聊齋志異》，清朝蒲松齡編著的短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右歷時30多年完成的著作。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。
多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。在文學史上，它是一部著名短篇小說集。
全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。青年作家賈飛曾評價，現當代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松齡用剩下來的，其《聊齋志異》堪稱這些小說類作者的鼻祖。
《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨,「每責一頭，輒傾數家之產」。華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應征的促織，被打得「兩股間濃血流離」。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一隻促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。後來，兒子的靈魂化成一隻促織，能征善戰，，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發了大財。
一隻蟋蟀，竟然決定了人的生死！這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。
這種反映社會黑暗，抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。
《青娥》寫霍桓對青娥一見鍾情，卻無法與之相會，後從一個道士那裡得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開牆壁，與青娥相見，並贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經周折，才在縣令的幫助下成了親。
幾年之後，青娥又被父親招到深山。霍桓找到山裡，用那把小鏟奮力「鑿石攻進，且攻且罵」,終於把青娥接到家裡。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現了自己美好的理想。
《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿綉》《連城》《鴉頭》等。
《司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻說出文章的好壞。書生王平子虛心好學，受過高人指點；餘杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。
和尚嗅過王平子的文章後說：「君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。」又嗅餘杭生的文章，嗅一篇便「咳逆數聲」,連呼「勿再投矣」!
可是應試的結果卻是王平子落第，餘杭生高中。和尚感嘆地說：「仆雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。」這是多麼辛辣的諷刺!
這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《於去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。
《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那裡，又受笞刑，他喊道:「受笞允當，誰叫我無錢耶!」冥王又把他放在火床上,「骨肉焦黑，苦不得死」。
冥王問他:「敢再訟乎?」他毫不猶豫地回答:「必訟!」冥王又命令把他鋸成兩半。雖是「痛不可禁」,他卻「忍而不號」。
他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發出「壯哉此漢」的贊嘆。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應讓他發財，給他增壽，並當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終於在二郎神那裡告了一狀，取得了最後勝利。
這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。
《勞山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終於半途而廢。
臨行前，他請老師教給他穿牆之術，老師答應了他的請求，並告訴他，法術不能亂用，否則就不靈了。他回到家裡，卻馬上向妻子吹噓自己的本領。妻子不信，他便當場試驗，結果一頭撞在牆上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末說：
「聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。」
顯然,作者寫這篇小說的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不願付出艱苦的勞動去學一點真本事的人。
這類故事總結了生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。
蒲先生真是個會講故事的人。他講的故事扣人心弦，引人入勝，讓人讀之，欲罷不能。
比如《西湖主》講書生陳弼教一個偶然的機會救了一個豬婆龍，後在洞庭湖遇風翻船，流落到個小島上。原來被他救的豬婆龍正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在這里。相遇之後，,妃子把女兒嫁給他，他因此得以發財成仙。
這個故事並不復雜，可是到了作者筆下，卻寫得起伏跌宕，一波三折。陳弼教誤入園亭的一段尤其精采。
陳弼教在島上誤入王妃園亭，偷看了打鞦韆的公主，一見鍾情。後在鞦韆架下拾到公主的紅巾，遂題詩一首。一會兒，一個侍女來尋紅巾，見紅巾已被玷染，大吃一驚，告訴他：竊窺宮儀，又玷染紅巾，其罪當死。
看到這里，讀者不能不為陳弼教的安危擔心。
過了許久，侍女又來告訴他：公主並不生氣，看來求生有望。讀者也隨之鬆了一口氣。後來,公主又派人接連給他送來飲食，讀者又鬆了一口氣。
不想，就在問題趨於解決的時候，又掀起一重大波瀾：有人把這件事告訴了王妃，王妃十分生氣，「大罵狂傖」。氣氛一下子又緊張了起來。不一會兒，就有幾個人拿著繩索來捉他。氣氛緊張到了極點。
就在這時，事情卻發生了戲劇性變化：當年跟隨王妃的婢女認出了陳弼教，報告了王妃，於是他一下子由階下囚變成了座上客，還真的與公主結了婚!
沒有好的語言，再好的故事也食之無味。《聊齋志異》用文言寫成，一方面繼承了文言文精煉、含蓄的優點，一方面又大量吸收民間口語，兼有生活化的長處，語言准確精練而又生動傳神。
如《紅玉》寫馮相如與狐女紅玉初次見面時的情景：
「一夜,相如坐月下,忽見東鄰女自牆上來窺。視之,美。近之,微笑。招以手,不來亦不去。固請之,乃梯而過。」
短短的幾句話便把整個過程交待得清清楚楚。「視之」「近之」「招以手」「固請之」幾句寫馮相如,「美」「微笑」「不來亦不去」寫紅玉，文字簡練到無法再簡練的程度,內容卻十分豐富，不僅寫出了兩個人的動作、神態，而且准確地傳達出雙方微妙的心理變化。
人教版語文教材選了《狼》這個故事，你還記得對那隻狡猾的狼的描寫嗎？「其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚」，多麼生動傳神！
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。」
老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
法國漢學家克羅德·羅阿說：「《聊齋志異》是世界上最美的寓言。」
這都是對《聊齋志異》的高度贊頌。當然，受時代所限，《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，對某些低級趣味的故事也津津樂道等等，這是我們閱讀時應注意分析批判的。
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卷一 斫蟒
胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前為所吞，弟初駭欲奔，見兄被噬，遂怒出樵斧斫蟒首。首傷而吞不已。然頭雖已沒，幸肩際不能下。弟急極無計，乃兩手持兄足力與蟒爭，竟曳兄出。蟒亦負痛去。視兄，則鼻耳俱化，奄將氣盡。肩負以行，途中凡十餘息始至家。醫養半年方愈。至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！農人中乃有悌弟如此哉！或言：「蟒不為害，乃德義所感。」信然！
卷一 鬼哭
謝遷之變，宦第皆為賊窟。王學使七襄之宅，盜聚尤眾。城破兵入，掃盪群醜，屍填墀，血至充門而流。公入城，打屍滌血而居。往往白晝見鬼，夜則床下磷飛，牆角鬼哭。一日王生皞迪寄宿公家，聞床底小聲連呼：「皞迪！」已而聲漸大，曰：「我死得苦！」因哭，滿庭皆哭。公聞，仗劍而入，大言曰：「汝不識我王學院耶？」但聞百聲嗤嗤，笑之以鼻。公於是設水陸道場，命釋道懺度之。夜拋鬼飯，則見磷火熒熒，隨地皆出。先是，閽人王姓者疾篤，昏不知人事者數日……
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『伍』 聊齋志異原著共有多少篇 各是什麼
500篇，主要分為以下幾種類型：
一、愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三、揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
主要名篇：
1、蓮香
講述了狐仙蓮香和鬼女李氏與書生桑子明的愛情故事。起初蓮香與桑生歡好，然後李氏乘蓮香不來時來會桑生，後桑生身體每況愈下，蓮香與李氏相互猜疑，後來蓮香醫好了，桑生並讓李氏認識到自己與桑生在一起會有損他的健康。
李氏傷心離開並轉世到剛死的燕兒身上，桑生娶了燕兒後不久，蓮香產下一子狐兒並死去，十四年後轉世又跟李氏和桑生在一起了。
2、考城隍
這篇小說講述了主人公宋先生在去世後由神差邀請，考上城隍；但是宋先生以孝敬母親為由，懇求在母親百年之後再赴任；他孝敬母親的心情感動了神仙，准許他還魂為母親盡孝。
3、陸判
詳細的描述了朱爾旦和陸判之間的友誼故事。朱爾旦平時因為比較遲鈍，眾人就哄他去背誰見到都害怕的陸判，沒想到這一背，就給他的人生帶來了一場革命性的變化。和他成為好朋友後，他們經常聚在一起。
陸判酒量豪爽，而且談吐不凡，他認為朱爾旦心竅堵塞，作文不快，就為他挑選了一顆好的心臟，果然就得了兩個第一。朱爾旦因為灰心仕途，就對判官請求，讓為妻子換一個美人首。陸判二話沒說，找了一個機會就幫朱爾旦妻子換了一個漂亮的頭顱。
朱爾旦死後在陰間當了官，經常來到家裡教養兒子。後來他贈送了兒子一把佩刀，囑咐他當個好官，並將這把佩刀世代相傳。
4、夢狼
選自《聊齋志異》第八卷第十一篇。白老漢思念在外地做官的兒子，但卻驚愕地夢見兒子堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。環視四周，白骨如山。更有甚至，兒子竟然想以死屍招待老爸。原來兒子因為官不仁，早已變成惡狼。故事驚悚至極，深刻地諷刺當時歲月貪官如狼似虎的社會現實。
5、梅女
一個名叫封雲亭的人，外出時住到一個房子里，看到牆上有女人的影子，皺著眉頭，伸著舌頭，脖子上套著繩索，是弔死鬼。這弔死鬼大白天從牆上走下來，請求封雲亭把房梁燒掉，那樣她就可以在泉下得到安寧。
『陸』 《聊齋志異》一共約有多少篇小說
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事裡，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善於運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。
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河間府陳生，名士也，應試不第，遂心灰意冷，信韁南下，行月余至江浙。
寓西泠農舍，閑游湖畔，暮至斷橋，見蘇小墳，弔古尋幽，觸景情傷，采蘭蕙數枚祭於前，長嗟而返。夜，聞得琵琶之聲，由近漸遠，一連數日，生染病，不能起，求醫，脈懸浮，治無良方。求於廟堂，僧曰，此乃汝前世之妻妾也，無妨，若汝不惜情孽，符咒即可解之。生不忍，歸。
至舍，門扉緩然自啟，入，即合。生知是女，不以為怪。登榻，襪屐自褪。生言我妻者可現之，良久無人應。
薄暮初上，生倦。一女飄至，約二十許，美目含情，儀態萬千，實神仙謫凡。見生悄言曰，「妾鬼耳，因前世與君相約，在此以守十三世也。幸君念舊，祭掃荒冢，妾來尋君也。」
生悵言道：「卿果蘇小否？」
女應，「然也。」
生喜，擁入衾中，極盡繾綣。
既，謂生曰：「君宜早歸。」
生執女凝腕，不忍離。
女笑曰：「痴郎，君歸，妾自隨往，安有夫妻分離哉！」
抵家，依舊於夢中見女，久之，習為常。
白日讀書林下，……
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『捌』 《聊齋志異》共包括多少篇小說
《聊齋志異》約包括500篇小說。它的故事來源也非常廣泛，或出自作者的親身見聞和離奇的想像，或借鑒於過去的題材，或采啟民間傳說，或為作者自己的虛構。有些故事，雖有模擬的痕跡，但作者以豐富的想像和生活經驗，推陳出新，使這些故事的內容更加豐滿。
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前 言
《聊齋志異》是一部用傳奇手法寫成的「鬼狐史」。這部奇書自問世以來，
就一直深深地吸引著廣大讀者。書中的許多故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。該書
作者蒲松齡，生活在中國封建社會最後兩個朝代相交替的時代：他生於明崇禎十
三年（1640 年），清康熙五十四年（1715 年）辭世。動盪不堪的社會，觸目驚
心的現實，使這位出身於書香世家、聰明絕頂又敏感浪漫的文人，在廣泛搜羅創
作素材的基礎上，嘔心瀝血，寫成這部奇特的蓋世之作——《聊齋志異》。《聊
齋志異》所記敘的事件無不奇奇怪怪，每一個故事又都是那麼引人入勝，有時讓
人讀得毛骨悚然。作者借寫鬼、寫狐、寫那些似乎不是現實中能夠發生的事，來
鞭撻、揭露、諷刺人類社會中的殘忍、野蠻、丑惡，將封建社會「吃人」的本質
形象地展現在讀者面前；同時，歌頌、抒發作者對人類社會所寄予的美好理想、
美好情感，以及人世間的善良、美好和真情。提到鬼怪，小讀者們也許會被書中
的故事嚇得不敢獨自呆在黑暗中；也許會問：這世上是不是真的有鬼？其實，不
用多解釋你們也知道，世界上其實根本沒有鬼。但是，當有的人做了壞事、惡事
，卻逃脫懲罰時，正直的人就希望他們最終將會受到懲罰。於是，就有了這個超
現實的力量——鬼、神。與此同時，作者所希望的美好事物，由於封建禮教的束
縛，在當時的現實中難以見到，或者不能公開地歌頌，就只能讓它們發生在超現
實的社會里，發生在人與鬼、人與狐精之間。
我們從《聊齋志異》中精選出80 多個比較能夠引起少年朋友興趣的故事，並
把它們從文言文改寫成白話文。這樣做的目的，在於使少年朋友對該書有一個基
本的了解，以期激發少年朋友的讀書興趣。但是，如果你們要想真正讀懂《聊齋
志異》，那麼就應該認真學好古漢語。有朝一日，當你們自己有能力去讀蒲松齡
的原著時，你們將會發現一個更加引人入勝的美妙境界。
愛迪生說過一句話：「凡是新的不平常的東西都能在想像中引起一種樂趣，
因為這種東西使心靈感到一種愉快的驚奇，滿足心靈的好奇心，使它得到它原來
不曾有過的一種觀念。」蒲松齡以他敏銳的心感受著生活帶給他的喜怒哀樂，並
以生花妙筆將這些感受傳達給了讀者。少年朋友們，我們相信你們讀完作品後，
能夠更敏銳地感受到種種驚奇和愉悅！
最後需要說明的是，譯文在尊重原文的前提下，對原文中不適於少年朋友閱
讀的內容作了刪節，個別篇目的情節稍有變動。譯文中的不精當之處，祈讀者朋
友指正。
編 者
1、小官人
有個老太史，白天躺在書齋里看書，忽然看見一支小小的儀仗隊從堂屋角落
里走出來。儀仗隊的馬只有青蛙大小，人只有手指頭大小。這支由幾十個小人組
成的小儀仗隊，顯示出威風的陣勢。他們簇擁著轎子上的一位官員，堂而皇之地
朝大門外走去。那位官員頭戴黑色紗帽，身著綉衣，坐在轎子里搖頭晃腦，一副
自鳴得意的神情。老太史看到這里，已有些不相信自己的眼睛了。難道說小人國
與大人國的世界沒有什麼區別嗎？正當老太史懷疑自己看錯了的時候，他突然看
見一個小人，急匆匆返回屋裡，拿起一隻只有拳頭大的氈包，徑直走到老太史床
前，口中說道：「我家主人有一份薄禮，敬獻太史。」說完後，他端正地站在老
太史對面，但並未把禮物拿出來。過了一會兒，他自己笑著說：「這點小東西，
想來對太史也沒有什麼用處，不如賞賜給我。」老太史對他點了點頭，小人便很
高興地拿著東西走了。此後，老太史再也沒有看到那些小人。他越想越覺得遺憾
，只怪自己當時心裡有些慌張，沒有向小人打聽他們從哪裡來，又要到哪裡去；
也沒有問問那位小官人姓甚名誰，在小人國里供的什麼職。
『拾』 聊齋志異白話完整版txt
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