魯迅小說對比閱讀
① 魯迅的文學作品應如何閱讀
魯迅是20世紀中國知識界最具深刻性、豐富性與文化魅力的偉大人物。且不去爭論魯迅這一位文學家，思想家，是不是那麼「偉大」，就看他的文學作品，他不太多的小說、散文和散文詩，乃至最多的雜文，到了今天，還能有許多人喜歡它，去閱讀，去研究，也能有一些人討厭他，想「搬開」他，就足以說明魯迅這個人，是不那麼容易就被人遺忘掉的。這塊「老石頭」，之所以不太輕易搬得動，除它的質量外，恐怕還有一種「與君同行」的長久性和未來性。人們像無法抹掉一件古老器皿的花紋一樣難以抹掉他的光輝。他存在的永久性幾乎與任何一個「捍衛」者都無關。也可以這么說：無論你喜歡也好，討厭也好，你都得承認，比這個世紀里中國許多大作家，魯迅總是有他自己永遠令人琢磨不完的獨特的思想。這些思想與整個民族在世界上的生存和出路血肉相關。他的思想甚至超越了一個民族自身的范圍。一些熟悉的外國朋友，之所以重視魯迅，幾十年裡孜孜不倦地研究魯迅，主要原因，即在於此。我的一位韓國博士研究生，在去年我開設的「魯迅研究」課的作業結尾說，她很為自己的國家一百年來的文學感到悲哀，原因就是：我們沒有像魯迅這樣的作家。郁達夫1937年給日本《改造》雜志寫的只有230 余字的短文《魯迅的偉大》里說：「如問中國自新文學運動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。魯迅的小說，比之中國幾千年來所有這方面的傑作，更高一步。至於他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而後人又絕不能追隨的風格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄逸幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風味。當我們見到局部時，他見到的卻是全面。當我們熱中去掌握現實時，他已把握了古今與未來。要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。」誠哉斯言！這段「蓋棺論定」似的文字，至今讀起來，仍令我們深思。
由於魯迅和他的遺產與20世紀中國文化發展之間存在的非常特殊的關系，由於政治權力與意識形態在進行人民群眾的精神塑造中對文學某種功能的依賴，也由於權力者與研究者出於輿論一律或思想挑戰的需要各自對於魯迅進行的「過度詮釋」，由於上述種種原因，在30年代以來的魯迅被接受的整個歷史中，始終存在著一個超世俗的神聖化與反神聖的世俗化之間的矛盾運動過程。近二十年來時斷時續出現的以各種形式批評魯迅的許多現象，當前的「走近」風，就是仍在進行中的對於魯迅反神聖的世俗化過程中一種必然。
魯迅的詮釋，歷來由一些政治權威、文化精英和學
② 大家覺得魯迅先生哪篇小說最值得一讀
在魯迅先生的作品朝花夕拾里，記載了很多很深刻的作品，葯，狂人日記，阿q正傳，孔乙己，都是非常好的，他的文章沒有最好，因為都是深刻剖析人性，剖析社會的，所以好好去閱讀，畢竟有所收獲
③ 魯迅小說朝花夕拾閱讀
《狗·貓·鼠》——對貓的討厭和仇恨及原因
《阿長與<山海經>》——懷念長媽媽
《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷
《五猖會》——描繪封建家長對兒童的壓制和摧殘
《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者
《從百草園到三味書屋》——描寫作者對百草園和三味書屋的回憶以及兒童時代對自然的 熱愛寫出了對三味書屋喜愛以及熱愛三味書屋的學習生活。
《父親的病》——揭露庸醫害人的 《朝花夕拾》實質
《瑣記》——描寫一個心術不正令人憎惡的衍太太形象
《藤野先生》——寫最使魯迅感激的日本老師
《范愛農》——寫一個潦倒一生的同鄉好友的故事
總起來看，《朝花夕拾》寫到他年少時代以至於到日本前後的若干生活片段，展現當時的世態人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會的深刻觀察和對家人師友的真摯感情。敘述情切感人，又有機的糅進了大量的描寫、抒情和議論，文筆優美清新，堪稱現代文學史上最高水平的回憶散文。
五個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛農）、父親和鄰居（衍太太）、作者兒時的私塾老師（壽鏡吾）。
長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著朴實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質朴善良、愚昧麻木、勤勞）
藤野先生——一位日本醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設身處地地想像魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（嚴謹認真、平等待人、和藹可親）
范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。
（妥協、懦弱）
父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。在現實生活中，有的爸爸是無情的，他沒有關注到孩子在一步一步的努力，卻一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受損，便會度日如年。（嚴厲、慈愛）
衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
壽鏡吾——方正、質朴、博學，是魯迅先生頗為敬畏之人。
④ 課外閱讀魯迅的小說《非攻》，小說中的墨子和《公輸》中的墨子形象有什麼不同
魯迅小說《非攻》創作於1934年8月，描寫了戰國時代墨子止楚攻宋的故事。小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰爭，主張加強實力、奮起自衛的思想，凸現了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。在魯迅筆下，墨子是為人民利益埋頭苦幹、拚命硬乾的人，是"中國的脊樑"的形象化。《非攻》還包含著一些對當時社會現實的抨擊和批評。通過環境描寫和人物言行，描繪形象、刻畫性格、揭示心理是《非攻》在藝術上的一大特色《非攻》的語言，體現了魯迅文體的基本特徵：凝煉、結實、精深，《非攻》在藝術上也有一些粗糙之處，反映了其「油滑」之「弊」。
《公輸》里的墨子沒什麼大的區別，只是性格內涵更豐富。如他的儉朴，他的堅忍，他的實干精神，他對普通百姓深厚的關切與同情等，在小說《非攻》里都有所表現。
⑤ 魯迅、沈從文的文筆風格,相互對比差異
魯迅的犀利尖刻，沈從文的詩情畫意，在中國二十世紀的文壇中閃發著異樣的光彩，是二十世紀中國文學的領軍人物。魯迅被譽為中華民族的民族魂，九十年代後沈從文被列為僅次於魯迅的中國最偉大的作家。盡管他們的創作風格南轅北轍，藝術主張差異很大，但他們在改造和重建中國國民性精神上殊途同歸。魯迅的小說「意在揭出病苦，引起療救的注意」；沈從文小說則使「讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對人生活或生命能做更深一層的理解」。正如蘇雪林所說，沈從文「想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態龍鍾，頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他們興奮起來，年輕起來，好在20世紀舞台上與別個民族爭生存的權利」。盡管他們表達的是一個共同的主題——改造國民性，但在表現手法和語言藝術風格上又有著迥然的不同。
⑥ 魯迅的作品哪些有閱讀價值
魯迅的雜文及小說有閱讀價值
雜文收輯在《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》和《集外集拾遺》等專集中
小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等
⑦ 閱讀魯迅小說傷逝，參照現代有關愛情的小說，領會魯迅愛情小說的深刻性和藝術上的獨特之處。
典型的當愛情遇到現實的故事 因為很喜歡這個故事 所以姑妄寫點
1 在當時風氣乍開的背景下，所謂矯枉往往過正，知識分子過分鼓吹和踐行戀愛自由。事實上這往往只是出於一種口號的感召，對愛情和婚姻的現實考慮也欠周到，對於愛情轉化為婚姻以後如何在日常瑣碎里維持常新常鮮的狀況估計不足；最為重要的是，對家庭生活的經濟基礎預算不夠，最後終於為現實擊碎，人去樓空，空自傷逝。
魯迅作為青年導師對所謂新思潮的保留看法，是對社會狂熱保持的一份冷靜和警惕
之於說把生活的悲劇產生歸咎於當時社會民生的嚴峻，我更願意作如下觀：
2 涓生是個小知識分子形象，好讀些閑書寫點小文章，有點小情趣。作為子君的愛情引路人，成功的讓子君意識到我就是我的，進而不顧家長的反對奮不顧身搬來跟他同居。
作品對戀愛初期的各種心理描述極盡細膩寫實的能事，具有非凡的藝術性，凡有過青春期的愛戀體驗的男性都會感同身受。
待進入到兩人世界，筆調轉低，呈現在作者面前的畫面由前期充滿思想交流和情趣的卿卿我我變成充滿生活細瑣的柴米油鹽。而一俟生活落入實處，婚姻似乎真的成了愛情的墳墓了，一些厭倦的情緒在他心裡升騰。
繼而生活的經濟來源也出現了問題，涓生所能想到的出路也不外是書面上的本事，雖然我們也看到他的作為例如翻譯書稿，但去圖書館整天背日觀書靠暖的他是不是看起來又很不作為呢？當子君忙忙碌碌於家庭生計時，竟讓他抱怨毫無先前的趣味了。
總之，我認為涓生是充分代表了小知識分子不切實際的妄想、懶惰甚至虛偽以致不負責任，真真負心多是讀書人。
3.子君是個受涓生啟蒙的女人，在被愛情的幻象鼓舞後，毅然決然邁入新生活，她曾經爛漫，而後勤勉，最後竟落的悲劇收場。就用一句詩吧，「於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，由可說也；女之耽兮，不可說也」
我對她表示同情，並不認為可以將悲劇的責任歸咎於她「思想改造不徹底」雲雲
很久沒溫故了，隨手寫了一點感想，以供點評
⑧ 魯迅作品或介紹魯迅的文章的課外閱讀記錄
魯迅作品很多，重點推薦：
1.《狂人日記》
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話小說，其主旨在與暴露家族制度和禮教的弊害。 《狂人日記》以日記的形式成文，全部採用第一人稱，描寫了整個外部世界在「我」眼裡的形象，幾乎整篇作品都是主人公內心世界的表白。作者通過對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻發出了一聲振聾發聵的吶喊：封建主義「吃人」！
2.《朝花夕拾》的內容和感受；本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。這十篇散文，是「回憶的記事」〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
⑨ 對比你原來讀過的魯迅作品，談談你對魯迅的語言風格有什麼新的體認
一 虛詞的大量使用
虛詞有助於表達深沉曲折的意思,妙用虛詞,既能長話短說又別具韻味.
例1. 我才見她慮及母校前途,黯然至於泣下,此後似乎就不相見.(《華蓋集續編·記念劉和珍君》)
"至於"二字若不用,也通.但"黯然泣下"四個字卻不能表達盡"黯然……終於泣下"的動態,而這一動態恰恰重現了劉和珍君的情感過程,真切動人.
"此後不曾相見",是普通自然的表達方式.然而,魯迅先生在這里是痛悼劉和珍君,苦苦追憶往事,連用虛詞"似乎","就"顯得何其認真!"似乎"二字又傳達出了這種信息:劉和珍君並沒有給他留下很深的印象,也許沒見,也許見了但不曾注意.尤顯出劉和珍君的沉靜而不凡.同樣的這幾層意思,若不採用虛詞表達,則不但用字太多,行文也會不夠緊湊而顯得"薄",當然無法鎖定這種深沉的感情.
2. 但從別一方面來看,這書的再來,或者也不是無意義.(《譯文序跋集·序》)
大量地使用虛詞是魯迅作品的一大特色,很多人憑這一點就能認出他的作品來.有人覺得他的作品因此而不順口不通暢.但事實上,魯迅先生大量使用虛詞恰恰是力求准確力求簡潔的必然結果,也是使得文脈不被打斷,有節奏有緩急地順暢而下的重要手段.
"或者也不是無意義"似乎和"也許有點意義"差不多.但是前者包含了更多的疲憊,無奈和執著的希望.與作者所說的"絕望之於虛妄,正與希望相同"合拍,道盡了一種欲語還休的滄桑和虛微但堅定的執著.這與雙重否定句的獨特效果有關,下面再談.
3. 暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花.博識的人們覺得他單調,他自己也以為不幸否耶 (《野草·雪》)
"……否耶 "是文言虛詞運用的典型例證.魯迅在這里用,有和"博識的人們"開玩笑的調子,也暗暗地埋了譏諷的意思:你們博識的人認為他單調,他可並不以此為不幸啊!
魯迅是白話文運動的一員大將,但他並不排斥文言的借鑒使用,使行文更加生輝.
4.正唯其皮不白,鼻不高而偏要"的呵嗎呢",並且一句里有許多的"的"字,這才是為後世詬病的今日的中國的我輩.(《而已集·當陶無慶君的繪畫展覽時》)
這句話的末尾,連用三個"的"字,使得句子變得笨拙並且滑稽,是魯迅先生故意安排嘲弄那些一句話里用許多"的"字的人.在同一句話中就安排了嘲諷,不但犀利,也是他行文凝練的原因.這是魯迅對虛詞運用自如的一個結果.
二 文言句法以及古語詞的使用
白話文運動剛開始起步的時候,面對著極大的語言荒蕪.後人也許覺得那時只不過用話記下事情來就是了,實際卻是極困難的.有魯迅當時的話為證:"現在的文學家,哲學家,政論家,以及一切普通人,要想表現現在中國社會已有的新的關系,新的現象,新的事物,新的觀念,就差不多人人都要做倉頡.這就是說,要天天創造新的字眼,新的句法.實際生活的要求就是這樣."(《二心集·關於翻譯的通信》)
鄒恬先生指出:"五四"小說語言與傳統語言是兩種迥然不同的小說語言."五四"小說以白話文代替文言文,其意義不在於白話通俗易懂,易於為讀者接受,這一點傳統白話小說也能做到,而且做得更好,而是創造了一種適應新的內容,反映新的審美要求,具有不同藝術功能和藝術表現力的語言.它的出現是一種新的文學語言的誕生,標志著小說語言現代化的開始.此外,"五四"小說還實現了一個變革,即以書面語言代替口頭語言.傳統小說受說書影響,口語化程度比較高,它便於講述,易於理解.而"五四"小說語言有它所傳遞的內容規定,必須更精緻,更含蓄,構造更復雜,層次更豐富.它需要讀者坐在案邊反復仔細地思索領略,咀嚼回味.[1]
鄒恬先生所指出的這種變革,逼迫著"五四"作家們作出好的語言安排.在運用著自己獨特的語言策略時,文言句法和古漢語詞彙是魯迅語言表達的後備部隊,因為他"不生造除自己之外,誰也不懂的形容詞之類"(《二心集·答北斗雜志社問》),所以在表達不利的情況下,寧可向古人借用語言.
有人認為魯迅的文章"文言雜糅",且不談這"文言雜糅"該如何定義,用今天的語言規范去衡量"五四"時期的語言,這本身是一種顛倒.因為我們現在的漢語規范正是"五四"以及以後的作家們不斷進行語言嘗試的結果.是他們歷盡辛苦為我們開拓的語言天地,現在我們坐享其成,不但不努力去尋求漢語的更為美好的明天,在陷入日甚一日對漢語的麻木里的同時,置前輩的努力於不顧,甚至還指責他們的奮斗,實在值得深思!