想閱讀錢鍾書的小說圍城

⑴ 錢鍾書的長篇小說只有《圍城》這一本嗎

錢鍾書的長篇小說只有《圍城》這一本~ 錢鍾書（1910-1998），原名仰先，字哲良。後改名鍾書，字默存，號槐聚。清宣統二年十月二十日（1910年11月21日）生於江蘇無錫。 錢鍾書主要著作年表如下： 1937 《十七世紀英國文學里的中國》；《十八世紀英國文學里的中國》（畢業論文） 1941 《寫在人生邊上》（散文集，開明書店1941年12月出版） 1945 《貓》（《文藝復興》1月10日）；《人·獸·鬼》（開明書店6月出版） 1947 《圍城》（晨光出版公司5月出版） 1948 《談藝錄》（開明書店1949年6月初版） 1958 《宋詩選注》（人民文學出版社8月出版） 1978 《古典文學研究在現代中國》（《明報月刊》7月） 1979 《舊文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）；《管錐編》（中華書局8月初版） 1980 《詩可以怨》（《文學評論》1981年1期） 1981 《管錐編》、《管錐編增訂》（中華書局1982年9月出版） 1984 《也是集》（香港廣角鏡出版社3月出版）；《談藝錄》（補訂本）（中華書局9月第1版） 1985 《七綴集》（上海古籍出版社12月出版） 1988 《模糊的銅鏡》（《隨筆》1988年第5期） 1995 《槐聚詩存》（三聯書店3月出版） 1996 《石語》（中國社會科學出版社1月出版）

⑵ 錢鍾書的《圍城》是怎樣一部小說大概情節是怎樣

《圍城》本意是什麼？錢先生在小說里寫了褚慎明、蘇文紈、方鴻漸、趙辛楣的一段交談——慎明道：「關於Bertie結婚離婚的事，我也和他談過，他引一句英國古話，說結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去籠內的鳥想飛出來，所以結而離，離而結，沒有了局。」蘇小姐道：「法國也有這么一句話，不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。鴻漸，是不是？」鴻漸搖頭表示不知道。辛楣道：「這不用問，你還會錯么！」慎明道：「不管它鳥籠罷，圍城罷，像我這種一切超脫的人是不怕圍困的。」似乎是和這段交談相印證，錢鍾書在小說主人公方鴻漸的經歷里，寫了他和已故未婚妻家、鮑小姐、蘇文紈小姐，唐曉芙小姐，孫柔嘉小姐之間的一場又一場《圍城》之戰，用方鴻漸這個不學無術的留洋學生回國後婚姻變化貫穿全書，講了一個男女之間愛情圍困與跳脫的故事，方鴻漸不停地尋找精神依附，寫他每一次找到新的歸宿後就發現這歸宿其實不過是一種舊束縛而已，然而，《圍城》絕不是以婚姻倫理問題圍主題的小說，作家只不過是借了方鴻漸的戀愛婚姻問題為線索，來鋪展他小說的情節而已，他的筆力，還是集中在寫文化教育界知識分子的生活。為那各種各樣的知識分子靈魂畫像。而是，也還只是情節的表面，錢先生寫的畢竟是抗戰時期中國社會的一群文化人，通過這些人，我們看到了那時中國社會的一個側面:國家危急，社會動亂，人心不定，統治當局腐敗無能。錢鍾書在序里這么寫到——「理想不僅是引誘，並且是諷刺，在未做以前，它是美麗的對象，去做以後，它變成殘酷的對照」。這段文字，可以用作錢鍾書創作《圍城》的一點感想，也可以把它當作《圍城》這部長篇小說的寓意，更可以把它當作人類實現某種理想之前與之後的普遍感受。《圍城》內有理想，有人類美麗的憧憬。《圍城》內的世界是神秘而誘人的，不論愛情或事業，人類所追求的就是這種「尚未可知」的理想。借男主角方鴻漸的口——「我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什麼《圍城》。我近來對人生萬事，都有這個感覺—把這種人類對婚姻普遍的心裡傾向，擴大到人生萬事。」誠然，人類對於生活環境的任何事情或情境，都會產生兩種反應：有時希望接近，有時希望遠離；有的是自己願望的，有的是自己不願意的。而人類所希望的事物或情境，實在太多，社會越發達，人類願望也越多，而社會發展永無止境，人類的願望也永無止境，這種個人心裡覺得不滿足的往前跨步，是推動社會巨輪前進的原動力。關於《圍城》的主題，錢先生不但把男女婚姻比作「鳥籠」、「城堡」和「圍城」，「沒有結婚的想結婚，結了婚的又想分手」，並且把這種「在外面的想進去，進去了的想出來」的心理傾向「擴大到人生萬事」，這種主題，「仁者見仁智者見智，」因為人生本來就是面臨一連串的抉擇和矛盾――未達到目的以前的嚮往、好奇，以及達到目的地時那種「不過爾爾」的感覺。我想錢先生指出的正是這種亘古不變的人類普遍的心理。而我認為這種心理傾向應該是人類普遍具有的，是由好奇與不易滿足的慾望，使得人們奮斗不懈。可謂是：江南望到江北好，去到江北喊苦惱。

⑶ 一個外國學者讀了錢鍾書的小說圍城想登門拜訪錢鍾書在電話你說假如你吃了一個

錢鍾書將雞蛋比作他自己的書，將母雞比作他自己，他的言外之意是：喜歡他的書，沒必要就要認識他。

⑷ 有位外國學者讀了錢鍾書先生的小說《圍城》後贊嘆不已，打電話給錢鍾書先生說要見見他，錢鍾書先生說：「

「雞蛋」指的是作品，「雞」指的是作者。
言外之意是只管閱讀作品就好，不必操心作者情況。

⑸ 求錢鍾書的小說《圍城》

已發送過去

⑹ 與錢鍾書先生《圍城》類似的小說

路遙的《平凡的世界》，很好看，共有三部古代的很多書也可以 《世說新語》《莊子》等，根據自己喜好而定，不要一味的追求名著，深度，很多名著不感興趣還要硬看，那樣最傷人了。。

⑺ 錢鍾書的《圍城》，講了什麼

圍城故事發生於1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。

方鴻漸在歐洲游學期間，不理學業。為了給家人一個交待，方於畢業前購買了虛構的「克萊登大學」的博士學位證書，並隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識並熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。

到達上海後，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鍾情，整日周旋於蘇、唐二人之間，期間並結識了追求蘇文紈的趙辛楣。

方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方並非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位於內地的三閭大學任教。

由於方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。後與孫柔嘉訂婚，並離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。

婚後，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露並激化。方鴻漸辭職並與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

(7)想閱讀錢鍾書的小說圍城擴展閱讀：

後世影響

1990年黃蜀芹導演10集電視連續劇《圍城》，並有改編的《圍城》32集廣播連續劇。

《圍城之後》出自魯兆明的續貂之作，1992年7月春風文藝出版社出版，延續了《圍城》的悲劇色彩，由於風格力求模仿錢鍾書，一段時間曾出現大量冠以錢著的盜版，竟令一些讀者以為錢鍾書晚年續寫《圍城》。

盡管多認為此書文學造詣不及《圍城》，而且由於盜版猖獗，作者魯兆明也並未因這部作品得名，但這部作品也算可圈可點，不是沒有可讀之處，甚至還像《圍城》一樣給出了一個開放性的小說結局。出版《圍城之後》的春風文藝出版社由於侵權向錢鍾書道歉並支付賠償。

《圍城大結局》出自魏人的續狗尾之作，1993年3月由農村讀物出版社出版，這部作品是對《圍城之後》的續寫，半年就付梓可見作者魏人頗勤於筆耕，不過出版社和作者也因此獲訟於錢鍾書。

在中國大陸，很多人是借電視劇和廣播劇的播出才了解了錢鍾書和《圍城》這部小說的。《圍城》續作頻現，盡管一時興訟，也都能算是一段文壇佳話。兩部續作，也因此被好事者列為「錢學」研究書目。

⑻ 圍城小說是什麼小說

圍城是一部現代諷刺小說。《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。

錢鍾書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。

作品賞析：

圍城中的妙喻有三種，一是真實的寫景寫事物的形象比喻，讀來令人舒暢，感覺恰到好處。二是抽象的思維和感覺運用具體的物象來比喻，或者反行之，讀來讓人覺得新奇，玄妙。第三種是利用喻體和本體在價值等級上的強烈反差邏輯性，達到對對象的嘲諷貶抑，使作品更顯詼諧、幽默。

開篇一段中「夜彷彿紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪後的夜色也帶著酡紅。」

這一句話比喻與擬人混用了，整體流暢自然而不帶任何矯飾，這是第一種比喻，書中很是常見，又如五人赴三閭途中描寫「這雨愈下愈老成，水點貫串作絲，河面上像出了痘，無數麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又彷彿光滑的水面上在長毛。」

「老成」用在雨上，可謂唯錢先生一人，用得好！雨絲密說水面上在「長毛」，更是形象新奇，但卻又恰到好處！

⑼ 錢鍾書的小說圍城中的圍城指的是什麼

從「圍城」含義看，我個人認為可以有三個層面的理解。

【婚姻圍城】
作品中人物對話明確提示：婚姻是金漆的鳥籠，又是被圍困的城堡，外面的人想沖進去，裡面的人想逃出來。錢鍾書通過防洪戀愛經歷的敘述傳達出自己關於婚姻的思考。
小說一開始方洪漸就被父母之命送進了一個富有的婚姻，他因此得了留學的機會而逃到國外。留學歸來，一踏進上海就陷入一同回國的蘇文紈傾心編織的愛情牢寵，他因為虛榮善良而迎合，但他不愛蘇文紈而喜歡蘇文紈的表妹純真的唐曉芙。後來終因蘇文紈多方作梗而造成誤會分了手。帶著一種失落的心情應聘到三閭大學，喘息未定又糊里糊塗地被同來的孫柔嘉一點一點地套牢。在婚姻的戰爭里他身心疲憊，那無休無止無意義的爭吵，著實讓未婚的人看了著實對婚姻產生恐懼。

【人生圍城】
小說共九章，從第五章開始，方鴻漸就對人生萬事有了圍城的感想，縱觀方鴻漸的人生，生活好象處處和他作對，戀愛婚姻、工作生活無一不是這樣。從大上海到湖南小城，從銀行職員到大學教師，從上司同事到親朋好友，這一切無不讓他感到困擾。更無所謂事業有成了。終於他辭職離家出走了。他要去投奔先去重慶的同學趙辛楣。大家可以猜想那裡有沒有他的出路和歸宿呢，他是不是又一次站在下一個圍城的入口呢？
你看方鴻漸渴望沖出圍城，又身不由己地逃到下一個圍城。所以在他的人生中圍城隨處可見。
但是還有看不見的圍城，這就是——

【精神圍城】
小說通過對方鴻漸婚戀糾葛描述通過對他生活場景幾經輾轉的描述，刻畫出抗戰時期中國一大批知識分子精神上的隔絕、空虛和彷徨。表現了他們陷入精神圍城的困境。則正是小說的深刻之處。
這群人游離於但是的抗日烽火之外，雖留學歸來，受了西方文化的熏陶，但他們沒有遠大理想，又隔絕於當時的新思潮新力量而僅僅局限於自己的得失，可是他們又缺乏同傳統勢力和思想進行抗爭的勇氣，所以面對周圍形形色色的庸俗和丑惡，他們只是迷惘地掙扎卻無法把握自己的命運。玩世不恭爾還不失善良的主人公方鴻漸是這樣，趙辛楣、李梅亭、蘇文紈、孫柔嘉等等都是這樣。而且他們無論身在何處，精神上總是孤立的，彼此不能溝通的，所以面對外面的壓力和困惑，他們只能做出屬於個人的盲動和逃避。
錢鍾以喜劇性的諷刺筆調剖析了這群人個性和道德上的弱點和掙扎，揭示了他們精神的困境並由此引發我們對整個人類生存的整體反思。看完圍城，你會在哈哈大笑之後映入深深地思考，你會發現它看似愛情小說，實際上更多揭示的是人性和人生百相，所以有人說《圍城》是現代版的《儒林外史》，又和《紅樓夢》有著異曲同工之妙。我個人非常贊同。

【圍城】不僅象徵了主人公方鴻漸、趙辛楣等知識分子在愛情、婚姻、事業上的追求、掙扎、痛苦、幻滅、絕望的艱難生活歷程和矛盾心態；從小說的深層意蘊來說，圍城是人類生存困境的象徵，暗示著一部分知識者陷人精神「圍城」的境遇以及人們總是擺脫不了外在束縛的境遇，深切道出了人生在世的無奈和痛苦！