長篇小說母親的村莊在線閱讀

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{長篇小說}長干里 （一個村莊，一些人，非鄉土）
二、薪火之 六中
一排排散亂的灰色瓦房之中，突兀插出一桿紅旗，在微漾的風中颯曳著，這就是六中。高高圍牆，朗朗書聲，還有許多其它的物事，把這學校和它周邊的村落隔開來。
新焊兩扇大黑鐵門，整日大開著，沒有門衛----平日也難有村民進來，他們原從這里走出去,於這一屋一瓦都再熟悉不過的。大門口常坐著兩個雜貨攤，左邊是個半駝的老頭，右邊是老太太。這真是教人神往的地方：小花棍子杵只紅綠相間的大公雞，糖稀做成的，旗幟一樣插了一排；紅橙綠黃各色的橘瓣糖，沾著些白糖粒，半透明軟軟的粘一起糾纏不清；薄荷甜大大泡泡糖，紅糖紙上印個鼓眼睛的小飛狹，吹著大泡泡，要飛起來一般；紅的白的糖豆裝在橙色的大葯瓶里，晃晃盪盪倒出來，數十個才抵消那要往回找的一分錢；五顏六色的汽水，兜在小果包里，真是好看又好喝；袋裝的葵瓜子，茴香味竄鼻子----又有奶油味巧克力味清炒的散裝瓜子，各放一個敞口蛇皮袋……
應該是全本了

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第一章
一、長干里
三十年前的一片月，還照著長干里，照著長干里的今人們，昏昏的，恍恍的，像是用了多少年的燈泡懶懶發著光；三十年前的那些人，發達起來的就和那大鐵門頭上金燦燦的「光耀千古」一樣氣勢沖天，落魄卻比沒有月亮的晚上還要慘淡，也有的已經作了古，化了灰，總之是七零八散的是再也連不到一起了；三十年裡頭的那些事，講起來是故事，聽起來像笑話。說的人聽的人都笑了，笑了，臉上眼角起了細紋，一道，又一道，原是數也數不清了。混沌的眼睛裡亮了一亮，一簇火燒起來，又滅去，蒙上積年的光陰的灰燼。
三十年前的長干里，在一大片錯落無章的青磚灰瓦之間，一隻又一隻屋脊獸永遠遙遙相望著，間夾一堵又一堵黃土坯壘就，刷一層白石灰的牆。「磚不夠，泥來湊」，非常的無可奈何，幸而那土坯非常之厚，故牆也還結實。後來，青磚褪成灰藍的一片；瓦上長滿青苔，綠茵茵絨布一樣一排排鋪過去；屋脊獸掉了耳朵，少了鼻子，分不清是獅子還是狗；石灰被風……

❸ 高爾基作品《母親》

《母親》是前蘇聯文學家高爾基創作的長篇小說，於1906年在美國寫成。

小說取材於1902年高爾基的家鄉諾夫戈羅德附近的索爾莫夫鎮的「五一」遊行。遊行的領導人扎洛莫夫等被捕，同年10月被判處眾生流放。高爾基在遊行前就聽說過扎洛莫夫，遊行以後，他和繼續兒子事業的扎洛莫夫的母親安娜有了交往。《母親》就是以扎洛莫夫的事跡為基礎寫成。

《母親》標志著作家思想和藝術上的成熟，是蘇聯社會主義現實主義文學的奠基作品，在世界文學史上開辟了無產階級文學的新紀元。

內容簡介

小說一開始描繪了陰森森的工廠畫面，展現了帝俄時代工人階級慘遭剝削的生活環境和老鉗工米哈伊爾·符拉索夫悲慘的一生。年輕的巴維爾本來也可能走上父親的老路，但他生活在工人運動蓬勃發展的時代。在革命知識分子的幫助下，他迅速找到了獻身於工人解放事業的光明大道。巴維爾和工人們組成了馬克思主義工人小組，勤奮地學習革命理論，懂得了資本家的剝削是工人痛苦的根源。隨後就在工廠里散發傳單，向工人作宣傳工作。他意志堅強，頭腦清醒，不但贏得了工人小組成員的愛戴，而且使廣大工人群眾對他滿懷敬慕。

在革命斗爭中，巴維爾始終依靠群眾，教育群眾，和群眾一起成長。「沼地戈比」事件是巴維爾第一次領導群眾進行的斗爭，巴維爾在群眾大會上向工人宣傳革命道理，積極領導這場斗爭。但因當時群眾還沒有覺醒，巴維爾也缺乏領導斗爭的經驗，斗爭失敗了，巴維爾被捕入獄。通過監獄生活的鍛煉，巴維爾進一步提高了覺悟，同時逐漸掌握了斗爭的藝術。因而，出獄後他重視做發動群眾的工作。為了把工人運動從自發的經濟斗爭提高到自覺的政治斗爭，五一遊行時，巴維爾高舉紅旗開路，群眾聚集在他的周圍。「像鐵屑被磁石吸住了一樣」。

當反動派出動大批武裝警察鎮壓群眾時，巴維爾堅定勇敢，毫不動搖，表現了大無畏的英雄氣概和對革命事業的無限忠誠。巴維爾因領導五一遊行再次被捕，他又將法庭作為戰場，同敵人展開斗爭。巴維爾在法庭上的演說是全書情節發展的高潮。這時，他已成為有高度覺悟和理論修養的成熟的革命者。 小說的另一位重要人物是巴維爾的母親尼洛夫娜。她像千百萬受壓迫的婦女一樣，被繁重的勞動和丈夫的毆打折磨成逆來順受、忍氣吞聲的人。丈夫死後，當兒子走上革命的道路時，母親也在兒子以及他的同志們的啟發、幫助下，逐漸接受革命的真理。

在「沼地戈比」事件以後，母親為了搭救兒子出獄，接受了散發傳單的任務。五一遊行時，巴維爾高舉紅旗走在隊伍的最前列，在武裝警察面前英勇不屈。這使母親進一步懂得了真理的力量，也使她更自覺地參加革命工作。巴維爾再次被捕後，她搬到城裡，和革命者住在一起，堅決擔負起革命工作，完全獻身給共產黨。她常裝扮成修女、小市民或女商販，帶著傳單奔走於市鎮和鄉村。巴維爾在法庭上的演說及斗爭更進一步提高了母親的覺悟。小說結尾時，母親冒著生命危險去傳送印有兒子在法庭上的演說的傳單，不幸在車站被暗探圍住。母親勇敢地把傳單散發給車站上的群眾。在被捕時，她庄嚴地宣稱：「真理是用血的海洋也撲不滅的。」

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創作背景

1902年二月初，高爾基按照黨的決定，到國外去為黨籌劃經費，更主要的是要利用他的影響，通過他的宣傳，贏得國際上的民主力量對俄國革命的支持。高爾基經芬蘭、瑞士、德國和法國到達美國。在那裡，他住了三個半月，對資本主義制度的典型社會作了實地考察。由於當時的國際形勢不利於整個國際共產主義運動，高爾基這次歐美之行，就其政治與經濟目的來說，均末圓滿完成。

高爾基代表布爾什維克黨發出的懷要給俄國政府貸款」的呼籲，沒被資本主義國家所接受，法國向沙皇政府提供了二十億法郎約援助。高爾基在美國募集的款項，總數也不過一萬美元。美國資產階級甚至採用逐出旅館的手段阻撓高爾基在美國的活動。但高爾基仍針鋒相對地戰斗在資本主義世界的心臟之中。他接連寫出了九篇猛烈抨擊資本主義社會制度的文章。

高爾基在美國期間最重大的收獲，是寫出了社會主義文學的奠基作品《母親》。小說取材於1902年高爾基的家鄉諾夫戈羅德附近的索爾莫夫鎮的「五一」遊行。遊行的領導人扎洛莫夫等被捕，同年10月被判處眾生流放。高爾基在遊行前就聽說過扎洛莫夫，遊行以後，他和繼續兒子事業的扎洛莫夫的母親安娜有了交往。《母親》就是以扎洛莫夫的事跡為基礎寫成。

小說在1907—1908年的美國雜志上問世時，已被刪節很多。至於蘇聯國內的讀者，當時只看到過小說的第一部，而且這一部分也很快被當局收繳上去。但國外的版本與保存下來的俄文片斷，即使是以殘缺不全的面目流傳在國內，也仍象地火一樣在人們中間產生了巨大的革命熱能。只是在十月革命後， 《母親》才能完整地出現在俄國讀者面前。

作品影響

這部長篇小說，第一次在俄國文學乃至世界文壇上，表現了工人將成為自己國家未來的主人，工人是新的社會歷史的創造者這一主題。它成功地塑造了無產階級文學中第一批正面典型人物，標志著高爾基創造時代新人的探索終於獲得了圓滿的成功。小說中巴維爾及其母親符拉索娃，是無產階級與廣大人民群眾經過困苦磨難終於登上人類政治舞台的形象體現與生動記錄。

在這部長篇的創作中，高爾基自覺地將革命浪漫主義與革命現實主義兩者結合起來運用，因此小說雖然是產生在社會主義革命的醞釀准備階段，但卻反映了作家對革命是滿懷必勝的信念的。因此， 《母親》對俄國工人階級和世界革命人民具有無比強大的政治鼓動力，理所當然地受到了列寧的肯定與熱烈贊揚。他稱《母親》是「一本非常及時的書」，閱讀這部小說會有很大益處的。因為這是體現列寧的文學黨性原則、努力為無產階級政治服務的典範作品。

《母親》在蘇聯國內，特別在工人團體中廣泛流傳。列寧看了小說的手稿，並稱它是「一本非常及時的著作」。小說出版後，一群布爾什維克工人曾寫了了一封致高爾基的「公開信」，上面寫道：「我們懷著無比欣喜的感情祝賀《母親》的出版。我們還感到高興的是，寫這部書的偉大藝術家是您，您從前是工人，而如今是歌頌生活的欣欣向榮和無限喜悅的歌手，您不是對生活作神秘莫測的歪曲，而是展示生活的全部宏偉的規模從田野的一極小草到天空的以太。」

作者簡介

瑪克西姆·高爾基，前蘇聯作家、詩人，評論家，政論家，學者，11歲時當過學徒。他是前蘇聯下諾夫哥羅德人，俄羅斯族。1868年3月16日生於下諾夫哥羅德的一個木工家庭。是社會主義現實主義文學奠基人，無產階級藝術最偉大的代表者、無產階級革命文學導師、蘇聯文學的創始人之一，政治生活1892年用筆名「瑪克西姆·高爾基」發表處女作短篇小說《馬卡爾·楚德拉》，從此專心從事寫作。1936年6月18日在莫斯科逝世。

❹ 以母親的村莊為題有什麼用

母親的鄉村2001年的秋天，我終於從學校傳達室拿到北京師范大學的錄取通知書。坐班車回來，半路車胎爆了，天黑才到村裡。母親一如既往地在村口等我，我下車，告訴她：「媽，我考上了。」她帶著我，到供銷社買
了幾瓶啤酒，回去和父親、弟弟一起喝酒慶祝。第二天，一家人依然早早起床，套上車，去北山上拉乾草。許多年的期待和折騰之後，考上大學，已經不那麼令
人激動。但我知道，母親在人前人後的腰板挺得直了些，漸漸的，曾經被村人瞧不起的貧窮，竟然會隱隱地成為一種光榮。「看人家那麼窮，都把學生供出來
了。」讀大學時放假回家，母親常常要拉著我去供銷社買點什麼，最初我不愛去，後來我明白了母親的小小心思，便和她一起出門，穿過其實很短的馬路，再回來。
母親是想不動聲色地把她的兒子展示一下，從村人略帶羨慕的眼神里，獲得她這一生唯一能獲得的小小的虛榮。現在的母親，身體還算結實，但終歸年齡越來越
大，頭發掉了許多，膝蓋也總是疼。看著她日漸衰老，我不能責怪時間的無情，唯一可寬慰自己的是，日子不再那麼艱難，我和弟弟都成了家，她的心，終於能從緊
緊綳了近三十年的狀態中稍稍舒緩。她依然不輟地勞作，幾十年如一日，一個人侍弄幾十畝地，養七八頭豬，三十隻雞，二十隻鴨子，四五十隻羊，一頭毛驢，
鍋里做著飯，院子里種著菜，手裡搓洗著衣裳。以我現在的生存能力，我始終無法想像，母親是如何承受這些紛繁復雜而且繁重無比的勞作。她的手，是這一切的見
證。我還從未見有誰的手像母親的手那樣，除了堅硬的老繭就是裂紋，一到冬天，這雙手一沾水就會針刺般地疼。我握著母親的手，就好像握著她五十幾年的辛苦，溫暖而酸楚，老繭劃
著我的手心，粗糲如石頭。母親不會想這么多，她會笑著舞動自己的手說：「這手多好，撓癢癢都不用癢癢撓了。」當下，我明白農民的辛苦，也就是他們
的命運，不像少年時那樣，為此悲悲戚戚，而是從根子上看清楚，他們比所謂的許多城裡人，活得更豐富。8月份，母親講起前年收割玉米的情景：「別人家都是兩
三口人收秋，咱們家你爸上班，就我一個人，怕落了後。」我知道，闊大的田野里，一旦別人的莊稼都收完拉走，只剩下你家的戳在那兒，牲口就會來糟蹋，也
說不準有缺德的人來偷。因為進度緩慢，母親著了急，早晨早早起來，腰也不直地干到晌午，回家吃口飯，喂豬喂雞，狠狠地睡上一覺。等太陽偏西，不那麼曬的時
候，她就關好門，趕著驢車下田幹活。太陽落山了，她吃塊干糧，喝口涼開水，就著秋天又圓又大的月亮，干一整宿。(關於友情的句子 www.wenzhangba.com)母親在閑聊中隨口一說，我腦海里卻立刻就顯出了這個畫面：月亮，黑魆魆的田野，一個人影揮舞鐮刀，一棵一棵地把成熟的玉米秸稈割到，從田壟的這頭，到田壟的那頭，循環往復，
天也靜，地也無聲，只有玉米葉子嘩啦啦地響。我感到一種勞動的詩意，也感到了勞動的辛苦和寂靜。我想像著那一夜母親的內心，也許除了身體的疲乏，她也體驗
到了與以往不同的感覺了吧。我可以肯定，那隻是勞動本身，也是善和美本身，或者，就是人本身。回北京沒多久，有一天母親突然打電話給我，她的聲音聽起
來有些難過和委屈，我猜到一定是有什麼事情。在我不停的詢問下，她終於說，前幾天上台階絆倒，把腿磕了，本來以為沒大事，可正面腿骨前起了一個雞蛋大的
包，走路都困難。我很著急，問她有沒有去村東看看醫生，她說去了，輸了兩天葯水，可一點也不見好。「趕緊去林東吧，」我說，「明天就去，必須去。」
「家裡沒人管啊。」她還是放心不下。第二天，母親坐班車到林東的一家醫院，開了刀，她本計劃第二天就回去，可因為淤血一時清理不幹凈，需要每天換
葯、輸液，只能留在那兒，一呆就是十天。我每天早晚給她打一個電話，不是寬慰她腿傷，腿傷經過檢查和治療，我已經不太擔心了，而是寬慰她對家裡的惦
記。她覺得自己在這兒，家裡肯定雞飛狗跳亂了套。不管我怎麼阻攔，她還是比預期早兩天回去了，好在腿傷已經沒有大礙，半個月之後，徹底痊癒了。忽然一
天，她打來電話，我細細聽，口氣里偷著小小的開心和得意，知道大概是有了好事情。果然，母親說她和父親去山裡打杏核了，賣了80塊錢。我也很開心，因為母
親終於從腿傷得消沉中恢復了樂觀。能跑到山上去打杏核，證明腿確實沒有問題了。然而，接下來的十幾天里，她幾乎每天都上山。我又開始擔心，問她在做什麼，
是家裡要用錢么？她笑著說，不是，家裡有錢，只是覺得前一段治腿花了一千多塊錢，越想越覺得虧，她非要把這錢掙回來不可。果然，杏核打到一千塊錢的時
候，母親不再上山了。

❺ 梁曉聲的作品母親原文

原文如下：
淫雨在戶外哭泣，瘦葉在窗前瑟縮。這一個孤獨的日子，我想念我的母親。有三隻眼睛隔窗瞅我，都是那楊樹的眼睛。愣愣地獃獃地瞅我，我覺得那是一種凝視。
我多想像一個山東漢子，當面叫母親一聲「娘」。
「娘，你作啥不吃飯？」
「娘，你咋的又不舒坦？」
榮城地區一個靠海邊的小小村莊的山東漢子們，該是這樣跟他們的老母親說話的么？我常遺憾它之對於我只不過是「籍貫」，如同一個人的影子當然是應該有而沒有其實也沒什麼。我無法感知父親對那個小小村莊深厚的感情。因為我出生在哈爾濱市，長大在哈爾濱市。遇到北方人我才認為是遇到了家鄉人。我大概是歷史上最年輕的「闖關東」者的後代——當年在一批批被災荒從膠東大地向北方驅趕的移民中，有個年僅12歲的孓孓一身衣衫襤褸的少年，後來他成了我的父親。
「你一定要回咱家去一道！那可是你的根！」
父親每每嚴肅地對我說，「咱」說成「砸」，我聽出了很自豪的意味兒。
我不知我該不該也同樣感到一點兒自豪，因為據我所知那裡並沒有什麼值得自豪的名山和古跡，也不曾出過一位什麼差不多可以算作名人的人。然而我還是極想去一次。因為它靠海。
可母親的老家又在哪裡呢？靠近什麼呢？
母親從來也沒對我說過希望我或者希望她自己能回一次老家的話。
她的母親是吉林人么？我不敢斷定。彷彿是的。母親是出生在一個叫「孟家崗」的地方么？好像是。又好像不是。也許母親出生在佳本斯市附近的一個地方吧？父親和母親當年共同生活過的一個地方？
我很小的時候，母親常一邊做針線活，一邊講她的往事----兄弟姐妹眾多，七個，或者八個。一年農村鬧天花，只活下了三個--母親、大舅和老舅。
「都以為你大舅活不成了，可他活過來了。他睜開眼，左瞧瞧，右瞧瞧，見我在他身邊，就問：『姐，小石頭呢？小石頭呢？』我告訴他：『小石頭死啦！』『三丫呢？三丫呢？三丫也死了么？』我又告訴他：『三丫也死啦！二妹也死啦！憨子也死啦！』他就哇哇大哭，哭得憋過氣去……」
母親講時，眼淚撲籟籟地落，落在手背上，落在衣襟上，也不拭，也不抬頭。一針一針，一線一線，縫補我的或弟弟妹妹們的破衣服。
「第二年又鬧鬍子，你姥爺把騾子牽走藏了起來，被鬍子們吊在樹上，麻繩沾水抽……你姥爺死也不說出騾子在哪兒，你姥姥把我和大舅一塊堆摟在懷里，用手緊捂住我們嘴，躲在一口乾井裡，聽你姥爺被折磨得呼天喊地。你姥姥不敢爬上乾井去說騾子在哪兒，鬍子見了女人沒有放過的。後來鬍子燒了我們家，騾子保住了，你姥爺死了……」
(5)長篇小說母親的村莊在線閱讀擴展閱讀：
梁曉聲，原名梁紹生。當代著名作家。1949年9月22日出生於哈爾濱市，祖籍山東榮成市泊於鎮溫泉寨。中國作家協會會員。曾創作出版過大量有影響的小說、散文、隨筆及影視作品。中國現當代以知青文學成名的代表作家之一。現居北京，任教於北京語言大學人文學院漢語言文學專業。
1968年到1975年曾在黑龍江生產建設兵團第一師勞動。1977年任北京電影製片廠編輯、編劇，1988年調至中國兒童電影制廠任藝術委員會副主任，中國電影審查委員會委員及中國電影進口審查委員會委員。2002年開始任北京語言大學中文系教授。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
1949年9月22日出生於哈爾濱市，祖籍山東榮成。
1968年，高中畢業的他，趕上了知識青年上山下鄉運動，成為黑龍江生產 建設兵團的一名「兵團戰士」，在北大荒度過了7年的知青歲月。由於他擅長寫作，被批准參加了全兵團的文學創作培訓班。他參加文學培訓班期間，創作了小說《向導》，並發表在當時的《兵團戰士報》。
1974年，復旦大學的一名老師到兵團招生，通過《向導》一書得到老師力薦，隨後就讀於復旦中文系。
1977年從復旦畢業後，分配到北京電影製片廠從事文學編輯工作。他開始正式從事文學創作。知青生活經歷，是他文學創作的靈感和源泉。他相繼創作了北大荒知青題材的系列小說《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》、《雪城》、《師恩難忘》、《年輪》等等。
他的創作風格歸納為：現實主義的英雄化風格，現實主義的平民化風格，現實主義的寓言化風格。
梁曉聲的知青小說《知青》表現了悲壯的英雄主義和理想主義的特點，充滿激情是這個階段的創作風格。他的的小說《知青》展示了特殊年代的年輕人特有的痛苦中的困惑、困惑中的思索、思索後對自身及過去經歷的肯定，梁曉聲因此也是「青春無悔」型知青文學的典型代表。
當中國走上現代化建設之路，社會開始轉型的時候，精英文學逐漸走向邊緣，世俗化的文學日益興起，梁曉聲的作品在關注知青這一群體的生存狀態的同時，開始將目光投向了社會最底層的平民生活。
與其他作家尋找平民身上的劣根性不同，梁曉聲更多的是從平民立場出發，去描寫平民的日常生活，表現他們在艱苦的社會環境中所具有的正直和善良本性，將人們心靈光輝的一面展現出來。在《人間煙火》、《父親》中，表現出的是梁曉聲平和的平民化創作風格。
伴隨著市場經濟體制的引入，社會經濟迅速發展，商品大潮沖擊著固有的價值觀。而梁曉聲則以他的社會責任感，對人民灼熱的情感，始終保持著冷靜的頭腦，依然勤奮地在文學園地里筆耕不輟，接連創作出大量緊扣時代、引起社會廣泛關注與深刻反響的小說、散文等藝術形式豐富多樣的作品。
《浮城》這部作品猶可感受到梁曉聲本人的內在精神品格的提煉與追求、脈搏的熱烈跳動，這時的梁曉聲運用寓言式的描寫對社會及人性的丑惡進行無情的剖析，表現出了冷峻的創作風格。

❻ 長篇小說母親的主人公是誰

1。高爾基長篇小說-母親
《母親》的主人公之一巴威爾是一個由普通工人成長起來的無產階級革命家，作者在他身上傾注了自己的革命理解和熱情，並通過他反映了俄國工人運動的發展。小說的另一個主人公是母親，通過她的一步步覺醒，直至在兒子的感召下投入革命，從一個封建時代逆來順受的被壓迫者變成一個熱情堅定的革命戰士，作者揭示了當時深廣的社會生活背景。
本書是從豐富多彩的世界文學之林精選出的不同代表性的傳世名篇。作品啟迪著我們的心智，呵護著我們的心靈，陶冶著我們的情操。對廣大讀者的人生觀、價值觀以及人格、修養、心態、志趣、能力等方面有著這樣和那樣深遠的影響和熏陶。

2。端木蕻良,原名曹文漢,遼寧昌圖人,代表作<鷺湖的憂郁>
《母親》是她的第一篇小說

❼ 關於母愛的長篇小說——急用啊，謝謝了

高爾基的《母親》

❽ 梁曉聲寫的母親 原文

原文如下：

淫雨在戶外哭泣，瘦葉在窗前瑟縮。這一個孤獨的日子，我想念我的母親。有三隻眼睛隔窗瞅我，都是那楊樹的眼睛。愣愣地獃獃地瞅我，我覺得那是一種凝視。

我多想像一個山東漢子，當面叫母親一聲「娘」。

「娘，你作啥不吃飯？」

「娘，你咋的又不舒坦？」

榮城地區一個靠海邊的小小村莊的山東漢子們，該是這樣跟他們的老母親說話的么？我常遺憾它之對於我只不過是「籍貫」，如同一個人的影子當然是應該有而沒有其實也沒什麼。我無法感知父親對那個小小村莊深厚的感情。因為我出生在哈爾濱市，長大在哈爾濱市。遇到北方人我才認為是遇到了家鄉人。我大概是歷史上最年輕的「闖關東」者的後代——當年在一批批被災荒從膠東大地向北方驅趕的移民中，有個年僅12歲的孓孓一身衣衫襤褸的少年，後來他成了我的父親。

「你一定要回咱家去一道！那可是你的根！」

父親每每嚴肅地對我說，「咱」說成「砸」，我聽出了很自豪的意味兒。

我不知我該不該也同樣感到一點兒自豪，因為據我所知那裡並沒有什麼值得自豪的名山和古跡，也不曾出過一位什麼差不多可以算作名人的人。然而我還是極想去一次。因為它靠海。

可母親的老家又在哪裡呢？靠近什麼呢？

母親從來也沒對我說過希望我或者希望她自己能回一次老家的話。

她的母親是吉林人么？我不敢斷定。彷彿是的。母親是出生在一個叫「孟家崗」的地方么？好像是。又好像不是。也許母親出生在佳本斯市附近的一個地方吧？父親和母親當年共同生活過的一個地方？

我很小的時候，母親常一邊做針線活，一邊講她的往事----兄弟姐妹眾多，七個，或者八個。一年農村鬧天花，只活下了三個--母親、大舅和老舅。

「都以為你大舅活不成了，可他活過來了。他睜開眼，左瞧瞧，右瞧瞧，見我在他身邊，就問：『姐，小石頭呢？小石頭呢？』我告訴他：『小石頭死啦！』『三丫呢？三丫呢？三丫也死了么？』我又告訴他：『三丫也死啦！二妹也死啦！憨子也死啦！』他就哇哇大哭，哭得憋過氣去……」

母親講時，眼淚撲籟籟地落，落在手背上，落在衣襟上，也不拭，也不抬頭。一針一針，一線一線，縫補我的或弟弟妹妹們的破衣服。

「第二年又鬧鬍子，你姥爺把騾子牽走藏了起來，被鬍子們吊在樹上，麻繩沾水抽……你姥爺死也不說出騾子在哪兒，你姥姥把我和大舅一塊堆摟在懷里，用手緊捂住我們嘴，躲在一口乾井裡，聽你姥爺被折磨得呼天喊地。你姥姥不敢爬上乾井去說騾子在哪兒，鬍子見了女人沒有放過的。後來鬍子燒了我們家，騾子保住了，你姥爺死了……」

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梁曉聲，原名梁紹生。當代著名作家。1949年9月22日出生於哈爾濱市，祖籍山東榮成市泊於鎮溫泉寨。中國作家協會會員。曾創作出版過大量有影響的小說、散文、隨筆及影視作品。中國現當代以知青文學成名的代表作家之一。現居北京，任教於北京語言大學人文學院漢語言文學專業。

1968年到1975年曾在黑龍江生產建設兵團第一師勞動。1977年任北京電影製片廠編輯、編劇，1988年調至中國兒童電影制廠任藝術委員會副主任，中國電影審查委員會委員及中國電影進口審查委員會委員。2002年開始任北京語言大學中文系教授。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。

1949年9月22日出生於哈爾濱市，祖籍山東榮成。

1968年，高中畢業的他，趕上了知識青年上山下鄉運動，成為黑龍江生產 建設兵團的一名「兵團戰士」，在北大荒度過了7年的知青歲月。由於他擅長寫作，被批准參加了全兵團的文學創作培訓班。他參加文學培訓班期間，創作了小說《向導》，並發表在當時的《兵團戰士報》。

1974年，復旦大學的一名老師到兵團招生，通過《向導》一書得到老師力薦，隨後就讀於復旦中文系。

1977年從復旦畢業後，分配到北京電影製片廠從事文學編輯工作。他開始正式從事文學創作。知青生活經歷，是他文學創作的靈感和源泉。他相繼創作了北大荒知青題材的系列小說《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》、《雪城》、《師恩難忘》、《年輪》等等。

他的創作風格歸納為：現實主義的英雄化風格，現實主義的平民化風格，現實主義的寓言化風格。

梁曉聲的知青小說《知青》表現了悲壯的英雄主義和理想主義的特點，充滿激情是這個階段的創作風格。他的的小說《知青》展示了特殊年代的年輕人特有的痛苦中的困惑、困惑中的思索、思索後對自身及過去經歷的肯定，梁曉聲因此也是「青春無悔」型知青文學的典型代表。

當中國走上現代化建設之路，社會開始轉型的時候，精英文學逐漸走向邊緣，世俗化的文學日益興起，梁曉聲的作品在關注知青這一群體的生存狀態的同時，開始將目光投向了社會最底層的平民生活。

與其他作家尋找平民身上的劣根性不同，梁曉聲更多的是從平民立場出發，去描寫平民的日常生活，表現他們在艱苦的社會環境中所具有的正直和善良本性，將人們心靈光輝的一面展現出來。在《人間煙火》、《父親》中，表現出的是梁曉聲平和的平民化創作風格。

伴隨著市場經濟體制的引入，社會經濟迅速發展，商品大潮沖擊著固有的價值觀。而梁曉聲則以他的社會責任感，對人民灼熱的情感，始終保持著冷靜的頭腦，依然勤奮地在文學園地里筆耕不輟，接連創作出大量緊扣時代、引起社會廣泛關注與深刻反響的小說、散文等藝術形式豐富多樣的作品。

《浮城》這部作品猶可感受到梁曉聲本人的內在精神品格的提煉與追求、脈搏的熱烈跳動，這時的梁曉聲運用寓言式的描寫對社會及人性的丑惡進行無情的剖析，表現出了冷峻的創作風格。

參考資料：梁曉聲-網路

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