寡婦柳枝兒小說全文閱讀無彈窗

『壹』 魯迅的作品

復制:
魯迅先生一生寫作1000萬字，其中著作600萬字，輯校和書信400萬字。
魯迅在1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：
小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收於《吶喊》中）
散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）
文學論著：《中國小說史略》；
散文詩集：《野草》
論文集：門外文談
雜文集：《墳》《熱風集》《華蓋集》《華蓋集續編》《華蓋集續編的續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《准風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等18部。
魯迅文集選 《而已集》文選 《魯迅傳略》； 《偽自由書》文選 《野草》 《朝花夕拾》《吶喊》；文集《且介亭雜文》《二心集》；雜文集 《阿Q正傳》是中國現代文學史上的傑作 《白光》 《端午節》 《風波》《故鄉》《孔乙己》。1918年5月發表首次用筆名「魯迅」的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，後來又發表了《明天》《社戲》《頭發的故事》《兔和貓》《一件小事》《鴨的喜劇》《葯》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》《孤獨者》《高老夫子》《示眾》《長明燈》《肥皂》《幸福的家庭》《墳》文集《題記》《我之節烈觀》《我們現在怎樣做父親》《娜拉走後怎樣》 《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》《論照相之類》《看鏡有感》《燈下漫筆》《春末閑談》《論「他媽的！」》《雜憶》《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》《堅壁清野主義》 《論「費厄潑賴」應該緩行》《寫在『墳』後面》《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》，反駁文《中國人真的失掉自信力了嗎》《墓碣文》《「友邦驚詫」論》，魯迅的自撰文《魯迅自傳》。
魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本，小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門、浙江等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法等50多種文字。

如有問題歡迎追問.............不知這是不是你要的?

『貳』 有沒有類似鄉村寡婦的小說

白潔 欲女 金麟豈是池中物 我愛讀電子書書 網 下載的

『叄』 魯迅主要作品有小說集-----,------.散文集-----。雜文集-----，-----。

魯迅主要作品有

小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；

散文集：《朝花夕拾》；

雜文集：《墳》、《熱風》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《花邊文學》、《集外集》；

文學論著：《中國小說史略》；

散文詩集：《野草》；

論文集：《門外文談》。

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魯迅文學特點

魯迅小說文體的突出特點，是富有開創精神。

以《吶喊》、《彷徨》而論，作者根據不同小說內容的需要，為每篇作品精心尋找恰到好處的體式和手法：有的截取橫斷面，有的直現縱剖面，有的多用對話，有的近乎速寫；有的採用由主人公自述的日記、手記體，有的採用由見證人回述的第一人稱，有的則用完全由作者進行客觀描繪的第三人稱；有的抒情味很濃，有的諷刺性很強，有的專析心理，有的兼表哲理；形式種類極為多樣。

正像沈雁冰當年《讀〈吶喊〉》一文所說：「在中國新文壇上，魯迅君常常是創造形式的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說，幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。」

後來的《故事新編》，更屬全新的大膽嘗試。作者運用古今雜糅、時空錯位乃至荒誕、誇張的手法，將神話、傳說、歷史上的人物還原於凡俗的環境中，寄託或庄嚴、或滑稽、或悲哀、或憎惡的諸種心態,這是魯迅借鑒國外表現主義作品而做出的重要創造。

『肆』 小說里描寫月亮是語句或語段

1.是的，我又看見月牙兒了，帶著點寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見跟現在這個月牙兒一樣的月牙兒；多少次了。它帶著種種不同的感情，種種不同的景物，當我『坐定了看它，它一次一次的在我記憶中的碧雲上斜掛著。它喚醒了我的記憶，象一陣晚風吹破一朵欲睡的花。（老舍，月牙兒）
2.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲。
3.高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的倩影，卻又象是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。（朱自清，荷塘月色）
外國文學作品對月亮的另類描寫
從古到今，中國人對月亮的贊美已經到了登峰造極的地步，文學作品中對月亮描寫的詞語散落在數不清的詩歌和文章之中，大多遣詞優美，簡直俯拾皆是，舉不勝舉。然而，翻閱外國文學作品對月亮的描寫，雖然大多類似中國文學，但對月亮的另類描寫也為數不少，隨便看看別有情趣。
譬如：「水中的月兒在呼吸，在神經質地顫抖、瑟縮。它似乎生活得很痛苦和不安。」（〔蘇〕田德里亞科夫《月蝕》）
「（月亮）銀光好似一條無頭蛇，遍體明鱗，盤來盤去。一直盤到河底；又好似一枝其大無比的蠟燭台，點點滴滴，流下不可勝計的金剛石顆粒。」（〔法〕福樓拜《包法利夫人》）
「半輪斜掛著的下弦月亮完全是慘白的，在天空中顯出沒有氣力的神情，並且象是衰弱得不能走動，只能在天上待著。它也是受到拘束的，被天空的肅殺之氣麻木了的，向人間散布一種枯澀暗淡的光，它那種在每次月望以後散給我們的了無生氣的灰色微光。」（〔法〕莫泊桑《愛情》）
「銀色的月光好像一身白得耀眼的寡婦的喪服，覆蓋著廣闊的沙灘。」（〔印度〕泰戈爾《沉船》）
「彷彿一位蒼白、瘦削、垂危的少婦，/輕掩著朦朧的面紗，踉踉蹌蹌移步，/在她萎靡不振的頭腦虛弱、迷惘、游移不定的神志引導下，踱出了閨房，/月亮升起在東方黝黑的天邊，/形體不辨的白茫茫一片——」（〔英〕雪萊《下弦月》）
「今晚的月亮的樣子好奇怪。你看她的樣子不是很怪嗎？她好像一個瘋女人，在到處找著情郎，她完全赤身裸體。她在霄漢之間脫得赤條條的。那些雲彩想去遮蓋她的裸體，可是她不願意。她好像一個喝醉了的女人搖搖晃晃地在雲里穿過……」「你看月亮的樣子好奇怪！她好像一個從墳墓里走出來的女人一樣。她好像一個死女人一樣。人家一定以為她在尋找死人哩。」「她好像一個帶著黃色的面紗而把白銀做腳的小公主。她又好像一個把小白鴿兒做腳的公主。人家一定以為她在舞蹈著哩。」（〔英〕王爾德《莎樂美》）

『伍』 大學語文卷子 幫我做下

因為這些題偶可找叻一晚上鳥.偶寔第一個答得~~~~~~~~~~~給分撒.

客觀題部分：
一、 選擇題（每題1分，共15題）
1. 《樂府詩集》的編撰者是（B ）
A、漢代的劉向 B、宋代的郭茂倩 C、清代的趙殿成 D、近代的王國維
2. 杜甫詩歌的主要風格是（C ）
A、清新自然 B、豪邁飄逸 C、沉鬱頓挫 D、朦朧綿邈
3. 《荀子》所闡發的思想屬於（C ）
A、道家 B、法家 C、儒家 D、墨家
4．其詞作表現人生失意、抒寫羈旅行役之思，大量寫作慢詞，並善於使用鋪敘手法的詞人是（B ）
A、蘇軾 B、柳永 C、姜夔 D、李清照
5．《詩經》中「先言他物以引起所詠之詞也」的手法是（ C）
A、賦 B、比 C、興 D、比兼興
6．《楚辭》的編撰者是（ C ）
A、宋玉 B、王逸 C、屈原 D、劉向
7．下列詩作屬於思婦詩的是（B ）
A、《詩經·周南·漢廣》 B、《詩經·邶風·燕燕》
C、《詩經·衛風·伯兮》 D、《詩經·王風·黍離》
8．下列詩句中屬於以典型細節表現送別深厚情意的是（ D ）
A、「燕燕於飛，差池其羽」 B、「仲氏任只，其心塞淵」
C、「終溫且惠，淑慎其身」 D、「瞻望弗及，泣涕如雨」
9．下列詩句中屬於以典型細節表現思婦內心痛苦的是（C ）
A、「伯兮朅兮，邦之桀兮」 B、「伯也執殳，為王前驅」
C、「自伯之東，首如飛蓬」 D、「豈無膏沐，誰適為客」
10．對後代「秋興」主題產生影響，構成完美「悲秋圖」的詩句是（ D ）
A、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下 B、鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？
C、聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝 D、時不可兮驟得，聊逍遙兮容與
11. 「南有喬木，不可休思」所採用的表現手法是（D ）
A、賦 B、比 C、興 D、比兼興
12. 長沮、桀溺的形象是（D ）
A、隱居避世、未能忘情的隱士 B、孔子的學生，季氏的家臣
C、躬耕壟畝的冷漠的隱士 D、積極進取的救世之士
13. 「一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走」的修辭手法（A ）
A、誇張 B、比喻 C、對偶 D、層遞
14. 張孝祥《念奴嬌》抒發的情感是（B ）
A、豪爽坦盪的志士情懷 B、傷今懷古的黍離之悲
C、物是人非的飄零之痛 D、請纓無路的末路之嘆
15． 40年代諷刺知識分子弊病的作品是（B ）
A、錢鍾書的《圍城》 B、茅盾的《腐蝕》
C、老舍的《四世同堂》 D、張愛玲的《金鎖記》

主觀題部分：
一、簡答題（每題2.5分，共2題）
1、簡要分析徐志摩《再別康橋》音韻特點。

藝術總結，領會韻律美
從思想內容上來說，這首詩只表達了一種微波輕煙似的情緒，社會投影很模糊，表現不出五四時代的時代精神。但從詩歌藝術的角度來講，這首詩卻地位崇高，達到了爐火純青的境界。
（1）意境悠婉怡人。徐志摩筆下的康橋具有生命、靈性，帶有詩人柔和飄逸的風度，與詩人的感情融為一體。而詩人的情懷也不是直白的顯露，它是熱烈而有分寸；淡淡起頭，又淡淡結尾，卻包含了許多復雜情緒，使人產生豐富的聯想和回味。《再別康橋》既繼承了古典詩歌的傳統，又在別離詩中，注入了現代人對自己生長的母校深情厚愛，並超越了一般離別眷戀人情感嘆，更具有了現代知識分子崇尚自我的個性色彩和追求自由的談談的象徵意蘊。
（2）詩人很懂得主觀情緒和客觀景物的和諧融合，很好的處理了情與景的關系。全詩淡化了離別詩對離別之情的宣洩，著重於對康橋美麗的自然景色的描繪，並將自己的愛和眷戀與對自然景色米的歌詠熔於一爐，景中含情，融情於景，在亦情亦景、情景交融的意境中，使詩人的離別之情，表現得更深、更美、更為渾厚和瀟灑，朴實自然，如一個圓潤發亮的的珍珠，給你的不是零星的閃光和魅力，而是一種人與自然、情與美的和諧統一的完整。
（3）形式結構，四句一行，錯落有致，回環呼應。
（4）語言清新，富於音樂美。這首詩的語言有著突出的淺白流暢的特點，但又深得錘煉功夫，不露雕琢痕跡。詩中各個比喻，新鮮准確，形象生動，宛如流水一樣自然淌出，毫無當時新詩歐化的傾向。同時，作為新月社的代表，徐志摩非常同意聞一多關於新詩的「三美」主張（建築美、繪畫美、音樂美）。而在詩的音樂美上，他又有自己的獨創性。除了節奏整齊，押韻和諧之外，他又強調音節的波動性，注意完整的音樂旋律。《再別康橋》：全詩共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優美的節奏象漣漪般盪漾開來，既是虔誠的學子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些「長袍白面，郊寒島瘦」的詩人氣度。音節抑揚合度，聲調回環反復，全詩構成一闋完整的樂曲，帶來了音樂美與造型美統一的品格。

2、簡述《小雅·採薇》末章「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」的藝術特色。

往日離家出征，楊柳輕柔，隨風而舞。如今返回故鄉，紛紛雪花，漫天飄飛。
這是一首寫一位被遣戍邊的兵士從出徵到回家的詩歌。這四句，是詩中情景交融的名句。「依依」，「霏霏」這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態、大雪的飛舞飄揚描繪得十分肯體、生動，而且非常形象地揭示了這一徵人的內心世界。「楊柳依依」表現他春天出征時對故鄉、親人戀戀不舍的心情。「雨雪霏霏」使我們聯想到他在征程中經受的許多磨難，並襯托出他在返家時滿懷哀傷悲憤心情。清人王夫之說這四句詩「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」（《姜齋詩話》）

這是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。�

詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。為了抵禦�狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多麼渴望邊境早日安定而返故鄉!四、五二章陡轉筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的「載渴載飢」，怎不令人黯然傷神?�

此詩選自「小雅」，卻有「國風」民歌的特點，頗為講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象徵軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章以從征前與來歸時的景緻，寄託不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中的妙言佳句。

二、論述題（每題5分，共2題）
1、結合《金鎖記》具體描寫，分析張愛玲小說的意象藝術。

張愛玲具有深厚的古典文學修養，尤其是對紅樓夢的喜愛不同尋常。她八歲即看紅樓夢，以此為開端，在以後的人生歲月中，她一遍又一遍地進行研讀，對紅樓夢非常地熟悉。她曾說：「像《紅樓夢》大多數人於一生之中總看過幾遍。就我自己說，八歲的時候第一次讀到，只看見一點熱鬧，以後每隔三四年讀一次，逐漸得到人物故事的輪廓，風格，筆觸，每次的印象各各不同。」（《
論寫作》）她熟讀《紅樓夢》到何種程度，看一看這句便知：「我
唯一的資格是實在熟讀紅樓夢，不同的本子不用留神看，稍微眼生
點的字自會蹦出來。」（《紅樓夢魘自序》）她對傳統小說的熟悉，
使她的創作不自學地打上了中國傳統小說的烙印。
第一、 說書似的語言
張愛玲的小說語言有些像說評書，喜歡小說開頭加一段引子。而傳統小說每段書開頭說書人總是這么一句：「上回書說到……」，而每一個新故事的起始更是要說上一段開場白。張也喜歡在小說開頭加一段引子。例如《沉香屑*第一爐香》的開頭：「請您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點上一爐沉香屑，聽我說一支戰前香港的故事。您這一爐沉香屑點完了，我的故事也該完了。」 又如《茉莉香片》的開頭：「我給您沏的這一壺茉莉香片，也許是太苦了一點。我將要說給您的一段香港傳奇，恐怕也是一樣的苦……香港是一個華美的但是悲哀的城。」……
第二、《紅樓夢》和《金鎖記》]
張的小說中有明顯受到紅樓夢影響的痕跡，尤以《金鎖記》為甚。二者不光都是描寫閨閣瑣事，連書中人物的語言動作說話辦事都與《紅樓夢》如出一轍：「小雙說道：『告訴你，你可別告訴你們小姐去！咱們二奶奶家裡是開麻油店的。』鳳簫喲了一聲道：『開麻油店！打哪想起的？像你們大奶奶，也是公侯人家的小姐，我們那一位雖比不上大奶奶，也還不是低三下四的人……』」（《金鎖記》）一段段的對白彷彿就是紅樓夢的翻版。一樣的家長里短，一樣的活生生的語言，聽到那人物的語言，想到那人物的神態，你能不想起《紅樓夢》里的平兒或者晴雯嗎？又如描寫曹七巧出場的那一段：「那曹七巧且不坐下，一隻手撐著門，一隻手撐了腰，窄窄的袖口裡垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子，瘦骨臉兒，朱口細牙，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：『人都齊了。今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到……誰教我的窗戶沖著後院子呢？單單就派了那麼間房給我，橫豎我們那位眼看是活不長的，我們凈等著做孤兒寡婦了……不欺負我們欺負誰？』」活脫脫一個鳳丫頭！那濃墨重彩的出場，細致入微不厭其煩的服飾描寫，潑辣刁鑽的舉止話語，無不像從鳳姐那裡脫胎出來的。
第三、悲劇意識地繼承形成語言的悲涼氛圍。
《紅樓夢》是一出悲劇，張愛玲的作品也是一出出的悲劇。讀張的作品，會使人沉浸在一種「深長的蒼涼」中。她的語言是晦暗的，使她的作品全篇籠罩著悲涼之風。有人說：「張愛玲無疑是近於紅樓夢的，她作品中荒涼的基調是建立在對於日常生活的描述上的，而且是對日常細節的不厭其煩的描述上的。『細節往往中和美暢快，引人入勝的，而主題永遠悲觀。一切對於人生的籠統觀察都指向虛無。』」「她的文字常常流溢著水也洗滌不去的濃重悲愁與苦澀，它們往往像霧氣一樣既清晰又飄忽不定，令人難解其原因。」 《沉香屑》的兩爐香是悲劇；最著名的《金鎖記》是悲劇；《半生緣》是悲劇……只有《傾城之戀》有個完滿的結局，但那卻是建立在世界被毀滅，文明被毀滅的前提下，而在這種情況下，范柳原的神經也只不過是在麻痹之上多加了一些疲倦。「他不過是個自私的男子，她不過是一個自私的女子。在這兵荒馬亂的年代，個人主義是無處容身的。可是總有地方容得下一對平凡的夫妻。」是戰爭使范柳原恢復了一些人性，使把婚姻當職業看的流蘇有一些轉變。這是不是也是一出
三、 對象徵、意象詩美的執意追求
「一輛銜接一輛，像排了隊的小孩，嘈雜，叫囂，愉快地打著啞嗓子的鈴：「克林，克賴，克林，克賴！」—— 「電車」，這個名詞曾經反復出現在張愛鈴的文字里：
「有時候，電車全進了廠了，單剩下一輛，神秘地，像被遺棄似的，停在街心。」（《公寓生活記趣》）
電車最初的意義只是一種穿行於城市的交通工具，一種載體。但在張愛玲的視野里，它逐漸升華為承載生命的容器。正是通過《封鎖》的創作，張愛玲開始了對「電車」象徵意義的發掘。
「如果不碰到封鎖，電車的進行是永遠不會斷的。封鎖了。」（《封鎖》）電車突然不再在正常的軌道上像往常一樣往前走了，那麼溢出正常生活軌道之後，人會出現一些怎樣的問題呢？
華茂銀行的會計師呂宗楨開始鼓起勇氣向身邊的吳翠遠說話了，只是聊聊，就開始了訴說，慢慢的，在電車這個與外界隔絕的容器里，他開始掉進了自己織的網中，說著說著，忽然就覺得戀愛了，斷定了翠遠「是一個可愛的女人——白，稀薄，溫熱，像冬天裡你自己嘴裡呵出來的一口氣」（《封鎖》），想到了她們的結合會犧牲了她的前程。可是終究，「封鎖開放了。『叮玲玲玲玲玲』搖著鈴，」（《封鎖》），呂宗楨回到了家裡，而電車上那個女人的臉已經開始模糊，殘存的印象只有自己說過的一些話。
《封鎖》中討論的是一個常態的空間中人的非常態慾望——張愛玲覺得人的慾望能在這樣一個特定環境得到生長。在被封鎖的有軌電車上，時間和空間都被切斷，封鎖就成了人心裡隱秘慾望的生長，以現實中的一次封鎖給予人性真正自由的一個機會，電車象徵了真正的人性世界。
象徵是張愛玲慣用的手法，用具體的事物表現某種特殊意義。寫小說不可太過直白，否則就如涼白開一樣索然無味。在她的小說里，象徵之物隨處可見，象徵在作品裡代替她又成了她與讀者交流的工具。
如在《沉香屑 第二爐香》里「羅傑把那飯巾狠狠地團成一圈，放在食盤里，看它漸漸地松開了，又伸手去把它團皺了，捏得緊緊地不放。」這是婚前的餐桌上，羅傑對女角愫細的寡姐靡麗笙極端厭惡，這個神經兮兮的女人一直在潑冷水，擔心妹妹會蹈她的覆轍。羅傑對她的怒氣象徵在此：那飯巾就是靡麗笙的細脖子，緊捏是叫她說不出那些喪氣的話來。
「雙手捧著照相框子，吻著愫細的面，隔在他們中間的只有冰涼的玻璃。不！不是玻璃，是他的火燙的嘴唇隔開了他們……」究竟是什麼造成悲劇？「冰涼的玻璃」象徵愫細貞女式的自封。羅傑火燙嘴唇的熱情不能消溶貞女冰封，反倒被誤會是禽獸施暴……直到「像轟雷掣電一般，他悟到了這一點，原來靡麗笙的丈夫是一個頂普通的人，和他一模一樣的一個普通的人。」盡管錯在不通人事的兩個女子，但在人們的眼中口中，她們卻成了受害者，被判有罪的竟是實在無辜的兩個「普通的人」男子。
在小說中，張愛玲還頻繁靈活運用各種意象，讓人物和物象在特定的條件下高度地融合在一起，產生出新的本質已發生了改變的新形象，完成了她故事敘述過程中作者的生命感悟的詩意表述。
成功地使用意象的例子在張愛玲的小說中俯拾皆是，可以說，現代文學史上很難找出其他任何作家像她這樣在小說中運用如此繁多的意象，意象在她的小說中功用很多：增強故事的生動性與畫面感、使讀者產生豐富的聯想、傳達人物特定的心理狀態等等。
這些意象都是人所習見的物象，符合日常的經驗，符合規定情景，並沒有奇情異趣和誇張變形，每一筆都是嚴格意義上的寫實，然而由於她能夠在意象營造上別出心裁，融入人物的主觀感受及她對生命的感悟，使原本無生命的景、物彷彿有了自己的生命，獲得了超越本體的象徵意義，令讀者能在這些習見事物構成的意象中感悟到生活的某些本質方面。
這些大量散布在故事進程中富有象徵意味的意象從不同角度、不同側面豐富了小說的意蘊，同時又將小說的題旨傳達得更為含蓄、雋永，從而也使小說具有濃厚的象徵色彩。
在《沉香屑第一爐香》中薇龍在真正進入梁宅的生活之前，作者用意象表面了從不同時間、不同角度對這個環境的感受和體驗。
第一次是在白天，太陽下的景物顯得清晰悅目，「姑母家裡的花園不過是一個長方形的草坪，四周繞著矮矮的白石福字欄桿，欄桿外就是一片荒山，這園子彷彿是亂山中憑空擎出的一隻金漆托盤。」（《沉香屑第一爐香》）薇龍心中懷有的一點希望是她人生中的一個亮點；
第二次是黃昏後薇龍下山十回望梁宅，「薇龍站住了歇了一會兒腳，倒有點惘然。再回頭看姑媽的家，依稀還見那黃地紅邊的窗欞，綠玻璃窗映著海色，那巍巍的白房子，蓋著綠色的玻璃瓦，很有點像古代的皇陵。」（《沉香屑第一爐香》）感到一切像夢幻般不夠真實，皇陵一詞也暗示了梁宅是以年輕女孩子的青春為殉葬品的富貴繁華地；
她再次看到梁宅是在有霧的晚上，「那是個潮濕的春天的晚上，香港山上的霧是最有名的。梁家那白房子黏黏地溶化在白霧里，只看見綠玻璃窗里晃動著燈光，綠幽幽的，一方一方，像薄荷酒里的冰塊，漸漸的冰塊也化了水--霧濃了，窗格子里的燈光也消失了。」（《沉香屑第一爐香》）這棟隱在濃濃的霧氣後面的宅第象徵了薇龍飄渺不定的未來。
在這幾個極富畫面感的意象中，不僅投射了人物在特定環境下的心理狀態和主觀感受，而且隱含著對人物不幸命運的預示，同時，作者的人生感悟也不失時機地在此曲曲逸出：一切繁華熱鬧都是過眼煙雲，就像那隻「亂山中憑空擎出的金漆托盤」，有著荒涼的背景。時代的毀滅感，生命的無常感，文明的脆弱性……這一切都使人生中可感的事物會像雲霧一般消散，再美好的生命也會隨著時間的流逝邁進歷史的墳墓。
類似這樣的意象在張愛玲的小說中真是多如繁星，不勝枚舉。雖然張愛玲小說意象紛呈，但以「月亮」出現的最大、最典型，也最有特色。「月亮」不僅出現的時間、地點和人物心理之間的關系有鮮明的對應，而且「月亮」在張愛玲世界中的每一次升起，都帶著不同的感情色彩，具有不同的象徵意蘊。可以說，破解張愛玲小說中「月亮」的不斷出現，對於了解張愛玲的創作心理，把握她小說的藝術特徵都是有幫助的。
《金鎖記》有多處寫到「月亮」。
小說一開場就有一輪三十年前的月亮引導讀者進入一個傷感、凄清的故事：「三十年前的上海，一個有月亮的晚上……我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵雲軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點凄涼。」（《金鎖記》）
小說的結尾處又以月亮的沉落作比：「三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。」（《金鎖記》）結束了故事，也結束了七巧的命運。
在這篇小說中，「月亮」的幾次出現或者是模糊的、殘缺的，或者是癲狂恐怖的，都缺乏月光在通常意義上的浪漫的情調，這一方面是由於張愛玲用月亮來象徵人物的不幸命運和變態情慾的可怖，另一方面也含有張愛玲對人生難得圓滿的嘆惜之情。
在張愛玲的其他小說中，如《沉香屑第一爐香》、《傾城之戀》、《茉莉香片》、《沉香屑第二爐香》等都有生動的關於月亮的比喻和描寫。這個不斷浮現在張愛玲世界中的「月亮」意象是各色各樣的，有寒冷的、光明的、朦朧的、同情的、傷感的、殘缺的等等。亘古長存的月亮從不同的角度和方位，映照著張愛玲世界中的人物，照出他們的隱秘和殘酷，也照出他們的軟弱和惶恐，也照徹著文明發展過程中艱難行進的人類本相。
應該說，正是這樣的象徵和意象構築了張愛玲的小說世界，小說里文本背後的象徵內涵超越了它的表層意義，才能使張愛玲的小說魅力永存，歷久長新。

「寶石鑲嵌的圖畫被人欣賞，並非為了寶石的彩色。」（《論張愛玲的小說》）但是付雷先生的這句話也確實說出了張愛玲在其小說創作中，她的語言藝術所起到的作用。
無庸質疑，張愛玲精湛的語言技巧也是她的小說永遠吸引著讀者的原因。她的奇巧的比喻，她的詭異的色彩運用，和她的文章里反復出現的各種象徵和意象，給她的小說印上了「張愛玲」的防偽標記。只有張愛玲才有如此的絕妙語言，也只有如此的絕妙語言才能陪得上這位有才情的女作家。
台灣作家張大春曾在讀完《妻妾成群》、《罌粟之家》以後，盛贊蘇童是「張愛玲以後最具有敘述魅力的一支筆」（大意），被認為是迄今為止對於蘇童近乎「溢美」的至高評價。可見，張愛玲的「敘述魅力」。「五四」以來，運用漢語白話文寫作而語言技巧上乘的作家其實是不多的。不同背景的人們可以舉出魯迅、沈從文、朱自清、白先勇或者汪曾祺等等，但是中國文學史就卻很忽略她——張愛玲。
張愛玲在中國文壇劃破長空的出現，不但豐富了文學藝術語言的寶庫，為民族語言的創造性運用提供了一個範本，給她以後的文人創作提供了有益的借鑒。

『陸』 要寫一篇穿越小說，古代男女的發型，穿著，頭飾描寫又不怎麼懂哇【悲催】誰知道哇!!!!求解答

鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條製成內胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾。」一般婦女多用銅絲或鐵絲做成「頭發撐子」，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，後加覆箕，上穹下廣；將頭發分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物
簪子是滿族婦女梳各種發髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。比如人關前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用製作發飾的最好材料首選為東珠。兩百年後漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。
與珍珠相提並論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環首飾，裝飾在發髻之上，這若是同進關以後相比，就顯得簡單得多了。進關以後，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環首飾，就越發的講究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恆萬壽簪、仁風普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿雲擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發簪無論在用料上，還是在製作上，無疑都是精益求精的上品。
從清代後妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實用簪，多用於固定發髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質地珍貴的材料，製成圖案精美的簪頭，專門用於發髻梳理後戴在明顯的位置上。現故宮內珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有後妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發髻正中，有的斜插在發髻的根部。後妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發簪卻是其中的佼佼者。因而清代後妃戴簪多用金翠珠寶為質地，製作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉製成的，簪梃即是壽字的最後一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代後妃發式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。
頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發髻的作用，簪頭製成的寓意吉語還有托物寄情、表達心聲意願的美好追求。就清代後妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠「童子報平安」簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著一個「安」字。頑童背後一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，並將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側。從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之為「童子報平安」，或「童子如意平安」。封建社會的道德倫理講究「三綱五常」，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。皇帝的妻妾當然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要「多福多壽多子孫」，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實並非那麽稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大成人的有二十四個，諸皇子爭權奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇後又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統治了中國達半個世紀。
慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經雕飾的骨質的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續送到慈禧面前。慈禧每天勉強插戴，極不情願。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習不改。
後妃戴簪有季節性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當過女翻譯的裕德齡女士回憶：1903 年農歷四月24日是立夏，「這一天每個人都得換下金簪戴玉簪」。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，「太後揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個皇後戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太後常戴的，一支是她自己年輕時戴的」。清末，後妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中後妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗後，慈禧將光緒囚禁瀛台。一日隆裕皇後去看光緒，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次「跪安吧!」隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕發髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時的遺物，傳到慈禧手裏，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。
在民間，一般來說是富家多用玉質銀質，貧家則用骨質。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞。可民間廣泛使用的簪子絕大多數是骨質，所以人們總是習慣將其稱之為「骨頭簪子」。簪子一般長三四寸，更長些的也有，但很少。簪子頭部尖細，尾部有一個圓疙瘩。頭細易插入發髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細，多是銀、銅質。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個形狀略往裏彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發上，閃閃發光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發時所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發、美發的有效用品，這是它幾千年來盛用不衰的主要原因。
頭花是簪發展而來的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由於滿族婦女發式是由軟翅頭發展到兩把頭，進而成為架子頭，最後產生大拉翅，頭上的發式也越來越寬大．於是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應運而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個穩定的依託，即在簪的基礎上做了某些相應的改動。如在針梃的頂端焊一個十字形橫托，並於十字橫、豎交叉點做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥獸蟲蝶、吉字祥符等環抱四周，簇擁著主體。這樣互相搭配既使構圖的主次關系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔了承受能力。滿族婦女在梳頭時，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱壓發花，又稱壓鬢花。
滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統風俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿族婦女 「野花滿鬢，老少無分」．「五旬以上」猶「滿髻插花，金釧寶趟」。「即便年近七旬，甚至「顛發盡禿，光赭如匏」仍「寸髻北指，猶滿插花朵」。在遼北地區，有些滿族婦女甚至在發髻上插一個內裝清水的小瓶，瓶內再插上數枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對美的強烈追求。清前期，國家正值上升時期，人們的生活消費在很大程度上還停留在傳統模式上。滿族婦女為了滿足美的慾望，常將應時的鮮花戴在頭上還有一種「金銀花縷」。即用紙胎為表，有的似銅絲為質，裝成各種各樣的花朵，高不過二三寸，最大的也有將近一尺，並選用極精緻的珠翠做裝點。順治初年，滿族軍營中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾於發髻之上。隨著清王朝政治的確立，國家政權日益鞏固，滿族婦女所插戴頭花也隨之擡高了身價。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說是為了美飾，莫不如說是為了炫耀。
清晚期，國庫困窘，國力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點翠首飾在我國流傳久遠，其工藝水平不斷提高，發展到乾隆時代已達頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱但製作起來非常繁雜。據了解，先用金、銀片按花形製成一個底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分塗上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在塗了膠的底座上。翠鳥毛以翠藍色和雪青色為上品，然而翠鳥嬌小，羽毛柔細，制一朵頭花需要許多翠鳥。因翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花後戴在頭上與其他首飾相比可以產生不同的效果。
現在北京故宮內珍藏的金屬類首飾，以乾隆時期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝製成的。它即沿用歷史傳統技巧，又突出乾隆時期的特點，使蟲禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權都用細細的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿動感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲紮成一束的頭花，也以靈活多變受到後妃們喜愛。它是以不同粗細的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權等不同的單枝，然後再按照圖形將各部位擺好，將單枝紮成一束，最後集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動人的嬌態。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細而被前人喜愛，使後人贊嘆。
滿族婦女最偏愛的頭花當屬絨花，尤其是在女兒出嫁時，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據說漢語中的「絨花」，與滿語中的「榮華」近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時要戴絨花，而且一年四季都願意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應時節序戴應季絨花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。清宮後妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協調，暈色層次豐富，堪稱「亂真」之花。據說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研製鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發展，越制越精。清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時百年不久，仍鮮艷悅人。
釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對於發髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年後，漢昭帝繼承帝位，後宮女子時興戴釵，苦於沒有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無雕無飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開釵盒時，只見一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發，於是紛紛以飛燕為式製造頭釵。燕子的尾巴插在發髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質地、各種造型的頭釵不斷出現。最常見的是鳳頭釵，它的製作就由釵頭與針梃兩部分組合而成。現在北京的故宮尚存有清代後妃戴過的釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。
人們習慣將無裝飾的叫「插子」。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發髻的作用。在滿族婦女諸多的頭飾中，要有一個固定的起主要作用的中心，那個起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做「銀夾子」的釵，若合在一處的兩個扁簪子。銀夾子既重視其固定發型的實用價值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價值，可算是較為理想的釵了。還有屬於「荊釵布裙」 一類的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自製成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。
在欣賞往日旗裝的風采中，常常可以看到滿族婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱「旗頭」。「旗頭 』』的另一個含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著並具有獨特風韻的發型，如「兩把頭」、「水葫蘆」、「燕尾」、「大拉翅」、「高把頭」、「架子頭」、 「前劉海」、「盤頭翅」等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：「滿族女子平時梳兩把j頭，式樣簡朴。皆以真發挽玉或翠之橫『扁方，之上。」橫插於發髻之上的類似發冠一樣的扁方長三十二至三十三點五厘米，寬四厘米左右，厚零點二至零點三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發髻之中「梁」的作用。扁方的作用類似古代男子束發時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質地多為白玉、青玉，少數為金、銀製品。
關於扁方這種滿族婦女所特有的頭飾，在清代小說《兒女英雄傳》第二十回：「何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報恩情」中，通過對安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說：「只見那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的後邊，左邊翠花上關著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒」……。不管她這一頭戴了多少個簪子，卻反映出當時清朝中期以後，一般滿族官宦人家婦女頭飾的寫照。
在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發集攏於頭頂束起，分兩把編成兩個辮子，辮梢不系頭繩，任頭發松亂一頭頂上插一個三寸或四寸長的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱「鈿子」，佩戴時固定在發髻之上便可，上面還常綉有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質地到樣式製作都堪稱精美絕倫，在扁方僅一尺長的窄面上，透雕出的花草蟲鳥、瓜果文字、亭台樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據說是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應，使之行動有節，增添女人端莊秀美的儀態。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長的扁方，限制了脖頸扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來顯得分外穩重、文雅。
勒子，俗稱「包頭」，北方人稱其為「腦包」，是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區老年婦女冬季圍頭的禦寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區已婚的滿族婦女使用的勒子使頭發稍稍後仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質多用紗、羅、綢、緞等製成黑色長帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其後逐漸變窄，但製作異常精細。上綉各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節戴不同式樣與質地的勒子．如北方冬季寒風凜冽，勒子大多用貂皮製作，稱為貂復額。明末清初，正是勒子盛行之時，無論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由於貧富之別，勒子的質地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實用，因此流行起來經久不衰。除勒子外，還有一種金約，類似勒子形制，但比勒子還要窄些。
流蘇是滿族婦女十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見漢代，最初只流行於漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?「步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。」步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質地都是等級與身份的象徵。漢代以後，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。
在北京故宮舉辦的《中國文物精華展》中，曾展出過幾件遼寧省出土的金樹形步搖冠飾件，金樹是冠狀傘形，一根兩枝樹權分別展開了大小四十餘件樹枝小枝權，每一小枝權頂端各有一兩個可以活動的小金環，環下各系一片金樹葉，稍一觸動枝搖葉擺，華美無比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創造力，同時也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之後步搖形制變化多端，除金質外還出現了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料製作的步搖。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一詩中寫道：「鬱金步搖銀約指，明月垂璫交龍椅」。由此可知明代步搖用「鬱金」，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時興起來的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點綴，其實用耐久程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統工藝技術。
清代步搖大多採用了明代焊接製作新工藝方法。在台灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件「點翠嵌珠鳳凰步搖」，就是使用了金屬焊接作底托，風身用翠鳥羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個步搖造型輕巧別致．選材精良，實為罕見。
在另一圖錄中又有一件「吉慶有餘」流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰武器)，戟上挑著一個下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點翠華蓋，紅寶石墜角。整個流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音「吉慶有餘」。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發式作用，還集嗡意、象徵、諧音於一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。
流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車馬帳幕時用的綵線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至於步搖的名稱為什麽沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日後的進一步考證。
滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現在北京故宮珍寶館展出的清代後妃首飾中，有一件「穿米珠雙喜字流蘇」，它是皇帝大婚時皇後戴的。流蘇頂端是一羽毛點翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裡銜著兩個互套在一起的小金環，連接著一個羽毛點翠的流雲如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見。如「龍鳳呈祥」、「彩鳳雙飛」、「丹鳳朝陽」、「鳳穿牡丹」等等。鳳凰是百鳥之王，據說它能給人帶來幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥築巢，准備育雛。封建時代的帝王都希望自己多子多孫，所以後妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。
清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發飾，以高髻為尚，梳時在頭頂後部將發平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱 「叉子頭」(也稱「兩把頭」、「或「把兒頭」)。作叉子頭時，又在腦後頭垂下一縷頭發，下端修成兩個尖角，形成燕尾形名謂「燕尾」。清吳士贊《宮詞》對這種發式作了描寫「髻盤雲成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。」這些宮詞對滿族婦女的獨特發式作出形象的描繪。
「團頭」，又叫旗鬢，是民間常見的發式。滿族婦女進人中年以後，便不再盤「頭翅兒」，而改梳「團頭」，其造型好像一個帶花紋的饅頭，但「團頭」不同於一般平民百姓中年婦女的「疙瘩鬢」。兩者梳法位置不同叫法也有區別，疙瘩鬢在腦袋後下方。團頭位置在正上方，把頭發在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻．有的也留「燕尾兒」，並在發中插戴銀、銅質扁方等首飾。一些老年婦女因頭發較少，在頭頂綰成一個螺旋式的「卷兒」，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農村還可以看到。
還有一種叫做「水葫蘆」的發式，俗稱「水鬢」。即挑下兩鬢微弱之發，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。
康乾以後，由於受漢族發髻「如意縷」的影響，滿族j婦女一般均將發髻梳成「一」字形，俗稱「一字頭」、「如意頭」等。清代中期，滿族婦女的發髻樣式逐漸增j高．「雙角」也不斷擴火，滿族婦女發式由h兩把頭這種髻式發展到架子頭，同時也是由自己頭發梳理而成的發式逐漸發展到借用架子由真、假發相摻雜而成的發式，發髻上多插有飾物。其中有種名叫「扁方」的板狀飾物，初時形狀較小，到清代後期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發式變得更加高大和誇張，已演變為一種「高如牌摟」式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。
《閱世篇》曾載：「順治初，見滿族婦女辮發於額前，中分向後，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。」嗣後這種發式愈演愈高，至後期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發，純粹以綢緞為之，做成一頂「扇形」的冠，戴時只要套在兩把頭發髻之上，這就是俗稱的「大拉翅」，是滿族貴婦的發式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩重、端莊。
大拉翅，又稱「大京樣」，「大翻車」、「達拉翅」，類似於現在舞台和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應是由「兩把頭」發展而成，即以頭頂發髻為「頭座」，在上面加戴青色素緞或紗絨架製成的發飾，腦後也留「燕尾兒」。這種發式清末流行於北京，而且越加越高，發展成類似後來「旗頭板」的式樣，並在正面飾以花朵，側面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區叫「京樣」或「宮裝」。
「大拉翅」頭飾是形似一個扇面的硬殼，約尺把高。裡面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外麵包上青緞子或青絨布，做成一個固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到美飾頭發的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸後的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強，上面設有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴眾多首飾的需要。
滿族婦女的這種發飾，是貴族婦女的專用發飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發飾。因這種發飾屬於達官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結婚時，也常常以此為「禮冠』』戴在頭上，好像漢族的「鳳冠霞帔」一樣覺得榮華和富貴。直到清末，「大拉翅」仍為滿族婦女的主要發飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好後不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但並不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很少能見得到。

『柒』 言情小說里古代女子的衣服，什麼首飾啊，鞋子之類的

f．gjl就兩個國家立法感冒了房間

『捌』 魯迅的歷史代表作品

小說集《吶喊》
《吶喊》自序，《吶喊》目錄，狂人日記，孔乙己，葯 明天，一件小事，頭發的故事，風波，故鄉 阿Q正傳，端午節，白光，兔和貓，鴨的喜劇，社戲
小說集《彷徨》
祝福，在酒樓上, 幸福的家庭, 肥皂, 長明燈, 示眾 高老夫子, 孤獨者, 傷逝, 兄弟, 離婚
小說集《故事新編》
序言，補天, 奔月, 理水, 採薇, 鑄劍, 出關, 非攻, 起死
散文詩集《野草》
題辭 秋夜 影的告別 求乞者 我的失戀 復仇 復仇（其二） 希望 雪 風箏 好的故事 過客 死火 狗的駁詰 失掉的好地獄 墓碣文 頹敗線的顫動 立論 死後 這樣的戰士 聰明人和傻子和奴才 臘葉 淡淡的血痕中 一覺
散文集《朝花夕拾》
簡介，小引，狗·貓·鼠，阿長和山海經，二十四孝圖 五猖會，無常，從百草園到三味書屋，父親的病 瑣記，藤野先生，范愛農，後記
雜文集《墳》
題記, 我之節烈觀, 我們現在怎樣做父親, 娜拉走後怎樣, 未有天才之前 論雷峰塔的倒掉, 說胡須, 論照相之類, 再論雷峰塔的倒掉, 看鏡有感 春末閑談, 燈下漫筆, 雜億, 論「他媽的！」, 論睜了眼看, 從胡須說到牙齒 堅壁清野主義, 寡婦主義, 論「費厄潑賴」應該緩行, 寫在《墳》後面
雜文集《熱風》
題記, 隨感錄二十五, 三十三, 三十五, 三十六, 三十七, 三十八 三十九, 四十, 隨感錄四十一, 四十二, 四十三, 四十六, 四十七, 四十八 隨感錄四十九, 五十三, 五十四, 「來了」, 現在的屠殺者, 人心很古, 「聖武」, 不滿 恨恨而死, 「與幼者」, 有無相通, 暴君的臣民, 生命的路 智識即罪惡, 事實勝於雄辯, 估《學衡》, 為「俄國歌劇團」 無題, 「以震其艱深」, 所謂「國學」, 兒歌的「反動」, 「一是之學說」 不懂的音譯 , 對於批評家的希望, 反對「含淚」的批評家 望勿「糾正」, 即小見大
雜文集《華蓋集》
咬文嚼字（一至二）, 青年必讀書 ,忽然想到（一至四）, 通訊, 論辯的魂靈, 犧牲謨, 戰士和蒼蠅, 夏三蟲 ,忽然想到（五至六）, 雜感, 北京通信, 導師, 長城, 忽然想到（七至九） ,「碰壁」之後 ,並非閑話 ,我的「籍」和「系」, 咬文嚼字（三）, 忽然想到（十至十一）, 補白, 答KS君 ,「碰壁」之餘, 並非閑話（二） ,十四年的「讀經」, 評心雕龍 ,這個與那個 ,並非閑話（三）, 我觀北大, 碎話 ,「公理」的把戲 ,這回是「多數」的把戲 ,後記
華蓋集續編
小引 ,雜論管閑事·做學問·灰色等 ,有趣的消息, 學界的三魂, 古書與白話 ,一點比喻 不是信 我還不能「帶住」 送灶日漫筆 談皇帝 無花的薔薇 無花的薔薇之二 「死地」 可慘與可笑 記念劉和珍君 空談 如此「討赤」 無花的薔薇之三 新的薔薇 再來一次 為半農題記《何典》後，作 馬上日記 馬上支日記 馬上日記之二 記「發薪」 記談話 上海通信
華蓋集續編的續編
廈門通信 廈門通信（二） 《阿Q正傳》的成因 關於《三藏取經記》等 所謂「思想界先驅者」魯迅啟事 廈門通信（三） 海上通信
雜文集《二心集》(一九三○年)
序言 「硬譯」與「文學的階級性」 習慣與改革 非革命的急進革命論者 張資平氏的「小說學」 對於左翼作家聯盟的意見 我們要批評家 「好政府主義」 「喪家的」「資本家的乏走狗」 《進化和退化》小引 《藝術論》譯本序 做古文和做好人的秘訣（夜記之五，不完。） 一九三一年 關於《唐三藏取經詩話》的版本 柔石小傳 中國無產階級革命文學和前驅的血 黑暗中國的文藝界的現狀 上海文藝之一瞥 一八藝社習作展覽會小引 答文藝新聞社問 「民族主義文學」的任務和運命 沉滓的泛起 以腳報國 唐朝的釘梢 《夏娃日記》小引 新的「女將」 宣傳與做戲 知難行難 幾條「順」的翻譯 風馬牛 再來一條「順」的翻譯 中華民國的新「堂·吉訶德」們 《野草》英文譯本序 「智識勞動者」萬歲 「友邦驚詫」論 答中學生雜志社問 答北斗雜志社問 關於小說題材的通信（並Y及T來信） 關於翻譯的通信（並JK來信） 現代電影與有產階級（譯文，並附記）
雜文集《而已集》
題辭 黃花節的雜感 略論中國人的臉 革命時代的文學 寫在《勞動問題》之前 略談香港 讀書雜談 通信 答有恆先生 辭「大義」 反「漫談」 憂「天乳」 革「首領」 談「激烈」 扣絲雜感 「公理」之所在 可惡罪 「意表之外」 新時代的放債法 魏晉風度及文章與葯及酒之關系 小雜感 再談香港 革命文學 《塵影》題辭 當陶元慶君的繪畫展覽時 盧梭和胃口 文學和出汗 文藝和革命 談所謂「大內檔案」 擬豫言 附錄：大衍發微
雜文集《偽自由書》一九三三年
前記 觀斗 逃的辯護 崇實 電的利弊 航空救國三願 不通兩種 因此引起的通論：「最通的」文藝（王平陵） 通論的拆通：官話而已 賭咒 戰略關系 備考：奇文共賞（周敬儕） 頌蕭 又招惱了大主筆：蕭伯納究竟不凡（晚報） 也不佩服大主筆：前文的案語（樂雯） 對於戰爭的祈禱 從諷刺到幽默 從幽默到正經 王道詩話 伸冤 曲的解放 文學上的折扣 迎頭經 「光明所到 止哭文學 備考：提倡辣椒救國（王慈） 硬要用辣椒止哭：不要亂咬人（王慈） 但到底是不行的：這叫作愈出愈奇 「人話」 出賣靈魂的秘訣 文人無文 備考：惡癖（若谷） 風涼話？：第四種人（周木齋） 乘涼：兩誤一不同 最藝術的國家 現代史 推背圖 《殺錯了人》異議 備考：殺錯了人（曹聚仁） 中國人的生命圈 內外 透底 來信：（祝秀俠） 「以夷制夷」 跳踉：「以華制華」（李家作） 搖擺：過而能改（傅紅蓼） 只要幾句：案語 言論自由的界限 大觀園的人才 文章與題目 新葯 「多難之月」 不負責任的坦克車 從盛宣懷說到有理的壓迫 王化 天上地下 保留 再談保留 「有名無實」的反駁 不求甚解 後記

雜文集《花邊文學》一九三四年
序言 未來的光榮 女人未必多說謊 批評家的批評家 漫罵 「京派」與「海派」 北人與南人 《如此廣州》讀後感 過年 運命 大小騙 「小童擋駕」 古人並不純厚 法會和歌劇 洋服的沒落 朋友 清明時節 小品文的生機 刀「式」辯 化名新法 讀幾本書 一思而行 推己及人 偶感 論秦理齋夫人事 誰在沒落？ 倒提 論「花邊文學」 玩具 零食 「此生或彼生」 正是時候 論重譯 再論重譯 「徹底」的底子 知了世界 算賬 水性 玩笑只當它玩笑（上） 玩笑只當它玩笑（下） 做文章 看書瑣記 看書瑣記（二） 趨時和復古 安貧樂道法 奇怪 奇怪（二） 迎神和咬人 看書瑣記（三） 「大雪紛飛」 漢字和拉丁化 「莎士比亞」 商賈的批評 中秋二願 考場三丑 又是「莎士比亞」 點句的難 奇怪（三） 略論梅蘭芳及其他（上） 略論梅蘭芳及其他（下） 罵殺與捧殺 讀書忌

雜文集《准風月談》(一九三三年)
前記 夜頌 推 二丑藝術 偶成 談蝙蝠 「抄靶子」 「吃白相飯」 華德保粹優劣論 華德焚書異同論 我談「墮民」 序的解放 別一個竊火者 智識過剩 詩和豫言 「推」的余談 查舊帳 晨涼漫記 中國的奇想 豪語的折扣 踢 「中國文壇的悲觀」 秋夜紀游 「揩油」 我們怎樣教育兒童的？ 為翻譯辯護 爬和撞 各種捐班 四庫全書珍本 新秋雜識 幫閑法發隱 登龍術拾遺 由聾而啞 新秋雜識（二） 男人的進化 同意和解釋 文床秋夢 電影的教訓 關於翻譯（上） 關於翻譯（下） 新秋雜識（三） 禮 打聽印象 吃教 喝茶 禁用和自造 看變戲法 雙十懷古 重三感舊 「感舊」以後（上） 備考：《莊子》與《文選》（施蟄存） 「感舊」以後（下） 黃禍 沖 「滑稽」例解 外國也有 撲空 備考：推薦者的立場（施蟄存） 答「兼示」 備考：致黎烈文先生書（施蟄存） 中國文與中國人 野獸訓練法 反芻 歸厚 難得糊塗 古書中尋活字匯 「商定」文豪 青年與老子 後記

雜文集《三閑集》
序言 無聲的中國 怎麼寫（夜記之一） 在鍾樓上（夜記之二） 辭顧頡剛教授令「候審」（並來信） 匪筆三篇 某筆兩篇 述香港恭祝聖誕 吊與賀 一九二八年 「醉眼」中的朦朧 看司徒喬君的畫 在上海的魯迅啟事 文藝與革命（並冬芬來信） 扁 路 頭 通信（並Y來信） 太平歌訣 鏟共大觀 我的態度氣量和年紀 革命咖啡店 文壇的掌故（並徐勻來信） 文學的階級性（並愷良來信） 一九二九年 「革命軍馬前卒」和「落伍者」 《近代世界短篇小說集》小引 現今的新文學的概觀 「皇漢醫學」 《吾國征俄戰史之一頁》 葉永蓁作《小小十年》小引 柔石作《二月》小引 《小彼得》譯本序 流氓的變遷 新月社批評家的任務 書籍和財色 我和《語絲》的始終 魯迅譯著書目

南腔北調集(一九三二年)
題記 「非所計也」 林克多《蘇聯聞見錄》序 我們不再受騙了 《豎琴》前記 論「第三種人」 「連環圖畫」辯護 辱罵和恐嚇決不是戰斗

《自選集》(一九三三年)
自序 聽說夢 論「赴難」和「逃難」 學生和玉佛 為了忘卻的記念 誰的矛盾 看蕭和「看蕭的人們」記 《蕭伯納在上海》序 由中國女人的腳，推定中國人之非中庸， 又由此推定孔夫子有胃病（「學匪」派考古學之一） 我怎麼做起小說來 關於女人 真假堂吉訶德 《守常全集》題記 談金聖嘆 又論「第三種人」 「蜜蜂」與「蜜」 經驗 諺語 大家降一級試試看 沙 給文學社信 關於翻譯 《一個人的受難》序 祝《濤聲》 上耗少女 上耗兒童 「論語一年」 小品文的危機 九一八 偶成 漫與 世故三昧 謠言世家 關於婦女解放 火 論翻印木刻 《木刻創作法》序 作文秘訣 搗鬼心傳 家庭為中國之基本 《總退卻》序 答楊邨人先生公開信的公開信

且介亭雜文(一九三四年)
序言 關於中國的兩三件事 答國際文學社問 《草鞋腳》 論「舊形式的採用」 連環圖畫瑣談 儒術 《看圖識字》 拿來主義 隔膜 《木刻紀程》小引 難行和不信 買《小學大全》記 韋素園墓記 憶韋素園君 憶劉半農君 答曹聚仁先生信 從孩子的照相說起 門外文談 不知肉味和不知水味 中國語文的新生 中國人失掉自信力了嗎 「以眼還眼」 說「面子」 運命 臉譜臆測 隨便翻翻 拿破崙與隋那 答《戲》周刊編者信 寄《戲》周刊編者信 中國文壇上的鬼魅 關於新文字 病後雜談 病後雜談之餘 河南盧氏曹先生教澤碑文 論俗人應避雅人 附記

且介亭雜文二集(一九三五年)
序言 葉紫作《豐收》序 隱士 「招貼即扯」 書的還魂和趕造 漫談「漫畫」 漫畫而又漫畫 《中國新文學大系》小說二集序 內山完造作《活中國的姿態》序 「尋開心」 非有復譯不可 論諷刺 從「別字」說開去 田軍作《八月的鄉村》序 徐懋庸作《打雜集》序 人生識字胡塗始 「文人相輕」 「京派」和「海派」 鎌田誠一墓記 弄堂生意古今談 不應該那麼寫 在現代中國的孔夫子 六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別？ 什麼是「諷刺」？ 論「人言可畏」 再論「文人相輕」 《全國木刻聯合展覽會專輯》序 文壇三戶 從幫忙到扯淡 《中國小說史略》日本譯本序 「題未定」草（一至三） 名人和名言 「靠天吃飯」 幾乎無事的悲劇 備考：分明的是非和熱烈的好惡（魏金枝） 四論「文人相輕」 五論「文人相輕」——明術 「題未定」草（五） 論毛筆之類 逃名 六論「文人相輕」——二賣 七論「文人相輕」——兩傷 蕭紅作《生死場》序 陀思妥夫斯基的事 孔另境編《當代文人尺牘鈔》序 雜談小品文 「題未定」草（六至九） 論新文字 《死魂靈百圖》小引 後記

且介亭雜文末編(一九三六年)
《凱綏·珂勒惠支版畫選集》序目 記蘇聯版畫展覽會 我要騙人 《譯文》復刊詞 白莽作《孩兒塔》序 續記 寫於深夜裡 三月的租界 《出關》的「關」 《吶喊》捷克譯本序言 答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題 關於太炎先生二三事 曹靖華譯《蘇聯作家七人集》序 因太炎先生而想起的二三事

附 集
文人比較學 大小奇跡 難答的問題 登錯的文章 《海上述林》上卷序言 我的第一個師父 《海上述林》下卷序言 答托洛斯基派的信 論現在我們的文學運動 《蘇聯版畫集》序 半夏小集 「這也是生活」 「立此存照」（一） 「立此存照」（二） 死 女吊 「立此存照」（三） 「立此存照」（四） 「立此存照」（五） 「立此存照」（六） 「立此存照」（七） 後記

書信集《兩地書》 魯迅、許廣平《兩地書》
《兩地書》未刊書信選

集外集
序言 一九○三年 斯巴達之魂 說涘〔1 一九一八年 夢 愛之神 桃花 他們的花園 人與時 渡河與引路 一九二四年 「說不出」 記「楊樹達」君的襲來 關於楊君襲來事件的辯正 烽話五則 「音樂」？ 我來說「持中」的真相 一九二五年 咬嚼之餘 備考：「無聊的通信」（仲潛，伏園） 關於《咬文嚼字》（仲潛，伏園） 《咬文嚼字》是「濫調」（潛源，伏園） 咬嚼未始「乏味」 備考：咬嚼之乏味（潛源） 雜語 編完寫起 案語： 俄文譯本《阿Q正傳》序及著者自敘傳略 備考：自傳 田園思想（通訊） 備考：來信（白波） 流言和謊話 通信 備考：來信（霉江） 一九二六年 《痴華簟誹餳 《窮人》小引 通信 備考：來信（未名） 一九二七年 文藝與政治的歧途 一九二九年 關於《關於紅笑》 通訊 備考：關於孫用先生的幾首譯詩（張逢漢） 一九三二年 《淑姿的信》序 一九三三年 選本 一九一二年 哭范愛農 一九三一年 送O．E．君攜蘭歸國 無題（大野多鉤棘） 贈日本歌人 湘靈歌 一九三二年 自嘲 無題（洞庭木落楚天高） 一九三三年 二十二年元旦 題《彷徨》 題三義塔 悼丁君 贈人二首 阻郁達夫移家杭州 《奔流》編校後記（一——十二）

集外集拾遺
一九一二年 懷舊 一九一九年 對於《新潮》一部分的意見 一九二四年 又是「古已有之」 通訊（致鄭孝觀） 一九二五年 詩歌之敵 關於《苦悶的象徵》 備考：給魯迅先生的一封信（王鑄） 聊答「 備考：偏見的經驗（柯柏森） 報《奇哉所謂 備考：奇哉！所謂魯迅先生的話（熊以謙） 《陶元慶氏西洋繪畫展覽會目錄》序 這是這么一個意思 備考：青年必讀書（趙雪陽） 《蘇俄的文藝論戰》前記 通訊（復高歌） 通訊（復呂蘊儒） 通訊（致向培良） 通訊（致孫伏園） 備考：並非《晨報》造謠（素昧） 一個「罪犯」的自述 啟事 備考：那幾個女學生真該死（蔭棠） 謠言的魔力（趙蔭棠） 鐵塔強奸案的來信 鐵塔強奸案中之最可恨者 我才知道 女校長的男女的夢 一九二六年 中山先生逝世後一周年 《何典》題記 《十二個》後記 《爭自由的波浪》小引 一九二七年 老調子已經唱完 《遊仙窟》序言 一九二九年 《近代木刻選集》小引 《拾谷虹兒畫選》小引 哈謨生的幾句話 《近代木刻選集》（2）小引 《比亞茲萊畫選》小引 一九三○年 《新俄畫選》小引 文藝的大眾化 《浮士德與城》後記 《靜靜的頓河》後記 《梅斐爾德木刻士敏土之圖》序言 一九三一年 《鐵流》編校後記 好東西歌 公民科歌 南京民謠 一九三二年 「言詞爭執」歌 幫忙文學與幫閑文學 今春的兩種感想 一九三三年 英譯本《短篇小說選集》自序 《不走正路的安得倫》小引 譯本高爾基《一月九日》小引 《解放了的堂吉訶德》後記 《北平箋譜》序 上海所感 一九三四年 《引玉集》後記 一九三六年 《城與年》插圖本小引 自題小像 一九一二年 哀范君三章 一九三一年 贈鄔其山 無題二首（大江日夜向東流 雨花台邊埋斷戟） 送增田涉君歸國 一九三二年 無題（血沃中原肥勁草） 偶成 贈蓬子 一二八戰後作 教授雜詠四首 所聞 無題二首（故鄉黯黯鎖玄雲 皓齒吳娃唱柳枝） 答客誚 一九三三年 贈畫師 題《吶喊》 悼楊銓 無題（禹域多飛將） 無題（一枝清采妥湘靈） 無題（煙水尋常事） 一九三四年 報載患腦炎戲作 無題（萬家墨面沒蒿萊） 秋夜有感 一九三五年 亥年殘秋偶作

附錄
一九二六年 《未名叢刊》與《烏合叢書》廣告 一九二八年 《奔流》凡例五則 一九二九年 《藝苑朝華》廣告 一九三三年 《文藝連叢》 一九三五年 《譯文》終刊號前記 一九三六年 紹介《海上述林》上卷一九○三年 中國地質略論 一九○八年 破惡聲論 一九一二年 《越鐸》出世辭 辛亥游錄 一九一三年 儾ゲ濟朗躋餳 一九一五年 《大雲寺彌勒重閣碑》校記 一九一六年 關於廢止《教育綱要》的簽注 一九一七年 會稽禹廟窆石考 《肱墓誌》考 《徐法智墓誌》考 《鄭季宣殘碑》考 一九一八年 《呂超墓誌銘》跋 呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考 《墨經正文》重閱後記 《鮑明遠集》校記

附錄一
一九○九年 《勁草》譯本序（殘稿） 一九一二年 周豫才告白 一九一四年 生理實驗術要略 一九一九年 什麼話？ 一九二一年 《壞孩子》附記 一九二五年 《苦悶的象徵》廣告 《未名叢刊》是什麼，要怎樣？ 白事 魯迅啟事 《莽原》出版預告 對於北京女子師范大學風潮宣言 編者附白 《敏捷的譯者》附記 正誤 一九二八年 本刊小信 關於《近代美術史潮論》插圖 備考：來信（陳德明） 編者附白 一九二九年 謹啟 一九三○年 開給許世瑛的書單 一九三一年

附錄二
一八九八年 戛劍生雜記 蒔花雜志 一九○○年 別諸弟三首（庚子二月） 蓮蓬人 一九○一年 庚子送灶即事 祭書神文 別諸弟三首 惜花四律 一九○二年 題照贈仲弟

隨感錄
一九一九年 拳術與拳匪 備考：駁《新青年》五卷五號《隨感錄》第三十七條 他 寸鐵 自言自語 一九二一年 「生降死不降」 名字 無題 一九二二年 《遂初堂書目》抄校說明 破《唐人說薈》 一九二三年 關於《小說世界》 看了魏建功君的《不敢盲從》以後的幾句聲明 備考：不敢盲從！（魏建功） 一九二四年 答廣東新會呂蓬尊君 對於「笑話」的笑話 奇怪的日歷 笞二百系笞一百之誤 文學救國法 一九二五年 通訊（復孫伏園） 備考：魯迅先生的笑話（Z．M．） 為北京女師大學生擬呈教育部文二件 《中國小說史略》再版附識 一九二七年 《走到出版界》的「戰略」 《絳洞花主》小引 新的世故 中山大學開學致語 慶祝滬寧克復的那一邊 關於小說目錄兩件 書苑折枝 書苑折枝（二） 書苑折枝（三） 關於知識階級 補救世道文件四種 《丙和甲》按語 備考：丙和甲（季廉） 一九二八年 《某報剪注》按語 備考：某報剪注（瘦蓮） 《「行路難」》按語 備考：「行路難」（陳仙泉） 《禁止標點符號》按語 備考：禁止標點符號（錢澤民） 季廉來信按語 備考：通信（季廉） 《示眾》編者注 備考：示眾（育熙） 通信（復張孟聞） 備考：偶像與奴才（西屏） 來信（張孟聞） 《這回是第三次》按語 備考：這回是第三次（文輝） 復曉真、康嗣群 備考：信件摘要（曉真、康嗣群） 《剪報一斑》拾遺 備考：剪報一斑（盈昂） 《我也來談談復旦大學》文後附白 備考：我也來談談復旦大學（潘楚基） 通信（復章達生） 備考：來信（章達生） 關於「粗人」 《東京通信》按語 備考：東京通信（噩君） 敬賀新禧 一九二九年 致《近代美術史潮論》的讀者諸君 關於《子見南子》 一九三○年 柳無忌來信按語 備考：來信（柳無忌） 《文藝研究》例言 魯迅自傳 題贈馮蕙熹 《鐵甲列車 Nr．—》譯本後記 一九三一年 題《陶元慶的出品》 凱綏·珂勒惠支木刻《犧牲》說明 《勇敢的約翰》校後記 理惠拉壁畫《貧人之夜》說明 「日本研究」之外 介紹德國作家版畫展 德國作家版畫展延期舉行真像 一九三二年 水災即「建國」 題《外套》 我對於《文新》的意見 題記一篇 一九三三年 文攤秘訣十條 聞小林同志之死 通信（復魏猛克） 備考：來信（魏猛克） 我的種痘 辯「文人無行」 娘兒們也不行 一九三四年 自傳 《無名木刻集》序 《玄武湖怪人》按語 備考：玄武湖怪人 《〈母親〉木刻十四幅》序 題《淞隱漫錄》 題《淞隱續錄》殘本 題《漫遊隨錄圖記》殘本 題《風箏誤》 《譯文》創刊號前記 做「雜文」也不易 題《芥子園畫譜三集》贈許廣平 勢所必至，理有固然 一九三五年 《中國新文學大系》小說二集編選感想 「騙月亮」 「某」字的第四義 「天生蠻性」 死所 中國的科學資料 「有不為齋」 兩種「黃帝子孫」 聚「珍」 一九三六年 《遠方》按語 題曹白所刻像 「中國傑作小說」小引 題《凱綏·珂勒惠支版畫選集》贈季皦 答世界社信 關於許紹棣葉溯中黃萍蓀

『玖』 《月牙兒》、《陽光》、《微神》收錄在老舍的哪幾個集子里

＜＜月牙兒與陽光＞＞http://www..com/?word=%B1%BE%CA%E9%CA%D5%C8%EB%C1%CB%C0%CF%C9%E1%CF%C8%C9%FA%B5%C4%A1%B6%D4%C2%D1%C0%B6%F9%A1%B7%A1%A2%A1%B6%CE%A2%C9%F1%A1%B7%BA%CD%A1%B6%D1%F4%B9%E2%A1%B7%C8%FD%C6%AA%D0%A1%CB%B5%A1%A3&tn=myie2dg

『拾』 一部穿越小說,女主穿越到古代農村,成了寡婦,男主角姓梅,大戶人

寡婦柳枝兒 也不錯，值得一讀。