困獸之愛海之湄小說全文閱讀
㈠ 電子書《困獸之愛》百度雲
暫時沒有這個網路雲，正版的應該是晉江文學城裡面一個作者寫的，我大概看了看評論，真的很毀三觀！慎入！！我具體了解到大致內容是女主和前對象上了床分開之後又跟男主上了床，男主覺得女主不是第一次所以就天天找女朋友刺激女主，說實話不管是女主前對象還是現任男主都是頭腦子。有翔。說的在難聽點。這個文就是渣男賤女低配男的文，惡心死人。樓主想看直接去晉江就行了
㈡ 杜拉斯的詳細資料
因為電影而成就一個作家的事，總是屢見不鮮的。《情人》與杜拉斯就是這樣。杜拉斯從十幾歲開始寫作，但直到她70歲的時候，《情人》的出版，不，是《情人》拍成電影後，她才廣為人知。《情人》出版於一九八四年，當年就榮獲龔古爾文學獎，這使得杜拉斯成為享有世界聲譽的法語作家。一九九一年，法國著名導演讓雅克阿諾成功地把這部名噪一時的自傳體小說搬上銀幕後，又使得杜拉斯成為當今世界幾乎家喻戶曉的女作家之一。也正是《情人》這部電影，才使得中國讀者熟悉她。
杜拉斯在寫作《情人》時，已是七十高齡。她18歲離開出生地越南，奔赴巴黎讀書。念的是法學、數學與政治學，但她卻迷戀上了文學，並且走上終生從事職業寫作的道路。《情人》可以說是一部自傳體小說，至少具有濃郁的自傳色彩 。小說以一個年僅十六歲的法國少女，在渡江時與一個中國富家少爺邂逅開始，沿著這條敘述線索，渲染出一幕瘋狂而絕望的愛情悲劇。
《情人》的獨特魅力之一是它的語言，她的語言對歷史具有俯瞰式的洞察力，對回憶的積壓表現得富有張力、深邃、沉痛，從而使文章中充滿了悲絕的意味，讀後讓人唏噓不已而又回味無窮。杜拉斯是一位極端唯美的實驗型作家，平庸與通俗為她所不屑，她是那種把風格與先鋒視為至高目標的作家，也是那種善於製造警句的作家。對語言的挑剔使得她的小說具有極強的沖擊力與震撼力。
《情人》的魅力之二是它場景唯美的描述。你看《情人》的場景：八十多年前的一個夏天，殖民地時期的越南，發黃的湄公河上漂浮著菜葉雜物，河水湍急，大地傾斜。輪渡上佇立著一個打扮不倫不類的少女，她頭戴一頂男帽，腳穿一雙廉價卻綴滿飾片的鞋子，一隻腳踏在舷欄上，眺望遠方。「他們一次次地激情相擁，除了做愛，還是做愛，什麼都不多想。屋外此起彼伏的吆喝聲伴隨著他們的呻吟；來來往往的人的影子，透過木格子的門和窗投進來……」大膽又不失含蓄的鏡頭處理；最後，那場不同尋常的唯美的離別；那首肖邦的圓舞曲，小姑娘終於輕輕滑落的淚水……
《情人》的魅力之三是它的基調的絕望。杜拉斯筆下的愛情是絕望的，靈魂是絕望的，肉體是絕望的……甚至連語言都是絕望的……在《情人》里，湄公河上十六歲的白人小姑娘與中國北方的黃皮膚男人的愛情就是如此。
《情人》的最大魅力還在於它的自傳性 ，真實的自傳性。作為「情人」的杜拉斯，以一個白發蒼蒼的女人，在歲月的風塵染白鬢發之際，回眸那段塵封已久的異國戀情，依然有力量用極其慘痛的語言表達出人生的悲劇，把愛與恨演繹得如此分明緊密，這不能不說是一個奇跡。《情人》中絕望無助的性愛，無言悲愴的離別，愛到盡頭的孤獨感，使人流涕，令人痴迷。只有杜拉斯才能把把愛情的本質闡述得如此淋漓盡致。
也許，那份傷痛，那份絕望的無助，那份無法理解只可體察的蒼茫恆遠的美麗，就是震撼讀者心靈的秘訣所在吧。
也許。
杜拉斯簡介 Marguerite Duras
1914年瑪格麗特•多納迪厄生於交趾支那（現為越南南部）嘉定市。她父親是數學教師，母親是當地人小學的教師。她有兩個哥哥。 1921年她父親去世。
1924年她住在金邊、永隆、沙瀝。她母親在波雷諾（柬埔寨）買了一塊不能耕種的土地。
1939年她同羅貝爾•昂泰爾姆結婚。
1940年-1942年她同菲利普•羅克合作，在伽利瑪出版社出版《法蘭西帝國》．在書業俱樂部工作，《塔納朗一家》遭到伽里瑪出版社的拒絕。 她第一個孩子夭亡。她的小哥哥在中國抗日戰爭期間去世。同迪奧尼斯•馬斯科洛相識。
1943年她用瑪格麗特•杜拉斯的筆名發表《無恥之徒》。參加莫爾朗（即弗朗索瓦•密特朗）領導的抵抗運動的活動。
1944年R．昂泰爾姆被捕並被放逐到布亨瓦爾德，然後放逐到達豪（參見《痛苦》）。她加入法國共產黨，任維斯孔蒂街黨支部書記，成立尋人處，出版《自由人報》，刊登戰俘和被放逐者的情況材料。發表《平靜的生活》。
1945年R．昂泰爾姆回來。同R．昂泰爾姆一起成立萬國出版社。 1946年她夏天在義大利。同R．昂泰爾姆離婚。
1947年她的兒子讓•馬斯科洛出生。
1950年她發表《抵擋太平洋的堤壩》。被開除出法國共產黨。
1957年同D．馬斯科洛分居。 1958年發表《琴聲如訴》。她從1955年起反對繼續進行阿爾及利亞戰爭，後又反對戴高樂政權。為各種周刊和雜志撰稿。
1959年為阿蘭•雷內寫《廣島之戀》電影劇本。
1960年當選為美第奇獎評委，但於幾年後辭職。"如果存在一個否定的評委會，我就參加。"
1961年她為亨利•科爾皮的影片寫《長別離》，這個電影劇本是同1963年美第奇文學獎獲得者熱拉爾•雅爾洛合作的結果。
1968年她參加了五月風暴的那些事件。在《綠眼睛》中可讀到關於大學生和作家行動委員會誕生的政論文，該文被委員會否定，委員會也在不久後解散。
1975年，《印度之歌》在戛納電影節期間獲法國藝術片影院及實驗電影院協會獎。
1976年，《整天在樹木之中》獲讓•科克托獎。
1982年在納伊的美國醫院進行戒毒治療。 1984年《情人》獲龔古爾獎。
1985年發表《痛苦》。 7月 17日在《解放報》上發表一篇文章，瑪格麗特•杜拉斯在"魏爾曼案件"中所持的立場引起一部分讀者的敵對情緒和好幾位女權主義者的論戰。
1986年《情人》獲里茨一巴黎一海明威獎，是"當年用英語發表的最佳小說"。
1988年-1989年嚴重昏迷。住院。 1990年R．昂泰爾姆去世。 1991年發表《華北情人》。 1996年瑪格麗特•杜拉斯逝世。
作品目錄
《《厚顏無恥的人》 1943年/小說 布隆，1992年伽利瑪出版社再版。
《平靜的生活》 1944年/小說 伽利瑪出版社
《抵擋太平洋的堤壩》 1950年/小說 伽利瑪
《直布羅陀的水手》 1952年/小說 伽利瑪
《塔吉尼亞的小馬》 1953年/小說 伽利瑪
《樹上的歲月》，收有《蟒蛇》、《多丹夫人》、《工地》 1954年/短篇小說集 伽利瑪
《街心花園》 1955年/小說 伽利瑪
《琴聲如訴》 1958年/小說 子夜出版社
《塞納－瓦茲的高架橋》 1959年/戲劇 伽利瑪
《夏日夜晚十點半》 1960年/小說 伽利瑪
《廣島之戀》 1960年/電影腳本 伽利瑪
《如此漫長的缺席》 1961年/電影腳本 與熱拉爾·雅爾羅
合作，伽利瑪
《安德馬斯先生的下午》 1962年/短篇小說 伽利瑪
《勞兒· V·斯坦茵的迷狂》 1964年/小說 伽利瑪
《戲劇——卷一：水和森林－廣場－音樂之一》 1965年/戲劇 伽利瑪
《副領事》 1965年/小說 伽利瑪
《音樂》 1966年/電影 與保爾·瑟邦合作執導
《英國情人》 1967年/小說 伽利瑪
《英國情人》 1968年/戲劇 伽利瑪
《戲劇——卷二：蘇珊娜·安德萊爾－樹上的歲月－是的，也許－莎伽王國－一個男人來看我》 1968年 伽利瑪
《毀滅吧，她說》 1969年 子夜
《毀滅吧，她說》 電影 伯努瓦·雅戈發行
《阿邦.薩芭娜和大衛》 1970年 伽利瑪
《愛》 1971年/小說 伽利瑪
《黃色太陽》 1971年/電影 伽利瑪
《娜塔麗·格朗熱》 1972年/電影 伽利瑪
《印度之歌》 1973年/戲劇，電影 伽利瑪
《恆河女子》 1973年/電影 伯努瓦·雅戈發行
《娜塔麗·格朗熱》 1973年 伽利瑪
《談話者》 1974年/與克薩維耶爾·高提埃的對談 子夜
《巴克斯泰爾，蔽拉·巴克斯泰爾》 1976年/電影 伽利瑪
《加爾各答的荒漠里她的名字叫威尼斯》 1976年/電影 伯努瓦·雅戈發行
《樹上的歲月》 電影 伯努瓦·雅戈發行
《卡車》 1977年/電影
《卡車》，收有與米歇爾·波爾特的對談 1977年 子夜
《瑪格麗特·杜拉斯的領地》 1977年/與米歇爾·波爾特合作 子夜
《伊甸影院》 1977年/戲劇 商神出版社
《黑夜號輪船》 1978年/電影
《塞扎蕾》 1979年/電影
《墨爾本奧蕾里婭·斯坦納》 1979年/電影
《溫哥華奧蕾里婭·斯坦納》 1979年/電影
《薇拉·巴克斯泰爾或大西洋海灘》 1980年 信天翁出版社
《坐在走廊上的男人》 1980年/短篇小說 子夜
《80年夏》 1980年 子夜
《綠眼睛》 1980年 《電影日誌》
《阿加莎》 1981年 子夜
《阿加莎或無限的閱讀》 1981年/電影
《外面的世界——卷一》 1981年 阿爾班·米歇爾出版社
《年輕姑娘和小孩》 1981年/錄音磁帶 揚·安德烈亞自《80年夏》改編，瑪格麗特·杜拉斯朗讀
《羅馬對話》 1982年/電影
《大西洋人》 1981年/電影
《大西洋人》 1982年/短篇小說 子夜
《薩瓦納海灣》 第一版1982年，增補版1983年 子夜
《死亡的疾病》 1982年/短篇小說 伽利瑪
《戲劇——卷三：<叢林猛獸>，根據亨利·詹姆斯小說改編，詹姆斯·洛德和瑪格麗特·杜拉斯合作改編；<阿斯珀恩文件>，根據亨利·詹姆斯小說改編，杜拉斯和羅伯特·安泰爾姆合作改編；<死亡的舞蹈>，根據奧古斯特·斯特林堡的小說改編，杜拉斯改編》
1984年/戲劇 伽利瑪
《情人》 1984年/小說 子夜
《痛苦》 1985年 P．O．L．出版社
《音樂之二》 1985年 伽利瑪
《契河夫的海鷗》 1985年 伽利瑪
《孩子們》 1985年/電影 與讓·馬斯科羅和讓·馬克·圖里納合作製片
《藍眼睛黑頭發》 1986年/小說 子夜
《諾曼底海岸的妓女》 1986年 子夜
《物質生活》 1987年 P．O．L．出版社
《愛米莉·L．》 1987年/小說 子夜
《夏雨》 1990年/小說 P．O．L．出版社
《來自中國北方的情人》 1991年/小說 子夜
《揚·安德烈亞·斯坦納》 1992年 P．O．L．出版社
《寫作》 1993年 伽利瑪
《一切結束》 1995年 P．O．L．出版社
《小說，電影，戲劇，1943年一1993年回顧》 1997年 伽利瑪
㈢ 根據真實事件改編的優秀電影有哪些
在我印象里有一些電影敢於面對現實，講真實的故事勇敢的搬上熒屏，會把人性最黑暗的一面毫無保留的展示在人們的面前，想通過演員們的表演來告訴人們這就是血淋淋發生過的事實，留給我們深刻的印象，給我們上了一堂課。《孩子們》這部影片很值得觀看。
導演李奎滿在發布會上表示：「我相信他們是被謀殺的。還有太多這樣的案子，由於調查過程中的各種原因，並沒有被徹底地揭露出來。」
《孩子們》表現的是精神上的痛苦，我希望觀眾能夠感受他們的痛苦，從而更加珍惜和熱愛生活。」
㈣ 好看的女強穿越小說，要女主角很厲害，很冷，但是結局一對一，不要異能，玄幻的。
穿越小說，女主角很厲害
中篇小說反映生活的范圍雖不像長篇那樣廣闊，但也能反映出一定廣度的生活面，它的人物的多寡、情節的繁簡介於長篇與短篇之間。
第一忌諱：無論文筆多麼優美，都不要讓描寫使你的敘述陷入中止。小說的作者必須牢記這點：不要過分描述任何事情，無論它是特頓山脈，是夕陽，還是懷基基海灘上的斑馬。否則，你敘述的力度就要受到影響，你也將使讀者的注意力出現危險的空白。請記住愛勒莫。雷納德的金玉良言：「我總是力圖去掉那些讀者會跳過去的內容。」讀者的確願意跳過那些無效內容。
第二大忌諱：不要浪費過多的時間來描寫並非重要的環境。小說家大衛。羅吉曾宣稱：「一部好的小說中的描寫絕不僅僅是描寫。大多數背景描寫的危險在於一連串的漂亮的陳述句和敘述的中斷將讀者推向昏昏欲睡的境地。」請牢記羅吉的格言，將它打在紙條上貼到計算機或打字機前：「一部好的小說中的描寫絕不僅僅是描寫。」
第三點忌諱是：不要在一個無關緊要的事情上浪費讀者的注意力。這是初學者最容易犯的錯誤。
㈤ 一部主角叫溫燃蘇心的言情小說，忘了名字是啥
困獸之愛
作 者：海之湄
本書簡介：文案一：我和成頌的關系，簡單說來，可以用數學的方法概括：我的初戀，第二戀，第三戀……第>他一共談過2中我佔有裡面的奇數次。他可能還想和我有第2N+1次，但我已經不想和他有N+1次了。文案二：故事是從我人生最後一次和成頌分手開始的。那個我懼之如撒旦的男人，在闊別七年之久後，突然再次闖進我的生活里。他說，「你逃不了的，我還是找到了你。」夜色深沉，汽車穿行在城市迷亂的光影里。我隱約感知到了，一種叫做命運的東西。
㈥ 部分台灣人對《湄公河行動》的嘲諷，他們到底嘲諷哪些東西
我覺得是有台灣觀眾表示：《湄公河行動》把「強國中二癌」進行到底，林超賢這部片沒節操到令人嘔吐。我不明白的是這么一部片子，為什麼會有人覺得它不好看？實在是難以理解，看一下台灣網友的評論無非是說劇情太假，主人公光環太重。
在這部充滿暴力、犯罪、槍戰的電影里，我卻發現了一點兒「最柔軟'的東西，沒有對比就沒有傷害，再解密這個答案之前，我們先來了解一些電影里比殘害13位同胞，更為冷血更為令人發指的事情。糯卡在打電話時，背景了穿插了兩個孩子賭槍的鏡頭。槍里裝上子彈，每個人輪流對著自己的太陽穴開槍，靠老天爺保佑是生還是死，周邊還有一些押注的孩子。最後，其中一個孩子倒在血泊中，每個人臉上沒有恐懼，沒有害怕，而是笑著，鬼魅的笑著搶了錢一鬨而散。可能是身為人母的原因，至今腦子里還回想著那個孩子臉上冷血的笑容，揮之不去。
㈦ 李白的詩有哪些
李白詩集
怨情 明月度關山 春思
下終南山過斛斯山人宿置酒 送別 月下獨酌
遠別離 公無渡河 蜀道難
梁甫吟 鳥夜啼 烏棲曲
戰城南 將進酒 行行游且獵篇
飛龍引二首 天馬歌 行路難三首
長相思 上留田行 春日行
前有一樽酒行二首 夜坐吟 野田黃雀行
箜篌謠 雉朝飛 上雲樂
白鳩辭 日出入行 胡無人
與元丹丘方城寺談玄作 尋高鳳石門山中元丹丘 秋夜獨坐懷故山
魯中都東樓醉起作 對酒醉題屈突明府廳 月下獨酌四首
春歸終南山松龕舊隱 冬夜醉宿龍門覺起言志 尋山僧不遇作
過汪氏別業二首 待酒不至 獨酌
友人會宿 春日獨酌二首 金陵江上遇蓬池隱者
月夜聽盧子順彈琴 日夕山中忽然有懷 對酒
春日醉起言志 嘲王歷陽不肯飲酒 獨坐敬亭山
憶東山二首 望月有懷 對酒憶賀監二首
落日憶山中 憶秋浦桃花舊游時竄夜郎 俠客行
安州應城玉女湯作 之廣陵宿常二南郭幽居 下途歸石門舊居
客中行 太原早秋 奔亡道中五首
郢門秋懷 至鴨欄驛上白馬磯贈裴侍御 荊門浮舟望蜀江
上三峽 金陵三首 早發白帝城
秋下荊門 江行寄遠 宿五松山下荀媼家
夜泊黃山聞殷十四吳吟 宿蝦湖 西施
王右軍 上元夫人 蘇台覽古
越中覽古 商山四皓 過四皓墓
峴山懷古 蘇武 經下邳圯橋懷張子房
廬江主人婦 陪宋中丞武昌夜飲懷古 望鸚鵡洲懷禰衡
宿巫山下 金陵白楊十字巷 謝公亭蓋謝眺范雲之所游
紀南陵題五松山 夜泊牛渚懷古 姑孰十詠
登錦城散花樓 登峨嵋山 大庭庫
登單父陶少府半月台 天台曉望 早望海霞邊
焦山望松寥山 杜陵絕句 登太白峰
登邯鄲洪波台置酒觀發兵 登新平樓 謁老君廟
秋日登揚州西靈塔 登金陵冶城西北謝安墩 登瓦官閣
秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝眺 登金陵鳳凰台 望廬山瀑布水二首
登廬山五老峰 江上望皖公山 望黃鶴樓
鸚鵡洲 九日登巴陵置酒望洞庭水軍 秋登巴陵望洞庭
與夏十二登岳陽樓 北風行 游南陽白水登石激作
掛席江上待月有懷 金陵望漢江 秋登宣城謝眺北樓
望天門山 望木瓜山 攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中
過崔八丈水亭 登廣武古戰場懷古 登巴陵開元寺西閣贈衡岳僧方外
東魯門泛舟二首 游泰山六首 秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓
秋夜與劉碭山泛宴喜亭池 游南陽清泠泉 與從侄杭州刺史良游天竺寺
同友人舟行游台越作 朝下過盧郎中敘舊游 侍從游宿溫泉宮作
邯鄲南亭觀妓 春日游羅敷潭 春陪商州裴使君游石娥溪
游謝氏山亭 把酒問月故人賈淳令予問之 安州般若寺水閣納涼喜遇薛員外義
泛沔州城南郎官湖 宴鄭參卿山池 陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首
與周剛清溪玉鏡潭宴別 游秋浦白苛陂二首 秋日與張少府楚城韋公藏書高齋作
在水軍宴韋司馬樓船觀妓 楚江黃龍磯南宴楊執戟治樓 同族侄評事黯游昌禪師山池二首
夜泛洞庭尋裴侍御清酌 銅官山醉後絕句 與南陵常贊府游五松山
宣城青溪 與謝良輔游涇川陵岩寺 春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作
九日登山 九日 秋浦清溪雪夜對酒客有唱山鷓鴣者
九日龍山歌 游水西簡鄭明府 陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭
宴陶家亭子 金陵鳳凰台置酒 登梅岡望金陵贈族侄高座寺僧中孚
陪侍郎叔游洞庭醉後三首 憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊 入彭蠡經松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志
九月十日即事 登敬亭北二小山余時送客逢崔侍御並登此地 自巴東舟行經瞿唐峽登巫山最高峰還題壁
尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作 流夜郎至江夏陪長史叔及薛明府宴興德寺南閣 陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首
與賈至舍人於龍興寺剪落梧桐枝望邕湖
㈧ 致我們的少年時代演講稿
泱泱大國，悠悠歷史，五千年文明源遠流長！ 拳拳之心，殷殷報國，華夏之兒女千古傳承！ 走過耕耘的日子，走進收獲的季節；走過昨天的坎坷，走向明天的希望，年輕的人民共和國敲響那一排銅制的編鍾，渾厚而清亮的左音右韻由遠及近，傳閱五千年悠悠歲月和62載繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結一個主題：祖國，你是我們偉大的母親。濃縮你歷史的長卷，自豪你嶙嶙魏晉風骨，巍巍盛唐氣象，咚咚鼓震天地，獵獵旗卷樓蘭，滿江紅，金縷曲，黃鶯兒，桃花扇，篇篇揮就時代的沉思，字字銘刻歷史的聖壇。久遠的文明熠熠生輝，如顆顆鑽石，在歷史的長廊鑲嵌。你是一粒種子，深深植於我們的靈魂。當我從沉睡中醒來，我知道，我必須用生命的養分把你澆灌，因為你賦予了我們一縱與你一樣高貴的靈魂：中國！ 繼承愛國傳統，弘揚民族精神。愛國主義是一個民族，一個國家賴以生存發展的一種基本精神，是有國有家者的一種情感和道德准則，是一種國魂。同時，愛國主義是一個歷史范疇，有著具體的對象、內容、形式。在中華民族的發展史上，愛國主義傳統源遠流長，其表現形式廣泛，諸如保持民族氣節，捍衛國家尊嚴，維護領土完整，心懷天下，眷戀母邦，憂國憂民，為民請命，勇於革新，振興中華等等。 「中國」不止是一個地理理念，「中國」更是一個文化實體，她不僅僅代表這近千萬平方公里的面積，不僅僅是名山大川，名勝古跡的代表。他還代表著一個有著獨立的、神聖而不可侵犯的政權的民族，同時也是深邃的、神秘的東方古文化的代表。中國古人的愛國表現在將文化的統合和認同視為善治的根本，所謂王道實現的極致。與世界上其他古文明相比，中華文明最為顯著的特點就是數千年綿延不絕，以至於今天世界上仍有很多人希望從中國文化中找到怎樣使自己的文化更加長久的智慧。西周產生的周禮是中國底層文明，塑造了中華文明的原型。中國古代愛國主義也充分地體現在古人對中國哲學精神的繼承與創新中，他們不斷努力，借鑒和汲取外來文化，但是，一定要使之中國化，這鑄造了「文化中國」作為文化實質的理念骨架。跟現代人相比，現代人同樣借鑒和汲取外來文化，但是在借鑒和汲取的同時，我們的年輕人被西方化了，失去了自我，甚至失去了靈魂，這是一件很可怕的事兒。迷失自己，很容易喪失尊嚴，那麼這無疑要與愛國主義精神背道而馳。所以，很多青年，少年需要警惕，需要及時的迷途知返。中國古代的政治體制是家、國同構的，國君為國家代表，皮之不存毛將焉附？國難就是家仇，「忠君」是大義，所以，中國古代歷史上的屈原、岳飛、文天祥等等，都有不同程度的「忠君」甚至「愚忠」的思想意識。可是，這並不妨礙他們成為愛國者。古代愛國主義，表面上可能出現各種特殊的原因和動機，但是從本質上講，我們的評判原則是：不管出於何種原因，如果它實際上維護了中華民族、中國、中國人民、中華文化的存在和綿延，那也就屬於愛國精神和行為。 梁衡先生有一篇散文叫《把欄桿拍遍》，在文中梁先生對辛棄疾評價到：本來是以身許國，准備血灑大漠，馬革裹屍的，但是南渡後他被迫脫離戰場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周山，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。辛棄疾的一生不是用墨來寫，而是蘸著血和淚塗抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍遍地哭訴，一次次地表白。總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺，望眼欲穿的形象。一直欣賞有熱血的男人，一直崇尚著「男兒生當帶吳鉤，收取關山五十州」的豪情和豁達，一直欽佩著「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」的灑脫和浪漫。年輕的共和國還沒有統一，昔日叫囂的困獸還在犯我尊嚴。 海子有一首詩——《祖國，或以夢為馬》，在詩中，海子用浪漫的文字抒發了自己的愛國情——萬人要將燈火熄滅，我一人獨將此火或高高舉起，此火為大，開花落英於神聖的祖國，和所有以夢為馬的詩人一樣，我藉此火得度一生的茫茫黑夜......我陶醉於詩歌本身的浪漫時，我陶醉於海子那種對祖國深沉的愛！作為一名中國青年，我們渴望這樣深沉的愛，我們也應該這樣深沉的愛！ 我們常說自己怎麼怎麼愛國，當危難到來的時候我們多麼多麼的團結，多麼多麼的勇敢。我告訴你，那不叫愛國，不要把愛國當做是你到了什麼時候必須要盡到的什麼責任，愛國是你無論什麼時候、什麼地點都必須要盡到的義務。愛國主義是一種民族精神，是弘揚民族文化，捍衛民族尊嚴的體現。很多青少年並沒有從真正意義上理解愛國主義，甚至有很多人從思想到行為上都與愛國主義背道而馳。梁啟超先生的《中國少年說》如是提到：故今日之責任，不在他人，而在我少年。少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！ 愛國是渴望，愛國是好奇，愛國是激情，愛國是夢想，讓我們在自己的人生道路上譜出美妙的樂章，當我們不再年輕的時候，我們會自豪的說這是我們年輕時走過的地方。當萬物凋零，碎裂，生命絕跡，墮滅，這些宏大的木門將被禁錮。當心臟化作一座洋溢著鮮血的墳墓，靈魂迷失於希望，凝為凄冷陰詭的軀殼，當桀驁之聲沉寂，依然絢爛的火焰即將化作灰燼，我的祖國，你依舊美麗而貞潔。曾經心裡埋藏的繁華與霓虹依然頹廢，看繁華落盡；打開久鎖的心扉，理想依舊在白骨中屹立。 最後，請允許我，在這個時刻，靜靜地佇立，然後，面朝國旗，肅然，敬禮！———— 大家好，我今天演講的主題是「少年與中國」 「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年雄於地球，則國雄於地球，」梁啟超先生這段積極向上、奮發圖強的文字，在本次活動中得到了嶄新的詮釋。 的確, 少年於國家的前途是分不開的。「 紅日初升, 其道大光。」 初升的太陽, 光芒萬丈。少年正如那處升的太陽那樣, 正在慢慢上升, 慢慢成長, 像它一樣充滿希望, 充滿力量。「 河出伏流, 一瀉汪洋。」 潺潺小河雖然出自伏流, 但是等當它流入大海, 就會會奔流直下, 一瀉千里。「 乳虎嘯谷, 百獸震惶。」 剛出生的小虎, 如果在山谷中咆哮, 所有的動物都會感到害怕。這些不都說明了我們少年的力量是無窮無盡的嗎? 上下五千年, 有多少少年為祖國發奮圖強的人物。古時的屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305 篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。孔子小時侯雖然家境衰落, 但是他謙虛好學, 顧而學識日進, 到了30 歲左右就博學多才, 然後創建了儒家學派, 創作出了《論語》, 為中國文化做出了完美的詮釋。現代的魯迅, 年輕時留學日本, 他棄醫從文, 發奮學習, 回到祖國後寫出了白話小說《狂人日記》, 這在中國文學史上有劃時代的意義。著名作家老舍13 歲時進入北京師范學院就讀, 在校期間, 他十分刻苦。畢業後, 去英國講學, 讓英國人刮目相看。 在這21 世紀，少年 是國家的希望， 我們所要做的, 就是發奮學習。只有不斷地學習, 不斷地用廣博的知識充實自己, 才能使自己進步, 才能使國家進步。 我們只有經過堅持不懈的學習才能盡早挑起建設祖國的重擔。