東方御宋錦畫小說閱讀

⑴ 介紹南京特產的作文

南京歷史悠久，物產豐富，是著名的六朝古都。有許許多多的特產，比如雨花茶、雨花石、摺扇、金箔……但最最著名的要數圖案色彩典雅富麗如天上彩雲般的瑰麗的南京雲錦了。
「南京雲錦，因其絢麗多姿、燦若雲霞而得名，集歷代織錦工藝之大成，而居中國三大名錦之首。南京雲錦起源於距今1500多年前，在元、明、清三朝，均被指定為皇室御用用品，是皇袍冠帶、嬪妃衣飾的主要用料，也是皇室饋贈、賞賜的高貴禮品。」從這些資料中我們可以得知雲錦歷史非常悠久，以前還被指定為皇家指定用品。我在網路上搜到許多雲錦圖片，每一件作品無不色彩濃艷莊重，金碧輝煌，美輪美奐。而且更難能可貴的是這么美妙的作品是純手工織造。
為了親身感受南京雲錦的獨特魅力，我特地到南京雲錦博物院一探奧秘。
來到雲錦博物館，只見一排排用雲錦做的服裝琳琅滿目，富貴逼人。而展廳中央擺放著一架巨大的全部用木頭做成的紡織機。真沒想到一個用木頭做的紡織機居然能做出光潔絢麗的雲錦，太不可思議了。這台織機長5.6米，寬1.4米，高4米，由2人操作，織造過程中大量使用金線，銀線，並配以五色絲絨線等稀有名貴錦線織造而成，使之富麗堂皇，光彩奪目。兩位熟練的工人，一天不停地織，也只能完成五六厘米的雲錦，真可謂「寸錦寸金」。
2006年5月20日，南京雲錦木機妝花手工織造技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

⑵ 南京雲錦簡介

南京雲錦是中國優秀傳統文化的傑出代表，因其絢麗多姿，美如天上雲霞而得名，濃縮了中國絲織技藝的精華，是在繼承歷代織錦的優秀傳統基礎上發展而來的，代表了中國絲織工藝的最高成就。有「寸錦寸金」之譽，至今已有1580年歷史。南京雲錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦並稱「中國四大名錦」。在古代絲織物中「錦」是代表最高技術水平的織物。而南京雲錦則集歷代織綿工藝藝術之大成，位於中國四大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑，公認為「東方瑰寶」、「中華一絕」，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。
南京雲錦木機妝花手工織造技藝是中國古老的織錦技藝最高水平的代表，於2006年列入中國首批非物質文化遺產名錄，並於2009年9月成功入選聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2009年8月《地理標志產品雲錦》國家標准在南京通過國家級專家評審。南京雲錦研究所被國家質檢總局核批為首批地理標志使用企業，以及文化部批準的國家級非物質文化遺產生產性保護示範基地。
南京雲錦是至善至臻的中國傳統工藝美術珍品之一。吳村梅有一句詩就是用來描寫南京雲錦的：「江南好，機杼奪天工，孔雀妝花雲錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍。」南京雲錦是南京傳統的提花絲織工藝品，是南京工藝「三寶」之首。南京雲錦配色多達十八種，運用 「色暈」層層推出主花，富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風
雲錦團龍
雲錦團龍
格。由於用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩雲般的瑰麗，故稱「雲錦」。現代只有南京生產，常稱為「南京雲錦」，至今已有1580年歷史。南京雲錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦並稱「中國四大名錦」（與蘇州緙絲並譽為 「二大名錦」）。
雲錦的「錦」字，是「金」字和「」字的組合，《釋名·采帛》：「錦，金也。作之用功重，其價如金。故惟尊者得服。」這是說，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達官貴人才能穿得起。明 趙震元《為李公師祭袁石寓（袁可立子）憲副》：「大人每稱之曰：『計部嘆巧婦之炊，冏寺羨空群之顧，首山無庚癸之諾，埛野多雲錦之胯。』」
南京雲錦是一種始於南朝而盛於明清的絲織工藝品，它歷史悠久，紋樣精美，配色典麗、織造細致，是紡織品中的集大成者。對於這樣一種優秀的傳統工藝美術品，我們僅限於原生態的繼承和保護是不夠的，還應該結合時代的特點，讓雲錦進入人們的生活，並對其進行改革和創新。[1] 雲錦來歷
「江南好，機杼奪天工，孔雀妝花雲錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍。」
南京雲錦
南京雲錦
這是清朝詩人吳梅村贊美雲錦的詩句（但詩中的「雲錦」不是指一塊布，它不作名詞）。其實，明代時並沒有雲錦這個詞，當時進入皇家的緞子稱庫錦、庫緞和妝花。而雲錦一詞，來源於清代道光年間的蘇州「雲錦織所」，最早的文字記載則是出自於民國南京的《工商半月刊》。由於其用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩雲般的瑰麗，「雲錦」一詞才開始流傳。
2歷史發展
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雲錦起源於距今1500多年的六朝。在古代絲織物中「錦」是代表最高技術水平的織物，而南京雲錦則集歷代織錦工藝藝術之大成，位於中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用貢品，是皇家衣飾的主要用料。因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑，公認為「東方瑰寶」，亦是中華民族和世界最珍貴的歷史文化遺產之一。
南京雲錦的產生和發展與南京的城市史密切相關。南京絲織業最早可追溯到三國東吳（公元222年—公元280年）時期，東晉（公元317年—公元420年）末年，大將劉裕北伐，滅秦後，將長安的百工全部遷到建康（今南京），其中織錦工匠占很大比例。後秦百工中的織錦工匠繼承了兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數民族的織錦技藝。公元417年東晉在建康設立專門管理織錦的官署——錦署，被看做是南京雲錦正式誕生的標志。從元代開始，雲錦一直為皇家服飾專用品。明朝時織錦工藝日臻成熟和完善，並形成南京絲織提花錦緞的地方特色。清代在南京設有「江寧織造署」，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江寧織造20年之久。這一時期的雲錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了歷史上南京雲錦織造工藝的最高成就。
南京雲錦織造鼎盛時擁有3萬多台織機，近30萬人以此和相關產業為生，是當時南京最大的手工產業。1949年後，政府先後投資幾千萬元用於恢復和保護雲錦，南京市雲錦研究所還成功地科學復制了20世紀70年代湖南長沙馬王堆漢墓出土的「素紗褝衣」、北京十三陵定陵出土的明萬曆皇帝「織金孔雀羽妝花紗龍袍」等，但雲錦仍然面臨著後繼無人的局面，全國真正懂雲錦技術的不過50人。
雲錦過去專供宮廷御用或賞賜功臣之物。
勞倫斯·許設計的雲錦庫緞晚禮服
勞倫斯·許設計的雲錦庫緞晚禮服
現代雲錦繼承了明、清時期的傳統風格而有所發展，傳統品種有妝花、庫錦、庫緞等幾大類（見「妝花」、「庫錦」、「庫緞」），庫金、庫錦等等以清代織成後輸入內務府「緞匹庫」而得名，沿用至今。妝花類織物是代表雲錦技藝特色和風格的品種，圖案布局嚴謹莊重，紋樣造型簡練概括，多為大型飽滿花紋作四方連續排列，亦有徹幅通匹為一單獨、適合紋樣的大型妝花織物（如明、清時龍袍、炕褥毯墊等），用色濃艷對比，常以金線勾邊或金銀線裝飾花紋，經白色相間或色暈過渡，以緯管小梭挖花裝彩，織品典麗渾厚，金彩輝映，是雲錦區別於蜀錦、宋錦等其他織錦的重要特點。1949年後，在傳統品種的基礎上創新品種，如雨花錦、敦煌錦、金銀妝、菱錦、裝飾錦及台毯、靠墊等，供應蒙、藏兄弟族服飾和書畫裝裱、旅遊紀念品、外貿等的需要。
截止2009年，了解雲錦的人很少，即使是南京人亦是如此．關於雲錦的書則更少，南京出版社出版的《中國南京雲錦》，倒是既可以滿足欣賞者的好奇，又可以作為雲錦研究者的案頭書。著名紅學家李希凡先生稱贊這本書「把雲錦的美充分地表現出來了」。
截止2009年，南京生產的雲錦除出口做高檔服裝面料及供少數民族服飾、演出服飾外，又發展了新的花色品種，如雲錦台毯、靠墊、被面、提包、馬夾、領帶、掛屏、手機套、桌旗、雲錦筆筒、名片盒等日用工藝品。
40多年來，南京雲錦的科研人員經過努力，把瀕臨消亡的南京雲錦織造工藝逐漸恢復，並搜集整理了雲錦圖案和畫稿，培訓藝徒，恢復了失傳品種「雙面錦」、「凹凸錦」、「妝花紗」等，復制了漢代的「素紗禪衣」、宋代「童子戲桃綾」、明代「妝花紗龍袍」等珍貴文物，並徵集收藏了900多件雲錦實物資料，為南京雲錦的研究發展打下了良好的基礎。南京雲錦又面向市場，開發了服飾、工藝畫屏、日用飾品等眾多工藝禮品及消費品，受到市場的歡迎。
3獨特工藝
編輯

雲錦的誕生應歸功蘇州的緙絲，它實際是蘇州緙絲衍生出來的附屬品。南京雲錦工藝獨特，用老式的提花木機織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個人一天只能生產5-6厘米，這種工藝至今仍無法用機器替代。雲錦主要特點是逐花異色，通經斷緯，挖花盤織，從雲錦的不同角度觀察，綉品上花卉的色彩是不同的。由於被用於皇家服飾，所以雲錦在織造中往往用料考究、不惜工本、精益求精。雲錦是用金線、銀線、銅線及蠶絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等用來織造的，比如皇家雲錦綉品上的綠色是用孔雀羽毛織就的，每個雲錦的紋樣都有其特定的含義。如果要織一幅78厘米寬的錦緞，在它的織面上就有14000根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這14000 根線上穿梭，從確立絲線的經緯線到最後織造，整個過程如同給計算機編程一樣復雜而艱苦。
南京雲錦，
南京雲錦龍袍(局部)
南京雲錦龍袍(局部)
技藝精絕，文化藝術蘊義博大精深。色彩艷麗，暈色和諧，民族紋樣，奇異變幻，自然天成。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊。皇帝御用龍袍上的正座團龍、行龍、降龍形態，代表「天子」、「帝王」神化權力的象徵性。與此相配的「日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻」的十二章紋，均有「普天之下，莫非皇土，統領四方，至高無上」的皇權的象徵性。祥禽、瑞獸、如意雲霞的模擬寫實和寫意相結合的紋飾，以及紋樣的「象形、諧音、喻意、假借」等文化藝術造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等也無一例外。雲錦的紋樣圖案，表達了中國吉祥文化的核心主題的設計思想是：「權、福、祿、壽、喜、財」六字要素，表達了人們祈求幸福與熱情嚮往。這就是南京雲錦紋樣服飾不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價值，而且它亦是雅俗共賞、典藏吉祥如意的民族文化象徵。
4配色藝術
編輯

「錦」，並不只因其材料考究、製作費工而貴重，更重要的是：它是用美麗的五色彩絲織出優美的圖案花紋，是一件精美華麗的絲織藝術品。《六書故》雲：「織彩為文曰錦」；李時珍《本草綱目》「錦」的釋名說：「錦以五色絲織成文章，故字從帛從金……」可見，優美的紋飾和華美的色彩裝飾，是構成「錦」華貴的最重要的因素。
中國彩錦生產，有悠久的歷史。春秋戰國時期的襄邑織文和東漢時期起始聞名的川蜀織錦，是中國古代藝術成就很高的著名彩錦。唐、宋以來，彩錦的發展達到了一個更高的水平，除重視紋樣的創造外，色彩的配合裝飾也被看做是一項重要的設計和意匠，極其重視而考究。在色彩裝飾上，各個時代的彩錦，有其各自的風格和特色。如唐代的彩錦，配色濃麗而典雅，具有一種明朗而健康的氣息。宋代的彩錦，配色淡雅而文靜，給人以秀美而清新的享受。元代的織錦，則由傳統的注重配色轉變為崇尚用金作主體表現，這在中國錦緞裝飾上是一個極為突出的轉變。明、清兩代的織錦，在元代盛行用金風氣的影響下，既重視配色，又考究用金，兩種裝飾方法被兼收並蓄，形成金彩並重的錦緞裝飾新風貌。
在色彩感情上，
范冰冰出席戛納電影節的雲錦禮服
范冰冰出席戛納電影節的雲錦禮服
中國的傳統向來愛好溫暖、明快、鮮艷和強烈的積極色，不喜歡弱色和多次的間色。因此，青、紅、黃、綠、紫、白、黑，成為中國裝飾用色上的主要色彩。這從中國的民間刺綉、京劇的舞台服裝、少數民族的服飾和宮殿式建築的彩繪上，均可看到這種裝飾用色的典型特色。雲錦的用色，也繼承了這個民族裝飾用色的傳統。在元代用金風氣的影響下，結合御用服飾和宮廷裝飾的具體實用要求，形成了自己的用色規律和裝飾特色。
在封建社會里，作為御用高級織物的雲錦，它的紋飾設計和色彩裝飾必須服從於使用者的喜愛心理和特定環境的實用要求。雲錦是供帝王後妃服用的，因此它的色彩裝飾必須能夠顯示出一種庄嚴、華麗、高貴、典雅的氣派，方能適應於使用者的身份，協調於宮廷里的華貴氣氛。
中國封建社會的宮廷建築群中，有的特別庄嚴，專供朝見、祭祀等用；有的特別雅緻，專供帝王讀書、憩息；有的特別豪華，如專供歌舞、飲宴用的；有的特別綺麗，如專供帝王後妃居住生活。在這些特定環境中，雲錦就必須與周圍的環境相協調、相襯托才行。因此，這特定的使用對象和特定的使用環境，不僅決定了雲錦圖案的紋樣內容及其表現形式，同時也決定了雲錦配色的基本主調。
「遠看顏色近看花」，是中國民間染織設計上掌握成品效果的一句名言。它是說，一件好的染織設計，既要有優美的圖案花紋，還須有動人的色彩裝飾。這是因為作用於人們視覺的第一眼效果，首先是色彩，然後才是花紋。在雲錦設計上，藝人也有這樣一句話，叫做「跑馬看妝花」。「妝花」是雲錦織物中色彩最華美、配色最豐富的織物。騎在賓士的馬背上看妝花織物，只能是一瞬間的工夫，要給騎在馬上的觀者立即得到鮮明而強烈的印象和美的感受，主要是靠色彩效果起作用。當然這並不是說，雲錦成品的藝術效果真是用這種方法去檢驗，而是說明雲錦設計藝人，深刻地理解到色彩裝飾在成品效果上所起到的重要作用，掌握了這個訣竅，就能夠創作出很多圖案優美而色彩又強烈動人的優秀作品來。
雲錦圖案的配色，主調鮮明強烈，具有一種莊重、典麗、明快、軒昂的氣勢，這種配色手法與中國宮殿建築的彩繪裝飾藝術是一脈相承的。就「妝花緞」織物的地色而言，淺色是很少應用的。除黃色是特用的底色（只有皇帝的袍服和御用的裝飾織料才能使用黃地色）外，多是用大紅、深藍、寶藍、墨綠等深色作底色（也有用黑色作底色的，但極少用）。而主體花紋的配色，也多用紅、藍、綠、紫（包括醬色）、古銅、鼻煙、藏駝等深色裝飾。
由於運用了「色暈」和色彩調和的處理手法，使得深色地上的重彩花，獲得了良好的藝術效果，形成了整體配色的莊重、典麗的主調，非常協調於宮廷里輝煌豪華和庄嚴肅穆的氣氛，並對封建帝王的黃色御服起著對比襯托的效果。
在雲錦圖案的配色中，很多是根據紋樣的特定需要，運用浪漫主義的手法進行處理的。如天上的雲，有白雲、灰雲、烏雲……，如把雲錦中常用的各種雲紋按照生活真實的色彩去處理，其結果不但不能產生美感，反而破壞了圖案整體配色的和諧。在雲錦紋樣設計上，藝人們把雲紋設計為「四合雲」、「如意雲」、「七巧雲」、「行雲」、「勾雲」等等造型，是根據不同雲勢的特徵，運用形式美的法則，把它理想化、典型化了。它和生活中雲的真實形態雖差距很遠，但人們看起來卻很容易識別出這是雲紋的描繪，並且感到它比真實的雲更美。這就是藝術創造上典型化、理想化所取得的動人效果。
雲錦妝花雲紋的配色，大多用紅、藍、綠三種色彩來裝飾，並以淺紅、淺藍、淺綠三色作外暈，或通以白色作外暈，以豐富色彩層次的變化，增加其色彩節奏的美感。藍色的雲、綠色的雲是違背生活真實的，但正如詞中的「碧雲天」一樣，千年來膾炙人口，並沒有人說它描繪得不真實，相反地卻交口贊譽其傳神。雲錦妝花織物上雲紋的這種配色，也就是這個道理。它不僅豐富了整個紋樣色彩的變化，而且加以金線絞邊，這就更符合人們對祥雲、瑞氣和神仙境界的想像與描繪。五彩祥雲和金龍組合在一起，表現出「龍」翱翔於九天之上，就更符合於封建統治者的心理，為統治者所喜愛。
又如生活中的蓮花，有紅色，有粉色，有白色；然雲錦圖案中的蓮花，多用藍灰或紫灰顏色表現。雲錦中「纏枝蓮」的圖案，應用是很多的，這是由佛教藝術影響而來。宗教藝術常常要求表現庄嚴、沉著、寧靜。藍灰和紫灰色的蓮花，雖然是違背生活真實的，但它卻符合宗教的要求，符合藝術的法則，因為這種配色適合於具體圖案色彩變化的需要，因此人們承認了它，並且喜愛了它。
在雲錦圖案的配色中，還大量地使用了金、銀（金線、片金，銀線、片銀）這兩種光澤色。金、銀兩種色，可以與任何色彩相調和。「妝花」織物中的全部花紋是用片金絞邊，部分花紋還用金線、銀線裝飾（「金寶地」織物，使用金銀線就更多了）。金銀在設色對比強烈的雲錦圖案中，不僅起著調和和統一全局色彩的作用，同時還使整個織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目。這種金彩交輝、富麗輝煌的色彩裝飾效果，是雲錦特有的藝術特色。
雲錦妝花織物的配色，之所以能夠獲得濃而不重、艷而不俗、對比而不刺激的莊重典麗效果，是由於它巧妙地運用了「色暈」的裝飾方法和「片金絞邊」、「大白相間」對比調和的處理技巧。所謂色暈，就是色彩的濃淡、層次和節奏的表現。色暈（亦叫「潤色」）的具體運用，就是將圖案的大朵主題花和某些塊面較大的賓花，用深淺不同的色調，幾重織出。大朵的主題花，一般多用「三暈」表現。較大塊面的賓花，視花紋塊面的大小和整體配色的變化需要，有用「三暈」表現的，也有用「兩暈」表現的。三暈，即分成三段層次的色階；兩暈，即分成兩段層次的色階，形成節奏分明、逐深逐淺的色彩層次，表現出花紋的立體效果和生動精神。由於深淺色階的過渡和變化，不僅減弱了地和花，或花與花之間色彩對比的刺激性，同時也增添了色彩的節奏感與韻律感。再加以「片金絞邊」，使彩花更加顯現突出；「大白相間」使對比強烈的色彩得以統一調和，因而使得整個紋樣的配色，獲得了莊重典麗、繁而不亂、明快醒目、統一和諧的優美效果。
色暈的運用，有兩種方法，里深外淺的（如最里層暈色為大紅、中層暈色為淺紅、外層暈則為粉紅），叫做「正暈」；外深里淺的，叫做「反暈」（藝人也叫它為「反絞」）。正暈、反暈的運用，是根據紋樣「顯妝」的要求和整體色彩變化的需要來決定。通常運用的，主要是正暈。有時織品的地色為淺色，適當地運用一些反暈，則更能突出顯妝的效果。也有時在大片的正暈花紋中，有意識地穿插一點反暈的小花紋，可以起到「平中求奇」的變化效果。一般說來，除特殊情況、特殊需要外，都是運用正暈表現為主，反暈只是作為陪襯和點綴而已。如果不恰當地運用了反暈，藝人則叫它為「海絞」。海絞的意思，就是不合法度的暈法，它在色彩的整體效果上是起破壞作用的。
色暈也叫做「潤色」（簡稱之為「潤」），分「兩潤色」和「三潤色」兩種。
兩暈色（兩潤）：深、淺紅；葵黃、綠；玉白、藍；古銅、紫；羽灰、藍；
三暈色（三潤）：水紅、銀紅配大紅；葵黃、廣綠配石青；藕荷、青蓮配紫醬；玉白、古月配寶藍；秋香、古銅配鼻煙；銀灰、瓦灰配鴿灰；棗醬、葡灰配古銅；深、淺古銅配藏駝。這雖是一個不完全的材料，卻是雲錦織造配色在長期的實踐中，錘煉出來的規律和經驗。
色暈的口訣有多少？時間已久，無法查考。過去師傅傳徒弟，總要留一手看家本領。代代相傳，各留一手，到後來就所剩無幾了。
5色彩分類
編輯

簡介

雲錦使用的色彩，名目非常豐富。如把明、清兩代江寧官辦織局使用的色彩名目，從有關的檔案材料中去發掘，再結合傳世的實物材料去對照鑒別，定可整理出一份名目極為豐富並具有民族傳統特色的雲錦配色色譜來。清朝末年以後，民間雲錦織造業常用的色彩約有數十種：
赤橙色系

屬於赤色和橙色系統的有
大紅、正紅、朱紅、銀紅、水紅、粉紅、南紅、桃紅、柿紅、妃紅、印紅、蜜紅、豆灰、珊瑚、紅醬等。
黃綠色系

屬於黃色和綠色系統的有
正黃、明黃、槐黃、金黃、葵黃、杏黃、鵝黃、沉香、香色、古銅、栗殼、鼻煙、藏駝、廣綠、油綠、芽綠、松綠、果綠、墨綠、秋香等。
青紫色系

屬於青色和紫色系統的有
海藍、寶藍、品藍、翠藍、孔雀藍、藏青、蟹青、石青、古月、正月、皎月、湖色、鐵灰、瓦灰、銀灰、鴿灰、葡灰、藕荷、青蓮、紫醬、蘆醬、棗醬、京醬、墨醬等。
6圖案構成
編輯

簡介

雲錦圖案常用的圖案格式有：「團花」、「散花」、「滿花」、「纏枝」、「串枝」、「折枝」、「錦群」幾種。

⑶ 南京雲錦赫赫有名嗎

南京雲錦因其絢麗多姿，美如天上雲霞而得名，已有近千年的歷史,是我國優秀傳統文化的傑出代表。在古代絲織物中「錦」是代表最高技術水平的織物。而南京雲錦則集歷代織綿工藝藝術之大戊，位於中國古代三大名錦之首!元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑，公認為「東方瑰寶」、「中華一絕」。亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。

⑷ 請詳細介紹南京雲錦！！！

南京雲錦已有1500多年的手工織造歷史。其木機妝花是中國4700多年絲綢織造史、300多年的織錦歷史中，唯一流傳至今尚有不可被機器取代，挖花盤織憑心的記憶編織的傳統手工織造工藝。南京雲錦的工藝總是靠手傳口授，代代相傳。在古代絲織物中，「錦」是代表最高技術水平的織物。而南京雲錦則集歷代織錦工藝之大成，位於中國古代三大名錦之首。元、明、清三朝先後在南京設立過「以官領之，以授匠作」的官立織造機構。元為「東、西織染局」。明有「內織染局」、「神帛堂」、「供應機房」。清為「江寧織造局」。江寧織造局共存時間為二百六十多年，其間主管織造的官員達數十人。其中曹璽、曹寅、曹、曹祖孫三代歷任江寧織造達六十五年之久。曹家在江寧除擔負織造御用緞匹的一切事務外，還兼任為皇室在江南的采購，辦事，奏報的一切事務。
南京雲錦是用長五點六米，寬一點四米，高四米的傳統大花樓木織機，由拽花工和織手兩人相互配合手工操作織造出來的。織機由一九二四個機件組成，「拽花工」坐在織機上層，負責提升經線，「織手」坐在機下，負責織緯，妝金敷彩。每天產量約為五公分，所為彌足珍貴。最近南京雲錦研究所剛研製出的新夏裝，一件衣服只有49.5克，一兩都不到。南京雲錦可以在一個服裝層面上表現絹、綢、羅、緞、紗，可以將金、銀、孔雀羽織進，這些都是別的服裝面料無法做到的。由於雲錦長期用於專織皇室龍袍冕服，在織造中往往不惜工本，故而形成了雲錦的圖案豐富多彩，花形碩大，造型優美，設色濃艷大膽，尤以用金為其特色，配色自由，色彩變化多樣的特點，使雲錦達到了登峰造極的地步。木機妝花手工織造工藝便是這一特定條件下形成的集中體現雲錦織造成就的唯一遺存。尤其是以「妝金，妝彩，妝孔雀羽」的「三妝」為特色的皇家用品，它的特殊浮雕鑲嵌式的立體效果，反映了民族特有的文化審美追求，體現了科技與美學的交融。南京雲錦的文化和藝術風格可以歸納為：整體藝術造型設計的靚美，彰顯暈色和諧的艷美，織造技術創新原理的精美，吉祥寓意紋樣圖案的奇美。她的風格流派在中國乃至世界上都是罕見的。
中國古代官補是中國封建王朝特定的顯示官員的地位高低的官服徽識，是南京雲錦的特色品種。他飾於官服的胸前、後背，文官飾以飛禽；一品官為仙鶴補；二品官為錦雞補；三品官為孔雀補；四品官為雲雁補；五品官為白鷳補；六品官為鷺鷥補；七品官為補；八品官為鵪鶉補；九品官為練雀補。武官飾為走獸：一品二品官為獅補；三品官為虎補；四品官為豺補；五品官為熊補；六品七品官為彪補；八品官為犀牛補；九品官為海馬補。南京雲錦在繼承歷代優秀絲織工藝技術的同時，不斷融匯創新技術，把我國古代絲織工藝技術推上頂峰，成為「錦中之錦」。一九五四年，南京文化局成立「雲錦研究工作組」。一九五六年十月，周恩來曾指示「一定要南京同志把雲錦工藝繼承下來，發揚光大。」一九五七年雲錦研究所成立。黨和國家許多領導參觀了南京雲錦研究所，對其發展提出了寶貴的建議。
雲錦具有悠久的歷史和獨特的民族風格與特色。雲錦價格昂貴。其昂貴的原因是其圖案精緻，工序復雜和完成工序均由手工製作而成，且製作緩慢。如何提高勞動生產力，降低生產成本而增加效益，是民族雲錦生存的關鍵問題。當今，人類已經步入高度文明，高度信息化的文明社會，新技術、高科技已廣泛的運用到各行各業。電腦已逐漸進入尋常百姓家，人們利用電腦解決了現實生活中各種各樣以前想都不敢想的諸多問題，把人們從艱苦的手工勞動中解放出來。中國經濟發展，給民族服飾帶來全新的契機，民族的東西終究要吸引世界的目光。上海APEC會議，各國領導人身著傳統中國亦庄亦諧的錦緞面料的唐裝依次步入上海科技館時，使古老的中國傳統注入了新的生命，亦吸引了全球的目光。無限的商機，使全球掀起了唐裝熱。中華雲錦的面料屬於綠色環保健康面料，更獲得人們的青睞，亦使中國古老的工藝發出新的光芒。

⑸ 介紹南京雲錦，雨花石

雲錦為南京絲織特產，因其絢麗多姿，美如天上雲霞而得名。雲錦是錦的一種，「錦」是古代絲織物中代表最高技術水平的織物。南京雲錦被古人稱作「寸錦寸金」，為中國古代三大名錦之一。雲錦有約1600年的歷史，南京絲織業發端於東吳，東晉義熙十三年（417年）設錦署，被認為是雲錦正式誕生的標志。從元代開始，雲錦一直為皇家服飾御用貢品。清代設有「江寧織造署」。現設有南京雲錦研究所。2001年，南京雲錦正式申報「人類口頭和非物質遺產」。

雨花石是南京雨花台礫石層出產的各種彩色觀賞卵石，特別是瑪瑙。廣義的雨花石也包括本地區出產的其他具有觀賞性的化石、紋理石，如水晶、玉髓和蛋白石等。也有人不論產地，將這類觀賞石都稱為雨花石。天然的雨花石（毛石）由於表面粗糙，要放入水中才能充分顯示其光彩。也有進一步人工拋光，不入水即光亮鮮艷。雨花石中，質地透明或半透明的被稱為「細石」或「活石」；不透明的稱為「粗石」、「碭石」或「死石」。

⑹ 中國是三大名錦還是四大名錦

四大錦
雲錦：在古代絲織物中「錦」是代表最高技術水平的織物。而南京雲錦則集歷代織綿工藝藝術之大戊，位於中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑，公認為「東方瑰寶」、「中華一絕」。亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。榮貴坊雲錦、貢錦雲錦等都是不錯的。
蜀錦：蜀錦是指中國四川省成都市所出產的錦類絲織品，起源於戰國時期，距今已有2000餘年的歷史。
宋錦：宋錦歷史悠久，可追溯至隋唐，它是在隋唐的織錦基礎上發展起來的。宋高宗為了滿足當時宮廷服飾及書畫裝裱大力推廣宋錦，並專門在蘇州設立了宋錦織造署。浙江湖州善璉雙龍綾絹廠的「古藝」綾絹品種很全的。
壯錦：傳起源於宋代，是廣西民族文化瑰寶。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調，體現了壯族人民對美好生活的追求與嚮往。

⑺ 漢族服飾的漢族服飾的工藝

夏布是以薴麻為原料編織而成的麻布，又俗稱夏物。夏布作為漢族傳統的服裝面料，夏商周以來就用於製作喪服、朝服、冠冕、巾帽等。 漢族最早使用薴麻、大麻布和絲綢來制衣，隨著植棉技術和棉紡技術的傳入和發展，漢族直到元、明時也開始廣泛穿著和使用棉布衣料。
黃道婆帶來了先進的生產工藝，棉花的脫粒、彈松、紡紗、織布等技術大有改進。棉紡織手工業的繁榮，也有力地促進了棉花生產的發展。姚文枬《上海鄉土志》記載：「惟自黃道婆入吾邑，而紡織之法遂精，厥後各處仿效，而棉布乃衣被天下。」 在黃道婆的故鄉烏泥涇，她留下的手工棉紡織技藝還在傳承，而且已經被中國文化部列為第一批國家級非物質文化遺產。
明中期，民間服飾轉向奢華，平民百姓身穿綾羅綢緞者並不鮮見。 杭羅是一種漢族絲綢織造技藝，產於浙江杭州，故名杭羅。杭羅由純桑蠶絲以平紋和紗羅組織聯合構成，有橫羅和直羅兩種，具有等距規律的直條形或橫條形紗孔，孔眼清晰，穿著舒適涼快。 絲綢是中國的特產。漢族勞動人民發明並大規模生產絲綢製品，更開啟了世界歷史上第一次東西方大規模的商貿交流，史稱絲綢之路。
緙絲，又稱「刻絲」，是漢族傳統絲綢藝術品中的精華。作為中國漢族絲織業中最傳統的一種挑經顯緯，具有猶如雕琢縷刻的效果，富雙面立體感，極具欣賞裝飾性的絲織品，宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝後服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。 南京雲錦是我國漢族優秀傳統文化的傑出代表，因其絢麗多姿，美如天上雲霞而得名。 宋錦，中國漢族傳統的絲制工藝品之一。開始於宋代末年（約公元11世紀），產地主要在蘇州，故又稱「蘇州宋錦」。宋錦色澤華麗，圖案精緻，質地堅柔，被賦予中國「錦綉之冠」，它與南京雲錦、四川蜀錦一起，被譽為我國的三大名錦。 藍印花布又稱靛藍花布，俗稱葯斑布、澆花布等，是漢族傳統的工藝印染品，距今已有一千三百年歷史。 藍靛染料發展成藍染工藝技法，染出的青，藍等色是中國傳統服飾的主要顏色。
北魏賈思勰著的《齊民要術·種藍》是世界上最早的制藍靛工藝操作記載。唐代藍染工藝在民間十分普及，在木版漏印基礎上發展起來的葯斑布，製作工藝與藍印花布印染技藝基本相似。
絞纈又名扎染，在草圖的基礎上，經過線繩的多次捆紮與染制，在染料的浸染與布料的捆紮褶皺中，讓色彩像陶瓷的窯變一樣呈現多層次、藝術化的靈動之感。染纈技藝曾經在古絲綢之路上盛極一時。 漢族女性喜好梳辮盤結的發型。長長的頭發挽在頭上，用一根或幾根簪釵固定，發髻的盤法和簪釵的多樣性，帶來多姿多彩的裝飾效果，令人賞心悅目。這長長短短的簪釵，以金、銀、玉、骨、木質為原料，用精細的鐫刻，鑲嵌各式珠寶。從皇親貴戚到農家婦女，貴賤不等，卻都擁有自己的一份簪釵，價值昂貴者顯示了持有者的財富與身份地位。
古代漢族婦女頭發都挽成髻，髻形有雙髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飛天髻等類。具體名稱則有數十種，如叢梳百葉髻、雙環望仙髻、朝天髻、翻荷髻、寶髻、花髻等。發髻上的飾物則有梳、篦、釵、步搖、翠翹、珠翠、金銀寶鈿、搔頭、珠箍、珠冠、鳳冠，以及金銀珠玉精製的鸞鳳、要翟、珠滴、珠牌等。鬢發兩側飾鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

⑻ 蜀錦上面的圖案是畫的還是綉的

蜀錦是機器織，蜀綉是手工綉。蜀錦以單面為主。蜀綉有單面和雙面綉。

⑼ 主要用於裝裱書畫的是雲錦還是宋錦

宋錦一般來說都是比較淳樸的，然而南京雲錦色彩艷麗，用料珍貴，織造出來的形象頗具沖擊力，多是為古代皇家貢品。現在家裡裝裱後掛的織錦掛軸，框畫，甚至小擺件，基本都是雲錦的，現在依靠傳統工藝織造雲錦的有宜貢坊和南京雲錦博物館，你可以查查資料看一下。