熊召政小說閱讀理解

Ⅰ 跪求熊召政寫的登黃鶴樓的閱讀答案，速度啊！！

登黃鶴樓
熊召政
歷史播遷，春秋數易。武昌蛇山上的黃鶴樓幾次焚毀，又幾次重建。耗資之巨，氣勢
恢宏而鼎盛得很，則是今天的這一座了。
古時的黃鶴樓是文人騷客聚首之地。五月登樓，望短笛之梅，落瓣於芙蓉雪浪;九月憑
欄，看長亭之柳，系舟在米市漁街。弄筆者對此，各有各的感悟:托興寄情，寫憂患文章者
有之;嘆鄉關無覓者，更是不少。
今天登樓的人，旺季時如蟻聚。然而在這里發思古幽情的，卻沒有幾個人了。人們當然不必追尋漢朝的黃鶴翩然何處，唐代的白雲又飄向哪裡。雞犬桑麻的往事，早已失落在滿樓喧響的迪斯科舞曲中。夾雜在旅遊的人群中，我也首好幾次里身這高拔的仿古建築，臨觀蒼茫河漢，回之望之，歌之嘯之。
人的視覺世界建立在兩種經驗之上:重力線是垂直的，水平線與它直角相交，成十字架
結構。九省通衡的武漢，正是在這十字架結構的交叉點_L。方里長江自西向東，京廣鐵路自北向南，兩條大動脈在黃鶴樓前的長江大橋交匯，車騎舟航，達至東西南北。而漫步黃鶴樓的高層迴廊，亦能任亂發飄然，把四面江山，看個痛快。
倚樓西望，蒼茫一片。乃是鶯飛草長的江漢平原。這雲夢大澤的遺址，上有碧水千湖。
牧歌與漁歌揉成的水彩平疇上，更有一水橫來。湧入楚地的長江，開始有了大氣魄。溯江而上，在進入南津關，探奇二百里三峽，繼而去巴蜀買醉，天府搜神之前，不妨先來欣賞葛洲壩的水利樞紐工程。鬼斧神工，聳大江鐵門;經天緯地，鎖高峽洪波。好一幅精美絕倫的智能風景畫。更有旋轉於江心的巨型水輪發電機，讓你體會到現代化進程的宏偉。
憑欄東眺，拍天而去的長江早已掙斷了西塞山前的千尋鐵鎖。輪船穿梭在吳頭楚尾，往返穿過迷濛煙雨，當然也有二十四番花信。如果在黃花初吐，紫蟹才肥的季節，長江三角洲的沖積平原上，大小遊船就多於過江之卿了。十年改革中的經濟建設，正在改變金粉故都，煙雨六朝的江南情狀。金山寺沒有了法海，寒山寺遠度的鍾聲，已濾成曠古的憂愁。買掉而去的遊人，可在江浙的鶯花月露中，樂成一尾春江上的活潑潑的游魚。
在黃鶴樓上引頸面北，胸中頓生俠氣。在古典的中原大地上，是誰在黃河的左岸磨劍?
又是誰在蕭蕭的易水上放歌?古來燕趙多慷慨悲歌之士，他們的憂患意識凝為中華民族代代相傳的情結。中原逐鹿，多少人逐老了青春，多少代又逐瘦了國脈。這一頭政權之鹿，吸納了數千年的中原精氣，躍過一個又一個洛漫著霧障的歷史陷阱，最後終於縱身一躍而上天安門城樓，化為五顆金星，在人類文明的燦爛星系中閃射異彩。現在，一場新的中原逐鹿戰又開始了。不過，人們逐的不再是政權之鹿，而是經濟之鹿。這一隻鹿，再一次凝聚全民族的信心和力量，跳躍在中原大地嶄新的地平線上。
當我站在黃鶴樓上遙望南方，俄項中，一顆心已隨著呼嘯而去的火車，越洞庭煙波，過瀟湘峻嶺，載欣載奔，去勃南粵的椰林燕雨中，體會新世紀的大氛圍。南國多山，山生霧，霧生神秘，神秘而生智慧。智慧則如南國山外的海。在這片海中，中原之鹿更化為撥浪長鯨。在世界經濟大潮中，它儀態萬方，錦麟游泳。奴風回溜，概莫能阻。在一個春天，它忽然一口氣吐出十四顆明珠，在古老的東方海岸，串成了一條光芒四射的黃金項鏈一一這是我們民族新的自豪。
置身黃鶴樓頭，眼界寬，心界更寬。與樓相對，漢陽的電山之側，是俞伯牙碎琴謝知音的古琴台遺址。龜蛇對峙，控扼長江;一琴一鶴，隔江呼應。然而我眼前翩趾的，不再是那一隻漢朝的黃鶴，我心中彈奏的，也絕非春秋時代的那一張古琴。在今天，恐怕沒有人願意當跨鶴巡天的仙人了。要麼做中原的逐鹿英雄，要麼做大海上的騎鯨勇士。當然還有一種人生態度，那就是在黃鶴樓上看翻船。但這種人畢竟很少很少。至於我，雖不能逐鹿騎鯨，甘當勇士們的知音，自覺幸甚至哉!
16.本文主要寫了四幅畫面〔西、東、北、南)，作者主要突出它們各自怎樣的特點?
(4分)
17.「然而我眼前翩躚的，不再是那一隻漢朝的黃鶴。我心中彈奏的，也絕非春秋時代
的那一張古琴」結合全文分析作者通過這篇散文抒發了怎樣的感情?(4分)
18.本文重點寫登樓所見，可文章開頭1一一3自然段卻談古道今，這樣寫有何作用?
（4分)
19.請簡要分析本文謀篇布局的技巧或表現手法方面的特點。(分條說明)(6分)

參考答案：
16、自然與智能精美絕倫畫卷(答自然或智能給1分);繁華與歡快的場景(答繁華或歡樂也可1分);政權
更迭到經濟決策的轉變(答政治經濟中心也可1分);神秘智慧帶來的改觀(答創新改革也可1分)。
17、作者描寫自然之景抒發對祖國大好河山的熱愛(C1分)，嘆祖國的滄桑(C1分)，贊祖國改革開放的成就
C1分)，集中地表達了作者喜悅、自豪而又對祖國未來充滿了自信和樂觀的感情(C1分)。(答案中有熱愛，
贊嘆，自豪，關鍵詞各1分)

18、作者通過敘述古人登樓的思遠懷親、憂時傷世哀婉低徊情調與今人的體閑娛樂之趣，為下文抒寫個人登
樓感懷作鋪墊，引出作者獨有的情懷。同時作者通過先抑後揚的手法，更突出強調了文章高亢而豪邁樂觀的情調。(「鋪墊」2分，「強調高亢而豪邁」2分)
19、謀篇布局:1、通過作者的見聞、觀感和聯想把兒幅畫面有機地組織起來，以所見所想所感構成文章的線
索。2、以空問方位的變化為順序多側面多角度地描繪了中國的變化。3、現實與歷史對照。既有眼前自然美景，又有現實社會生活畫面，更有豐富的聯想，由今溯古，由古襯今，寫古頌今，兩者交相輝映，充實了文章內容，又深化了文章中心。。4、登樓探勝與作者心靈的感悟、精神的探尋交融在一起，景中有情，物我兩融。5、結構嚴謹，段落安排有一種建築美。首尾呼應，由黃鶴樓的歷史沿革，昔日人們登樓所感開篇到作者收回思緒，重回黃鶴樓頭，使得全文渾然一體，增添了無窮的美感。(共6分，答對3個要點即可給滿分)
表現手法:1、對比，突出事物特點，說服力增強。2、先抑後揚，更能表現作者情懷。3、比喻。4、對偶。5,設問。6、聯想與想像，既有歷史人物，又有民問傳說。7、描寫、抒情、議論相結合。……(分析時要結合文句，要能體現出手法的作用，答對三種以上手法目_有分析可酌情給滿分)

Ⅱ 熊召政的《張居正》系列是故事精彩可讀性強的小說嗎

雖然我的欣賞口味可能和你不同，不過身為看過熊召政那套《張居正》的人，還是跳出來說一句。
要說《張居正》書中的故事，也算精彩——宮廷密事，兼有勾心鬥角；文治武功，不乏兒女情長。
至於整套書的可讀性，比較強，邏輯比較完整，結局也正是史派小說一貫的「人生長恨水長東」，是理所當然的非花好月圓。
接下來說我個人觀點：這套書有它的優點，但是卻不是我心目中的好書。（至於我的好書標准，或許正是你所說的「玩技巧的小說」，比如二月河的作品）
作為一本歷史小說，我恰恰認為最需要的就是作者的技巧，最起碼也要有深厚的辭賦功底。
而《張居正》，很遺憾，完全不符合上述要求。空有歷史背景，人物對白以及實景描寫缺乏古文美感，行文過於白話。文學性很差。
如果這是老舍先生的作品，那白話通俗當然不成為缺點——但是，熊召政把《張居正》寫成這樣，是敗筆。
我本來是本著對明史的興趣閱讀的這4本書，最後卻很失望。不止對本套書、對作者失望，也對「茅盾文學獎」這個我國文壇最高獎項失望。
p.s.
以上純粹是我個人看法，我這個人閱讀是很挑剔的。
網上也有很多資料是對這套書歌功頌德，都誇出花兒來了；我覺得那純粹是空口說白話，所以我在這兒就只說真心話。

Ⅲ 閱讀 煙花三月下揚州 熊召政 答案

16. 【參考答案】D
【試題分析】作者寫揚州是追尋詩意的夢境，表現了對揚州的「風流不再」的悵然若失。

17. 【參考答案】二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫：在結構上總結第一段，意在和北地風光進行對比。
煙花三月下揚州：是作者謀篇布局的著眼點，在結構上收束全文，引起下文，有貫通全文的作用。
秋盡江南草木凋：在結構上承上啟下，意在引出下文對揚州三月時節的景色描寫。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中：在結構上照應全文，意在凝聚全文的審美意趣，引出下文。
註：任選兩處作答，意思對即可。
【試題分析】考察名句的結構的作用。
【高考考點】鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧
【易錯提醒】注意題目「結構」一詞。。
【備考提示】結構作用要注意本身在文中的位置，與題目、開頭、上文、下文、結尾、主題的作用。注意回答結構時的術語：總結、起領、承上啟下、揭示中心、照應、鋪墊、伏筆、懸念、突轉等。

18. 【參考答案】（1）作者從「小秦淮」與「瘦西湖」的命名方式切入，揭示了揚州景物「尺水玲瓏」、「小家碧玉」的詩化意味。
（2）多用古詩和四字詞語，整句和散句的交錯使用，言辭清麗，格調典雅。
【試題分析】切入角度：最嚮往的地方和什麼季節到揚州最好。
語言運用：音、詞、句、語言風格。
【高考考點】分析文章的結構，鑒賞文章的語言和表達技巧
【易錯提醒】段落限制，具體分析，硬頂要舉出例子。
【備考提示】語言特色要從語言的形式考慮，即在音、詞、短語、句子、篇章特色中體現出的特點。

19. 【參考答案】（1）今日的揚州依然繁華。（2）「唐代的風流」代表古時揚州的人文風氣和山水風光，「不再」一詞表明這種情境在今日的揚州已難覓蹤跡。（3）它的消逝令人感懷和惋惜，表達了作者悵然若失的感受。
【試題分析】理解「繁華」、「唐代的風流」、「不再」的含義和句子表達的情感。
【高考考點】理解文中重要句子的含意
【易錯提醒】籠統答題，如「唐代的風流」看不出借代，分析不具體。
【備考提示】理解句子從本質上說是理解句子中形象、抽象的詞，兼顧句子的情感、在文中的作用。

Ⅳ 求近幾年活躍在文壇上的美文，散文為重，適合初中生閱讀。馮驥才 余秋雨 史鐵生 熊召政 林清玄 劉紹棠

余秋雨的晨雨初聽 史鐵生，我與地壇 合歡樹

Ⅳ 求朱志清，老舍，林青雲，周國平，朱秋雨，畢淑敏，劉塘，張曉風，熊召政，席慕蓉，文章

心輕上天堂

畢淑敏

埃及國家博物館，有一件奇怪的展品。一隻用精美白玉雕刻的匣子，大小約和常用的抽屜差不多，匣內被十字形玉柵欄隔成四個小格子，潔凈通透。玉匣是在法老的木乃伊旁發現的，當時匣內空無一物。從所放位置看，匣子必是十分重要，可它是盛放什麼東西用的？為什麼要放在那裡？寓意何在？誰都猜不出。這個謎，在很長一段時間內，讓考古學家們百思不得其解。後來，在埃及中部盧克索的帝王谷，在卡爾維斯女王的墓室中，發現了一幅壁畫，才破解了玉匣的秘密。

壁畫上有一位威嚴的男子，正在操縱一架巨大的天平。天平的一端是砝碼，另一端是一顆完整的心。這顆心是從一旁的玉匣子中取出的。埃及古老的文化傳說中，有一位至高無上的美麗女性，名叫快樂女神。快樂女神的丈夫，是明察秋毫的法官。每個人死後，心臟都要被快樂女神的丈夫拿去稱量。如果一個人是歡快的，心的分量就很輕。女神的丈夫就引導那有著羽毛般輕盈的心的靈魂飛往天堂。如果那顆心很重，被諸多罪惡和煩惱填滿皺褶，快樂女神的丈夫就判他下地獄，永遠不得見天日。

原來，白玉匣子是用來盛放人的心靈的。原來，心輕者可以上天堂。

自從知道了這個傳說，我常常想，自己的心是輕還是重，恐怕等不及快樂女神的丈夫用一架天平來稱量，那實在太晚了。呼吸已經停止，一生蓋棺定論，任何修改都已沒有空白處。我喜歡未雨綢繆，在我還能微笑和努力的時候，就把心上的贅累一一摘掉。我不希圖來世的天堂，只期待今生今世此時此刻，朝著愉悅和幸福的方向前進。天堂不是目的地，只是一個讓我們感到快樂自信的地方。

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生命的化妝

林清玄

我認識一位化妝師。她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。

對於這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里 ，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。

因此，我忍不住問她：「你研究化妝這么多年，到底什麼樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什麼？」

對於這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說： 「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是『自然』，最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目 ，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以後扭曲了自己的個性，又失去了五官的協調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……」

沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。

化妝師看我聽得出神，繼續說：「這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不 覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。」

多麼有智慧的人呀？可是，「到底做化妝的人只是在表皮上做功夫！」我感嘆地說。

「不對的，」化妝師說，「化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也不到哪裡去，臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」

化妝師接著作做了這樣的結論：「你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？」我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。

告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那麼，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。」

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海獅的項圈

林清玄

舊金山的漁人碼頭，有一處海獅聚集的地方，遊客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：「此處碼頭屬美國海軍所有，餵食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。」美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連「恐嚇」動物都會被法辦哩！出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。我聽到幼稚園的老師對小朋友說：「你們有沒有看到右邊那隻海獅脖子上有一個圈？」「有！」「那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鑽進去玩，沒想到鑽進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發現了，把線圈剪斷才救了它。」小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。「所以，你們以後千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一隻海獅。」老師帶著小朋友走了。我在清晨的漁人碼頭深受感動，這就是最好的教育，我但願我們的老師也都能這樣地教育孩子。海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀！

斷鴻聲里

林清玄

是如何的一種感覺？在小巷獨步，偶然抬頭，別人院牆里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉生長的植物。

鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，彷彿他就是為離別而生的。年少時喜歡粘一隻只鳳凰花成一隻只蝶，登上高樓去隨風散放，她旋轉飄落的姿態曾經贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一隻只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態各不相同，終究都會消逝了。

想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢？

《詩經·大雅》說的：「鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽。」不經意間就浮起一幕深淺分明的影像；一隻神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象徵高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一隻鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一隻鳳凰，立於高崗的梧桐樹上；或是呀！一隻清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。

可是遠處若有若無時斷時續的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那麼清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千餘日的歌謠，若沒有結尾的一小段唱和，也會黯然失色了。

於是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。終於在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來一片感人的凄楚。而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？

提醒幸福畢淑敏 我們從小就習慣了在提醒中過日子。天氣剛有一絲風吹草動，媽媽就說，別忘了多穿衣服。才相識了一個朋友，爸爸就說，小心他是個騙子。你取得了一點成功，還沒容得樂出聲來，所有關切著你的人一起說，別驕傲！你沉浸在歡快中的時候，自己不停地對自己說：「千萬不可太高興，苦難也許馬上就要降臨……」我們已經習慣了在提醒中過日子。看得見的恐懼和看不見的恐懼始終像烏鴉盤旋在頭頂。 在皓月當空的良宵，提醒會走出來對你說：注意風暴。於是我們忽略了皎潔的月光，急急忙忙做好風暴來臨前的一切准備。當我們大睜著眼睛枕戈待旦之時，風暴卻像遲歸的羊群，不知在哪裡徘徊。當我們實在忍受不了等待災難的煎熬時，我們甚至會惡意地祈盼風暴早些到來。 風暴終於姍姍地來了。我們悵然發現，所做的准備多半是沒有用的。事先能夠抵禦的風險畢竟有限，世上無法預計的災難卻是無限的。戰勝災難靠的更多的是臨門一腳，先前的惴惴不安幫不上忙。 當風暴的尾巴終於遠去，我們守住零亂的家園。氣還沒有喘勻，新的提醒又智慧地響起來，我們又開始對未來充滿恐懼的期待。 人生總是有災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受騙上當……提醒榮辱不驚……先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。 也許他們認為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。但避去苦難之後的時間是什麼？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻需要提醒。人可以自然而然地學會感官的享樂，人卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而相傍相依，時而南轅北轍。 幸福是一種心靈的振顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷地訓練。 簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現的頻率並不像我們想像的那樣少。 人們常常只是在幸福的金馬車已經駛過去很遠，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。 人們喜愛回味幸福的標本，卻忽略幸福披著露水散發清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧後不知在忙著什麼。 世上有預報台風的，有預報蝗蟲的，有預報瘟疫的，有預報地震的。沒有人預報幸福。其實幸福和世界萬物一樣，有它的徵兆。 幸福常常是朦朧的，很有節制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半隻是悄悄地撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。 幸福絕大多數是樸素的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。 幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發熠熠奪目。 幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓…… 它們都酷似幸福，但它們並不等同於幸福。幸福會借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發覺它有鋼鐵般的內核。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側傾斜，因為它有生命的黃金。 幸福有梯形的切面，它可以擴大也可以縮小，就看你是否珍惜。 我們要提高對於幸福的警惕，當它到來的時刻，激情地享受每一分鍾。據科學家研究，有意注意的結果比無意要好得多。 當春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心裡就會泛起茸茸的綠意。 幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！ 所以，豐收的季節，先不要去想可能的災年，我們還有漫長的冬季來得及考慮這件事。我們要和朋友們跳舞唱歌，渲染喜悅。既然種子已經回報了汗水，我們就有權沉浸幸福。不要管以後的風霜雨雪，讓我們先把麥子磨成麵粉，烘一個香噴噴的麵包。 所以，當我們從天涯海角相聚在一起的時候，請不要躊躇片刻後的別離。在今後漫長的歲月里，有無數孤寂的夜晚可以獨自品嘗愁緒。現在的每一分鍾，都讓它像純凈的酒精，燃燒成幸福的淡藍色火焰，不留一絲渣滓。讓我們一起舉杯，說：我們幸福。 所以，當我們守候在年邁的父母膝下時，哪怕他們鬢發蒼蒼，哪怕他們垂垂老矣，你都要有勇氣對自己說：我很幸福。因為天地無常，總有一天你會失去他們，會無限追悔此刻的時光。 幸福並不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。 所以，當我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福。因為我們還有健康的身體。當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：我很幸福。因為我還有一顆健康的心。甚至當我們連心也不再存在的時候，那些人類最優秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說：我很幸福。因為我曾經生活過。 常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子裡經常看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。

孝心無價畢淑敏 我不喜歡一個苦孩求學的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業後，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學子。求學的路很漫長，一生一世的事業，何必太在意幾年蹉跎?況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻身的大師?我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的遊子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量誇大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最後的期冀斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。 我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下「孝」的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。 可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。 父母走了，帶著對我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。 有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。 「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一隻野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但「孝」的天平上，它們等值。 只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你父母健在的光陰。 行使拒絕權畢淑敏 拒絕是一種權利，就像生存是一種權利。古人說，有所不為才能有所為。這個「不為」，就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛，殊不知它更是一種主動的選擇。 縱觀我們的一生，選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會，要多得多。因為生命屬於我們只有一次，要用惟一的生命成就一種事業，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了「一」，就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。 我們無時無刻不是生活在拒絕之中，它出現的頻率?
書海茫茫

余秋雨

像真的海一樣，我們既贊美它，又害怕它。遠遠地看，大海澄碧湛藍，雲蒸
霞蔚，但一旦跳入其間，你立即成為芥末，沉浮於洶涌混沌之中。如何泅得出來？

到圖書館、書店走走，到街頭的報刊亭看看，每次都感到紙頁文字對生命的
一種威逼。幾年前還在熱心地討論「讀書有沒有禁區」的問題，我是主張對文化
人不應有禁區的，但現在卻出現了一種意想不到的無奈：必須自設禁區，否則將
是時間的瀉漏、生命的破碎，從一生的孜孜不倦走向一生的無所作為。

在一個文化不發達的國家，被印刷過的白紙黑字曾經是令人仰望的符咒，因
此，讀書很可能成為一種自欺欺人的行為。不管什麼時候，在寫字桌前坐下，扭
亮台燈，翻開書本，似乎都在營造斯文，逼近神聖。這種誤會，製造了無以數計
拋擲生命的游戲，而自己和旁人還十分安慰。

為此，一些真正把書讀通了的人總是反對「開卷有益」的說法，主張由學者
們給社會開出一些大大小小的書目，以防在閱讀領域里價值系統的迷亂。我贊成
這種做法，但這種做法帶有常規啟蒙性質，主要適合正在求學的年輕人。對於中
年人來說，生命已經自立，閱讀也就成了自身與閱讀對象的一種「能量交換」，
選擇的重任主要是靠自己來完成了。因此，自設禁區，其實是成熟的表現。

感覺極好的文章少讀，感覺不對的文章不讀，這是我的基本原則。

感覺極好，為什麼要少讀呢？因為感覺極好是很不容易的事，一旦找到，就
要細細體會，反復咀嚼，不容自我干擾。這就像我看電影，突然遇上一部好片，
看完後絕對不會緊接著看另外一部，而會一個人走在江邊，走在小路，沉湎很久。
我即便知道其他幾部片子並不比這一部差，也捨不得一塊兒奢侈地吞噬。交朋友
也是這樣，天下值得交往的好人多得很，豈能都成為往來熟絡的密友？推心置腹
的有幾個，也就夠了。到處拍肩膀摟脖子，累死累活，結果一個也沒有深交，一
個也對不起。閱讀和交友差不多，貪心不得。

感覺不對的文章不讀，這一點聽起來不難理解，事實上不易做到，因為我們
在閱讀時常常處於一種失落自我的被動態勢，很少打開感覺選擇的雷達。其實，
即便是公認的世界名著，年輕時老師都是說必須讀只能遵循，到了中年發覺與自
己的感覺系統不對位就有權利拒讀。人家好端端一本書，你也是好端端一個人，
沒有緣分就應該輕松地擦肩而過，如果明明別扭還要使勁兒纏在一起難受半天，
多不好。

我所說的「感覺不對」，主要是指一些讓我們感到某種不舒服的文章，或者
做作，或者偽飾，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸澀，或者嫉妒，那就
更要避開。如果我們誤會它們了，我們也沒有時間和興趣去解除誤會。避開了，
誤會也就不成其為誤會。也許我們會出於某種傳統的責任感對這種文章予以批評，
但這種責任感往往是以否定多元合理為前提的。人有多種活法，活著的文明等級
也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層
樓還缺少科學論證。也有極少數文章讓我們感到一種無以名狀的邪惡和陰毒，才
讀幾句就像吃了一個蒼蠅，最好的辦法也是趕快推開。

有些朋友不理解：雪白的紙，烏黑的字，怎麼能印出一篇篇這樣的文字來呢？
這是一種好心腸的痛苦，但不客氣地說，這種痛苦產生於文化禁錮下的習慣和文
化暖房裡的夢幻。生活格局的開放，書報市場的開拓，使各色社會情緒有了宣洩
的機會和場所，從總體看來不是壞事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，難道那
些暫時末成功的人連嫉妒一下都不可以？雨果說，一片樹葉受到陽光照耀，它的
背面一定是陰影，陽光越亮，陰影越深。樹葉尚且如此，何況是人。白紙黑字不
會只反射陽光，它們也傳導陰影。把陽光和陰影加在一起，才是一個立體的社會。
因此，不僅要允許嫉妒，也要允許做作，允許偽飾，允許炫耀，允許老滑，允許
跋扈，允許酸澀，當然，也要允許你的不舒服，允許你的不理睬。從事事關注、
事事難容，轉變為關注不多、容忍很多，這應該是我們社會觀眾的一大進步。

以文字犯案，當不在容忍之列。但是我仍然要說，不要在文字官司上過於敏
感。幾百年的你爭我斗，幾十年的匕首投槍，使我們報刊上的有些文章保留著一
種近乎本能的劍拔弩張、刁酸促狹，這是一筆沉重的歷史舊帳，不幸讓這樣幾個
作者肩負著，是很值得同情的。他們缺少法律常識，缺少人格概念，從來沒有把
人間的名譽當一回事，與他們打官司，自己也要回到人生的啟蒙期，真是何苦來
著。他們的日子一般都過得不寬裕，因為根據經驗，人的生態和心態是互為因果
的，一打官司，他們就要賠償大筆的名譽損失費，從人道主義的立場看，又於心
何忍？前不久我在東南亞的一些城市間獨個兒漫遊，遇到一位相知多年的佛學界
朋友，問他這些年在幹些什麼，他居然說一直在打一樁名譽官司，我聽他介紹了
案情，覺得他遇到的事情在我們這里只能說是一種誰也不會在意的家常便飯，對
他如此認真深感困惑，就笑著請教：「佛家講究寬容，你這樣打官司與佛教理義
有抵觸嗎？」他回答，「如果我不去制限他們，他們還會繼續傷害眾生，因此我
這一拳出去十分慈悲！」我似乎有所憬悟，但回來一想，又覺得這畢竟與整體環
境有關。整體環境還很不衛生，你就沒法對落在身上的塵埃過於認真。有一個衛
生的念頭就好，慢慢來，別著急。

在這中間，唯一需要花點口舌對付一下的，是報刊間那些指名道姓，又完全
捏造了事實的文章。因為捏造的事實比大聲的漫罵更能迷惑人心，人們如果相信
了那種捏造，那麼，被捏造而又沒有辯誣的人也應該承擔社會責任。但是，話雖
這么說，真正辯起來卻十分氣悶，我的原則仍然是能不理盡量不理。這些年來本
人由於不慎發表了一些文化隨筆，有人說好話，干擾了幾位先生的視聽，於是逐
漸有一些與我的名字牽在一起的「事實」刊載於幾種報刊，起初以為有一個惡人
與我同名同姓，後來搞清是在說我，剛想辯解說絕無此事，新的「事實」又刊布
出來。正煩惱，突然想起，海外一些年輕的演員剛剛成名總會遇到類似的境況，
他們幾乎不辯，依然笑眯眯地演著唱著，我比他們年長，為何連他們也不如？這
種想法解救了我，幾年來未辯一言，到後來對那些文章讀也不讀，結果像沒事兒
一樣存活至今。當然我的躲避也有底線，簡單說來，如果別人受到誣陷而我知道
真相，我不會躲避；如果事涉公共道義，我也不會躲避；躲避的只是自己的事。
倒也不是大公無私，是因為自己的事怎麼辯都是窩囊，我沒有權利讓我的朋友、
學生、讀者一起分擔這份窩囊，窩囊比受傷更讓人痛心。

總而言之，書海茫茫，字潮滾滾，紙頁喧囂，墨色迷濛，這是市場化、多元
化的現代文化景觀，我們企盼了多年的，不要企盼來了卻手足無措，抱怨不迭。
解除過度的防範敏感，降低高昂的爭辯意識，減少無謂的筆墨官司，讓眼睛習慣
雜色，讓耳朵習慣異音，不太習慣就少看不聽，即便習慣了，由於時間和精力的
原因也可以少看少聽。一切自己作主，看一點悅目的，吸幾口新鮮的，嘗幾味可
口的，稍感不適就輕步離去，我沒有義務必須接收我不想接收的一切，哪怕有人
直呼姓名在門口喊陣也關窗拉簾，閉目養神，順手打開柴可夫斯基或瞎子阿炳。
人們都說身處現代社會必須學得敏銳和迅捷，我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生
幾何？好不容易碰到一個比較正經的年代，趕快省下精神來做點自己想做的事，
哪裡還有時間陪著陌生人胡亂折騰？門外的風，天邊的雲，一陣去了一陣來，當
不得認真，哪怕這些風這些雲是白紙黑字組成的，也是一樣。

Ⅵ 熊召政《黃山聽雨》的閱讀答案，，急！！

答案：

1.活潑、生動、寧靜、歡暢、輝煌。（3分。也可以用名詞性詞語回答，如夕陽、波浪、禪機、光粒。答到其中任意3個詞語即可得滿分）

2．（形成原因）→（名稱沿革）→（河道特點）（3分）

3．（1）散發光暈的夕陽（或「夕陽散發的光暈」）。能給鏡泊湖提供生命的能量。能啟迪作者思考生命的價值。（2分，答到任意2點即可）

5．無標准答案。可參考下面的要點聯系實際來分析：（1）要及時把握生命之內的東西。（2）保持樂觀的心態，坦然地面對生活，善於發現生活的美。（3）人生的每一種經歷都是一筆寶貴的財富，需要加以珍惜。（4分）

Ⅶ 如何評價熊召政

茅盾文學獎由中國作家協會主辦，根據茅盾先生生前遺願於1981年設立，茅盾捐資25萬元，當時決定由巴金擔任評委會主任。此獎項的設立旨在推出和褒獎長篇小說作家和作品，是我國目前具有最高榮譽的文學大獎之一。當時規定每三年評選一次，參與首評而未獲獎的作品，在下一屆以至將來歷屆評選中仍可獲獎。第一、二屆都是花了一年時間，第三屆評選花了兩年半時間，第四屆花了三年時間。由於評獎過程延長，導致了參評作品的時間段也不得不延伸，從1989—1994年，橫跨了6年時間。第5屆茅盾文學獎（1994—1998）,第六屆茅盾文學獎(1998——2002).

第一屆，1982年
魏巍《東方》
周克芹《許茂和他的女兒們》
姚雪垠《李自成》（第二卷）
莫應豐《將軍吟》
李國文《冬天裡的春天》
古華《芙蓉鎮》

第二屆，1985年
張潔《沉重的翅膀》
劉心武《鍾鼓樓》
李准《黃河東流去》（上、下）

第三屆，1988年
路遙《平凡的世界》
凌力《少年天子》
孫力，余小惠《都市風流》
劉白羽《第二個太陽》
霍達《穆斯林的葬禮》
本屆榮譽獎
肖克《浴血羅霄》
徐興亞《金甌缺》

第四屆，1998年
陳忠實《白鹿原》（修訂本）
王火《戰爭和人》（一、二、三、四部）
劉斯奮《白門柳》（一、二部）
劉玉民《騷動之秋》

第五屆2000年，11月11日在茅盾故鄉浙江省桐鄉市舉行頒獎大會
阿來《塵埃落定》
王安憶《長恨歌》
張平《抉擇》
王旭烽《茶人三部曲》

第六屆，2005年4月11日揭曉
熊召政 《張居正》
張潔《無字》
徐貴祥《歷史的天空》
柳建偉《英雄時代》
宗璞《東藏記》

Ⅷ 我發現2010年高考江西和湖北都用了熊召政的文章為閱讀理解材料，。何許人也

是啊,江西跟湖北本來就是隔壁,我是湖北人,以前就是在江西南昌讀書的,什麼都差不多