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我在愛情里，等風也等你 [已完結]
作者： 墨清歌
共267章
② 求劉基的裕軒記全文翻譯
裕軒記
【明】劉基
【原文】
會稽王元實於其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之矣，而元實復請記焉。
夫裕者，寬廣之謂也。今元實之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，籓籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子於我裕而不知物之裕不裕。於是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？
今夫人，憂思鍾乎情，好樂牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬鍾五鼎不為屬厭；我欲娛樂也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，將無所容其身，而可謂之裕乎？
而王子則不然，飯一盂而飽，酒而醉，無求多於口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無求多於衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩，讀吾書，適吾情則游，足則息，倦則卧，無求多於盤樂玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風雨之外非吾憂；僮僕之愚，子弟之痴，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉？
甲午之歲，余闢地於越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，於是乎為之記。
【譯文】
會稽人王元實在他的居所一旁新建了一座小書齋，為它取名叫裕軒。我已經為他的這座小書齋題了名，而王元實又請（我）為此作記。
所謂的裕，說的是寬廣的意思。如今王元實的這座小書齋，大小不滿一丈見方，高度不超過一仞（七尺），院子（小得）不能容下兩手合圍那麼粗的一棵樹，小路（小得）不能通過一匹馬的腳。院子里顯得很是稠密，門戶狹窄逼仄，看不到一絲空隙，卻稱之為「裕」，可以嗎？一般人所認為的豐裕在於看得見的物，而王元實先生所認為的「豐裕」（卻是）在心裡；一般人都以我們擁有充足的物質為豐裕、充裕，王元實先生（卻只知道自己內心的）豐裕、充裕而不知道看得見的物質的豐裕不豐裕。於是我們的內心豐裕了而物質從而也就豐裕了，這大概就是（王元實先生）為這座小書齋命名為「裕」的原因吧？
一般人的憂慮憂愁都集中在感情情緒上，喜好快樂也都受到內心的牽動。我要想物質生活富裕，當年西晉石崇與王愷鬥富時炫耀的珊瑚樹也不算多，西蜀之地盛產銅礦的銅山也不算富饒，陶朱公和猗頓積聚的財富也不算豐厚；我要想地位尊貴，通侯（徹侯）和州郡的長官也不算尊貴，士大夫所乘用的大車和顯貴者所乘的駕四匹馬的高車也不算榮耀，萬鍾的豐厚俸祿和列五鼎而食的奢侈豪華的生活也不算滿足；我要想享受娛樂，吃飯時面前的食物占據了一丈見方的地方也不算奢侈，歌舞華美也不算過分，到處狩獵也不算廣泛無度，珍奇的鳥類和供玩賞的珍品充滿供人遊憩歇宿的亭台館舍也不算奢侈華麗。那麼（我）一定會竭盡全力來求取這些，（如果）有什麼得不到，就會食不甘味、寢卧難安。如此一來，即使是游遍廣大無邊的原野，登上高大廣闊的山丘，（我也）會覺得無處容身，又怎麼能稱之為「豐裕」呢？
而王元實先生卻不是這樣的，吃一盂飯就飽了，喝酒就醉了，不要求太多的飲食，而我內心就覺得很豐裕了；夏天鋪一床細葛布的席子就覺得很涼爽，冬天蓋一件皮衣就覺得很暖和，不要求太多的衣服，而我內心就覺得很豐裕了；朗誦一下我喜歡的詩歌，朗讀一下我喜歡的書籍，心情舒適的時候就外出遊玩，玩夠了就停下來休息，累了就躺下來睡覺，不要求太多的游樂和珍物玩賞，而我內心就覺得很豐裕了；腳步不踏入訴訟的廳堂，耳朵不聽取市集上的閑言，眼睛不沉溺於（美女）嬌美妖冶的容顏，嘴中不談論國家政事的是非，也不要求稱為道德高尚的人，而我內心就覺得很豐裕了。一張床很小，（但是）除了能容身之外我不再需要別的；一間房子很小，除了能遮蔽風雨之外不是我擔憂的事；家裡的僕役愚鈍，子侄後輩們痴傻，除了能夠供差遣使喚之外不是我所要求的，既然這樣，那麼怎麼不能夠感到「豐裕」呢？
甲午年，我為躲避禍患遷居到越地，主人王氏，了解王元實先生得為人，與他交往而關系友善，於是我為此寫下了這篇記。
【注釋】
1、裕軒記：劉基的學生王麟，字文明，山陰人。溫州王振鵬是麟之母姨夫，以界畫名於朝，麟嘗從之游，故遂工繪畫。劉基曾寓其家南樓，王麟從劉基學詩。「麟為詩益大進，基每嘆而異之，謂王氏有佳子弟，必當復振矣。」「至正十四年秋八月癸丑會稽王文明卒，括蒼劉基既志其壙，復銘其墓。」劉基作《王文明墓誌銘》及《王文明壙志》。作《遣興六首》《次韻和王文明雨中雜興四首》《次韻和王文明絕句漫興十八首》《攜徐成中、楊澄源、李子庚、吳溥泉、董朝宗、黃中立、程邦民、湯仲謀、王文明游南鎮得禽字》等詩，與王文明唱和。王文明之叔王元實，與劉基來往亦甚勤。劉基曾應王元實之請，為其書齋作《裕軒記》《王元實裕齋銘》。
2、劉基（1311-1375）：明代政治家、文學家。字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。元至順間舉進士。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年（1359）朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（1367）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定製，以止濫殺。朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（1370）十一月封誠意伯，歲祿二百四十石。洪武四年（1371）賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫生探視。八年，遣使護歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠意伯文集》。劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。中國民間廣泛流傳著「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
3、會稽：會（kuài）稽郡，中國古代郡名，位於長江下游江南一帶。於公元前222年設郡（秦朝置）。郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄春秋時長江以南的吳國、越國故地。西漢初曾先後為楚王韓信、荊王劉賈、吳王劉濞的領地。「七國之亂」後復置，又名吳郡。西漢末年會稽郡轄境大致相當於今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建部分地區，是當時轄境最廣的郡之一，隸屬於監察區揚州刺史部。東漢中期分會稽郡浙江以北諸縣置吳郡。會稽郡治所移至山陰縣（今浙江紹興城區），領十五縣。三國吳時分會稽郡置臨海郡（今浙江東南）、建安郡（今福建）、東陽郡（今浙江金華、衢州一帶）。西晉至南朝末年，會稽郡僅轄今紹興、寧波一帶。隋文帝滅陳，廢會稽郡，置吳州。隋煬帝改吳州為越州，後又改為會稽郡。唐初復置越州，唐玄宗改越州為會稽郡，唐肅宗時復為越州，會稽郡遂不復存在，之後作為越州、紹興的別稱。
4、王元實：劉基的學生王麟（字文明）的叔父。參見前注1。
6、銘：形聲字，從金名聲。從金與鍾鼎器物有關。本義在器物上雕刻文字。《禮記·祭統》：「銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。」這里大約是指為王元實的書房裕軒題名。
9、拱把：指徑圍大如兩手合圍。《孟子·告子上》：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。」楊伯峻註：「趙岐注雲：『拱，合兩手也；把，以一手把之也』此言樹之尚小。」《後漢書·崔駰傳》：「譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之數。」《雲笈七簽》卷十五：「夫十圍之木，起於拱把；百仞之台，起於足下。」明康海《中山狼》第三折：「一年開花，二年結果，三年拱把，十年合抱。」清蒲松齡《聊齋志異·聶小倩》：「又顧殿東隅，修竹拱把，下有巨池，野藕已花。」亦以喻指弱小或成長初期。宋蘇軾《送王竦朝散赴闕》詩：「擢子拱把中，雲有驥騄姿。」
10、櫛（zhì）櫛密密：即櫛密。形容密集排列猶如梳齒。唐李白《明堂賦》：「颯蕭寥以颼飀，窅陰郁以櫛密。」元劉祁《歸潛志》卷十三：「前至大林，林皆青黃紅紫，相間櫛密，時時逢怪石。」
11、籓籬：猶門戶。比喻某種造詣、境界。清侯方域《與陳定生論詩書》：「仆雖不能窺作者籓籬，試自以其意妄為足下道之。」清戴名世《贈劉言潔序》：「講章之徒，曾不能窺漢唐籓籬，而欲以破有宋之堂奧，何其惑也。」
12、逼塞：地方偏僻閉塞。這里是指地方狹窄局促。《明史·韓憲王松傳》：「時棄大寧三衛地，開原逼塞不可居。」
15、在我：意思是在心裡。
16、人以物我裕也：一般人都以我們擁有充足的物質為豐裕、充裕。
22、今夫（fú）：句首發語詞，無實義。《禮記·中庸》：「今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也……今夫地，一撮土之多，及其廣厚。」清俞樾《古書疑義舉例·古書發端之詞例》：「《禮記·中庸篇》『今夫天』一節，四用『今夫』為發端，此近人所慣用者；乃或變其文為『今是』。」《論語·季氏》：「今夫顓臾固而近於費。」《史記·范雎列傳》：「今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也。」清魏源《聖武記敘》：「今夫財用不足國非貧，人材不競之謂貧。」
26、金谷：晉石崇所築的金谷園。這里指石崇。晉潘岳《金谷集作》詩：「朝發晉京陽，夕次金谷湄。」唐李白《宴陶家亭子》詩：「若聞弦管妙，金谷不能誇。」明梅鼎祚《玉合記·義姤》：「名園不殊金谷，麗人何減綠珠。」清查升《陳文朴庵招賞牡丹同人即席分賦》詩：「金谷何如蜀錦城，放翁舊譜閱《天彭》。」
27、珊瑚：由珊瑚蟲分泌的石灰質骨骼聚結而成的東西，狀如樹枝，多為紅色，也有白色或黑色的。鮮艷美觀，可做裝飾品供玩賞。東漢許慎《說文解字》：「珊瑚，色赤，生於海，或生於山。」按，似樹，大者高三尺余，枝格交錯，無葉，有青色者，曰琅玕。漢班固《西都賦》：「珊瑚碧樹，周阿而生。」明李時珍《本草綱目·金石八·珊瑚》：「珊瑚生海底，五七株成林，謂之珊瑚林。居水中直而軟，見風日則曲而硬，變紅色者為上，漢趙佗謂之火樹是也。亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人謂碧者為青琅玕，俱可作珠。許慎《說文》雲：『珊瑚色赤，或生於海，或生於山。』據此說，則生於海者為珊瑚，生於山者為琅玕，尤可征矣。」
28、西蜀：今四川省。古為蜀地，因在西方，故稱「西蜀」。唐杜甫《諸將》詩之五：「西蜀地形天下險，安危須仗出群材。」元揭傒斯《雲錦溪棹歌》：「西蜀錦江那得似，西湖綠水更須憐。」
29、銅山：《史記·佞幸列傳》：「（文帝）於是賜鄧通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，『鄧氏錢』布天下。」唐羅隱《後雪賦》：「至若漲鹽池之水，屹銅山之巔，觸類而生，不可殫言。」清吳偉業《贈陸生》詩：「銅山一旦拉然崩，卻笑黔婁此中死。」
30、陶朱：即陶朱公。後泛指大富者。《韓非子·解老》：「夫棄道理而忘舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。」晉葛洪《抱朴子·論仙》：「然不可以黔婁、原憲之貧，而謂古者無陶朱、猗頓之富。」明王錂《尋親記·告借》：「富足堪並於陶朱，機謀不下於黃石。」郁達夫《題友人鄭泗水半閑居》詩：「難道半閑還治產，五湖大業比陶朱。」參見「陶朱公」。
31、猗頓：春秋時大富商。魯國人，他向陶朱公學致富之術，積累了很多財物。陶朱即春秋時范蠡，助越滅吳後離開越國隱居在陶，以經商致富，自稱陶朱公。漢賈誼《過秦論》：「非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。」《孔叢子·陳士義》：「猗頓，魯之窮士也。耕則常飢，桑則長寒。聞陶朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：『子欲速富，當畜五牸。』於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年之間其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓。」《史記·貨殖列傳》：「猗頓用盬（gǔ，鹽池）鹽起……與王者埒富。」後以「猗頓」為富戶的通稱。唐章孝標《上浙東元相》詩：「黎庶已同猗頓富，煙花卻為相公貧。」清嚴允肇《哀淮人》詩：「官吏責富戶，朘削如仇讎。財賦一以空，猗頓皆黔婁。」
34、通侯：爵位名，秦漢時代侯爵的最高一等，又稱徹侯、列侯。《戰國策·楚策一》：「楚嘗與秦構難，戰於漢中。楚人不勝，通侯、執珪死者七十餘人，遂亡漢中。」鮑彪註：「徹侯，漢諱武帝作『通』，此亦劉向所易也。」《漢書·李廣蘇建傳》：「爵通侯。」《漢書·高帝紀下》：「通侯諸將，毋敢隱朕。」五代齊己《賀行軍太傅得白氏東林集》詩：「常聞荊渚通侯論，果遂吳都使者傳。」清大汕《海外紀事》卷三：「栽花種樹，掃地烹茶，絕無一點貴介通侯氣態。」參見「徹侯」。
35、牧守：州郡的長官。州官稱牧，郡官稱守。《漢書·翟方進傳》：「持法刻深，舉奏牧守九卿，峻文深詆，中傷者尤多。」晉葛洪《抱朴子·審舉》：「夫選用失於上，則牧守非其人矣。」唐白居易《張聿可衢州刺史制》：「牧守之任，最親吾人。」明何景明《贈南雄判愈君序》：「公卿廢禮士之文，牧守靡察民之實，是以官屈而吏以調困。」
37、大車：古代乘用的牛車。亦特指大夫所乘之車。《詩·王風·大車》：「大車檻檻，毳衣如菼。」毛傳：「大車，大夫之車。」《論語·為政》：「大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」何晏集解引包咸曰：「大車，牛車……小車，駟馬車。」
38、駟馬：指顯貴者所乘的駕四匹馬的高車。表示地位顯赫。唐許渾《將赴京師留題孫處士山居》詩之一：「應學相如志，終須駟馬回。」宋蘇舜欽《韓忠憲公輓詞》之一：「他年還駟馬，餘德在高門。」明高啟《東門行》：「仗劍當遠去，不乘駟馬不復回。」
40、萬鍾：指豐富的糧食。也指優厚的俸祿。鍾，古量器名。《孟子·告子上》：「萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。」宋沈作喆《寓簡》卷四：「位卿相，祿萬鍾，而志不得行焉，則亦何樂乎？」清蒲松齡《聊齋志異·丑狐》：「夫人非其心之所好，即萬鍾何動焉。」
41、五鼎：指「五鼎食」。列五鼎而食。形容高官貴族的豪奢生活。亦喻高官厚祿。《史記·平津侯主父列傳》：「且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。」《晉書·束晳傳》：「夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。」亦省作「五鼎」。南朝梁沈約《君子有所思行》：「無以五鼎盛，顧嗤三經玄。」唐白居易《把酒》詩：「朝飡不過飽，五鼎徒為爾。」
42、屬厭（shǔ yàn）：也作「屬饜」。飽足。《左傳·昭公二十八年》：「願以小人之腹，為君子之心，屬厭而已。」杜預註：「屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足，君子之心亦宜然。」一說，「屬」猶祇，見王引之《經傳釋詞》卷九。《國語·晉語九》：「主之既已食，願以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，是以三嘆。」晉陸機《演連珠》之三八：「臣聞放身而居，體逸則安，肆口而食，屬厭則充。」宋蘇軾《水陸法像贊十六首引》：「蓋聞凈名之缽，屬饜萬口；寶積之蓋，徧覆十方。」清錢謙益《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：「小人屬厭君休誚，一飽如今學老饕。」
44、食前方丈：也說「食方丈於前」。吃飯時面前的食物占據了一丈見方的地方，極言食物的豐盛，形容生活的奢侈。《孟子·盡心下》：「食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。」趙岐註：「極五味之饌食列於前，方一丈。」元王實甫《西廂記》第一本楔子：「我想先夫在日，食前方丈，從者數百；今日至親則這三四口兒，好生傷感人也呵！」明沈自徵《鞭歌妓》：「老夫衰邁無能，食前方丈，侍妾數十人，當之有愧。」清洪升《長生殿·獻飯》：「尋常，進御大官，饌玉炊金，食前方丈，珍羞百味，猶兀自嫌他調和無當。」
45、靡曼：也作「靡嫚」。華美；華麗。《晏子春秋·問上十三》：「君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身。」漢東方朔《非有先生論》：「目不視靡曼之色，耳不聽鍾鼓之音。」清王闓運《李恭人行狀》：「衣裳澣濯，無珠翠靡曼之飾。」
46、淫：過度；過分；無節制；濫。《尚書·大禹謨》：「罔淫於樂。」傳：「淫，過也。」《詩經·關雎序》：「不淫其色。」疏：「淫者，過也，過其度量謂之為淫。」《左傳·隱公三年》：「驕奢淫泆。」疏：「淫，謂耆欲過度。」《禮記·王制》：「齊八政以防淫。」疏：「淫，謂過奢侈。」漢賈誼《論積貯疏》：「淫侈之俗。」
47、弋獵：射獵；狩獵。《國語·越語下》：「王其且馳騁弋獵，無至禽荒。」《後漢書·烏桓傳》：「（烏桓）俗善騎射，弋獵禽獸為事。」宋王安石《陰山畫虎圖》詩：「契丹弋獵漢耕作，飛將自老南山邊。」清朱梅崖《髻亭記》：「大弋山者，世傳越王無諸西巡，弋獵於山，遺金鐃，因一名鐃山。」
48、馳騁：馳射；田獵。《管子·四稱》：「獠獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無度，戲樂笑語。」《呂氏春秋·任教》：「君臣擾亂，上下不分別，雖聞曷聞，雖見曷見，雖知曷知，馳騁而因耳矣。」高誘註：「馳騁，田獵也。」明劉基《裕軒記》：「歌舞靡漫不為淫，弋獵馳騁不為荒。」
49、荒：大；廣大；無邊際。又可引申為不可信。《詩經·唐風·蟋蟀》：「好樂無荒。」《詩經·大雅·公劉》：「幽居允荒。」《詩經·周頌·天作》：「大王荒之。」《淮南子·天文》：「大荒落之歲。」
52、充斥：充滿；塞滿；到處都是。《隋書·高祖紀上》：「申部殘賊，充斥一隅。」明焦竑《焦氏筆乘·榷酤》：「糟糠豢豕，充斥後圃。」
53、亭館：供人遊憩歇宿的亭台館舍。晉張協《遊仙》詩：「亭館籠雲構，修梁流三曜。」唐劉禹錫《夏日寄宣武令狐相公》詩：「近來溽暑侵亭館，應覺清淡勝綺羅。」元韓英《花犯·題步障亭》詞：「海棠開，誰家亭館，依然舊標致。」徐電發《南州草堂詩》：「吳門亭館築垂虹，自詡新詩學放翁。」
54、侈（chǐ）麗：奢侈華麗。《北史·房彥謙傳》：「於時帝營東都，窮極侈麗，天下失望。」唐李翱《送馮定序》：「其風侈麗奢豪，羇人易留。」清蒲松齡《聊齋志異·濰水狐》：「越日，翁折柬報居停之禮，供帳飲食，備極侈麗。」
55、若是：如此；這樣。《儀禮·有司徹》：「司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹湆，注於疏匕，若是者三。」《史記·老子韓非列傳》：「吾所以告子，若是而已。」唐劉長卿《北歸入至德州界偶逢洛陽鄰家李光宰》詩：「華發相逢俱若是，故園秋草復如何？」清戴名世《凌母嚴太安人壽序》：「夫達官貴人之名，果足以為親重乎？若是者，吾亦以為非是。」
56、履：會意字，小篆字，從屍即人；從彳（chì）表示與行走有關。「履」在戰國以前一般只作動詞用。一般用「屨」稱鞋子。用「鞋」是唐以後的事了。本義踐踏。引申義走過；經歷。
57、汗漫：廣大；漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：「至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。」宋文天祥《酹江月·南康軍和東坡》詞：「空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。」清葉廷琯《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：「後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。」
58、穹窿：即「穹隆」。高大的樣子。北魏酈道元《水經注·廬江水》：「廬山，彭澤之山也。雖非『五嶽』之數，穹隆嵯峨，實峻極之名山也。」《文選·陸倕〈石闕銘〉》：「郁崫重軒，穹隆反宇。」李周翰註：「郁崫、穹隆，壯大貌。」宋歐陽修《山中之樂》：「耀空山兮郁穹隆，彼之人兮固亦目明而耳聰。」趙光榮《里湖紀游》詩：「殿闕已穹窿，高竟出其外。」
59、無所：沒有地方；沒有處所。漢枚乘《七發》：「今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。」唐韓愈《祭張給事文》：「上不負汝，為此不祥，將死無所。」清蒲松齡《聊齋志異·細柳》：「積數月，乞食無所，憔悴自歸。」
60、飯一盂而飽：吃一盂飯就飽。盂，形聲字，從皿於聲。皿表示器皿。本義飲器；一種盛液體的器皿。後泛指盛飲食或其他液體的圓口器皿。東漢許慎《說文解字》：「盂，飲器也。」《史記·滑稽列傳》：「操一豚蹄，酒一盂。」《漢書·東方朔傳》：「上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。」
61、酒而醉：酒喝就醉。升，容量單位，一斗的十分之一。
62、口腹：口和腹，多指飲食。吃喝。《孟子·告子上》：「飲食之人，無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」《隋書·地理志上》：「（漢中之人）性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉。」清孫枝蔚《無酒》詩之二：「傾身營口腹，死人滿通衢。」
63、裕如：自足的樣子。明劉基《裕軒記》：「飯一盂而飽，酒而醉，無求多於口腹，而吾之心裕如也。」明方孝孺《朱方中像序贊》：「居官且二年，獨攜一子與居，敝廬蕭然，壁無完土而牖無完紙，廚廄薪芻幾不屬，處之裕如，不以動其心。」
64、夏一絺（chī）而涼：夏天鋪一床細葛布的席子就覺得很涼爽。絺，形聲字，從糸（mì）希聲。本義細葛布。
65、冬一裘而溫：冬天蓋一件皮衣就覺得很暖和。裘，形聲字，從衣求聲。本義皮衣。古代最初「求」「裘」同字同義。
66、盤樂：游樂；娛樂。《漢書·五行志下之上》：「臨事盤樂，炕陽之意。」《文選·何晏〈景福殿賦〉》：「亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？」呂向註：「豈徒游樂而尚其奢侈乎！」南朝宋鮑照《河清頌》：「讌無留飲，畋不盤樂。」明劉基《裕軒記》：「無求多於盤樂玩好，而吾之心裕如也。」
67、玩好：玩賞與愛好。《周禮·天官·大府》：「凡式貢之餘財，以共玩好之用。」《明史·李賢傳》：「戒嗜欲，絕玩好，慎舉錯，崇節儉。」清林則徐《擬諭英吉利國王檄》：「外來之物，皆不過以供玩好，可有可無。」
68、踐：形聲字，從足戔（jiān）聲。本義踩、踐踏。
69、訟獄：訴訟。《管子·小匡》：「無坐抑而訟獄者，正三禁之。」宋俞文豹《吹劍四錄》：「臨川黃崖宰是邑，謂此錢出於訟獄之人，恐惹詞訴。」清趙翼《偶書所見》詩：「小則滋訟獄，大則興甲胄。」
70、市肆：漢賈誼《諫鑄錢疏》：「市肆異用，錢文大亂。」《後漢書·王充傳》：「常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。」宋蘇軾《郭忠恕畫贊》：「時與役夫小民入市肆飲食。」
71、耽：沉溺。《尚書·無逸》：「惟耽樂之從。」《詩經·衛風·氓》：「於嗟女兮，無與士耽。」「士之耽兮，猶可說也。」傳：「樂也。」《禮記》：「妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。」《韓非子·十過》：「耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。」唐李白《贈閭丘處士》：「且耽田家樂。」
72、佳冶：嬌美妖冶。《史記·李斯列傳》：「所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出秦然後可……而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。」明劉基《裕軒記》：「目不耽佳冶之容，口不談官政之是非。」
73、官政：國家的政事。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾，服官政。」陳澔集說引呂大臨曰：「古者四十始命之仕，五十始命之服官政。仕者為士以事人，治官府之小事也；服官政者為大夫以長人，與聞邦國之大事者也。」宋蘇軾《湯村開運鹽河雨中督役》詩：「薨薨曉鼓動，萬指羅溝坑。天雨助官政，泫然淋衣纓。」清朱仕琇《朱梅崖樂閑圖序》：「先生年五十一，正古人服官政之年。」
75、一榻之小，容身之外非吾庸：一張床很小，（但是）除了能容身之外我不再需要別的。之，主謂間助詞，取獨，無實義。庸，會意字，小篆字形，從用從庚。「庚更」同音，表更換。先做某事然後更換做別的事。本義用；需要。東漢許慎《說文解字》：「庸，用也。」《尚書·堯典》：「疇咨若時登庸。」《尚書·大禹謨》：「無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。」《詩經·齊風·南山》：「齊子庸止。」《左傳·文公十八年》：「靖潛庸回。」《國語·周語中》：「庸動長老。」《國語·越語上》：「請始無庸戰。」清劉鶚《老殘游記》：「我無庸去，只是教閣下個至良極美的法則。」
76、一室之卑，蔽風雨之外非吾憂：一間房子很小，除了能遮蔽風雨之外不是我擔憂的事。之，主謂間助詞，取獨，無實義。
77、僮僕之愚，子弟之痴，任使令之外非吾誅：家裡的僕役愚鈍，子侄後輩們痴傻，除了能夠供差遣使喚之外不是我所要求的。
僮僕：僕役。子弟：泛指子侄輩。任使：差遣；委用。使令：差遣；使喚。誅，形聲字，從言朱聲。本義聲討；譴責。引申義要求；索取。《左傳·庄公八年》：「誅屢於徒人費，弗得。」《左傳·襄公三十一年》：「誅求無時。」《資治通鑒》：「人人自製，是以貪財誅利，不畏死亡。」
註：由於受字數限制，部分注釋刪掉了。