詩歌和小說的閱讀方法區別

㈠ 文章的散文、小說和詩歌有什麼區別、特點

一、先從整體方面區別：詩歌、小說、散文，是文學藝術，但形式和篇幅有區別。

二、再從局部方面區別：
「詩歌」是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。《尚書·虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記·樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」

「小說」：小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。小說有三個要素：人物形象、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。

「散文」對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文並茂的文學樣式。

㈡ 小說和詩歌有哪些區別

從敘事學的角度，以人類語言為交際媒介的信息傳播活動，從形態上看，可以區分為書面語和口頭語兩種形式。而在表達形式上，又可以區分為獨白與對話。其中，戲劇是對話的藝術，詩歌與小說是獨白的藝術。詩歌與小說的區別是，詩歌是純粹的獨白，小說是非純粹的獨白。詩歌注重心理事件，是對這些事件的各種情緒的反映，是抒情主人公的獨白，是一種傾訴與宣洩，無須一位接受者的存在。小說則必須藉助於一位敘述者，它的表現形式是一種談論，離開了傾聽的對象，小說便無法有效地進行。因此，從這個意義講，小說並不是純粹的獨白，而是敘述散文則介乎詩歌與小說之間。

㈢ 四大文學樣式

四大文學樣式分別為：詩歌、戲劇、小說、散文。

文學的四分法

在「四分法」中，詩歌一類包括著「三分法」抒情類中的抒情詩和敘事類中的敘事詩，其所以把這兩者合在一類稱為「詩歌」，乃是因為兩者在塑造形象、組織結構和語言運用上都有著很多共同點。

小說一類，在「三分法」中是屬於敘事類中的一部分。由於它是以人物形象的塑造為中心，在性格刻劃、情節敘述、環境描寫、結構安排和語言運用等方面，都具有突出的特點，與詩歌、散文比較起來有明顯的區別，加以這種體裁在現代最為流行，因此，在「四分法」中就把它獨立出來作為一個大類。

散文一類，是指小說、詩歌、戲劇文學之外的一切文學體裁。它的范圍很廣，屬於抒情類的抒情散文可以歸人這一類，屬於敘事類中的游記、雜記、報告文學、傳記等也可以歸入這一類，甚至還包括夾敘夾議的雜文、小品等。

把散文作為獨立的一個大類，是因為這類體裁的作品題材廣闊，風格多樣，它既不同於詩歌、小說和戲劇文學等類的作品，又確具文學的基本特徵。同時，這也可以糾正某些對於文學的狹隘理解，防止把一些富有文學價值、具有文學特點的作品排斥於文學之外。至於戲劇文學一類，同「三分法」中的戲劇類完全一樣。

大體分類：

各種文學體裁在產生和發展的過程中，逐步地形成了各自的特點，這些特點具體地表現為形象塑造、情節構想和語言運用等方面。各種文學體裁由於在反映社會生活、表達思想感情方面，具有各自不同的特點和效能，因而使得它們彼此相互區別開來。

歷來的作家、文學評論家，為了研究、掌握各種文學體裁的規律、特點，以推動文學創作和文學評論的發展，不斷地對各種文學作品進行歸納分類，於是出現了一些文體分類的理論、著作。

歷來對文學體裁的分類，有各種不同的標准，因而也有各種不同的分類法。我國最早的分類法是兩分法，即把文學體裁按有韻無韻分為韻文與散文兩大類。

但是，「五四運動」以來國內最常見的分類法則是兩種：一種是「三分法」，一種是「四分法」。進入二十一世紀後，又誕生了另外一種新的文學體裁劇小說，從而產生了「五分法」。

(3)詩歌和小說的閱讀方法區別擴展閱讀：

形成

文學體裁的形成，除了歸根到底為社會生活所決定之外，還與文學傳統的繼承、革新和歷代創作經驗的積累以及創造能力的發展有密切的關系。世界各民族文學中最早出現的體裁是詩歌，以後小說、戲劇文學才逐漸發展起來。

這一方面固然是由社會生活內容的日趨豐富和發展所決定，另一方面也同作家繼承前代的文學傳統、積累創作經驗和發揮創造性分不開。一個時代、一個作家，如果不能以前人的文學遺產作為基礎，長期地積累創作經驗，井適應時代的要求，充分發揮自己的創造性，那麼，新的文學體裁就不可能產生。

歷史上的中篇、長篇小說、多幕劇以至電影文學等篇幅較大的文學體裁，都是在這樣的條件下逐步產生的。例如，我國最早產生和發達的文學體裁是詩歌和散文，而小說和戲曲文學則出現較晚。

在詩歌的發展過程中，搜集在最早的詩集《詩經》里的，大都是比較簡單的四言體的詩歌，隨後五言體、七言體的詩歌才陸續產生，到了隋、唐前後則逐漸出現了對偶整齊、音韻和諧的絕句和律詩。這些發展和演變，無疑是反映著社會生活的發展和與此相適應的藝術表現技巧的發展。

古代文學體裁

1、賦

我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是「鋪采文，體物寫志」，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫「短賦」；以屈原為代表的「騷體」是詩向賦的過渡，叫「騷賦」；漢代正式確立了賦的體例，稱為「辭賦」。

魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做「駢賦」；唐代又由駢體轉入律體叫「律賦」；宋代以散文形式寫賦，稱為「文賦」。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

2、駢文

起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱「四六文」。駢文由於遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之後，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

3、原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

4、辯

「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

5、說

古代議論說明一類文章的總稱。它與「論」無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：「說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。」我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

7、論

一種論文文體，按《韻術》：「論者，議也」。《昭明文選》所載：「論有兩體，一曰史論，乃忠臣於傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》後的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤」。如《六國論》、《過秦論》等。

㈣ 小說、小小說、詩歌、散文的區別

個人總結：小說是一個故事，故事的人物，環境等都可以虛構，可以反映現實。小小說就是微型小說，一般2000字左右，一般考題里常用。散文分為敘事、抒情、寫景、抒情，寫的是人生所見所感，抒發真情實感，形散神不散。詩歌一看就知道，我就不說了。
詳細權威資料見下

小小說，又稱為微型小說。
小小說體現出「以小見大」特徵。
它「篇幅短小」、「單一性原則」、「人物單純」、「細節精簡」、「情緒簡單」、「時距簡短」、「風格單純」、「語言簡約」。其中,篇幅短小，千字左右，是它的外部特徵；選材精、結構巧、含意深，是它的本質特點。
①較之短篇小說篇幅更短的一種小說文體，始於上世紀50年代初，興起於上世紀80年代後期。一般2000字左右，以簡短的篇幅寫出一個故事，一個場景或一個片斷，但與長篇小說、中篇小說、短篇小說具有同樣的文學審美價值，這是其與故事、速寫的本質區別。講究以小見大，其簡約、含蓄、雋永具有獨特的藝術魅力。

②又稱微型小說，在當代文學體裁分類中尚無完全統一的說法。《現代漢語詞典》「小說」詞條也沒有提及，網路「小說」詞條增補了「小小說」。
微型小說在寫作上追求的目標是四個字：微、新、密、奇。

小說是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
小說有三個要素：人物形象、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，，「雜取種種，合成一個」，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。 簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。
一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活和矛盾。一般分為長篇小說、中篇小說和短篇小說。

[編輯本段]（四）散文的主要特點
1.形散而神不散。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想像與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富於文采。
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質朴，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質朴無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。

詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記·樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。

㈤ 詩歌與小說的區別

從敘事學的角度，以人類語言為交際媒介的信息傳播活動，從形態上看，可以區分為書面語和口頭語兩種形式。而在表達形式上，又可以區分為獨白與對話。其中，戲劇是對話的藝術，詩歌與小說是獨白的藝術。詩歌與小說的區別是，詩歌是純粹的獨白，小說是非純粹的獨白。詩歌注重心理事件，是對這些事件的各種情緒的反映，是抒情主人公的獨白，是一種傾訴與宣洩，無須一位接受者的存在。小說則必須藉助於一位敘述者，它的表現形式是一種談論，離開了傾聽的對象，小說便無法有效地進行。因此，從這個意義講，小說並不是純粹的獨白，而是敘述散文則介乎詩歌與小說之間。散文也是獨白藝術，散文傾向於敘述的時候，散文便以敘述為主體。但是，與小說不同的是，小說的作者不能夠直接進入文本，只能通過敘述進入文本，散文則否，可以作者直接進入文本，因此，從這個角度講，散文不是敘述，而是自述，是作者的自我敘述；散文側重抒情的時候，散文便與詩歌接近，從這個角度說，散文又是作者的自白。

無論是自述還是自白，都說明了散文的一個側面，我們只有把二者結合起來，才能夠完整地揭示散文的本質，這個本質便是，散文：一種包孕情感的自述。從這個意義說，散文又是小說與詩歌結合以後的產物了。當然，我們在認知散文這個特點的時候也不應該忘記它們之間的區別，這個區別便是自述與敘述的區別。

從創作學的角度，在創作過程中，散文作者應該保持真實的創作情感與心理路程，不應該採取一種虛假的態度，也就是說，虛構與散文無關。理由很簡單，散文是作者直接進入文本，自然應該以真面目對人，這既是文體的需要，也是閱讀與審美的需要。但是，當文本產生以後，文本便獨立於作者了。由於散文往往以第一人稱的形式進行敘述，而且情節淡化，於是出現了一種有意思的現象，無論是讀者，還是編輯，往往把情節淡化，以第一人稱進行敘述的小說劃歸到散文的范疇裡面，不明白這個道理的人於是便倒置過來，認為散文是可以虛構的，這其實是文本異化，與創作過程是不應該混為一談的。

這就提示我們，表現在文體上，散文呈現出的某些要素，比如，第一人稱、自述、內容的輕松、形式的活潑與隨意性，是散文區別於其他文體的特點。這些元素往往為其他文體所不具備，可望而不可及，是不應該輕易從散文之中取消的。