末代土司小說閱讀

① 末代土司的內容簡介

這是一個弱小民族的強大信念
這是一顆不屈心靈的低沉輓歌
蒼涼悲壯的古歌回響在哀牢山坳
這是哈尼人靈魂最後的呼喊
幾千年不衰不敗、不枯不倒的神聖茶樹忽遭窺視。
數十代有喜有悲、有苦有樂的幸福家園即將滅頂。
他，最後的哈尼土司，放棄了財產、放棄了權力。
他要用一個家族的沒落贏得整個民族的延續。
他要用一棵神樹的犧牲換取千萬生靈的繁衍。
在中國西南邊陲的哀牢山上，有一棵神奇的茶樹，相傳它生長了幾千年。這顆神樹所出產的茶葉只供給皇室享用。 哀牢山上居住著古羌人的後裔——哈尼人，他們世代守衛著這棵給哈尼人帶來幸福、吉祥和財富的神樹，千百年來他們也延續傳承者制茶秘法。
明朝皇帝分封了十八位哈尼土司，而神樹就在摩陀土司的領地上。這一棵神樹，這一場分封，自此帶給了哈尼人大大小小數也數不清的爭奪與仇殺。
龍馭是摩陀土司的嫡系幼子，也是第十二代土司的法定繼承人。龍馭是個聰穎早慧的孩子，盡管在崇尚用武的哈尼人中他常常被當作是懦弱無能的。跟隨著在摩陀土司領地傳教的大衛，龍馭的眼睛穿過層層的山脈和密林看到了外面的世界。哈尼人沒有文字，大衛則教會了龍馭漢文和英文。其時正逢20世紀30年代，日軍侵華時期。
外面戰火連連，哈尼人的世界也在漸漸地改變著。凝結著哈尼人智慧的梯田，不但種植這養人的水稻，也種植著害人的罌粟。為了那棵神奇的茶樹，摩陀土司的權勢正愈來愈頻繁的被其他哈尼部落挑戰著。 窩昆部落是摩陀部落最強大的對手，兩個部落的戰爭一觸即發。窩昆土司的弟弟，陰險狡詐的熊古鼓動窩昆土司發動對摩陀土司的戰爭，害死了自己的哥哥，成為了新的窩昆土司。跟摩陀土司二太太偷情的又企圖叛變的龍政也被處死。
熊古用毒箭謀殺了摩陀土司，龍馭的異母哥哥龍戈沒能爭到土司之位，被驅逐出哈尼人生活的哀牢山。龍馭在姑姑龍綠和大貝瑪的扶植下登上土司的寶座。
龍馭成為摩陀土司之後，在老土司的三太太跟傳教士大衛私通，並懷孕。事發之後，大衛在教堂自焚，三太太服食鴉片也死在了即將倒塌的教堂里。
新的窩昆土司熊古只是表面上向摩陀部落示好，現在他又蠢蠢欲動，惦記著神樹。他使盡一切陰謀詭計，龍馭和摩陀部落卻屢屢逢凶化吉。熊古誣陷龍綠是土匪，要求獲得神樹一半的茶葉。為了保住神樹不受熊古的威脅，龍綠自殺在牢中。
沒有了管家龍綠的摩陀部落人心惶惶，為了穩定人心，年僅十歲的龍馭接收大貝瑪的建議，迎娶比自己年長十歲的勐更土司的女兒——啞女減梨為妻。
安撫了部落的族人，龍馭決定前往昆明求學。在昆明的八年裡，龍馭幼年的玩伴大貝瑪的孫女龍蘭、大鍋頭的兒子仲濟也長大了。龍馭回到了摩陀土司的官寨，還帶回了國民黨高級將領盧漢的女兒——盧迪。仲濟一下子就愛上了盧迪。 龍馭在昆明的八年裡接收了現代化的教育，而盧迪此行的目的正是考察哀牢山的哈尼部落，興辦學校。盧迪的到來讓世代重復祖輩生活的哈尼人知道了哀牢山以外的世界。
熊古指示卧底在龍家的煙土裡下毒，企圖誣陷龍馭。卻不料良心發現的卧底檢舉了自己。熊古被關進了大牢。龍馭召集眾多哈尼部落的土司和頭人，勸告大家不要在種鴉片。他無償地提供給各部落優良的稻種。熊古一計不成又生一計。他派人偷換了稻種，用煮過的稻種替換了龍馭的優良稻種，並暗中收購糧食，同時把自家的田地全部種植罌粟。各部落播下煮過的稻種後顆粒無收，民心震怒，討伐摩陀部落。
龍馭和盧迪四處買糧，怎料到熊古早已把周邊地區的糧食全部收購。熊古提出用糧食換取摩陀家的神樹。熊古再次遭到族人的背叛，管家找人了偷換稻種的罪行。熊古再次入獄，各部落哄搶了熊古家的糧食。龍馭放糧救濟飢民，深得人心，被推舉為哈尼人的大土司。熊古因為囤積了大量的鴉片遭到禁毒專員的查辦，心灰意冷的他點燃了全部的鴉片，自焚而死。
國民政府看到了西南地區在抗戰中的重要性，授命熊古的兒子熊峰繼承土司之位，並兼任滇越邊區靖邊司令，負責收編哈尼族的地方武裝。
回到哀牢山的熊峰殺死了禁毒專員，又在一次意外中救了墜馬的龍蘭。龍蘭深深地愛上了英武的雄峰，卻不知道他正是自家仇人的兒子。
大鍋頭在運茶的途中遭遇土匪，為紅軍所救。他見識到了除了軍閥以外的另一種部隊。他出於感激，作為向導，帶紅軍出山渡江，從此一去不返。
熊峰追捕紅軍不得，捉走了仲濟。為了營救仲濟龍馭決定勸說哈尼人交出武裝，接受熊峰的收編。正在此時發生了西安事變，熊峰釋放了仲濟。
雲南政府主席的兒子龍純曾也來到了哀牢山，並且瘋狂追求著龍蘭。代表雲南軍的龍純曾和代表中央軍的熊峰之間的矛盾上升到白熱化的階段。年輕的土司龍馭再次面對抉擇。為了不使族人為難，龍蘭決定自殺。 龍蘭為了部落的安定，也為了回絕龍純曾的求婚，提出成為守護神樹聖女，終生不嫁。
隨著北方陣地的不斷失手，西南大後方也岌岌可危。日軍的戰線很可能南移。盧漢命部下帶領駐軍守衛邊境，這個部下正是多年前被驅逐的龍戈。深愛著盧迪的龍戈在回到哀牢山以後又將面對怎樣的情感波折呢？
日軍派遣間諜田中善作偽裝成植物學家考察雲南的地形和防務。化名為田作的田中善作來到了哀牢山，偶遇了減梨，來到了摩陀部落。他跟龍馭一見如故，幾乎無所不談。在看到了神樹之後，田中提出了要依靠現代化技術，把神樹所產的茶葉推廣到全世界。龍馭又想起的大衛的話。
田中在見識了哈尼人的坦誠和龍馭的學識後開始反思侵華戰爭的意義，他的內心充滿矛盾，然而長期的軍國主義教育卻讓田中不由自主地壓制這自己的想法。
警覺的仲濟發現田中的詭秘行為，而龍馭也隱隱約約感覺到了這個自稱田作的人很可能是日本人。
日軍的飛機頻繁地出現在哀牢山上空，邊境危機。龍馭散盡家產，向駐防軍捐獻巨資。
田中請來英國專家對神樹進行鑒定，專家的發現震驚了田中。他要讓普洱茶走出哀牢山。他通過接頭間諜——偽裝成妓女的惠子向軍部報告，希望能與哈尼龍家合作開發生產普洱茶。軍部斷然否定了田中的提議。
田中的身份暴露了，但是沒有充分的證據，熊峰只能釋放他。龍馭留下在神山上繼續對神樹的研究。
由雲南軍組成的60軍取得了台兒庄大捷，消息傳來，熊峰再次提出收編哈尼武裝。龍馭再次召集土司，順利完成了武裝收編。民團由熊峰負責訓練。
在台兒庄戰役中失去了一隻眼睛的龍戈又回到了哀牢山，准備接管哀牢山的駐軍，並准備在神山建立雷達站。這一舉動就以為著把神樹和神山上歷代哈尼土司的墓地暴露給日軍飛機。哈尼人千百年來所依靠奉為圖騰的神樹面臨最凶險的威脅。為了國家和民族的整體利益龍馭說服了眾人，雷達站建了起來。紅河流域的哈尼人和各民族人民紛紛參軍保家衛國。而與減梨做了多年假夫妻的龍馭深感對妻子的愧疚，決定給減梨一個孩子。
這時消失多年的佐仲也回到的哀牢山。此時他已經是八路軍的幹部了。
田中繼續這對神樹的研究，惠子決定把深山上建立雷達站的消息通知軍部。
日軍開始了轟炸。國民政府授予龍馭少將軍銜，統領邊防武裝。 國民黨決定從紅河地區撤出，放棄抵抗。龍戈執意留在哀牢山，誓死捍衛家園。在一次激烈的交鋒中，佐仲陣亡，龍戈陣亡。盧迪這時才發現自己竟是如此深愛著龍戈。
熊峰帶著田中回到哀牢山，田中要求在神山上完成對神樹研究的最後階段，向哈尼人、向神樹贖罪。龍馭答應了他的請求。 日軍的進攻更猛烈了。熊峰和龍蘭在哈尼人震天的歌聲中舉行了婚禮。大貝瑪引爆了炸葯與日軍同歸於盡。龍馭和減梨的孩子也伴隨著炮火出世了。減梨難產而死。
為了保存有生力量哈尼人忍痛撤出哀牢山。熊峰誓死抵抗，壯烈殉國。龍馭和田中守在神樹前面，此時龍馭早已接收了田中的贖罪。龍馭引爆了炸葯炸毀了神樹……死前他交代仲濟，從此以後哈尼人再沒有土司。
日軍被擊退後，仲濟和盧迪成婚，龍蘭被推舉為大貝瑪，而被炸成焦炭的神樹也長出了新芽。
哈尼人用鮮血和生命捍衛家園和神樹的事跡也隨著普洱茶流傳到四方。
（完）

② 末代土司王妃府怎麼樣

這是末代王妃府，司機師傅和他們一樣都是摩梭人，所以可以免費進去參觀，進去的時候剛好有個團在聽見解。中間還喝了他們的酒叫「蘇哩瑪酒」很好喝哦，人品大爆發啊·

③ 末代土司的介紹

在中國西南邊陲的哀牢山上，有一棵神奇的茶樹，相傳它生長了幾千年。這顆神樹所出產的茶葉只供給皇室享用。 哀牢山上居住著古羌人的後裔——哈尼人，他們世代守衛著這棵給哈尼人帶來幸福、吉祥和財富的神樹，千百年來他們也延續傳承者制茶秘法。 明朝皇帝分封了十八位哈尼土司，而神樹就在摩陀土司的領地上。這一棵神樹，這一場分封，自此帶給了哈尼人大大小小數也數不清的爭奪與仇殺。

④ 塵埃落定小說分章簡介，各位大神幫幫忙啊

長篇小說《塵埃落定》創作於1994年，阿來用8個月的時間寫完了這部具有寓言色彩的文學作品。《塵埃落定》從一個土司家的傻兒子的視角，描寫了充滿神秘的藏族土司制度的滅亡歷史。阿來用靈動、從容、嫻定的語言，使得一個末代土司傻兒子的命運故事，具有了某種神性的色彩。2001年，《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學獎，這一年，阿來41歲，他成為迄今為止唯一獲此殊榮的藏族作家。

⑤ 末代土司的作者簡介

金滿，本名周斌，1975年出生，江西上饒人。在混亂與憂慮中讀完小學和中學，此後游盪於各座城市。2007年開始寫作，至今出版長篇小說《遠征》《西風烈一大秦帝國前傳》《閃亮的日子》。文化隨筆《我的唐宋兄弟》。

⑥ 末代土司txt全集下載

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末代土司 第三章（2）
「大鍋頭這些年都一個人，你這樣一個壯實的男人哪受得住。」雅洛瞟著佐仲。
「三太太沒有別的吩咐，我這就帶馬幫上路了。」
「大鍋頭好像很怕我。」
「我敬重三太太。」
「那就抬起頭看著我的眼睛。」
佐仲抬起頭，看見雅洛的臉更紅了，雅洛的緊看著他的一雙眼睛就像春天的池水在盪漾。
「我不好看嗎？」
「馬鈴已經響了，馬幫在催著我上路。」佐仲不等雅洛說什麼，轉身往外走。
「膽小鬼！」佐仲聽見雅洛咬著牙齒發出的聲音，更像逃跑一樣出了屋子。
剛送走了馬幫，大衛騎著那頭騾子的身影出現在山道上，龍馭露出了笑容，交代新的管家准備大衛喜歡的咖啡。這種褐色的苦豆子，是龍馭特意叫人從昆明洋行買回來的。
大衛面對著熱氣騰騰的一碗咖啡，拿起來呷了一口，雖然是心裡有事，臉上還是露出了很享受的樣子。看見大衛愉快，龍馭也愉快了。他知道這是大衛家鄉的東西，大衛想念咖啡，也就是想家了。但他不想讓大衛走，他喜歡大衛，想一……

⑦ 末代土司的txt全集下載地址

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《末代土司》
第一章
三月的陽光總是叫人發懶，摩陀土司家的小少爺趴在官寨最高的屋脊上，盡力不讓自己睡著。身下的稻草散發出新鮮甘甜的氣味，聞著暖暖的，更叫人昏沉。他想自己的血又不夠啦，每次血不夠的時候他就像現在一樣，想閉上眼睛狠狠地睡一覺。寨子里那些動不動就下跪的家奴們還是勤快的，上次寨頂換稻草的時候布穀鳥正叫得歡，秧苗還沒長出水面，這就又換了……他胡亂地想著，眼睛終於慢慢閉上了。
趴在一側的龍蘭瞪著他，用力搡他一下，大聲說：「龍馭，不許睡！」
龍馭只能睜開眼睛看著龍蘭，表示自己並沒有睡。如果他真的睡著了，他不能保證龍蘭不會把他從寨頂推下去。
摩陀土司領地里的三十六座山寨，沒有幾個人敢這樣冒犯龍馭。大太太活著的時候和摩陀土司就生了這么一個兒子，按摩陀土司皇封世襲的宗規，龍馭是第十二代摩陀土司的法定繼承人。龍蘭就是那為數不多敢對龍馭無禮的幾個人中的一個。摩陀部落的每一個哈尼人，甚至是整座哀牢山的……

⑧ 找關於描寫土司的小說

長篇小說《土司女》 小說以美麗的佛海（今西雙版納）為背景，主要描寫傣族土司之女金孔雀的風流生涯及多舛的命運……

長篇小說《塵埃落定》，阿來用8個月的時間寫完了這部具有寓言色彩的文學作品。《塵埃落定》從一個土司家的傻兒子的視角，描寫了充滿神秘的藏族土司制度的滅亡歷史。阿來用靈動、從容、嫻定的語言，使得一個末代土司傻兒子的命運故事，具有了某種神性的色彩。

⑨ 偉大小說離我們有多遠——重讀阿來《塵埃落定》

據說，這部作品曾有四年時間屢遭退稿，最後才碰上了獨具慧眼的編輯和出版社，一經問世就引起強烈反響，不僅在國內大賣，還被翻譯成英、法、德等十多個種語言傳播到國外。1999年，《塵埃落定》入選由人民文學出版社發起評選的「百年百種優秀中國文學圖書」；2001年，榮獲第五屆茅盾文學獎；後來，又改編成話劇、川劇、舞劇、電視劇，關於「傻瓜少爺」的故事更是廣為人知，《塵埃落定》的「經典」的地位也逐漸確立。可以說，這是一部很有口碑的小說，它的好評不僅得之於專業的評論家，也得之於普通讀者，大凡讀過這部書的人，恐怕都無法否認它的「好」。我初次閱讀《塵埃落定》是在1998年秋天，當時應該非常著迷，它詩化的語言，離奇的故事，都讓人不忍釋卷，很容易一口氣讀完。後來，大概是想細加品鑒，又曾饒有興致地「溫習」一遍。前不久，我找到了13年前購買的首版《塵埃落定》，再次重讀——因為時間相隔太久，其中一些情節已無從記起，但是它的「傻瓜敘事」，若干精彩的「橋段」，像開頭的捉畫眉，裝在死者頭顱里的罌粟種子，兩次割舌的翁波意西，卻印象頗深，縱是再過多少年也忘不了的。本來我以為，這一次閱讀仍會痛快淋漓，結果卻讀得磕磕絆絆，這本被我視為傑作的書，像是失去了收魂攝魄的魅力。為寫這篇文章，我還是斷斷續續把它讀完了——感受雖與以前大不相同，但有一點是可以肯定的：《塵埃落定》是一部好小說，是中國當代文學的傑作。那麼，它「好」哪裡，「傑出」在哪裡呢？下面不妨略作盤點。 首先，《塵埃落定》是一部好看的書，它的故事情節不同尋常。小說講的是民國時期康巴地區藏族末代土司的一段逸史。因為機緣巧合，麥其土司迴光返照般地盛極一時，但又無可救葯地走向覆滅，這種過山車一樣的大起大落、興亡變遷，又因摻雜了情慾陰謀、殺伐鬥狠、血腥復仇等大料猛料，無疑夠魅惑、夠刺激。政權更迭，從民國走向共向，是有故事的時段；康巴藏區，化外之地，是有故事的地方；土司與頭人，傻瓜與美女，行刑人與殺手，是有故事的人物；諸侯爭雄、王位交替、兄弟反戈、橫刀奪愛，劫數難逃，是最方便演繹的「故事」。由此，《塵埃落定》大概完全具備了成就一個好故事的諸方面因素——有了這樣一種前提，或曰資源優勢，也就帶上了傳奇色彩和異質情調，擁有了令人喜聞樂見的先決條件。在這個基礎上結構小說，顯然可以左右逢源，精彩不斷，自然也很好看，容易吸引讀者，得到廣泛好評。 其次，《塵埃落定》是一部好讀的書，它的語言風格別有韻致。看過這部小說的人恐怕都會為它的語言驚艷，並且能夠總結出諸如詩意美、音樂性、抒情性等特徵。比如一開篇：「那是個下雪的早晨，我躺在床上，聽見一群野畫眉在窗子外邊聲聲叫喚。母親正在銅盆中洗手，她把一雙白凈修長的手浸泡在溫暖的牛奶里，噓噓地喘著氣，好像使雙手漂亮是件十分累人的事情。她用手指叩叩銅盆邊沿，隨著一聲響亮，盆中的牛奶上盪起細密的波紋，鼓盪起嗡嗡的迴音在屋子裡飛翔。」雖只是簡單的敘述，卻很快就把你帶入到充滿詩情畫意的氛圍中：畫眉的叫聲，加上母親噓噓的喘氣聲、她的手指叩擊銅盆的響聲、牛奶的鼓盪起的嗡嗡聲，這深深淺淺的聲音碰撞在一起，非但不顯噪雜，反而很有韻致，同時也奠定了整部作品的敘事基調——「我」不是在用平常講故事的語氣進入敘事，而是用刻意的「道白」、「美聲」將他的故事營造出一種假模假樣的間離效果。那種裝飾性的語言，就像花旦臉上的油彩，必須拉開一定距離，遠遠看去，才能顯出勾魂攝魄的美。《塵埃落定》的語言，大概也是這樣製造一種距離感，可以讓讀者站在故事的外圍，以看客的姿態欣賞其中斑駁迷離、風雲激盪的詩性之美。不錯，作者不遺餘力地將「詩性」貫徹在小說中，即是很不詩意的地方，也能夠寫出十足的詩味。就拿第一節結尾來說，寫到眾人抓到野畫眉後的情景：「火很快生起來。大家都給那些畫眉拔毛。索郎澤郎不先把畫眉弄死就往下拔毛，活生生的小鳥在他手下吱吱慘叫，弄得人起一身雞皮疙瘩，他卻一副若無其事的樣子。好在火上很快就飄出了使人心安的鳥肉香味。不一會兒，每人肚子里都裝進了三五隻畫眉，野畫眉。」本來這是一個喧鬧瘮人的場面，但是在作者筆下，卻是有條不穩紊、從容淡定的，雖然小鳥的慘叫讓小說里的人「起一身雞皮疙瘩」，但是帶給讀者的感覺卻是怡然自得、樂在其中，尤其是最後重復的「畫眉，野畫眉」，既是強調，又有表明了一種興奮，當然，也使這一段話更有節奏感，讀起來很有韻味。是的，作者為整部書賦予了唯美的格調，即便是血腥、殺戮，寫在紙上也是美的。再如小說的結尾，「我」被復仇者的利刃刺中時，仍沒忘了像詩人一樣把自己的死好好玩味、詠嘆一番：「刀子，鋒利的刀子，像一塊冰，扎進了我的肚皮。不痛，但是冰冰涼，很快，冰就開始發燙了。我聽見自己的血滴滴嗒嗒地落在地板上，我聽見店主朋友啞聲對我說再見。」「上天啊，如果靈魂真有輪回，叫我下一生再回到這個地方，我愛上這個美麗的地方！神靈啊，我的靈魂終於掙脫了流血的軀體，飛起來了，直到陽光一晃，靈魂也飄散，一片白光，就什麼都沒有了。」「血滴在地板上，是好大一汪，我在床上變冷時，血也慢慢在地板上變成了黑夜的顏色。」「我」——這個視死如歸的「傻瓜」，竟然死得很酷，他幾乎是迫不及待地促成了自己的死亡，又優雅從容地享受了自己的死亡。這樣的死也是抒情的，瀟灑的，美妙的，我們也彷彿忘掉了悲喜，甚而欣賞他的結局。或許，作者就是要以這種殘酷之美訴求一種化育萬物的沖和與澄明。這種語言特色也使得《塵埃落定》成為一本好讀的書，隨手翻開一頁，總能感受到若許的空靈飄逸，讀之或如雪夜訪友，自可乘興而行。 其三，《塵埃落定》是一部好玩的書，它的敘述主體是一個身藏異秉的人，誰也說不清他到底是故作聰明的傻瓜，還是裝憨賣呆的智者，反正很大程度上由他主導的故事因為他的介入和講述而充滿戲謔意味，或讓人忍俊不禁，或令你哭笑不得。舉重若輕也好，歪打正著也好，這個攪動乾坤、游戲人生的傻瓜，總有非常之想、非常之舉，每每讓正常人、聰明人大為驚詫。更要命的是，有時他不經意的一句話，倒可能抵得上別人處心積慮想出的錦囊妙計；有時他大冒傻氣做出的吃虧、賠本的事，到頭來反可能占盡便宜、坐享其成；有時他明明有理有利、勝券在握，反倒退而求其次、忍氣吞生，甚至主動地配合，把他的命交給仇人。這個可愛的傻瓜活得沒正形，死也形同兒戲。他像看破了俗塵，不把人們最看重的國土、王位、權威、財富當回事。他像一位睥睨萬物的解構者，一邊造就了麥其土司的強悍、霸道，一邊又顛覆了它的煌煌基業。好像，他的到來，只是如大荒山的「蠢物」一樣，享了榮華富貴，也歷了磨難劫波，到最後，落下的是一個「敷衍荒唐」的荒誕傳說。這樣一個似傻如顛、恣意而為的反常之人，本身就很有「戲」，他的一言一行都可能是笑料，更何況將他作為故事的主角兼故事的講述人？因此，他和他的故事不但很有看點，更有許多出其不意、石破天驚。傻瓜少爺像一個獲得天啟的覺者，雖然他對許多事情說不出個所以然，但他總能聽從命運——實是運勢——的召喚，從而不斷獲得天賜良機，一路柳暗花明，成為坐收漁翁之利的大贏家。他的一系列「創舉」、「功業」，大都是異想天開，甚至是愚蠢的想法，卻偏能歪打正著，看起來像是撞了大運，好機會都被他趕上了。實質上卻還是得益於他的「傻」。所謂「傻」，是因他不爭、不搶、不急於求成，他因退而進，因失而得，因無知而先知，因超然物外而出奇制勝。就這一點來看，此人非其不傻，反像《老子》所說的「聖人」：「聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂而推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭。」說起來傻瓜和聖人當有天壤之別，但表現在小說的主人公身上，卻如此一致。他像是掌握了以柔克剛、以靜制動、以弱勝強的聖人之道，總能夠知常守中，立於不敗之地。《老子》有曰：「眾人熙熙，若享太牢，其春登台。我魄未兆，若嬰兒未孩。乘乘無所歸！眾人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心，純純。俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。淡若海，漂無所止。眾人皆有已，我獨頑似鄙。我獨異與人，而貴食母。」「我」與眾人/俗人的區別，即在於「我」如嬰兒、愚人一般沒敵意、無心機，所以才正應了「傻人有傻福」的俗語。一個混沌未開的人，如何在變亂紛擾、險惡重重的生存環境中，如魚得水、左右逢源？——「夫惟不爭，故天下莫能與其爭。」 阿來曾說過，塑造傻瓜少爺這樣一個主人公，是受了藏族民間傳說人物阿古頓巴的影響，此人代表了一種「稚拙智慧」——所謂「稚、拙」，恰和《老子》所說的嬰兒之未孩、大巧若拙相通。由此而言，《塵埃落定》或許隱藏了一些道家的思想。當然，作者並未把小說的主人公寫得玄而又玄，而是果真把他寫成了心智不甚健全的傻子。這樣寫來確是好玩，也是一種敘事的冒險，因為借一個靠不住的人物來講述一個相對復雜多有玄機的故事，弄不好就可能寫成一堆鬧劇，或是生拉硬扯地弄出一連串咄咄怪事。好在阿來很輕松地駕馭了他的敘事人，使其「敦若朴，混若濁，曠若谷」（《老子》），將其置於傻與不傻之間，並且讓他承擔了三重角色：一為故事的主人公；一為故事的講述者；一為作者的代言人。這樣，一方面突破了第一人稱視角的限制，另一方面可以使「我」的敘述不至於作繭自縛，陷入痴人說夢的幻象中。所以，他在故事中有可能是痴傻的，但在敘述狀態中卻是清醒的，他能放下自己身為傻子的負擔，把故事講得頭頭是道，甚而可以置身事外，與作者合而為一，像旁觀者一樣任憑自己在故事中沉浮，從而在某種程度上增強了小說的凝重性，不因敘事人的愚痴而顯得油滑無力。他的敘述像自敘傳，表面上是可信的；又像借題發揮的假語村言，令人不明就裡；同時，因為作者的介入，這個以「誑語」形式建構的小說，還含有「史」的意味。《塵埃落定》便也有無相生，庄諧並行，既讓你捏著一把汗，又讓你忍不住為之發笑。因此這部小說不像有些「經典」那樣拒人於千里，也不用專門挑選相應的讀者，它能被大多數人接受，大概就是因其好玩：可消遣，可賞玩，也可當成課題細加研究。 假如繼續下去，應該還能為這部書找出更多的好來，就此打住吧。回頭再說我的感覺：重讀《塵埃落定》，閱讀的樂趣幾近於無，我才發現它並不是一部經得起反復閱讀的書。 「不能讓人重讀的作品算不上經典。」——布魯姆這句話我很認同。就如《西遊記》、《水滸傳》、《鏡花緣》之類，讀過一遍之後，同樣也難再有重讀的興趣。雖然這些作品屬於「古典名著」，無疑都是好小說，卻不是可以反復閱讀的「經典」，算不上偉大的作品。那麼，什麼樣的作品才能稱得上「偉大」？幾前年，美籍華裔作家哈金曾參照「偉大的美國小說」的標准，提出了「偉大的中國小說」的命題，但那好像還是一種Made In China心理——希望我們能夠贏得文學上的「順差」。如果忽略了國界，僅以文學性確立偉大的標准，我想還是布魯姆說得簡單明了，他強調的是「陌生性」——「這是一種無法同化的原創性，或是一種我們完全認同而不再視為異端的原創性。」這種「偉大」其實並不高妙，《西遊記》和《塵埃落定》都有其「原創性」，但是，為什麼它們所具備的「陌生性」只是一次性的，為什麼它們沒辦法讓人常讀常新？我想，這大概與小說文本的結構性重復和人物形象的單調平直有關。線性的故事——途中繞幾個彎打幾個結，定型的人物——各人自守一套模具。《西遊記》中輪番登台的是各路妖怪，《塵埃落定》中打來打去的是幾家土司，結果總是逢凶化吉遇難呈祥，其「陌生性」必然大打折扣，甚至多顯乏味。所以，《塵埃落定》與偉大小說還有一段距離。一部偉大的作品，不單需要某種怪異特徵，不單需要顛覆及創新，更需要一種強有力的自足性，其內涵應「具有高度的復雜性和矛盾性，而決不是一種統一體或穩定的結構」。就此而言，像莎士比亞的《哈姆雷特》、曹雪芹的《紅樓夢》、卡夫卡的《城堡》那樣讓人百看不厭的作品，才可稱其偉大。不可否認，包括阿來在內的一批當代中國作家，確是寫出了一些氣象非凡、堪稱偉大的作品，他們錦衣夜行，必將異彩紛呈。