小說名字李賀紅

A. 龍血戰神和斗破蒼穹這兩部玄幻小說呢是依據主角所處的環境來起的名字，幻城的感覺這個名字很說不出的喜歡

帶 青的
1<宣州謝眺樓餞別校書叔雲>李白:俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
2.<琵琶行>白居易:座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
3.<絕句>杜甫:江邊踏青罷，回首見旌旗。
4.<絕句>杜甫:兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
5.<短歌行>曹操:青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。(原出處是詩經中的<子衿>)
6.<長相思>歐陽修:花似伊,柳似伊,花柳青春人別離,低頭雙淚垂.
7.<九章 涉江>屈原:吾方高馳而不顧，駕青虯兮驂白螭。
8.<秋浦歌十七首 其九>李白:江祖一片石，青天掃畫屏。
9.<過故人庄>孟浩然:綠樹村邊合，青山郭外斜。
10.<將進酒>李白:君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
11.<少年游>金庸:青衫磊落險峰行，玉璧月華明。12.<絕句>杜甫：江碧鳥逾白，山青花欲燃。
13.<菩薩蠻·大柏地>毛澤東：赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
14.<長相思二首 之一>李白：上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。
15.<無題>李商隱：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
16.<望岳>杜甫：岱宗夫如何？齊魯青未了。
17.<行路難三首 之二>李白：大道如青天，我獨不得出
18.<長歌行>漢樂府：青青園中葵，朝露待日晞19.<夢游天姥吟留別>李白：青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台
20.<終南山>王維：白雲回望合，青靄入看無
21.<相逢行>李白：蹙入青綺門，當歌共銜杯。銜杯映歌扇，似月雲中見
22.<陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首>李白：淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。
23.<飲馬長城窟行>漢樂府：青青河邊草。綿綿思遠道。
24.<馬詩二十三首>李賀：只今掊白草，何日驀青山？
25.<臨江仙>楊慎：青山依舊在，幾度夕陽紅。

帶 墨的
我家洗硯池頭樹， 朵朵花開淡墨痕。
霜豪擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。
何敢自矜醫國手，葯方只販古時丹。
木落多詩藁，山枯見墨煙。
長短作新語，墨紙似鴉濃。
月側金盆墮水，雁回醉墨書空。
君詩秀色雨園蔥。想見衲衣寒擁。
蟻穴夢魂人世，楊花蹤跡風中。
莫將社燕等秋鴻。處處春山翠重。
眼花作頌，顛倒淡墨 李侯有句不肯吐，淡墨寫出無聲詩。
人物滿東甌。別我江心識俊游。北盡平蕪南似畫，中流。
誰系龍驤萬斛舟。去去幾時休。猶自潮上更來頭。
醉墨淋漓人感舊，離愁。一夜西風似夏不。

米芾《淡墨詩帖》
淡 墨 秋 山 盡 遠 天
暮 霞 還 照 紫 添 煙
故 人 好 在 重 攜 手
不 到 平 山 謾 五 年

龔自珍
霜豪擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。
何敢自矜醫國手，葯方只販古時丹。

魯迅
萬家墨面沒蒿菜，敢有歌吟動地哀。
心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。

杜甫
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。----<六月二十七日望湖樓醉書>蘇軾

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。----<墨梅>王冕

重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多
帶 城的
今猶在,不見當年
。

外
,夜半鍾聲到客船.
杜甫《宿府》 清秋
井梧寒,獨宿
蠟炬殘.
杜甫《
》 西山白雪三城戍,南浦清
橋.
杜甫《
》
,城春草木深.
李白《
》 青山橫北郭,白水繞東城.

《出塞》但使
在,不教胡馬渡
.

《
》昔日
戰,咸言意氣高.

B. 誰能將唐代李賀的《夜來樂》這古詩全文翻譯一遍

《李賀作詩》 原文：

李賀字長吉，系出鄭王後。七歲能辭章，韓愈、皇甫湜 (當時著名文人）① 始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就②如素構，自名③曰《高軒過》④，二人大驚，自是⑤有名。為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。每旦日出，騎弱馬，從小奚奴⑥，背古錦囊，遇所得，書投囊中。未始先立題然後為詩，如他人牽合程課⑦者。及⑧暮歸，足成之。非大醉、吊喪日率如此。過亦不甚省。母使婢女探囊中，見所書多，即怒曰：「是⑨兒要嘔心乃已耳！」
以父名晉肅，不肯舉進士，愈為作諱辯，然卒亦不就舉。賀亦早逝，故其詩歌世傳者鮮焉。 （節選自《新唐書·文藝下》）

翻譯

李賀,字長吉,為唐宗室鄭王李亮的後裔,七歲就能寫出好的文章，韓愈、皇甫湜 開始聽說還不相信，就去拜訪他家，讓他寫詩，提筆一揮就寫成《高軒過》，就像預先構思、打過草稿似的，他們兩個大吃一驚，從此李賀出了名。
李賀每天早晨出門，騎著瘦弱的馬，跟著一個小男僕，背著古錦囊，一有好的作品，寫好放到錦囊里。他沒有先想好題目再去做詩的，就像赴會別人的任務題目。到了傍晚回家，積累而成。只要不是喝得大醉或者吊喪這樣特殊的日子，他每天都這樣，等過去也就不怎麼理。母親讓丫鬟看他的錦囊，見他寫的詩很多，就生氣地說：「這孩子啊，要嘔出心了才罷休啊！」
因為他的父親名晉肅（與「進」同音）終身不得登第，韓愈為他作《諱辯》詩辯解，但是死後仍然不是舉人。因為李賀早逝，所以他的詩歌很少有世代傳頌的。

注釋

1. 皇甫湜：(公元777—835)，中國唐代散文家，唐睦州新安(今浙江建德淳安)人。
2.就：完成 3.提名；命名。
4.《高軒過》：題目名。意思是高貴的車子來臨，指韓皇二人來訪。 5.旦;早上
6.自是：從此 7.奚奴：童僕，奴僕。 8.程課：定額;定限（固定的格式）。
9.是：這。 10.聞：聽聞。 11.信：相信。 12.牽合∶牽強符合
13.已：停止

C. 關於名字的句子是什麼

詩句：
1、 國破山河在,城春草木深.（杜甫《春望》）
2、 烽火連三月,家書抵萬金.（杜甫《春望》）
3、 朔氣傳金柝,寒光照鐵衣.（《木蘭詩》）
4、 此去泉台招舊部,旌旗十萬斬閻羅.（陳毅《梅嶺三章》）
5、 角聲滿天秋色里,塞上胭脂凝夜紫.（李賀《雁門太守行》）
6、 夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來.（陸游《十一月四日風雨大作》）
7、 人不寐,將軍白發征夫淚.（范仲淹《漁家傲》）
8、 醉里挑燈看劍,夢會吹角連營.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲.沙場秋點兵. （辛棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》）
9、 一鼓作氣,再而衰,三而竭.（《左傳-曹劌論戰》）
10、 君子於役,不知其期.（《詩經-君子於役》）
11、 聽婦前致詞：三男鄴城戍.一男附書至,二男新戰死.（杜甫《石壕吏》）
12、 折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝.（杜牧《赤壁》）
成語：
十面埋伏,刀光劍影,增兵減灶 軍令如山 孤軍奮戰 孤軍深入 千軍萬馬 全軍覆沒 異軍突起 橫掃千軍 潰不成軍 槍林彈雨 單槍匹馬 荷槍實彈 唇槍舌劍 臨陣磨槍 刀光劍影 刀山火海 牛刀小試 大刀闊斧 心如刀割
劍拔弩張 刀光劍影 口蜜腹劍 唇槍舌劍 前車之鑒 懷水車薪 丟卒保車 螳臂擋車 學富五車 閉門造車 旗開得勝 旗鼓相當 偃旗息鼓 重裝旗鼓 順風扯旗 一鼓作氣 膠柱鼓瑟 歡欣鼓舞 打退堂鼓 偃旗息鼓 重裝旗鼓 百戰百勝 三戰三北 速戰速決 轉戰千里 背水一戰 決一死戰 南征北戰 能征慣戰
身經百戰 浴血奮戰 臨陣脫逃 嚴陣以待 臨陣磨槍 沖鋒陷陣 勇冠三軍
戰爭名言：
爭只能帶來傷害,到頭法國仍是法國,德國仍是德國!
－－－－阿道夫.希特勒（German）
這次戰爭我們用核子,那麼下次我們只能用棍子
－－－－愛因斯坦（German/American)
我一生最大的成功也是最後悔的事,我們一起無數人經過一生的努力,終於為人類打開了地獄之門－－遠程核打擊.
－－－－－馮.布朗（German/American)
戰爭會造就英雄豪傑,會盪滌一切污泥濁水.所有的人都害怕戰爭.然而,懦夫只是那些讓自己的恐懼戰勝了責任感的人.責任感是大丈夫氣概的精華. ——巴頓
戰爭不僅是一種政治行為,而且是一種真正的政治工具,是政治交往的繼續,是政治交往通過另一種手段的實現. ——克勞塞維茨
●戰爭從有私財產和階級以來就開始了的,用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間的,在一定發展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式（毛澤東）
●戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）
●戰爭在你願意時開始,卻並不你樂時結束（馬基雅弗利）
●包括懦夫在內的任何人都可以發動戰爭,但要結束戰爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）
●戰爭用伯也用黃金（奧維德）
●戰爭似乎就意味著血和鐵（昆體良）
●戰爭的先決條件是：以好鬥為唯一美德,以求和為唯一恥辱----（肖伯納）
●有國家就有戰爭（伯克）
●建立一個國家靠的不是夢想,它最終總要訴諸血和鐵----（史文明）
●一個國家只有在戰爭時期才會處於和睦狀態（休·金斯米爾）
●戰爭是帝王的娛樂（英國）
●對那些需要戰爭的人來說,戰爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說,戰爭是合理的（李維）
●只有對那些需要戰爭的人來說,戰爭才是正義的（伯克）
●一次正義的戰爭能在高尚的國度里喚起神聖的愛的力量,這已為無數感人的事例所證實（特賴奇克）
●得道多助,失道寡助
●沒有正義的和平就是暴虐（英國）
●黃金和財富是戰爭的主要根源（塔西佗）
●戰爭是驕傲之子,驕傲是財富之女（喬·斯威夫特）
●這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）
●霍布斯明晰地證明,所有動物都生活在一種自然的戰爭狀態中----（喬·斯威夫特）
●戰爭滿足了,或曾經滿足過人的好鬥的本能,但它同時還滿足了人對掠奪,破壞以及殘酷的紀律和專制力的慾望----（查·埃利奧特）
●戰爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則,它是人類社會中不可缺少的起調作用的東西（伯恩哈迪）
●戰爭重要的是求取政治是的成果,而不是軍事上的成功----（蒙森）
●戰爭是死神的盛宴（歐洲）
●所有的母親都憎恨戰爭（賀拉斯）
●戰爭來臨時,真理是第一個犧牲品（海·約翰遜）
●戰爭使多數人流血,卻養肥了少數人（威·申斯通）
●戰爭也愛吃精美的食品,他帶走好人,留下壞人----（達·湯普森）
●師之所處,荊棘生焉.大軍之後,必有凶年（老子）
●由來征戰地,不見有人還（唐·李白）
●可憐萬里關山道,年年戰骨多秋草（唐·張藉）
●血戰乾坤赤（唐·杜甫）
●去時三十萬,獨自還長安（唐·王昌齡）
●皇帝動刀槍,百姓遭了殃
●戰爭一開始,地獄便打開（英國）
●叫喊戰爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）
●戰爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）
●你想和平,就要准備戰爭（韋格蒂烏斯）
●要進行戰爭只有一個借口,即通過戰爭我們可以生活在不受破壞的和平環境中（西塞羅）
●贏得戰爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧）
●只有勝利者,才能用戰爭去換取和平（薩盧斯特）
●和平孕育著戰爭,戰爭孕育著和平（普坦漢姆）
●從來就不存在好的戰爭,也不存在壞的和平（富蘭克林）
●戰爭造就竊賊,和平把他們弔死（英國）
●戰爭造就竊賊,和平把他們弔死（英國）
●要和平,就得准備戰爭（歐洲）
戰爭作品：
《戰爭與和平》列夫托爾斯泰；
瑪格麗特·米切爾創作的描寫美國南北戰爭的小說《飄》；
還有蘇聯衛國戰爭時期的《斯大林格勒保衛戰》、《一個人的遭遇》、《解放》和《這里的黎明靜悄悄》；
描寫中國革命李英儒的《野火春風斗古城》、
馮德英的《苦菜花》、
劉知俠的《鐵道游擊隊》、
吳強的《紅日》、
馮志的《敵後武工隊》
詩句：黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還
紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閑
成語：打草驚蛇 聲東擊西 一夫當關,萬夫莫開 十面埋伏
戰爭名言：戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）
●戰爭在你願意時開始,卻並不你樂時結束（馬基雅弗利）
戰爭作品： 《鐵道游擊隊》 《新兒女英雄傳》
【軍】 軍令如山 孤軍奮戰 孤軍深入 千軍萬馬 全軍覆沒 異軍突起 橫掃千軍 潰不成軍
勇冠三軍
【槍】 槍林彈雨 單槍匹馬 荷槍實彈 唇槍舌劍 臨陣磨槍
【彈】 彈盡糧絕 彈丸之地 槍林彈雨 明珠彈雀 荷槍實彈
【刀】 刀光劍影 刀山火海 牛刀小試 大刀闊斧 心如刀割
【劍】 劍拔弩張 刀光劍影 口蜜腹劍 唇槍舌劍
【車】 前車之鑒 懷水車薪 丟卒保車 螳臂擋車 學富五車 閉門造車
【旗】 旗開得勝 旗鼓相當 偃旗息鼓 重裝旗鼓 順風扯旗
【鼓】 一鼓作氣 膠柱鼓瑟 歡欣鼓舞 打退堂鼓 偃旗息鼓 重裝旗鼓
【弓】 驚弓之鳥 杯弓蛇影 鳥盡弓藏 左右開弓
【陣】 臨陣脫逃 嚴陣以待 臨陣磨槍 沖鋒陷陣
【戰】 百戰百勝 三戰三北 速戰速決 轉戰千里 背水一戰 決一死戰 南征北戰 能征慣戰

D. 古代酒的叫法

杜康、歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、平原督郵、麴生、麴秀才、麴道士、曲居士、曲櫱、春、茅柴、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩鉤、狂葯、酒兵、般若湯、清聖、濁賢。

我國釀酒歷史悠久，品種繁多，自產生之日開始，就受到先民歡迎。人們在飲酒贊酒的時候，總要給所飲的酒起個饒有風趣的雅號或別名。這些名字，大都由一些典故演繹而成，或者根據酒的味道、顏色、功能、作用、濃淡及釀造方法等等而定。酒的很多綽號在民間流傳甚廣，所以文在詩詞、小說中常被用作酒的代名詞。這也是中國酒俗文化的一個特色。

白墮：這是一個善釀者的名字。 蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩中寫道，「殷勤賦黃竹，自勸飲白墮」。

凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。據《詩·豳風·七月》記載，「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽

壺觴：本來是盛酒的器皿，後來亦用作酒的代稱， 陶潛在《歸去來辭》中寫道，「引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏」。

壺中物：因酒大都盛於壺中而得名。 張祜在《題上饒亭》詩中寫道，「唯是壺中物，憂來且自斟」醇酎這是上等酒的代稱。

酌：本意為斟酒、飲酒，後引申為酒的代稱，如「便酌」「小酌」。李白在《月下獨酌》一詩中寫道，「花間一壺酒，獨酌無相親」

酤：據《詩·商頌·烈祖》記載，「既載清酤，齎我思成」。[傳」： 酤

(4)小說名字李賀紅擴展閱讀

我國是酒的故鄉，也是酒文化的發源地，是世界上釀酒最早的國家之一。酒的釀造，在我國已有相當悠久的歷史。在中國數千年的文明發展史中，酒與文化的發展基本上是同步進行的。

大體上，古酒約分兩種：一為果實谷類釀成之色酒，二為蒸餾酒。有色酒起源於古代，據《神農本草》所載，酒起源於遠古與神農時代。《世本八種》（增訂本）陳其榮謂：「儀狄始作，酒醪，變五味，少康（一作 杜康）作秣酒。」

儀狄、少康皆夏朝人。即夏代始有酒。余以為此種酒，恐是果實花木為之，非谷類之酒。谷類之酒應起於農業興盛之後。陸柞蕃著《粵西偶記》關於果實花木之酒，有如下記載：（廣西）平樂等府深山中，猿猴極多，善采百花釀酒。

E. 蝙蝠眼力蘭，它是靠什麼發現目標的呢

夜行性的蝙蝠主要是靠超聲波來判斷周圍的事物，根據超聲波的回饋它可以辨別出障礙，食物，敵人以及自己與它們的距離與方位，由此做出躲避，攻擊和逃跑的判斷，視力僅是輔助。另外還有比較大型的晝出夜伏的蝙蝠則依然以視力為主，有的甚至沒有超聲波功能。

F. 小說中好聽的名字

1.曲雅
2.紫潔
3.文珊
4.雨馨
5.白翼
6.亦辰
7.哲瀚

G. 朱自清喜歡梅雨潭的原因

中國現代散文的發展，以「五四」時期的成就為最高，影響最大，而朱自清的散文創作，又是這一時期實績最大，成就最高的；朱自清作為散文大家，他的名字永遠和中國現代散文的歷史寫在一起。

魯迅曾說：「『五四』時期散文、小品的成功，幾乎在小說、戲曲和詩歌之上。」

（《小品文的危機》）的確，「五四」時期文學的諸門類中，散文的成就最為突出。朱自清在《論現代中國的小品文》中也高度評價了散文的成就，他說：「最發達的，要算是小品散文。三四年來風起雲涌的種種刊物，都有意無意地發表了許多散文，近一年這種刊物更多。……小品散文，於是乎極一時之盛。」在《〈背影〉序》中又說：「就散文論散文，這三四年的發展，確是絢爛極了。」在這「極一時之盛」「絢爛極了」的散文百花園里，有周作人的雋永，俞平伯的綿密，徐志摩的艷麗，冰心的飄逸，而朱自清先生則以其「真摯清幽的神態」屹立於「五四」散文之林（鍾敬文《柳花集》，群眾圖書公司1929年初版），他的散文以獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特徵，樹立了「白話美文的模範」。

一

朱自清，1898年11月22日出生於江蘇東海縣一個小官僚的封建家庭，原名自華，號秋實。六歲時隨家從東海移居揚州，他成長於揚州，故自稱「揚州人」。1916年畢業於江蘇省立第八中學（即後來的揚州中學），並考入北大預科，後轉入哲學系。1920年畢業，到江浙一帶做了五年的中學國文教員。1925年清華學校設大學部，經俞平伯推薦，任清華大學教授，並任中文系主任，從此他一生服務於清華大學。1937年抗戰爆發，他隨清華大學遷入昆明，在西南聯大任教授，1946年又隨清華大學遷回北平，仍為教授及中文系主任，1948年8月12日去世。

縱觀朱自清的一生，可以看出他既是一位詩人和散文家，又是著名的學者和教授，更是一名激進的民主鬥士。

作為詩人和散文家，朱自清對中國現代文學作出了巨大的貢獻，他做過許多開創性的工作：他與人合作創辦了文學史上第一個《詩》刊，並且加入了創作新詩的行列，寫下了現代文學史上第一首抒情長詩——《毀滅》；同時，他還編選了《中國新文學大系·詩集》，並為之寫了《導言》，第一次對新詩創作進行了歷史性的總結。另外，他還第一次在大學課堂里開設現代文學課程——《中國新文學研究》，並且留有講義稿本《中國新文學研究綱要》。無疑，他是「五四」新文學的拓荒者和創業者之一。朱自清對新文學的最大貢獻，是他所擅長的散文小品，它們在新文學史上有著極為重要的地位。首先，他是繼冰心等人之後又一位突出的小品散文家，他以「美文」的創作實績，徹底打破了復古派認為白話不能作「美文」的迷信，盡了對舊文學示威的任務；其次，他在中國古典文學的基礎上和「五四」

中西文化交流的背景之下，創造了具有中國民族特色的散文體制和風格；再次，他的散文具有極高的藝術價值，《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇，一直被認為是白話美文的典範，歷來一直被選為大中學校的語文教材，它為培養文學青年和繁榮散文創作提供了寶貴的藝術經驗。

作為學者和教授的朱自清，在古典文學、語文教育、語言學、文藝學、美學等學科領域都有很深的造詣和建樹。他的貢獻是多方面的，尤以古典文學研究和語文教育最為突出。

《經典常談》是朱自清系統評述《詩經》、《春秋》、《楚辭》、《史記》、《漢書》等古籍的論文結集，寫得深入淺出，至今仍是青年人研究古典文學的入門向導。《詩言志辨》是他功力最深的著作，對「詩言志」「詩教」「比興」「正變」四個方面的詩論，縱向作了精微的考察，理清了它們的來龍去脈和衍變史跡，從而糾正了謬說。他還先後對古詩十九首、樂府、唐宋詩作過深入的研究，對李賀、陶淵明作過認真的行年考證，寫有《十四家詩鈔》、《宋五家詩鈔》、《陶淵明年譜中之問題》、《李賀年譜》等著述。他治學嚴謹，取材翔實，思想敏銳，他這方面的著述凡近百萬言。朱自清始終關心著中學、大學的語文教育，他與葉聖陶聯璧，共同著有《國文教學》、《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》等書。他編過多種教材和課本，臨終前還與葉聖陶、呂叔湘合編《開明高級國文課本》等。他是一位不可多得的語文教育家，正像葉聖陶說的：「他是個盡職的勝任的國文教師和文學教師。」（葉聖陶《朱佩弦先生》）作為民主鬥士的朱自清，從青年時代起，他就一直追求光明與真理，為之吶喊歌吟，上下求索。但生活不可避免地給他以時代的苦悶和個人彷徨，以至他較長時間躲進書齋。然而朱自清畢竟是一個正直的知識分子，畢竟為他多災多難的祖國得以鳳凰涅盤而執著地尋找真理和光明，一旦他把祖國的命運和人民的解放斗爭聯系起來並且自覺地走向人們的時候，他就成為了一個堅強的革命民主主義的戰士。1945年他回成都對夫人陳竹隱說：「以後中間路線是沒有了，我們總要把路線看清楚，勇敢地向前走。」而聞一多遇刺後，他更是不再彷徨，而成為人民斗爭行列中的一名堅強鬥士。1946年10月後重回北平的兩年，是黎明前最為黑暗的時期，卻是他一生中最輝煌的時期。他執教之餘，越來越關心祖國的命運，盼望新中國的誕生，勇敢而堅定地投身到「反飢餓，反迫害」的民主斗爭中去。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中稱贊他大義凜然的骨氣，「朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的『救濟糧』……我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現了我們民族的英雄氣概。」

綜上所述，朱自清的一生是平凡的，但又是可歌可泣的。

二

以《歌聲》涉筆散文領域的朱自清，從1923年後轉向散文創作，以後就一直沒有間斷過。

朱自清早期的散文收在《蹤跡》和《背影》里，在這些散文中有一部分是以夾敘夾議手法寫的呼籲與詛咒的名篇，如《生命的價格——七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人——上帝的驕子》、《阿河》、《哀韋傑三君》、《旅行雜記》、《海行雜記》等。這些散文直接從現實生活取材，從一個角度抨擊當時的黑暗社會。在《生命的價格——七毛錢》中寫一個五歲的女孩，被其哥嫂以七毛錢的價格賣掉，敘述「一條低賤生命」的故事，這是作者在溫州親眼所見的一幕，文章想像她今後任人宰割的命運，她若長大成人或者賣給人家作妾，或者賣到妓院淪落風塵。作者憤激地詰問：「這是誰之罪呢？這是誰之責呢？」。《阿河》寫了一位十八歲的農家少女阿河的悲劇，她被迫嫁給了一個三十多歲的流浪漢，氣得她離家出走去當女傭，後來又被男人搶回去，逼她爹拿錢換人，她爹只得以八十塊錢的價格又把她賣給一個有錢的老闆。作者義憤地控訴畸形社會為富不仁的罪孽。在《白種人——上帝的驕子》中，寫在電車上意外地受到「小西洋人」的侮辱和挑釁，便由這一次突然的「襲擊」聯想到許多的「襲擊」，從那「小西洋人」的眼光和表情思考他如此蠻橫猖狂的原因，勾出一個傲慢的小西洋人的形象，指出這「小西洋人」臉上「縮印著一部中國的外交史」，喊出了民族平等的正義要求。這在帝國主義橫行、北洋軍閥賣國求榮的二十年代，有著激勵民族意識的現實意義。在《哀韋傑三君》里則對「三一八」慘案中死難者韋傑三君奉獻自己深摯的悼念和敬意，語摯情深，感人肺腑，朱自清對北洋軍閥統治下的黑暗社會的憎惡是非常明顯的。

這時期朱自清的創作主要的還是敘事抒情的散文，這些散文或敘述個人的經歷和感受，或寫景狀物抒發情懷。

《背影》寫為兒子送行，並艱難地替兒子買來桔子的父親的「背影」，作者選擇了一個特殊的背影加以烘托，這「背影」是在他祖母去世、父親賦閑、家境日益破敗的氛圍中予以孕育和刻畫的。從而以血和淚摻和的冷澀慘淡的色調，在抒情主人公心靈深處勾畫出一個悲劇性的「背影」形象。全文敘事含蓄，將豐富的感情寓於樸素的描寫和敘述中，表述了一個辛苦輾轉的知識分子在動盪不安的時代中苦於世態炎涼的思想感情；同時也從一個小康之家的日益沒落這一角度，曲折地反映了帝國主義和北洋軍閥統治下，中國人民趨於貧困化的現實。《背影》寫作者的生活感受，寫出了真情，寫出了情致，使這篇散文在當時獲得單篇散文從未曾有過的膾炙人口、爭相傳誦的巨大影響。《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《荷塘月色》等篇是寫景抒情見長的名篇。《槳聲燈影里的秦淮河》從全篇內容看，既有對秦淮河往事的追述，也有自己在秦淮河的見聞和感觸；既有對秦淮河夜景的描寫，也有對河上歌妓行為的記敘。從表現手法看，有細膩的近景描繪，有疏淡的遠景勾勒，有靜景有動景，有實景有虛景，起伏跌宕，變化多姿。文章抓住了「燈影」從各個角度進行了細針密縷的描繪和渲染，逼真地再現了當時秦淮河的美的境界。又如《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》，是描寫一幅畫，文題也是畫題，作者細膩地描寫出了畫面形象的位置、色彩和形態，通過具體的描繪，不但生動地寫出了畫面的內容，而且也傳達出了「月朦朧，鳥朦朧」的意境。而在《荷塘月色》這篇寫景抒情散文里，朱自清先訴說自己的不寧的心境，然後描寫一個寧靜的與現實不同的環境——荷塘月色，通過對傳統的「出淤泥而不染」的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象徵性地抒發了自己的潔身自好和嚮往美好新生活的心情。總之，這類寫景散文，寓情於景，情景交融，流露著濃郁的詩情畫意。而且，無論是敘事散文還是寫景散文，篇章布局都是十分精當的，顯示出他早期散文漂亮、縝密的特點。

朱自清早期寫景散文，語言凝練明凈，細膩秀麗，善於以精雕細刻的工夫，准確、具體地表現描寫對象的特點，追求逼真的藝術效果，正像他在探討中國傳統的藝術手法時所說的，「『逼真』等於俗語說的『活脫』或『活像』，不但像是真的，並且活像是真的。」

（《說逼真與如畫》）在長期的追求中，朱自清描寫的造詣很深，在他筆下，無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，都寫得逼真如畫，使讀者彷彿身臨其境一般。而秦淮河的夜景，那六朝脂粉氣的遺跡，更是真實而具體，融情入景，極為成功。

在《荷塘月色》中，朱自清描繪月光如流水般照著荷花和荷葉用「瀉」字；青霧彌漫著荷塘用「浮」字，而荷葉擁擠的情景用「挨」字，還有用「田田」形容葉子的鮮綠茂盛，用「亭亭」比喻荷葉直立之狀態，將月光、青霧、荷葉的動態和情態寫活了。朱自清十分注意遣詞造句的形象性，善於抓住事物的特徵，用新穎的比喻，喚起讀者的聯想。《綠》是一篇以描寫醉人的綠色而著稱的千家小品，中間兩段文字，描寫梅雨潭和它的綠色，作者循著游蹤，先寫山岩、瀑布和梅雨亭，一路寫來，層次井然。作者坐在梅雨亭上，景色盡收眼底：

雲在頭上流著，草叢透著綠意，瀑布沖下，撞擊在岩石之上，飛花碎玉般落下，恰如朵朵白梅，又如點點楊花，如此描繪靜觀的景物，沒有雕琢，不加修飾，真如工筆畫一般，讀來如見其景，如聞其聲。接著寫梅雨潭的「綠波」，朱自清沒有用「綠油油」「綠如翡翠」一類的形容詞，而是用一連串新鮮的比喻，引起人們美好的聯想。他說，梅雨潭的綠波「像少婦拖著裙幅」、「像跳動的初戀的處女的心」、「像最嫩的皮膚」、「像濕潤的碧玉」，描繪之後又從比較的角度來寫「北京什剎海佛地的綠楊」太淡了，「杭州虎跑寺近旁」的「碧草葉」太濃了，「西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了」。這樣通過色的濃淡和光的明暗，將梅雨潭「綠波」的厚、平、清、軟的具體景象傳達給讀者。在《白水漈》中，朱自清突出描寫白水漈瀑布的細和薄，他寫那凌虛而下的瀑布，「只剩一片飛煙」似的「影子」，而這影子像「裊裊的」「軟弧」，像「橡皮帶兒」被「微風的纖手」和「不可知的巧手」爭奪著。

通過「影子」的輕，「軟弧」和「橡皮帶兒」的軟，精密地描寫出了白水漈瀑布在微風中的形態，讓讀者感到它的細和薄。朱自清認為散文寫作應寫實，作家必須深入觀察，努力創新。他說，作家「於一言一動之微，一沙一石之細，都不輕輕放過」，「正如顯微鏡一樣，這樣可以辨出許多新異的滋味」（《山野掇拾》）。他還說：「人生如萬花筒，因時地的殊異，變化無窮，我們要多方面了解，多方面感受，多方面的參加，才有趣可言。」（《海闊天空與古今中外》）因此，他對所寫的景物都經過認真的觀察和體驗，他對《荷塘月色》中提到的月夜蟬聲，是幾經觀察推敲而後確定的，正因為如此他才能准確地把握描寫對象的具體特徵，以至細微的變化，然後用形象的語言表達出來。在「五四」散文的百花園中，朱先生的散文獨具一格，他的寫景抒情散文顯示了很高的藝術成就，顯示了「舊文學之自以為特長者，白話文也並非做不到」，盡了「對於舊文學的示威的歷史任務」（魯迅《南腔北調集·小品文的危機》），為現代散文美學作出了貢獻。

1927年北伐戰爭的失敗，「四·一二」政變使中國變成「黑暗的中國」。朱自清陷入了極大的痛苦、惶惑和頹唐之中，終於從彷徨戰斗的「十字街頭」走進古典文學研究的「象牙之塔」。散文創作也從絢麗走向質朴，從即景抒情走上「憶之路」——對往事的回憶。此時的創作就如同朱自清自己所說的「芝麻大的事，都不惜鄭重地寫出來」。他說：

「我們依著時間老人的導引，一步步去溫尋已失的自己；這走的便是『憶之路』，在這『憶之路』上愈走愈遠，愈是有味，因其味漸漸蒸散而甜味卻還留著的緣故」……在1936年出版的散文集《你我》中有回憶兒時婚姻的《擇偶記》，有悼念前妻的《給亡婦》，有記敘過去冬天同父親兄弟圍坐吃「白水豆腐」，與S君月夜遊西湖，跟天真的孩子在一起的冬天，還有記敘以往生活瑣事的《看花》、《南京》、《潭柘寺戒壇寺》以及收在《背影》集中的《兒女》、《懷魏握青君》等，內容側重寫兒女情長，友朋之誼，這些散文雖然寫的是個人生活圈子裡的「身邊瑣事」，但因為朱自清用精神的絲縷牽著已逝的時光，所以寫得情意綿綿，回腸盪氣。他在《〈憶〉跋》一文中說：「飛去的夢便是飛去的生命，所以常常留下十二分的惋惜，在人們心裡。」時局的變遷淡化了他的革命意識，減退了當年的熱情，給予他的是痛苦，加上家境衰敗，嬌妻的亡故和多子的拖累，這一切給予他太多的磨難和艱辛，追憶因而成為他解脫痛苦和煩惱的路徑。他從現實的夢中走出，在逝去的舊夢里撿拾美麗的花瓣，從而編織他的「夢」之國與「愛」之國。從這些作品中，我們可以窺見一顆博大的「愛」心：愛父親，愛兒女，愛妻子，愛朋友。朱自清因為在黑暗現實中看不見找不到聖潔美好的東西，於是心理變得寂寞荒蕪，而通過追憶往事營構「愛」的天國，用以撫慰自己寂寞荒蕪的心。他痛感美的失落和美的毀滅，從而深深地感喟那已經逝去的「愛」是那般的甜蜜、溫馨和寶貴。在朱自清的「愛」之國和「夢」之國中，可以看到儒家「中和主義」思想的深刻影響：《兒女》因愛兒女而自責平時對他們的粗暴；《給亡婦》因愛妻子，為自己未盡到丈夫的責任而追悔；《〈梅花〉後記》，因愛無隅，而悔恨自己的疏懶而未能盡快為他修改詩稿使之出版……在愛的溫紗下，包容著作家修身養性的哲學意識：中正平和，嚴於克己，寬以待人。1931年8月，朱自清赴歐洲游學，歷時一年。在歐洲游歷數國，陸續寫成散文，發表在《中學生》雜志上，後結集為《歐游雜記》和《倫敦雜記》。這兩部散文集和《你我》一樣，由於這一時期朱自清的創作不再感應時代的風雲，於是可以從容地在技巧上再三謀劃，在語言上字斟句酌以至使得散文藝術臻於完善的境地。正如郁達夫指出：「文學研究會的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美要算他了。」在這兩部游記中，他極力在作品中避免「我」的出現，既不寫「身邊瑣事」，也不寫浪漫情調的異域感，而是客觀地描述歐洲國家名勝古跡，謹慎地介紹西方的歷史、文化和藝術，作家用意是在寫這些游記給中學生看，時時、處處想到要為他們作道德文章的楷模，所以格外的嚴謹，無論是繪景狀物還是抒情寫意，無論是結構謀篇還是文字技巧，這些都慘淡經營、苦用詩心的。它們確實是現代游記中的典範性作品，尤其是在語言方面，作者在白話口語的基礎上提煉富有表現力的藝術語言，那流暢自如的旋律，輕松活潑的節奏，那字字推敲的選詞與靈活多變的句型，都是十分精美的。正如葉聖陶所說：「現代大學生如果開現代本國文學的課程，或者有人編現代本國文學史，論到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。」（葉聖陶《朱佩弦先生》）所以說，朱自清在散文藝術的探索中作出了艱苦的努力，在文體革新與語言創造方面，達到了中國現代文學歷史的嶄新高度。不過，這些游記與作家超脫、低沉的思緒合致，比較明顯地缺少時代的光色。

抗戰爆發後，侵略者的炮火使華北擺不下一張平靜的書桌，也使他的書齋失去了平靜。

在侵略者面前他不再沉默了，1937年後他隨學校南下，這時期，他帶著沉重的心情，殷切的期待，寫作了不少雜文。《語文影及其他》一書中的許多篇章和《蒙自雜記》、《西南采風錄序》、《這一天》等均寫在這個期間。散文集《語文影及其他》分兩輯，其中《語文影之輯》是討論語文的意義的，《人生的一角之輯》是討論生活片段的。這時期的朱自清的散文不像以前那樣採用大量的比喻、排比等修辭手法，而是用簡潔的筆觸，直接寫出自己的看法。一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語和人間世情為議論對象，從而抒寫自己的人生；另一方面他熱烈地呼喊「東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了，從前只是一大塊沃土，一大盆散沙的死中國，現在是有血有肉的活中國了」。在《論轟炸》中，他吶喊著民族和國家的新生：「咱們的民族，咱們的國家，像涅盤的鳳凰一樣，已經從火里再生了！」抗戰勝利的前後，昆明掀起了民主運動的熱潮，他的思想發生了變化，特別是李公朴、聞一多的遇害，更加教育了作為學者的朱自清，他的態度也就更為激進了，因此創作基調明顯地發生了變異。這時期，朱自清散文已經由抒情轉向說理，主要收在《標准與尺度》和《論雅俗共賞》兩集中，雖然數量不多，但所談的都是現實問題。思想激進，鋒芒畢露，光采燁燁，其思想特點是努力而且自覺地站在人民的立場上指點東西、發表議論。《論吃飯》充分肯定農民「吃大戶」的正義舉動，贊揚他們反飢餓、反壓迫的政治覺悟和敢於反抗的集體意識。文章通過說古論今，字里行間干預著政治，通篇充溢著鮮明的政治色彩。《回來雜記》對國民黨統治下的北平現實予以評說，分別從「有」「閑」「雜」「亂」四方面剖析日常生活的狀況，由表及裡，燭幽發微，揭示了「物價像潮水一般漲，整個北平也像在潮水裡盪著」的社會動盪的本質，從而激烈地抨擊在民主運動中行將滅亡的黑暗社會制度。在《中國學術的大損失——悼聞一多先生》等文中，他肯定聞一多對民主運動作出的貢獻，揭露了國民黨反動派的兇殘和卑劣，表示了繼續斗爭的決心。朱自清曾多次稱贊：「魯迅的『雜感』也是詩」

（朱自清《魯迅先生的雜感》），而他恰恰也正有意地仿效魯迅，同樣在雜文里「一面否定、一面希望、一面戰斗著」。（同上）在一些雜文中，對知識分子進行痛快淋漓的解剖，如《論書生的酸氣》批評知識分子身上的「酸氣味」，他說，既然「自己是在人民之中」，就不能再「自命不凡」，要知識分子必須正確地「看清了自己」，要丟卻知識分子那種裝腔作勢和自視清高的作風。這實際上包含了朱自清對「舊我」的否定和批判，包含著對自己那種習慣於克制、平和中正、沉思默想、內向封閉的超穩定文化心理的否定，他在勇敢的自我否定中緊緊地向人民靠攏，%