諸夏紀類似小說排行榜完結

⑴ 種田文推薦-----

1、明朝五好家庭1、2
2、平凡的清穿日子
3、滿堂嬌
4、重生於康熙末年
5、十樣錦
6、清朝經濟適用男
7、月好眉彎
8、南宋生活顧問
9、且綉眉如墨
10、地主婆們的快樂生活
11、穿越平凡的農家女
12、一品夫人成長記
13、小富即安
14、富貴逼人
15、穿越以和為貴
16、穿越好事多磨
17、莫名其妙的穿越
18、胡笳
19、天啟悠閑生活
20、穿越後的悠閑生活
1、小戶千金
2、炭娘
3、穿越三從四德
4、綉外慧中
5、春光里
6、名門喜事
7、福要雙至
8、北宋生活顧問
紅杏泄春光，溫馨恬淡，平淡但是不乏味，而且是篇美食文，好多美味佳餚，口水。。。

另外推幾個LZ沒列出來的，剩女不淑（男女主感情互動挺多的），

福運來，又見炊煙起（現代文，第二部叫陽光正好，女主是養豬的，

文筆清麗，很溫暖的故事，濃郁的鄉村氣息），京華佚事，如花的日

子，家和，三姑娘的婚事，妻為君綱 庶女攻略
菜農錢多多》《隨身帶著倆畝地》，《隨身裝著一口泉》，《開心農場》，《小地主》，《大蛇王》
紅了櫻桃，綠了芭蕉》《春光里》《綉外慧中》《妾室守則》《穿越後娘難為》《青蘿衣》《小戶千金
三姑娘的婚事
寶珠二嫁
出軌出閣
穿越好事多磨
穿越平凡的農家女
穿越去做地主婆
傳聞
村花筱葉
淡雲來往月疏疏
寡婦恩仇記
好女十八嫁
紅杏泄春光
錦上花濃
寧為下堂妻
扭轉乾坤之肥女翻身
農夫-山泉有點田
農家女也有春天
秦畫眉
雀棲梧枝
生活是項技術活
庶女攻略
瀟瀟雨霖鈴
天啟悠閑生活
妾大不如妻
南。北宋生活顧問
地主婆們的快樂
清朝經濟適應男
穿越以和為貴
穿越去做地主婆
綺夢璇璣
富貴逼人

⑵ 誰知道有什麼好小說推薦一下，要架空歷史，歷史軍事，權謀，鬥智斗勇類型的，要文筆好的，小白文的不要

歷史軍事架空穿越類

漢獻帝新傳（漢）
調教初唐（唐）
千夫斬（清）
大唐萬戶侯（唐）
名門（全架空（唐））
大明官途（明）
血沃軒轅（明）
諸夏（民國）
第一本不要深究，可以拿來解悶。
第二、第三本很搞笑，
第四、第五，第六本有陰謀的描寫。
第七，第八是爽文，也很熱血。
還有幾本不知道你看過沒有 小市民的奮斗（完）鐵骨（連載）抗日之鐵血遠征軍（完（抗日））北洋（完）海魂（完（全架空））新明史（完）1895淘金國度（連載）

都市類
《越境鬼醫》很好看，都市類的經典。
《官路迢迢》 比較早的一本官場文，很中正一本，回味良久，讓人看了還想看。
《紅男綠女> 隆重推薦。一個荒誕的流氓和一個荒誕的故事。
《重生寡頭1991》 全景式展現了，蘇聯解體到俄羅斯復興的十年。如果你對蘇聯解體之後是俄羅斯政局發展感興趣,此書不得不看。也是我隆重推薦的一本。
《大明星愛上我 》當年起點上榜的一本都市小說，自然是經典。
《重活之漫漫人生路》穿越文，裡面有很溫馨的家庭描寫
《重生之激情燃燒歲月》 跨度很長，從文革時期的上山下鄉，一直寫到八十到九十年代
這些都我看過的很不錯的書，希望你能找到喜歡的
另隆重推薦一本 《華夏立國轉》我也經常在網路找小說，說實話很少有看見推薦者一本的。小說寫是是五胡亂華時期是故事，一個現代人穿越到東晉永和年間，開始了他個人是波瀾壯闊的一生，同時也在改變了華夏民族歷史，開創了一個尚武，理性的華夏民族。

⑶ 如何寫歷史類論文有沒有類似網頁

歷經五千年滄桑歲月，中華民族經歷了戰和更替、聚散分合、對峙與融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統。民族認同感一脈相承，而且越是歷經磨難，遭遇坎坷，多元一體的中華民族的自我意識和對中華文明的認同感越是增強。千百年來，對國家統一的不懈追求日漸發展成為中華民族高於一切的政治理想和道德情感。而造就中國歷史這一鮮明特徵的重要因素，不能不說是「大一統」文化觀念的潛移默化影響所致。它像一根堅韌的紐帶將中國境內各民族聯系、團結在一起，逐漸形成為中華民族大家庭，並日見鞏固。我們今天從歷史的角度考察中國統一大勢的形成、鞏固和發展這一歷史現象，就不能不充分認識到中國優秀的傳統文化在實現國家統一過程中的特殊地位與重要作用。

中華文化追求「大一統」的價值觀是奠定和強化國家統一的牢固基石

中華文化對於國家統一大勢的形成與發展的意義，首先在於「大一統」價值觀長期以來深入人心，從而使統一成為人們所普遍認同的理想政治秩序。

早在先秦時期，中華民族隨著內部凝聚力的不斷增強，就初步形成了「大一統」觀念。《詩經·小雅·北山》中的「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，就表達了這種思想傾向和價值取捨。而戰國時代「九州說」與「五服說」的盛行，則反映出人們的大一統觀念進一步走向成熟。正如有的學者所指出：「眾口言九州的情景，反映了九州觀念普遍流行於先秦社會。……九州就是中國，九州的完整代表著中國的完整」（唐曉峰：《「體國經野」：試論中國古代的王朝地理學》，《二十一世紀》2000年8月號）。在春秋戰國時期出現這種追求統一的思想趨向不是偶然的，而是有其歷史必然性。當時，西周社會創立的禮樂文明遭遇到根本性的沖擊，早期初始形態的「一統」格局趨於瓦解，天下缺乏合法一統的政治秩序，結果導致諸侯爭霸，混戰綿延，因而人們渴望重新實現政治上的統一，建立起合理合法的政治秩序。這一點在當時大多數思想家的學說中都得到了充分的反映。雖然他們在追求統一的方式上存有歧見，但天下必須「定於一」則是普遍的共識。譬如，法家主張「事在四方，要在中央」（《韓非子·揚權》）；墨家提倡「尚同」，「天子唯能一同天下之義，是以天下治也」（《墨子·尚同上》）；儒家強調「禮樂征伐自天子出」（《孟子·梁惠王上》），並憧憬著「四海之內若一家」（《荀子·王制》）的局面。這些思想充分反映了「大一統」觀念已成為人們普遍的精神寄託和政治信仰，並發展成為中國傳統文化觀念的一個重要內容。正是具備著這樣的思想基礎，當統一條件基本具備之時，才會由秦國通過戰爭的手段，橫掃六合，鯨吞六國，使這種政治理想變成了現實，「車同軌，書同文」，建立起多民族的統一的中央集權國家；才會有繼秦而起的兩漢大統一，出現漢武帝在「泰山刻石文」中所描繪的那幅國家「大一統」的理想圖畫：「四海之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職。與天無極，人民蕃息，天祿永得。」（《後漢書·祭禮志》注引《風俗通》）

作為思想觀念的「大一統」，包含著非常豐富的內涵，並隨著歷史的演進而發展變化。在地理概念上，它是指國土統一，「天無二日，土無二王」（《禮記·坊記》）；在政治概念上，它是指全國上下高度一致，聽命於最高統治者，「天下若一」，「夙夜匪解，以事一人」，「尊天子，一法度」；在時間概念上，它是指長久統一，千秋萬代江山永固，「至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極」（《漢書·董仲舒傳》）；在民族概念上，它是指「夷狄進至於爵，天下遠近小大若一」（《公羊傳解詁·隱公元年》）。這種以「統一」為理想政治秩序觀念的形成，其根本原因在於人們在現實生活中親身體驗到分裂割據給國家、民族帶來的深重災難。所謂「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」（《孟子·離婁》），所謂「白骨蔽於野，千里無雞鳴」（曹操《蒿里行》）等等，都是關於分裂戰亂對社會生產力造成巨大破壞的形象寫照。與此形成鮮明對照的是，在統一的政治秩序下，社會生產的發展相對迅速，民眾的生活相對安定，國家的安全相對能得到保證。這無疑是比較理想的局面，可以實現人們嚮往的「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」盛況。由此可見，對戰亂的厭惡，對和平的渴望，以及對中央集權的追求，使得統一既是統治者的政治雄心，客觀上也符合廣大普通民眾的意願。

正因為「大一統」的理念植根於中華民族的內心深處，成為人們衡量政治有序、天下有道的主要標志，所以自秦漢以降，歷史上雖然統一與分裂交相更替，但總的來說，統一是中華民族歷史發展的主流，是不可逆轉的總趨勢；割據分裂的局面雖然不時出現，但它始終無法為人們所認可，始終不能被承認為正常、合理的政治狀態，也始終被中華文化所排拒。即便是在分裂的年代裡，追求統一也始終是各族統治者和廣大民眾的共同政治理念和奮斗目標。如魏晉南北朝時期，天下分崩，群雄並立，但各個政權的統治者大都以統一為己任，並以炎黃之後自居：諸葛亮倡導「還定舊都，漢室可興」，前趙劉淵以黃帝之後自居，後趙石勒贊賞劉邦不封六國之後，前秦苻堅渴求「平一六合」等均為明證。它從一個側面說明中華民族寧合不分的願望是多麼頑強而普遍。這種強烈的「統一」意識還反映在人們對「正統」觀的理解上。從政治學的角度看，古代「正統」說的主導傾向就是為「大一統」觀念作歷史哲學層面的論證。所謂「正統」就是指「王者大一統」。正如歐陽修所說：「夫居天下之正，合天下於一，斯正統矣。堯、舜、夏、商、周、秦、漢、唐是也。雖始不得正統，卒能合天下於一」（《居士集》卷十六，《正統論下》）。

千百年來，這種以「統一」為「正統」理念的思想普遍流行，進一步強化了人們認同國家統一的自覺性，成為中華文化培育統一意識、指導統一實踐、完善統一秩序的又一個顯著標志。

中華文化為中國統一大勢的形成與發展提供了強大的智力資源

在中國統一大勢不斷鞏固和發展的過程中，博大精深、與時俱進的中華文化不但起到了團結各族人民、促進國家統一的重要作用，而且為合理化解統一道路上所遇到的各種矛盾提供了重要的智力資源。這種作用突出地表現在以下三個方面。
第一，中國文化講求「用中適時」、「隨時以行」，要求人們把國家統一視為一個長期復雜的歷史過程。在中國優秀傳統文化中，用中適時、隨時以行是人們認識和處理事物的思想方法論，所謂「極高明而道中庸」正是這種理性精神的集中體現。這種文化理念決定了人們在對待國家統一的問題上，能夠秉持現實客觀的態度，既充分肯定大一統的歷史合理性和必然性，又冷靜看待實現大一統的艱巨性與曲折性。作為統一大略的制定者，尤其要注重統一基本條件的創造與統一有利時機的把握。而其基本原則就是「時不至，不可強生；事不究，不可強成。」（《國語·越語下》）所以，在一些特定的形勢下，要敢於面對暫時分裂的現實，先完成局部的統一，並肯定局部的統一對於最終實現國家統一的必要性，努力為將來的大統一局面的形成創造條件。譬如，在歷史上，戰國七雄爭戰之於秦漢統一、魏蜀吳三國鼎立之於西晉統一、南北朝分治之於隋唐統一、宋遼金對峙之於元明清統一等等，在當時不少政治家、思想家看來，都是走向國家大一統的必要環節，是「分久必合」的重要前提。在這個時候，對於當時的戰略決策者而言，關鍵是如何作好充分的准備，繁榮經濟，改良政治，增強軍力，從而在統一時機成熟之時，運用軍事、政治、經濟等多種手段，順應民心以結束分裂的局面，「宜當時定，以一四海」（《晉書·羊祜傳》）。與此相反，如果昧於時勢，企冀在條件不成熟之時「畢其功於一役」，則必然事與願違，不但無法實現大統一，而且還可能導致更加嚴重的分裂局面。應當指出的是，在中國傳統文化中，所謂「天下大勢，合久必分，分久必合」雲雲，絕不是簡單的重復和循環，而是一個否定之否定的過程。「分」是為更高層次意義上的「合」作必要的鋪墊和准備，「合」則是事物發展的必然結果。從中國國家統一的歷史大勢看，秦漢統一的規模勝過宗周的天下一統，隋唐統一的規模超邁秦漢，有清一代的統一規模又遠逾隋唐，這正是國家統一大勢日趨增強的歷史印證。因此，可以這么說，「用中適時、隨時以行」的思想方法論，幾千年來始終維系著人們對大一統的堅定信心，幫助人們克服分裂與統一交替出現所帶來的困惑，推動著國家統一大業在曲折中不斷向前邁進。 第二，中華文化講求「守經用權」、「和而不同」，強調國家的統一是一個富有層次的文化現象，要求人們在國家統一的歷史進程中實現穩步推進。「守經用權」指的是在處理實際問題的過程中要堅持原則性與靈活性的有機統一，相輔相成；「和而不同」指的是要正確看待事物之間的共同點與差異性的關系，更好地實現「一」與「多」的辯證統一。按照「經權」原則，「大一統」是人們必須嚴格遵循和不懈追求的「大經大法」。因此，建立「大一統」的政治秩序，既是歷代王朝一以貫之的最高政治目標，又對國家的統一與發展具有非同尋常的意義。在這種文化思想指導下，人們在堅守「統一」至上原則的同時，要「守經用權」，通權達變，從而為更好地實現「大一統」這一基本目標鋪平道路。而「和實生物，同則不繼」的文化觀念則為人們追求與完成國家的大一統提供了哲學上的依據。它提醒人們，在國家統一大勢的形成與發展上，既要看到統一的必然性，又要承認統一的差異性。因此，中華文化始終強調，「天下」乃是有中心與邊緣之別的天下，有層次的天下。早在戰國時期人們就已經充分意識到這一點，「五服制」的提出就是證明。而事實上，在中國統一的多民族國家的發展過程中，不僅擁有廣大的農業區，而且還有廣大的農牧業結合地帶和牧業區，地區差異很大，彼此的矛盾與沖突在所難免。在這樣的背景下，要在全國雷同地推行「大一統」行政管理，顯然不切實際。因此，傳統的「經權」、「和同」思想正好為歷代的統一政治實踐提供了可事操作的方法。這就是要堅持「大一統」之「經」，以建立大一統的政治秩序為目標，全面推行中央集權制、郡縣制，積極經營邊疆，同分裂割據等違背中華民族整體利益的行為作斗爭。同時，也承認統一的地區差異性、內外層次性，重視區域差別與文化多元。在統一實踐上體現出「通權達變」的理性寬容精神，對不同地區或不同民族採取不同的政策和制度。如形形色色的「羈縻」體制及政策，就既賦予了「四夷」邊疆在「一體」中的角色，體現了大一統的原則，維護了中央的權威；又「適天地之情」，「各適其性」，「地移而事移」，照顧到了不同民族和地區生活方式和經濟文化水平的差異，做到了因時因地因人而治。這種「經權」、「和同」理論，無疑是國家統一的強大粘合劑。

第三，中華文化強調「王者無外」、「夷夏一體」，要求人們把國家統一視作一個民族融合的和諧形態，在實踐中追求各民族文化、經濟、政治和社會的共同進步。中國自古就是多民族的國家。因此，所謂「統一」就不單純是華夏漢族方面的問題，而是漢族與眾多少數民族共同關注與參與的歷史主題。換言之，統一的核心問題是如何消除國內各民族之間的畛域，實現民族大融合。中華文化有關民族問題的立場有兩大支柱：一是所謂「夷夏之辨」，鼓吹「用夏變夷」；一是所謂「夷夏一體」、「王者無外」。就前者而言，它承認諸夏與夷狄之間有差別，但這種差別不以種族歸屬為標准，也不以地域遠近為界限，而是以文明進化程度為標准。由於所處位置以及觀察角度的不同，佔主體地位的華夏民族自然認為諸夏代表著文明與先進，夷狄代表著野蠻與落後，歷史的進程當以諸夏為中心，由諸夏的文明改造所謂的夷狄，「以夏變夷」，使夷狄逐漸向先進文明過渡，最終實現大同的理想。當然，對這種諸夏本位觀，國內少數民族不一定完全贊同，漢代時中行說與漢使辯論時亟論匈奴風俗文化之優長，就是證明。就後者言，「王者無外」、「夷夏一體」意味著天下乃是「統一」的天下，「日月所照，舟輿所載」的普天之下、「六合之內」均為「皇帝之土」（《史記·秦始皇本紀》），所以，華夏的天子是全「天下」的天子。按照這個邏輯，國內不同的民族自然可以各處其所，進而走向融合，統一於天子的號令之下。這兩種民族文化觀念從本質上說是一個整體，互為彌補，共同作用於民族融合與國家統一的歷史進程。應該指出的是，「用夏變夷」的深層文化含義，是視夷夏關系為可變的實體，而非不變的頑石，兩者的區分僅僅在於道德、政治方面，而與血緣種族、地域環境無涉，並不存在不可逾越的鴻溝，「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之」（《韓昌黎文集》卷一，《原道》）。夷狄可以進為中國，中國也可以退為夷狄。這樣便為歷史上少數民族推行漢化，入主中原，在更大范圍內實現民族大融合提供了理論上的依據。至於「王者無外」，則是致力於化解國內不同民族的對立與矛盾，使其認同於「天下」統一的理想。強調華夏與各少數民族的和諧相處，並在時機、條件成熟之後一步步走向融合。這樣，便為歷史上開明的統治者推行「胡漢一家」的進步民族政策，維護大一統格局奠定了重要的思想基礎。唐太宗倡言「天之生人，本無蕃漢之別」（《李衛公問對》卷中）；強調「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一」（《資治通鑒》卷一九八，太宗貞觀二十一年）。雍正一再主張不得「有華夷中外之分」（《大義覺迷錄》卷一）。中華文化這種增進國內各民族之間的溝通與聯系的價值觀，毫無疑問在促進民族融合、進而鞏固和發展國家統一大業方面發揮了重要的作用。

繼承中華文化寶貴遺產再創中華民族新的輝煌

從中國歷史發展大勢看，追求統一、維護統一始終是中華文化的本質屬性與價值取向。千百年來，中華文化既為國家統一大勢的形成與發展提供了理論上的指導，也為人們參與這一歷史活動提供了具有實際操作意義的手段與方法。即使在今天看來，它對中國歷史發展的影響也是深遠的，貢獻也是巨大的。

首先，它使中國在歷史上長期保持了大統一的基本格局，形成了中華民族的現代政治版圖，並為中華民族在向近代民族國家發展中培植了政治、民族和文化資源。自夏商周以來，中國古代文明的輝煌成就，為秦始皇統一天下，推行「書同文，車同軌」的政策，建立中央集權的大一統帝國創造了條件；而自秦漢以降，儒家的「大一統」文化價值觀更是一以貫之，支配和規范著歷代傳統政治實踐，成為傳統政治運作的至上原則和行為方式。正因為如此，歷朝歷代都在不斷地鞏固多民族統一國家這一成果，各少數民族也都以融入到中華一體的民族大家庭為其發展的歸宿，從而使中華民族多元一體的政治格局不斷地得到鞏固和拓展。換言之，大一統文化觀念的深入人心，漢族與各兄弟民族在碰撞、融合、和諧的基礎上互動互補，共同發展，不斷增強政治與文化的認同感，這對於堅持國家統一大勢的健康發展、增進各民族間的凝聚力、向心力功不可沒。到了近代，中國雖然遭受到西方列強的野蠻侵略，但中華民族始終保持著國土的基本統一，表現出堅不可摧的民族力量，這不能不歸功於以統一為宗旨的中華文化的整合凝聚作用。

其次，它使中國社會的發展保持了長期的歷史連續性，使中華文明成為世界上唯一不曾中斷的文明。中國「大一統」的政治體系與文化體系在其形成和發展中，也有一個不斷充實、擴大的過程。在這一過程中，「大一統」的政治體系不斷成熟，中華文化的影響力不斷擴大，農耕文化與游牧文化不斷匯聚溝通，由點及面，由內向外，不斷輻射，不斷擴散，如此循環往復，逐漸將舊的邊緣消融為新的中心，中華民族實體就在這一歷史進程中不斷地得到發展和鞏固。因此，歷史上的匈奴文化、突厥文化、蒙古文化、滿族文化乃至域外的佛教文化、阿拉伯文化、基督教文化等，雖曾作為與「華夏文化」對立的一極受到排斥，但最終還是在不斷擴大的交流中，在「大一統」的格局中，得到有機的融合，使中華文明不但一直沒有出現斷裂，而且不斷進行更新，不斷增加新的活力。可見，正是中華文化的親和力、創造力與文化主體的自覺意識，使得國家統一大勢浩浩盪盪，不可逆轉，文明承續始終如一。

⑷ 書荒 各位大大推薦幾本類似數字人生的小說

地球變成伺服器，所以的人都成了NPC。可以打怪升級的那種。
比如：《都市之游戲人間》《數字人生》《數字超人》
那種穿越到異界擁有游戲里的功能那種
比如：《盤龍之無限空間》《星辰變online》
主角模板 少女契約之書 無限萌虎 無限茶幾 無限魔化 傳奇進化 死神遊樂園
致命武力之新世界 無限內存 飛越主神殿 惡魔游戲邀請者 無限煉魂 冰之無限 無限英靈
超級成長 (得到了個後世成長輔助儀,連載)
瘋狂道具 (這本書作弊器是什麼忘記了,完本)
召喚電腦 (作弊器是電腦,可以召喚電腦內的物品,連載)
超級電腦 (得到了未來的電腦.完本)
超級學習機 (作弊器是小霸王學習機,連載)
我電腦中的異界 (可以通過電腦穿梭到異界,從電腦內獲得能力,完本)
異界之光腦威龍 (作弊器是個學習機,異界的，完本)
數字人生 (把現實社會變成了游戲,切玩家只有主角一人,完本)
我的職業是劍仙 (把現實社會當成了作弊器,切玩家只有主角一人,完本)
極品裊雄 (把現實社會當成了游戲,切玩家只有主角一人,完本)
宅男之游戲人生 (作弊器是電腦,把現實社會當成了游戲,切玩家只有主角一人,完本)
九幽龍戒 (作弊器是戒指,異界的,連載)
戒指也瘋狂 (作弊器是戒指,連載)
貌似高手在異界 (帶著游戲的神器,功法到異界,完本)
超級魂晶 (腦袋裡有個晶體,做任務獲得能力)
重生網路(重生,大腦內可以連接後世的網路.連載)
大能(得到了游戲中的能力,可以給現實的物品,比如衣服,鞋子等增加屬性,連載中
魔獸全職者仙界縱橫 (看名字就可以理解了吧.此書完本
：《菜農錢多多》《隨身帶著倆畝地》，《隨身裝著一口泉》，《開心農場》，《小地主》，《大蛇王》：《大漢帝國風雲錄》、《新宋》、《明》、《唐朝好男人》、《明朝五好家庭》、《平凡的清穿日子》、《異時空之抗日》 《鴻孕當頭》《書蟲在清朝的米蟲生活》《穿越去做地主婆》《知否，知否，應是綠肥紅瘦》 無限超級商人 無限穿越之我是懶蟲 技術宅的無限旅行筆記 無限之因果修真 無限之笑著活下去
無限之黑夜降臨 無限之軍火狂人 無限混元道 無限恐怖之輪回再啟 無限輪回之生命密碼
魔獸無限英靈傳奇 無限玩弄 無限特種兵 新手主神闖無限 無限不現實 無限網游空間
無限恐怖之凡人的智慧 無限戰役

病毒攜帶體 隨身攜帶異空間 隨身種田 種田記 種田紀事 異世種田 痛快淋漓闖三國
星際農民 諸夏 卑鄙在漢末
基地1914 基地 現代基地 月球基地 基地進化 13號基地 傳承基地 異界之星際爭霸
異界穿越玩電腦 科技狂人 星辰海洋 地獄之城

無盡武裝（無限流，更新中，木有太監）
異化危機（無限流，比較特別的無限）
暗影街（你可能看過，怎麼能沒看過呢）
無盡死亡（不錯，有待發展）

無限流:無限越獄 死神遊樂園
無限之邪惡夢魘 無限輪回之生命密碼 無限群芳譜 無限之殺機重重（單人）
數據流：游戲化都市 重生之我能升級 天命法神
仙俠世界的真實游戲 魔獸全職者仙界縱橫
攜帶流：隨身攜帶異空間 隨身帶著計算器 隨身帶著個宇宙 隨身帶顆小行星
修修仙種種田 仙家有田
異界之召喚游戲 異界之蟲族無敵 母皇

⑸ 春秋戰國和魏晉南北朝的相似處

思想碰撞,文化演進,春秋戰國時期百家爭鳴,誕生了以儒墨道法為主的九流派別,而魏晉南北朝是中國儒家式威,佛教進入中國,並本地化,世俗化的轉折點,佛教的許多派別雖然成型於唐代,但都發軔於這個時代,象著名的佛教翻譯家基本上都出於這個時代.道教也經歷了小高潮,出現了以葛洪,陶仲景等一批具有豐富學識和才能的道教學者,對道教成型以及理論的建設起了推波助瀾的作用(道教是由於佛教的傳入的刺激以及天師道,太平道等等民間運動加上學者的發揮和提倡而產生的,建議你可以看看這方面的論文)而以道教和佛教的出世思想為紐帶,提倡放任,率性的自由精神的魏晉風流也出現於這一時代

文學上成就斐然,無論是建安七子,三曹,竹林七賢,還是陸機,左思,潘安,陶淵明,謝靈運,鮑照等等還是宮廷詩派,甚至連梁朝三帝一太子,陳朝後主也都是在文學史上想當當的名字,而這些人就出現在這個時期,文學理論成就也很高,曹丕的典論,以及劉勰的文心雕龍,文集的編纂也非常成功,例如文選,玉台新詠,北朝的文學雖然不如南朝發達,但民歌和新樂府也出現繁榮,產生了許多不朽的名篇,如木蘭歌和根據敕勒族民歌改編的敕勒歌.
歷史學發達,出現大量的史學著作,例如晉史就有幾十部之多,而二十四史中三國志,後漢書,宋書,南齊書,魏書就成於這個時代,而成於唐朝的南史北史,陳書,梁書,北周書,齊書等等都是延續了南北朝史學研究成就,通過父子幾代人傳承而寫就的.流傳後世的名著,以筆記體最為出眾也很多，比如描寫魏晉風流的世說,酈道元的水經注,楊銜之的洛陽伽藍記,還有顏之推的顏氏家訓是其中的翹楚.而春秋戰國時期就不用說了,大家太熟悉了無論是以詩經和楚辭為代表的詩歌,以諸子散文為代表的文學和哲學,以春秋,左傳,國語,竹書紀年和世本為代表的史學成就,確立了中華文明的整個基調

醫學相當發達,比如三國名醫華佗和張仲景,就不用我說了吧,春秋時代有名醫扁鵲,春秋時代的醫學成就是黃帝內經內外篇,奠定了中華醫學的理論基礎,例如針灸,經脈理論,而華佗,張仲景時代中華醫學的成就是傷寒論等名著,把中華醫學向更高層次推進(對中醫不太熟,只能說說耳聞而已)

民族交流廣泛,五胡時期以及後來的北魏,東西魏的混戰為北方中國的華夏族充入了新鮮的血液,而南方的開拓也把巴人,蜀人,越人,溪人,西南夷,狸人等南方蠻族融合到漢民族血液中來,而春秋戰國時期是漢族的前身華夏族形成的重要時期,周王朝統治下的諸夏各邦通過統一的文化認同,和統一框架下的政治體制,包括運用雅言為共同語,通過不斷的征戰和交流,將周邊的夷人,巴人,西戎,北狄,更南的楚族,吳族,越族等等融合吸收,形成了華夏的文明共同體,為之後秦朝和漢朝的華夏民族傳統疆域打下了文化基礎和血緣基礎

英雄輩出,春秋戰國的許多故事大家耳熟能詳,而魏晉時期的前三國通過三國演義的傳播更是家喻戶曉,而許多關於南北朝的成語故事大家都能娓娓道來,這點我就不多談了,建議LZ去相關貼吧自己看看吧(因為這里有個人的審美觀點問題,影響我客觀評價- -)

手邊沒參考書,大概說說這么多了,上面說的都是我比較熟悉的地方,而關於科技進步,人口變遷,經濟上的成就,中國人對於外界認識的擴大等等方面我就不談了