世說新語小說名字

Ⅳ 中國古代名著<<世說新語>>是一部什麼作品

《世說新語》是六朝時期志人小說的代表作。南朝宋劉義慶和他的門下士所作,為筆記小說集,是魏晉志人小說的典範。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光采。

如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。

Ⅵ 世說新語選自這本書的四篇小說的名字

言語第二之言語六、忠臣孝子
（原文）潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「《易》稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其謬也！故不相答。」客曰：「足下但因傴為恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。
（譯）穎川太守對陳寔施了髡刑，有人問陳寔的兒子元方：「太守這個人怎麼樣？」元方回答：「是高明的太守。」又問：「您父親怎麼樣？」元方回答：「我父親是忠臣孝子。」客人問道：「《易》中說：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』怎麼會有高明的太守對忠臣孝子施刑呢？」元方說：「你的話太荒謬了！我不予回答。」客人說：「您這不過是借駝背裝謙恭，說明您不能回答。」元方說：「從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個人都是高明的人；三個被放逐的人，也都是忠臣孝子。」客人慚愧地走了。
言語第二之七、親親之義
（原文）荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：「士但可因親舊而已乎？」慈明曰：「足下相難，依據者何經？」閬曰：「方問國士，而及諸兄，是以尤之耳。」慈明曰：「昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？」
（譯）荀慈明（荀爽）遇見汝南袁閬，袁閬向他問起汝南的知名人士，荀慈明先說起自己的幾位兄長。袁閬笑道：「難道僅僅因為是自己的親戚朋友，就可以算是名士嗎？」荀慈明說：「您指責我，有什麼憑據嗎？」袁閬說：「剛才我問的是國家名士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指責你。」荀慈明說：「從前祁奚告老還鄉時，內舉不忘他的兒子，外舉不忘他的仇人，人們認為他是非常公道的。周公旦作《文王》詩，不言堯舜的功德，卻贊美文王武王的偉績，這是因為他愛自己親人的道理呀。《春秋》的義理，是以魯國為內，以華夏諸國為外。況且不愛他的親人卻愛外人，這不是有悖道德嗎？」
言語第二之八、禰衡擊鼓
（原文）禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓，衡揚枹為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：「禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。」魏武慚而赦之。
（譯）禰衡被魏武帝（曹操）貶為鼓吏，正月十五試鼓，禰衡揚起鼓槌演奏《漁陽摻撾》，鼓聲深沉，有金石之聲，滿座為之動容。孔融說：「禰衡之罪，和殷時服刑的犯人傅說相同，可是沒能激發明君的思賢之夢。」魏武帝很慚愧，就赦免了禰衡。
言語第二之言語九、洪鍾雷鼓
（原文）南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事？」德操曰：「子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇？此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。」士元曰：「仆生出邊垂，寡見大義，若不一叩洪鍾，伐雷鼓，則不識其音響也！」
（譯）南郡龐士元（龐統）聽說司馬德操（司馬徽）在穎川，特地從兩千里之外趕來看望他。到了那裡，正遇上司馬德操採桑葉，龐士元在車里對他說：「我聽說大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，哪能窩窩囊囊，做這些婦人做的事呢！」德操說：「你先下車吧。你只知道抄小路便利，卻不考慮迷路的危險。從前伯成寧願種地，也不羨慕諸侯的榮華；原憲桑樞瓮牖，也不願做官住毫宅。哪有住在華麗屋子裡，出門騎著高頭大馬，幾十個侍女環繞的人，能做出一番偉業呢？這就是為什麼許由、巢父慷慨辭讓，伯夷、叔齊感嘆國家滅亡，餓死首陽山的原因呀。即使呂不韋竊取了相國那樣的高官，齊景公有四千匹馬的財富，也不顯得珍貴啊。」龐士元說：「我出生在邊緣之地，沒聽到什麼高深道理，如果不是親自敲洪鍾、擊雷鼓，就不會知道它們的轟鳴聲了。」

Ⅶ 世說新語名篇有哪些

1、《管中窺豹》

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大後他也成為了一位著名的書法家，與父親並稱「二王」。但對樗蒲卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：「你要輸了。」那個人不高興地看了他一眼說：「這個小孩就像從管子里看豹。

只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。」王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：「遠慚荀奉倩，近愧劉真長。」就甩開袖子走。

2、《孔融認親》

孔融十歲的時候，跟隨父親到洛陽。那時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。

孔融到了他家門前，對下邊的人說：「我是李府君的親戚。」已經通報上去，上前坐下來。李元禮問：「您和我有什麼親戚關系?」

孔融回答說：「從前我的祖先孔子曾經拜您的祖先老子為師，所以我和您是世代通好。」李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙後來才到。

別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：「小的時候很聰明，長大了未必很有才華。」孔融聽後說：「我猜想您小的時候一定很聰明吧。」陳韙聽了恭敬而不安，手足無措。

3、《鄧艾口吃》

鄧艾有口吃的毛病，說話時稱自己是「艾……艾……」。有一次他在洛陽參加司馬昭的聚會，交談時，他又開始「艾……艾……」。

司馬昭就跟他開玩笑：「你老說艾艾，到底是幾個艾？」鄧艾也不示弱，說：「鳳兮鳳兮，難道不是一個鳳？」

4、《詠雪》

謝太傅在一個 冬雪紛飛的日子裡，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了。

太傅十分高興地說：「這紛紛揚揚的白雪像什麼?」他哥哥的長子謝朗說：「跟在空中撒鹽差不多可以相比。」

他另一個哥哥的女兒說：「不如比作柳絮憑借風而起。」謝太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

5、《陳太丘與友期》

陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開後朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍。

朋友問元方：「你的父親在嗎？」（元方）回答道：「等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。」朋友便生氣地說道：「真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。」

元方說：「您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。」朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。

Ⅷ 世說新語是六朝的什麼小說

世說新語是六朝的（志人）小說。 志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。
《世說新語》是志人小說的代表作之一。

Ⅸ 《世說新語》中的長篇小說其中的四篇的名字

《世說新語》不是長篇小說。是由一篇篇的小故事合並成的筆記體小說。舉例如下：

排調第二十五之一、諸葛瑾為豫州
（原文）諸葛瑾為豫州，遣別駕到台，語雲：「小兒知談，卿可與語。」連往詣恪，恪不與相見。後於張輔吳坐中相遇，別駕喚恪：「咄咄郎君！」恪因嘲之曰：「豫州亂矣，何咄咄之有？」答曰：「君明臣賢，未聞其亂。」恪曰：「昔唐堯在上，四凶在下。」答曰：「非唯四凶，亦有丹朱。」於是一坐大笑。
（譯）諸葛瑾擔任豫州牧時，派遣一名別駕到朝廷去，他對別駕說：「我兒子善談，你見了他可以和他聊聊。」到京都後，別駕幾次去找諸葛瑾的兒子諸葛恪，諸葛恪都不見他。後來他們在張輔吳（張昭）家相遇了，別駕對諸葛恪喊道：「好厲害的郎君啊！」諸葛恪趁機嘲笑他說：「豫州都亂了，哪裡還厲害？」別駕答道：「君明臣賢，我沒聽說那裡亂了。」諸葛恪說：「從前賢明的唐堯在位時，他下面不是也有四個凶人嗎？」別駕說道：「不只有四個凶人，他還有一個不肖的兒子丹朱呢。」於是四座的人都大笑起來。
排調第二十五之二、晉文帝與二陳共車
（原文）晉文帝與二陳共車，過喚鍾會同載，即駛車委去。比出，已遠。既至，因嘲之曰：「與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至。」會答曰：「矯然懿實，何必同群。」帝復問會：「皋繇何如人？」答曰：「上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時之懿士。」
（譯）晉文帝（司馬昭）和陳騫、陳泰同乘一輛車子，路過鍾會門前時，他們呼喚鍾會上來，喊罷就丟下他駕車跑了。等鍾會出來時，他們已經走遠了。鍾會趕到後，他們嘲笑鍾會說：「和人約好了出行，為什麼那麼慢呢？看見你在遠處也不追上來？」（鍾會的父親鍾繇，「繇」與「遙」同音）鍾會答道：「我矯然出眾，懿美豐盈，何必要和你們同群。」（陳騫的父親陳矯，司馬昭的父親司馬懿，陳泰的父親陳群）晉文帝有問道：「皋繇是什麼樣的人？」鍾會答道：「他前不如堯、舜，下不及周、孔，不過也是當時的懿德之士。」
排調第二十五之三、鍾毓為黃門郎
（原文）鍾毓為黃門郎，有機警。在景王坐燕飲，時陳群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：「皋繇何如人？」對曰：「古之懿士。」顧謂玄伯、元夏曰：「君子周而不比，群而不黨。」
（譯）鍾毓作黃門郎，為人非常機智，一次在景王（司馬師）那裡喝酒，當時陳群的兒子玄伯（陳泰）、武周的兒子元夏（武陔）都在座，他們一起嘲弄鍾毓。景王說：「皋繇是什麼樣的人？」鍾毓回答道：「是古代的懿德之士。」鍾毓又回頭對玄伯和元夏說：「孔子說君子周而不比，群而不黨。」
排調第二十五之四、俗物來敗人意
（原文）嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往。步兵曰：「俗物已復來敗人意！」王笑曰：「卿輩意，亦復可敗邪？」
（譯）嵇康、阮籍、山濤、劉伶在竹林下暢飲，王戎後來到了。阮籍說：「俗人又來敗壞我們的興致了！」王戎笑著說：「你們這些人的興致，也是別人能敗壞的嗎？」
排調第二十五之五、爾汝歌
（原文）晉武帝問孫皓：「聞南人好作爾汝歌，頗能為不？」皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：「昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春！」帝悔之。
（譯）晉武帝（司馬炎）問孫皓：「聽說你們南方人喜歡作爾汝歌，你能作嗎？」孫皓正在喝酒，於是就舉起酒杯向晉武帝勸道：「從前我是你的鄰居，現在我是你的臣民。敬你一杯酒，祝你萬壽無疆！」武帝聽罷很後悔。

Ⅹ 世說新語這本小說是中國古代第一部著名的

世說新語這本小說是中國古代第一部著名的志人小說集。

世說新語這本小說是中國古代第一部著名的名人故事集。