名著小說人物名字

⑴ 四大名著分別是什麼作者主要人物

第一個將通俗小說排名的是金聖嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子偽托金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有「明代四大奇書」的說法，它的提出亦當是書商們的商業手段，再後紅樓代替金瓶梅成為「明清四大奇書」，四大奇書至此定型。「四大名著」做為是「四大奇書」的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。

但又有人考證，「四大奇書」的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……」可見，至晚馮夢龍已經有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以「第一奇書」冠三國而出版，則大概明末清初之際，「四大奇書」的提法已得到相當的固定且流行開來了。 但無論怎樣，「四大奇書」這一提法是「四大名著」的最初提法，這一點應該確定。

現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。另外有人認為《尤利西斯》、《追憶逝水年華》和《洛麗塔》是二十世紀三大經典文學名著。

四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。毛澤東說過：「生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。」研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。

《三國演義》
作者：（元末明初）羅貫中
全稱：三國志通俗演義
共一百二十回
三國演義介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。
三國演義故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。

元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

《水滸傳》

又名：忠義水滸傳
作者：（元末明初）施耐庵
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。

水滸傳版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。

蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。

《西遊記》

作者：（明）吳承恩
共一百回
西遊記介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。

吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

《紅樓夢》

原名：石頭記
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改動。

紅樓夢介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國府和寧國府由盛到衰的全過程。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就.

曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
<威尼斯商人>作者是莎士比亞

⑵ 四代名著中所有主要人物

【西遊記簡介】 《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四學名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的新鮮主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為傳達，被翻譯成多種言語。西遊記是中國古典四學名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相別離的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事末尾，把孫悟空的籠統提到全書首要的位置。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書完畢，寫孫悟空自願皈依佛教，維護唐僧取經，在八戒、沙僧輔佐下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。 在中國，乃至亞洲局部地域西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事特地為人熟習。幾百年以來，西遊記被改編成了各種中央戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國度也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般以為是明朝的吳承恩。往常一般以為，《西遊記》是官方知名作者和文人作家相別離的創作效果。 《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。 原著已被多家影視公司拍攝為電視劇,該電視劇已有很多版本 【主要人物引見】 唐僧 小說里的唐僧是虛擬的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，學名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄涼、新奇的閱歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的知名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。 孫悟空 又名美猴王、齊天大聖、孫行者。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山為王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之身手。爾後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法舉措。 五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感謝涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，但是兩次三番被徒弟唐僧歪曲、驅逐。終究師徒四人抵達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封鬥打敗佛。孫悟空生性聰明、生動，英勇、忠實，疾惡如仇，在中國文明中曾經成為機智與英勇的化身，所以孫悟空很繁雜就會成為中國小男孩崇敬的偶像。 豬八戒 又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人世，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的外形。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化,豬八戒這個籠統是吳承恩塑造很勝利的籠統,它雖好吃懶散,卻是孫悟空的左膀右臂,固然無私卻討人喜歡。 沙和尚 又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人世，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，後被唐僧師徒收服，負責挑擔。運用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為「沙僧」。 在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一鍛煉，與各路妖魔鬼怪停止搏 斗，最後到達西天取回真經。其中最模範的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪停止妥協中描寫了師徒四人鮮明的特性。故事生動，幾百年來老少皆宜。 【《西遊記》作者】 吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧窮，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。固然如此，吳家卻不失讀書的激進。聽說其父吳銳雖為商人，不只為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩發生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年失意，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不勝利，在科舉進身的路途上屢遭曲折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。 吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或以為是晚年所作，詳細時間無法肯定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽教員存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分紅三個局部。第一回至第七回是第一局部，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最遜色的章節，繁榮特殊，孫悟空上天上天好一頓折騰，將他的對立性情表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二局部，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三局部，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終究取到了真經，修成了正果。 唐太宗貞觀三年(629)，(註：《廣弘明集》卷二十五載玄奘《請御制三藏聖序表》稱貞觀元年末尾西行，今從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，定在貞觀三年。)玄奘不顧禁令，偷越國境，費時十七載，閱歷百餘國，前往天竺取回佛經六百五十七部，震動中外。歸國後，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機輯錄成《大唐西域記》，引見西域諸國的歷史人情、宗教信仰、天文資源，翻開了人們的眼界。以後門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描畫他突破艱險，一意西行的同時，還交叉了一些神話傳說，如獅子王劫女產子，西女國生男不舉，迦濕羅國「滅壞佛法」等。它們雖還游離於取經故事之外，卻啟示當時作者創作出更多的相關取經的神話。 南宋的《大唐三藏取經詩話》末尾把各種神話與取經故事串聯起來，方式近乎寺院的「俗講」。書中出現了猴行者的籠統。他原是「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」，化身為白衣秀士，自動來護三藏西行。他神通廣闊、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經事業得以「功德完美」。這是取經故事的中心人物由玄奘逐突變為猴王的末尾。我國現代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作祟的故事。而《古岳瀆經》中的淮渦水怪無支祁，他的「神變奮迅」和叛逆特徵同取經傳說中的猴王尤為相近。《取經詩話》固然精細繁雜，某些細節如蟠桃變幻、虎精破腹等都不近道理；但已比擬清楚地顯現了取經故事的輪廓。從深沙神、鬼子母國、女人國的描寫上，也幾可以看到《西遊記》某些章回的雛形。 取經故事在元代曾經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經籠統。《永樂大典》一三一三九卷「送」韻「夢」條，引有一千二百餘字的「夢斬涇河龍」，標題作《西遊記》，形式和世德堂本《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條」根本相同。可以想見，至遲在元末明初曾有過一部相似平話的《西遊記》。此外，現代朝鮮的漢、朝語對比讀本《朴通事諺解》也載有取經故事的梗概。注雲：「詳見《西遊記》。」我們雖還不能判定《永樂大典》及《朴通事諺解》所引出自一書，但從它們時期的相近與范圍的相當來看，卻完整可以肯定在吳承恩著《西遊記》之前，取經故事的主要形式已根本具有。《朴通事諺解》復述了「車遲國斗聖」的梗概，和《西遊記》第四十六回「外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪」十分相似。從書中相關的八條注里，還可以窺見元末明初取經故事的輪廓。一條注說：「法師往西天時，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水，怪害患苦不知其幾。」可見取經故事自身已十分豐厚繁雜。注中還提到了住在花果山水簾洞鐵板橋下「號齊天大聖」的老猴精，它偷得仙園蟠桃、老君丹花，又竊王母仙衣「來設慶仙衣會」。李天王奉命「引領天兵十萬及諸神將」，「與大聖相戰失利」。終賴二郎神捕捉，被觀音押入石縫，「飢食鐵丸，渴飲銅汁」。唐僧取經，路過此山，將他放出，「收為徒弟，賜法名悟空，改號孫行者」。寫孫悟空的來歷和妥協歷史已和吳氏《西遊記》大致相同。注中還提到另兩名護法弟子：一個是從《取經詩話》中的深沙神演化而成的沙和尚；一個是《取經詩話》中不曾提到的黑豬精朱八戒。但是他們的神通都不及孫悟空。可見這時百回本《西遊記》的主要情節早已定型，為吳承恩當時的創作提供了主要的素材，打下了相當的根底。 和取經故事在話本中逐漸定型的同時，相似的戲曲創作也發生了。金院本《唐三藏》和元代吳昌齡的《唐三藏西天取經》均已失傳。現存元末明初人楊訥所著《西遊記》雜劇，(註：按《錄鬼簿》載：吳昌齡有《西天取經》，標題正名為「老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經」；又有《鬼子母揭缽記》，相當於楊本《西遊記》雜劇第三卷「鬼母皈依」。天一閣鈔本《錄鬼簿續集》載：「楊景賢，名暹，後改名訥，號汝齋。」名下有《西遊記》劇目，當即今存《楊東萊批判西遊記》。)以敷演唐僧出世的「江流兒」故事收場，這異樣是當時《西遊記》小說的一個主要形式。 取經故事的最後完成者是吳承恩(1510?-1582?)。(註：劉修業《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。今按吳承恩《石鼎聯句圖題詞》雲：「因憶少小時，侍客談此，仆率爾對曰……回思此對，二十餘年矣!」自署「丙午秋日」。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此「二十餘年」尚雲「少小」，則吳承恩生年最早當在正德初年(1510頃)。)他字汝忠，號射陽山人，淮安山陽(江蘇淮安)人，出身於一個從「兩世相繼為學官」，終究衰敗為商人的家庭，「髫齡即以文鳴於淮」，卻「屢困場屋」，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多歲時，始補歲貢生；後因母老家貧，作過短期的長興縣丞。但他臨時渡過的，卻是一種賣文自給的貧困生活。這固然銷磨了他「少年人謾比終軍」的銳氣和壯志，卻也激起他「迂疏漫浪，不比數於時人」的氣憤和狂傲，使他比擬繁雜接受事先廣闊群眾急切央求革新的思想感情。而他的「善諧劇」的幽默，熱愛正史奇聞的嗜好，一旦和那種深沉的憤滿心情別離，便很自然地惹起他承襲「志怪」激進，挖苦社會昏暗的創作效果。他的《禹鼎志》就是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說。他的詩如《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》等，也都表現了借神話傳說，寄予掃盪邪魔、安民保國的希冀。所謂「坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶；野夫有懷多感謝，撫事臨風三嘆息：胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨有力；救月有矢救日弓，人世豈謂無俊傑」，正是經過謳歌二郎神的搜山除妖來寄寓自己的夢想的。它的浪漫主義作風，不只可以和小說《西遊記》相互印證，而且也流露了他創作《西遊記》的旨趣。吳承恩雖處在前後七子「馳鶩天下」的時期，而他的詩文創作卻能獨出胸臆，不入藩籬。這種追求藝術首創的肉體，在小說《西遊記》中，則失掉了最充沛的發揚。第一回 靈根育孕源流出 心性修持小道生 第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 第六回 觀音赴會問緣由 小聖施威降大聖 第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本 第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條 第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門 第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 第十四回 心猿歸正 六賊無蹤 第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁 第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 第二十一回 護法設庄留大聖 須彌靈吉定風魔 第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈 第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心 第二十四回 萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人參 第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五庄觀 第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 第二十九回 脫難江流來疆土 承恩八戒轉山林 第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿 第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災第三十三回 外道迷真性 元神助本心第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真第三十九回 一粒金丹公開得 三年故主人世生第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空 第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒第四十二回 大聖熱忱拜南海 觀音慈善縛紅孩第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關第四十五回 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭 第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔第五十二回 悟空大鬧金

⑶ 四大名著中的人物各介紹四個

四大名著有：《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》。

《三國演義》：曹操、諸葛亮、關羽、張飛。

曹操

精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為「妙品」。

諸葛亮

字孔明、號卧龍，漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。

關羽

字雲長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年蜀國名將。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。

張飛

字益德，幽州涿郡(今河北涿州市)人氏，三國時期蜀漢名將。因其勇武過人，而與關羽並稱為"萬人敵"。197年在曹操進攻呂布，呂布敗亡之後，張飛被任命為中郎將。

公元200年劉備衣帶召事情泄漏，率領關羽、張飛逃走，殺下邳太守車胄，劉備戰敗，關羽被擒，劉備與張飛投奔袁紹。208年劉備於長坂坡敗退時，張飛僅率二十騎斷後，曹軍無人敢逼近，劉備因此得以免難。

《西遊記》：孫悟空、沙僧、唐僧、豬八戒。

孫悟空

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

沙僧

沙僧個性憨厚，忠心耿耿。他不像孫悟空那麼叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩"，屬於菩薩位，不是羅漢位。

唐僧

唐僧，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西遊記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生於今河南洛陽，俗家姓名「陳褘」，法號「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」。

豬八戒

法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是天宮的天蓬元帥，太上老君的記名弟子。成為唐僧的弟子一同保護唐僧去西天取經，最後被封為凈壇使者。八戒性格憨厚，力氣大，愛佔小便宜，貪圖女色。

《水滸傳》：宋江、晁蓋、盧俊義、林沖。

宋江

字公明，山東濟州府鄆城縣人。他排行第三，身體黑矮，有孝名，為人仗義疏財，人稱孝義黑三郎。他廣泛交結英雄豪傑，且好行方便，每每排難解紛，扶困濟危，在江湖上威信極高，被人尊為「及時雨」、「呼保義」，作品寫他是天魁星臨凡，天罡地煞星之星主。

晁蓋

綽號托塔天王，性格仗義疏財，專愛結交天下好漢。虛懷若谷，耿直真誠；重情重義，剛正不阿，攻打曾頭市，鄆城縣東溪村人，東溪村保正，本鄉富戶，人稱托塔天王。林沖火並白衣秀士王倫後為梁山寨主。後打曾頭市中毒箭身亡。

盧俊義

北京城裡的員外大戶，一身好武藝，棍棒天下無雙。被梁山盧俊義泊吳用用計騙到梁山，盧俊義與梁山英雄大戰，不敵而逃，乘船逃走時被浪里白條張順活捉。盧俊義不願在梁山落草為寇，乘機逃走。

林沖

武藝高強，不滿濫官當道的黑暗現實，常有本事抱負不得施展的感慨，而注意交結好漢，表現其英雄本色。但教頭的優渥、美滿的家庭生活，也形成他溫厚、隱忍和怯於反抗的性格。

《紅樓夢》：薛寶釵、林黛玉、賈寶玉、王熙鳳。

林黛玉

金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。

薛寶釵

是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。

賈寶玉

榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名「國賊祿蠹」。

王熙鳳

年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風騷的體格，不露的威風，貌似可喜，實則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處於要位，是實際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。

⑷ 名著,作者,文中主要人物,和故事等【不少10個】

一、《西遊記》
1、名著背景:作者吳承恩, 字汝忠,號射陽居士,明朝著名小說家.《西遊記》寫於明朝,被列為明代四大奇書之一,現在仍然是我國四部古典名著之一.
2、中心思想:本書只要描述了孫悟空大鬧天宮,唐僧出世和師徒四人西天取經等故事,贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神.
3、寫作特點:1、這部小說善於說故事,可讀性強.
2、善於塑造任務形象,它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘.
3、全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的誇張.
4、人物性格:
孫悟空:桀驁不馴、敢作敢當、勇敢機智、愛憎分明、疾惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼、敢於反抗壓迫.
豬八戒:一方面好吃懶做、見識短淺、愛搬弄是非、耍小聰明、說話、愛佔小便宜、貪戀女色;另一方面又不失忠勇和善良、戰斗勇猛、知錯能改、淳樸憨厚.
沙僧:忠厚誠懇、任勞任怨.
唐僧:崇信佛法、嚴守戒律、目標明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧;但有時賢愚不分、好壞不辨.
皮猴��憨豬��嚴師��忠僧 ———《西遊記》中唐僧師徒人物性格評析
代表故事:大鬧天宮、三打白骨精、智取紅孩兒、三借芭蕉扇.
5、閱讀感受:辦成任何一件大事,都絕非易事.想要成功就必須付出努力和心血.人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功.
三、《名人傳》
1、名著背景: 作者羅曼��羅蘭,20世紀上半期法國著名作家.1915年因長篇小說《約翰��克利斯朵夫》獲得諾貝爾文學獎,是世界著名的反戰主義者.《名人傳》是《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱.
2、中心思想:本書敘述了貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生,贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗的精神.(他們面對家庭生活的不幸和社會的排斥,進行不屈不撓的抗爭.真實苦難使他們直面人生,而與苦難的搏鬥,則造就了他們的偉大.)
3、人物形象及對應的典型情節和性格特徵:
貝多芬(1770—1827),人類歷史上最偉大的作曲家之一,有著卓越的音樂天賦、熾熱的叛逆氣質和巨人般的堅強性格.
性格: 桀驁不馴,普通乖僻,不幸孤獨,自強不息,偉大的音樂之神,堅忍不拔的巨人形象.
貝多芬的故事主要側重「扼住命運的咽喉」,貝多芬以他的意志,以一種不可抵擋的力量掃空憂郁的思想,戰勝肉體和精神上的雙重摺磨.
米開朗琪羅(1475—1564),義大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建築師和詩人.主要作品有《酒神巴庫斯》、《哀悼基督》、《大衛》、《摩西》、《被縛的奴隸》、《垂死的奴隸》和《末日審判》.他的藝術創作表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神,代表了文藝復興時期藝術的頂峰,是人類文化寶庫中珍貴的遺產.
性格:慈祥,博愛,善良,孤獨,多疑,懦弱,有毅力,身體力行, 家庭富有自己卻貧窮,屈服於教皇勢力.
米開朗琪羅的故事講的是一個悲劇,展示了一個天才為了征服世界,為了創造不朽的傑作而流出慘痛的鮮血.內容主要分為上篇「戰斗」,下篇「舍棄」和尾聲「死」.
托爾斯泰(1928—1910),19世紀俄國著名作家、改革家和道德思想家,主要作品有《安娜��卡列寧娜》、《戰爭與和平》、《復活》.
性格:博愛,敏銳,自我完善,具有虔誠的宗教觀點.
托爾斯泰的故事主要的內容是:童年,高加索紀事,哥薩克,塞白斯多堡紀事,愛情與婚姻,對社會的憂郁等等,是三篇故事中最長的一篇,也是對主要人物的生平和所創作的東西描寫最詳細的一篇.
4、寫作特點: 採用了大量的引文,抓住傳主最主要的性格特徵,使之成為統領全篇的靈魂,產生動人心魄的力量.多側面地去表現傳主們在身體上和精神上遭受的磨難,他們對無限苦難的不懈抗爭,以及在抗爭中爆發出來的生命激情.
《名人傳》中的名人都是世界級的藝術大師.他們的人生豐富多彩,他們的作品精深宏博,他們的影響歷經時代而不衰.作者緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處,著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程,以感人肺腑的筆墨,寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.
5、閱讀感受:1、人生難免會遇到磨難,生活也並非充滿了鮮花和歡樂.
2、要想取得成功必須克服現實生活中的種種困難.
3、評價人物要看人的品質和價值,而不能以貌取人,以偏概全.
五、《朝花夕拾》
1、名著背景:作者魯迅,浙江紹興人, 原名周樹人,字豫才,中國現代偉大的文學家、思想家和革命家.主要作品有《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》.《朝花夕拾》為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集,共十篇.前五篇寫於北京,後五篇寫於廈門.最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上.
2、主要內容:《朝花夕拾》是魯迅先生回憶童年少年和青年時期不同的生活經歷和體驗,具體生動地顯示了當時中國的風習和社會情狀.
3、故事及思想:
《狗貓鼠》是針對「正人君子」的攻擊引發的,嘲諷了他們散布的「流言」,表述了對貓「盡情折磨」弱者、「到處噑叫」、時而「一副媚態」等特性的憎惡;追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨.
《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景,描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格;對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情,充滿了尊敬和感激.文章用深情的語言,表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念.
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起,憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷.作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將「肉麻當作有趣」,「以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了後人」.作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊.
《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情,和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受.指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘.
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞台上所見的「無常」形象,說明「無常」這個「鬼而人,理而情」,爽直而公正的形象受到民眾的喜愛,是因為人間沒有公正,惡人得不到惡報,而「公正的裁判是在陰間」.文章在夾敘夾議中,對打著「公理」、「正義」旗號的「正人君子」予以了辛辣的嘲諷.
《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活,揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾,表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求.
《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景,描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現,揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質.
上述7篇作品,記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段,展現了當時的人情世態和社會風貌,是了解少年魯迅的可貴篇章.後面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》三篇作品,記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國後的一段經歷,留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印.
《瑣記》憶敘魯迅為了尋找「另一類的人們」而到南京求學的經過.作品描述了當時的江南水師學堂(後改名為雷電學校)和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難,批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」.作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對,如飢如渴地閱讀《天演論》的情景,表現出探求真理的強烈慾望.
《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活,敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過.作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格,說「他的性格,在我的眼裡和心裡是偉大的,雖然他的姓名並不為許多人所知道」.表達了對藤野先生深情的懷念.
《范愛農》追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段,描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命,辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇,表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念.
4、寫作特點:1、首先部分散文中顯示出來的鮮明的夾敘夾議的特點.這類散文包括《狗.貓.鼠》、《二十四孝圖》、《無常》、《父親的病》、《瑣記》等篇.由於使用夾敘夾議的手法,這部分文章大都顯示出比較明顯的社會批判和文化反思的特點.
2、善於抓住事件、人物的最具有典型意義的特點特徵,以小見大,以偏概全,去展示事件的內涵,去表現人物的個性特徵,去勾描人物、事件的基本面貌形態,能給讀者留下十分深刻的印象.
六、《水滸傳》
1、名著背景:作者施耐庵原名彥瑞,字肇瑞,號子安,別號耐庵,祖籍蘇州,元末明初著名小說家.本書寫於明朝.
2、主要內容:《水滸傳》是我國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說,它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程,特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路,鮮明地表現了「官逼民反」的主題,是一部反抗封建暴政的英雄傳奇.
3、人物形象及對應的典型情節和性格特徵:
魯智深(花和尚):拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理.
武 松(行 者):血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺 崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報、(不足:濫殺無辜)是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物.
吳 用(智多星): 智取生辰綱 足智多謀、神機妙算.
林 沖(豹子頭):闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上樑山 武藝高強、勇而有謀,但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上樑山.
李 逵(黑旋風):真假李逵、中州劫法場、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真.
宋 江(及時雨):私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊 為人仗義、善於用人、但總想招安.
楊 志(青面獸):楊志賣刀、智取生辰綱 精明能幹、粗暴蠻橫.
4、寫作特點:1、人物形象鮮明生動惟妙惟肖.
2、本書採取了先分後合的鏈式結構,使小說的故事情節環環相扣,頭緒眾多而線索分明.
3、語言上,小說採用古白話,所以本書語言描寫生動形象,活靈活現.
七、《駱駝祥子》
1、名著背景:作者老舍, 原名舒慶春,宇舍予,滿族人,中國現代著名文學家,小說家,「人民藝術家」.《駱駝祥子》是長篇小說.
2、主要內容:本書講述了一個普通的人力車夫祥子為實現能擁有一輛自己的車的夢想,經歷了三起三落,最終失去了生活的信心,自暴自棄,墮落沉淪的故事.
3、人物形象及對應的典型情節和性格特徵:
祥子:從農村來到北京後,選擇了拉洋車.為實現自己最大的夢想——擁有一輛自己的車而努力工作,但是三起三落後,他的希望一次又一次破滅,他與命運的抗爭最終以失敗告終.
性格:老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞;麻木、潦倒、狡猾、好佔便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄.
虎妞:管理車廠工人,大膽追求祥子,大膽潑辣而又有點變態.
劉四:殘忍霸道
4、寫作特點:1、通過祥子的變化,無情地批判了這個黑暗的社會.
2、小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態圖.
3、善於調動各種手法塑造人物形象,具有強烈的藝術感染力.
4、創造性地運用北京市民的口語,使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力,充滿了民族風格和地方特色.
5、閱讀感受:怎樣的社會造就怎樣的人,在渾濁黑暗的社會中,擁有一顆高尚的心是非常重要的.一個人即使有使他為之努力的夢想,卻沒有堅定的信念是不行的,他終會成為社會中敗類的一份子.
八、《格列佛游記》
1、名著背景:作者喬納森��斯威夫特,英國18世紀前期最優秀的諷刺作家和政論家.
2、主要內容:本書講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島以及馬(慧駰)國等地的經歷.
3、主要情節及對應寓意:
A.描寫小人國利里浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營,「高跟黨」和「低跟黨」爾虞我詐,爭權奪利,實際上是挖苦英國兩個爭斗不休的政黨.講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見,是影射當時英法兩國之間的連年征戰.
B.在大人國,格列佛洋洋自得的介紹卻招來質問,大人國制度古樸、民風淳樸,他們認為英國近百年來的歷史充斥著「貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心」及其產生的惡果.
C.小說第三卷,通過對飛島國等五國的描述,表達了對現代科技的懷疑,並嚴詞痛斥了殖民統治.
D.第四卷更是以恣肆的筆調,展示了人獸顛倒的怪誕現象.在這個烏托邦國度里,馬是理性的載體,而人形動物「耶胡」則是邪惡骯臟的畜生.格列佛和慧駰之間的對話成了對「人類」社會的無情鞭笞.
4、寫作特點:1、小說充滿了奇異的想像和童話色彩.
2、辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說的靈魂所在.
3、小說的諷刺飲包含某些對人性及人類社會的悲觀見解,但在尖刻與悲觀的態度背後,卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷.
4、小說作者借游記、借外人之眼來評議自己國家的現狀.
九、《魯濱遜漂流記》
1、文學背景:作者笛福,英國著名作家.
2、主要內容:本書主要講述了出身於商人之家的魯濱遜冒險出海航行,被海浪拋到一座荒無人煙的海島上,在那裡堅強地度過了28年孤獨時光的生動故事.
3、人物形象及對應的典型情節和性格特徵:
魯濱遜:自己搭建房屋,嘗試著打獵、種穀子、馴養山羊、曬野葡萄乾,自己摸索著做桌椅、做陶器,用圍巾篩面做麵包,還搭救並訓練了一個野人「星期五」,使他成為自己的忠實奴僕.就這樣,他在荒島上建立了自己的物質和精神「王國」.
性格:敢於冒險,勇於追求自由自在、無拘無束的生活,面對人生困境,魯濱遜的所作所為顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色,體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神.
4、寫作特點:1、故事精彩離奇.
2、小說表現了魯濱遜敢於冒險,勇於追求自由自在、無拘無束的生活的性格.
3、小說對魯濱遜荒島生活的描寫逼真自然,表現了作者非凡的想像力和藝術表現力.
4、小說通篇採用第一人稱的敘述方式,情節完全通過人物的自白串聯起來.
5、小說語言明白曉暢,樸素生動.
5、閱讀感受:一個人在面對困難與苦難時,只要有堅定的信念,一顆樂觀的心,沉著冷靜,就能在苦難中存活.
十、《繁星��春水》
1、名著背景:作者冰心,原名謝婉瑩,福建長樂人,主要作品有《繁星》、《春水》、《寄小讀者》.
《繁星》是詩集,由164首小詩組成.冰心一生信奉「愛的哲學」,她認為「有了愛,便有了一切」.在《繁星》里,她不斷唱出了愛的贊歌.
《春水》是《繁星》的姐妹篇,由182首小詩組成.同樣是在《晨報副鐫》上最先發表,《春水》的問世要比《繁星》晚三個月.
2、主要內容:《繁星春水》是冰心在印度是泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的,他們大致包括三個方面的內容:一是對母愛與童真的歌頌,二是對大自然的崇拜和贊頌,三是對人生的思考和感悟.
3、寫作特點:
在《繁星》里,她不斷唱出了愛的贊歌.她最熱衷於贊頌的,是母愛.除了摯愛自己的雙親外,冰心也很珍重手足之情.她愛自己的三個弟弟.冰心贊頌母愛,贊頌人類之愛,贊頌童心,同時她也贊頌大自然,尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海.歌頌大自然,歌頌童心,歌頌母愛,成為冰心終生創作的永恆主題.
在《春水》里,冰心雖然仍舊在歌頌母愛,歌頌親情,歌頌童心,歌頌大自然,但是,她卻用了更多的篇幅,來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶.她用微帶著憂愁的溫柔的筆調,述說著心中的感受,同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的願望.
十一、《鋼鐵是怎樣煉成的》
1、名著背景:作者奧斯特洛夫斯基,前蘇聯著名作家.
2、主要內容:本書以主人公保爾��柯察金的生活經歷為線索,展現了從1915年到1930年前後蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活.
3、人物形象及對應的典型情節和性格特徵:
保爾��柯察金:當過童工,從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱.後來在朱赫來的影響下,逐步走上革命道路.其後他經歷了一系列的人生挑戰,使自己越來越堅強.即使在傷病無情地奪走他的健康,使他不得不卧在病床上時,他仍不向命運屈服,而是以頑強的毅力進行寫作,以另一種方式實踐著自己的生命誓言.為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質.
4、寫作特點:1、這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說.
2、成功地塑造了保爾��柯察金這一無產階級英雄形象.
3、小說寫人物以敘事和描寫為主,同時穿插內心獨白、書信和日記、格言警句等,使人物形象有血有肉.
4、小說的景物描寫、心理描寫、環境描寫也相當出色,語言簡潔優美,富有表現力.
十二、《童年》
1、名著背景:作者高爾基,前蘇聯著名作家.
2、主要內容:本書通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活,生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況.
3、人物形象及對應的典型情節和性格特徵:
阿廖沙:聽外祖母講故事,還有樂觀純朴的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身於科學的知識分子「好事情」,都給過阿廖沙以力量和幫助,使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心,並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人.
外祖母:如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心,她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽.慈祥善良、聰明能幹、熱愛生活、胸懷寬大、善於忍讓.
外祖父: 經常毒打外祖母和孩子們,如阿列克謝因染壞一匹布,被他打得昏死過去;狠心剝削工人,暗放高利貸,慫恿幫工偷東西.吝嗇、貪婪、專橫、殘暴.
4、寫作特點:讀來令人感到悲哀但不過於沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無情中看到人性的光芒,在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量

⑸ 四大名著的作者、名稱、主要人物

《紅樓夢》
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳
《紅樓夢》描寫賈寶玉的愛情和婚姻悲劇，即賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇。作者真實細致地描寫了悲劇發生和發展的復雜現實內容，揭示造成悲劇的全面而深刻的社會根源。圍繞著愛情婚姻悲劇，同時鋪開一個由許多有關人物構成的廣闊的社會生活環境，從而展示漸趨崩潰的社會的真實內幕。賈寶玉、林黛玉等人對自由和幸福的嚮往追求，反映那個時代對個性解放和人權平等的要求，閃爍著初步的民主主義精神。它與封建主義沖突所造成的悲劇，生動地表明封建社會的不合理，使讀者預感到這個社會已日暮途窮，走向滅亡。

《三國演義》
劉備、關羽、張飛、諸葛亮、曹操、孫權
《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，也稱為《三國志演義》。三國，指東漢末年的魏國、蜀國、吳國。演義則是長篇小說的一種體裁，它由史話本發展而來，是根據史傳，並經過藝術加工而成。《三國演義》不僅是我國章回小說的開山之作，也是我國古代歷史演義中成就最高、影響最大的一部作品。三國時代是一個風雲變幻、激烈動盪的時代，又是一個英雄輩出、「武勇智術、瑰偉動人」的時代。有關三國的故事，早在三國後期就開始流傳，隋唐時代傳播益盛，到宋代更是喧騰眾口、深入民間。元代刊行的《全相三國志平活》，為《三國演義》的創作奠定了基礎。羅貫中在吸取前代豐富遺產的基礎上加工、再創作，寫出了這部「七分實事，三分虛構」的長篇小說。

《西遊記》
唐僧 、孫悟空、豬八戒、沙僧
《西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期，距今已四百多年了。作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士 ，《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿，後來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，並且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為孫悟空為主的戰天斗地史。
孫悟空是全書中最光輝的形象。「 大鬧天宮」突出他熱愛自由、勇於反抗的精神「西天取經」表現他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，一波未平一波又起。在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。
東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產下一猴。石猴求師學藝，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗去可行十萬八千里，自稱「美猴王」。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
如來派觀音菩薩去東土尋一取經人，來西天取經，勸化眾生。觀音點化陳玄奘去西天求取真經。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經。
觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五庄觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。烏雞國國王被獅精推人井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蠍子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次鬥智鬥法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做葯引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發願殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋綵球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救迴流落城外弧布寺的真公主。
師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷，至今《佛本行經》不全。
唐三藏等把佛經送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。

《水滸傳》
武松、松江等
施耐庵的《水滸傳》創作於元末明初，作者施耐庵。同《三國演義》一樣，它也是在民間故事和話本、戲曲基礎上創作而成的。作者施耐庵生活的時代較羅貫中稍早。
《水滸傳》是第一部描寫農民起義的小說，全書圍繞「官逼民反」這一線索展開情節，表現了一群不堪暴政欺壓的「好漢」揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。這部小說最閃光的思想在於：它將封建統治者視為「盜賊草寇」的起義農民給予充分肯定，並深刻揭示了農民起義的社會根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級矛盾逐漸加深。

⑹ 名著人物有哪些

1、賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。前世真身為赤霞宮神瑛侍者，榮國府賈政與王夫人所生的次子。因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。

⑺ 四大名著，作者，主要人物

《紅樓夢》
作者：曹雪芹， 清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號。

《西遊記》
作者：吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。

《三國演義》
作者：羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。

《水滸》
作者：施耐庵，元末明初小說家。
《三國演義》
主要人物：曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、黃蓋、呂蒙等
《紅樓夢》賈寶玉 林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿
《水滸傳》
主要人物：宋江、魯智深、林沖、武松、李逵等

《西遊記》
主要人物：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、觀音菩薩、如來佛祖
望採納！

⑻ 外國名著以及作者人物介紹

1、《戰爭與和平》

《戰爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作，創作於1863—1869年。該作以1812年的衛國戰爭為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經歷為主線，

在戰爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯起來。作者將「戰爭」與「和平」的兩種生活、兩條線索交叉描寫，構成一部網路全書式的壯闊史詩。《戰爭與和平》的基本主題是肯定這次戰爭中俄國人民正義的抵抗行動，贊揚俄國人民在戰爭中表現出來的愛國熱情和英雄主義。

但作品的基調是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對戰爭，對戰爭各方的受難並都給予了深切的同情。

作者簡介：

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828—1910），俄國作家。代表作品：《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。

2、《巴黎聖母院》

《巴黎聖母院》是法國文學家維克多·雨果創作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。《巴黎聖母院》以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身。

小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

作者簡介：

維克多·雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，法國文學史上資產階級民主作家，幾乎經歷了19世紀法國的所有重大事變，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，是法國有影響的人物。

雨果的創作歷程超過60年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多。

3、《紅與黑》

《紅與黑》是19世紀法國乃至歐洲文學的一座豐碑。小說圍繞主人公於連的個人奮斗及兩次愛情經歷的描寫，揭示了復辟王朝時期的波瀾的階級大博斗，反映了政治黑暗、教會腐敗，貴族反動和資產階級利慾熏心的廣闊生活畫面。於連的兩次愛情動機都是以愛情佔有為出發點最終要達到自己的政治目的。

通過於連這個文學形象，一方面描述了法國七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族以及中小資產階級的恐慌情緒；另一方面又塑造了一個出現於社會劇烈變革中的個人野心家的藝術形象，美化了資產階級的生活觀和幸福觀。

作者簡介：

司湯達（1783年-1842年）是十九世紀法國傑出的批判現實主義作家。他的一生並不長，不到六十年，而且他在文學上起步很晚，三十幾歲才開始發表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產，包括數部長篇，數十個短篇或故事，數百萬字的文論、隨筆和散文，游記。

他以准確的人物心理分析和凝練的筆法而聞名。他被認為是最重要和最早的現實主義的實踐者之一。最有名的作品是《紅與黑》（1830）和《巴馬修道院》（1839）。

4、《呼嘯山莊》

一個愛到極致的男人，做出了瘋狂的行為。他用「愛」殺人，卻也用愛自殺。凱瑟琳生前死後，他都活在痛苦裡。凱瑟琳彌留之際，他還用說話去刺傷她。但是，希斯克力夫承受的卻是兩份傷痛，他自己的和凱瑟琳的。凱瑟琳愛希斯克力夫，又嫁給富有的林惇，

可以說，呼嘯山莊和畫眉田莊的悲劇有一大部分是她親手造就的。 希斯克力夫，很瘋狂。但很迷人。當然，也不失為一個好丈夫。只是，笨了一點。凱瑟琳：她壞、她自私、可是她對愛的執著，使她也因此散發著好女人與壞女人的混合著的魅力。

作者簡介：

艾米莉·勃朗特（1818~1848），19世紀英國小說家、詩人，英國文學史上著名的「勃朗特三姐妹」之一。這位女作家在世界上僅僅度過了三十年便默默無聞地離開了人間，然而她唯一的一部小說《呼嘯山莊》卻奠定了她在英國文學史以及世界文學史上的地位。

此外，她還創作了193首詩，被認為是英國一位天才型的女作家。

5、《安娜·卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的代表作品。本書通過女主人公安娜的追求愛情悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先後描寫了150多個人物，是一部社會網路全書式的作品。

貴族婦女安娜追求愛情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得卧軌自殺、陳屍車站的下場。庄園主萊溫反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農民，卻又無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。

矛盾的時期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全書在矛盾的漩渦中顛簸。這部小說是新舊交替時期緊張惶恐的俄國社會的寫照。

作者簡介：

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，19世紀中期俄國批判現實主義作家、文學家、思想家，主要作品有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》，也創作了大量的童話。其作品深刻地展現了俄國劇烈的社會變動。

列夫·托爾斯泰是現實主義的頂峰作家之一。他的文學傳統不僅通過高爾基等蘇聯作家所批判地繼承和發展，在世界文學中也有其巨大影響。在文學創作和社會活動中，他提出了「托爾斯泰主義」，對很多政治運動有著深刻影響。

⑼ 名著，小說的人物姓名、出處、語言、動作、外貌、細節、的描寫

【格列佛】和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善於學習和觀察，善於思考，有獨特的思維，性情朴實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，願意幫助朋友，為了朋友他甘願冒生命危險，也會隨時准備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會並不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則隻字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇於幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。

風流婉轉林黛玉
大觀園美女之TOP，無疑是黛玉。我知道立即有人舉手反對，因為林黛玉型美女在今日已不受歡迎，甚至書中也從未說過黛玉最美，倒是稱贊寶釵「容貌豐美，人人都說黛玉不及」。不過莫讓作者騙了，紅樓夢很多筆墨都是狡猾異常的。
書中凡描寫黛玉之處，筆墨最是空靈，無不盡力模擬其「態」之美。事實上，作者從來未把她的五官和身段一一寫來。即使是她剛出場亮相，用了一段鋪排渲染（這種古典長篇的俗套，紅樓夢中極少），給我們留下印象的始終只有她的眉眼。
「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病……嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。」即使這樣的細筆描寫，你也依舊不能明確黛玉的眉毛是小山眉還是新月眉，眼睛是單眼皮還是雙眼皮。而這對黛玉的美似乎毫無影響。
賈府眾人眼中看去：「黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度。」 對黛玉始終是一個「態度」，美而不明確的「態度」。試想十九回靜日玉生香，何等旖旎的一段文字，黛玉之一顰一笑，不是第一等美人如何使得！此類文字，書中太多，只能略舉幾處。
一是二十六回末，黛玉到怡紅院吃了閉門羹，誤解了寶玉：
……也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立牆角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。原來這林黛玉秉絕代姿容，具稀世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。真是：花魂默默無情緒，鳥夢痴痴何處驚。因有一首詩道：「顰兒才貌世應稀，獨抱幽芳出綉閨。嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。」
此不就是詩化了的「沉魚落雁」嗎？
一是二十七回葬花。葬花這一日是芒種節，也就是送花神的日子。前面先勾染了一下氣氛，遠遠拉開，緩緩寫來，直到回末才有寶玉：
……因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花。錦重重的落了一地。因嘆道:「這是他心裡生了氣，也不收拾這花兒來了。待我送了去，明兒再問著他。」說著……便把那花兜了起來。 登山渡水，過樹穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來，將已到了花冢，猶未轉過山坡，只聽山坡那邊有嗚咽之聲……
聽到黛玉泣誦葬花詞，寶玉「不覺慟倒山坡之上」。此節實兼寫二人，雖無多一語及黛玉，但寶玉不覺慟倒於「花影不離身左右，鳥聲只在耳東西」之處，正極寫黛玉一哭之凄美。
又，第十六回，林如海死，黛玉奔喪回家，寶玉迎接，「心中品度黛玉，越發出落的超逸了。」須知此時黛玉是一身重孝，通體素白，又在悲戚之中，何等可憐可愛。雪芹也不明言，只用「超逸」兩字，叫你自己想去就是。
然而要證明黛玉之美，不能單從寶玉眼睛裡面看去。他自然認為黛玉最美的。那就換雙眼睛來看看吧。魯迅先生有句妙語，說賈府的焦大定然不會愛上林妹妹。其實不然，焦大們喜歡的美女類型只會是林妹妹而不會是林之孝家的。那道理，就如《渴望》裡面劉慧芳喜歡王滬生而不會喜歡宋大成一樣。
換誰的眼睛呢？呆霸王薛蟠。二十五回逢五鬼，寶玉鳳姐忽然病倒，大觀園中亂成一團。
……別人慌張自不必講，獨有薛蟠更比諸人忙到十分去：又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮——知道賈珍等是在女人身上做功夫的。因此忙的不堪。忽一眼瞥見了林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裡……
這段文字，在程本中被盡數刪去了。大約程、高兩位老先生覺得在緊要關頭來游戲筆墨，太油滑了；又覺得猥褻，唐突了黛玉。但，妙處恰在這。好色的呆霸王，哪懂得什麼性靈之美啊，可是只論皮相，他也能一眼認定黛玉好看。黛玉是一等一的美女，還用說嗎？
風流婉轉四個字，正可以形容黛玉。又，寶玉夢游太虛幻境，形容可卿「風流裊娜，又似黛玉」。
六十二回，探春談及大家生日，說獨獨二月里沒有。襲人立即說：「二月十二是林姑娘，怎麼沒人？就只不是咱家的人。」不要小看這一句話，包含了很多信息。第一，探春精明能幹，人人生日皆隨口報出，獨獨遺漏了黛玉。可見，黛玉來賈家多年，從來沒有鄭重慶賀過一次生日，否則探春不會沒有印象。和熙鳳、寶釵賀生辰的文字參照一下，冷暖自知。第二，襲人深惡黛玉，最怕她嫁給寶玉，內心排斥之情已在「不是咱家的人」一語中流露無遺。黛玉縱然孤棲，也是賈府外孫，按當時標准，比寶釵與賈府的親屬關系還更近呢。她住賈府，怎麼也比寶釵更理所應當。探春提到寶釵時都沒感覺「不是咱家的人」，襲人卻惡毒地特別指出這一點。第三，這是書中唯一一次指明黛玉生日。農歷二月十二日，乃是花朝節——百花之神的生日。有人很困惑為什麼安排襲人和黛玉同生日。其實，襲人姓花。讓她和黛玉同生日，就是為了提示花朝節。作者心目之中，大觀園的百花之神，正是黛玉啊。
又，瀟湘館，寶玉本題作「有鳳來儀」，是「頌聖」，指元春省親的。元春為了低調，賜名瀟湘館。門前翠竹竿竿，鳳尾森森，龍吟細細，黛玉居於此間，不是把黛玉比作鳳凰么？黛玉號「瀟湘妃子」，又是把黛玉比擬於娥、英這對神女。
總之，作者明裡不說黛玉最美，甚至還挑剔黛玉不夠美，暗地裡卻把一切最美麗的字眼，奉獻在她身上。他描寫黛玉實在煞費苦心，又要騙人上當，又怕人上當。現代人比較功利，喜歡寶釵大約是遠勝過黛玉。但是紅樓夢問世後，早先一百多年間，讀者受騙上當的卻不多，推崇黛玉的還是遠遠多於寶釵。

名士風流史湘雲
湘雲是紅樓中呼聲甚高的人物。自此書面世以來，一直深受讀者喜愛，在很多讀者心目中，甚至超過「雙峰並立，二水分流」的寶釵和黛玉。原因很簡單，黛玉多思，寶釵多謀，都屬於「比較麻煩」的女孩子，和她們相處久了，不免累得慌。而「憨」湘雲呢，磊落豁達，胸無城府，最易相與，自然受歡迎。
湘雲出場甚是倉促，甚至沒有好好交待一下她的來歷。我們只知道她是史鼎的侄女，賈母的侄孫女。雖然家世顯赫，卻業已式微；更兼父母雙亡，寄人籬下。
書中對湘雲外貌亦不刻畫五官而重其神采。
湘雲年齡甚小。書中對她第一次外形的描寫，卻是在床上。
……只見他姊妹兩個尚卧在衾內。那林黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而睡。那史湘雲卻一把青絲拖於枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂於被外，又帶著兩個金鐲子。寶玉見了，嘆道：「睡覺還是不老實！回來風吹了，又嚷肩窩疼了。」一面說，一面輕輕的替他蓋上……
書中此類「床上鏡頭」，每令人忍俊不禁。蓋場景極誘惑，而小說人物和讀者卻絲毫不察，因筆墨極天真的緣故。比如寶玉闖入閨房，本禮法所禁。雙美共卧，湘雲的姿態實是撩人，但是寶玉偏偏一毫意淫也無。湘雲「一彎雪白的膀子」只有淘氣的意味，沒有性的意味，比較寶釵的「雪白的膀子」大是不同。由此可知湘雲的皮膚很白。但彼時貴族小姐大抵如此，也不算特出。
讓讀者感受湘雲之美貌的則是六十二回醉卧芍葯裀：
……只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來：「姑娘們快瞧雲姑娘去，吃醉了圖涼快，在山子後頭一塊青板石凳上睡著了。」眾人聽說，都笑道：「快別吵嚷。」說著，都走來看時，果見湘雲卧於山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍葯花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍葯花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶……
這時候，湘雲嘴裡還一邊迷迷糊糊喊著酒令呢！
有這幅動人的花間沉醉圖，湘雲形象頓時鮮明起來。王蒙大贊這是書中極成功之描寫，稱湘雲為「自然之子」。六十三回壽怡紅，湘雲抽到的花簽是海棠，上書「只恐夜深花睡去」，又借黛玉之口說：「夜深二字，改石涼二字。」提醒回顧前文，正把湘雲比成「香夢沉酣」的海棠花。其姿容之盛，儀態之美，堪與黛玉寶釵頡頏。無怪作者安排她在詠白海棠詩時後來居上，白海棠本就是她精神之寫照。
湘雲最喜歡扮假小子。賈母曾錯認湘雲為寶玉。四十九回《琉璃世界白雪紅梅》，參照畫之意境，細加雕琢，筆墨可謂豪華到奢侈，總寫群艷，中間最突出的正是湘雲：
……黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐狸里的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意絛，頭上罩了雪帽。二人一齊踏雪行來。只見眾姊妹都在那邊，都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷，獨李紈穿一件青哆羅呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番絨絲的鶴氅；邢岫煙仍是家常舊衣，並無避雪之衣。一時史湘雲來了，穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發燒大褂子，頭上帶著一頂挖雲鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風領。黛玉先笑道：「你們瞧瞧，孫行者來了。他一般的也拿著雪褂子，故意裝出個小騷達子來。」湘雲笑道：「你們瞧我里頭打扮的。」一面說，一面脫了褂子。只見他里頭穿著一件半新的靠色三鑲領袖秋香色盤金五色綉龍窄裉小袖掩衿銀鼠短襖，裡面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰裡緊緊束著一條蝴蝶結子長穗五色宮絛，腳下也穿著鹿皮小靴，越顯的蜂腰猿背，鶴勢螂形。眾人都笑道：「偏他只愛打扮成個小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。」……
「蜂腰猿背，鶴勢螂形」，就是個子高挑，四肢修長，寬肩細腰，正是今日時裝模特兒之標准身段。配上那一身別致亮麗的行頭，立於雪地之中，湘雲之嬌俏，可稱第一。
湘雲和寶玉吃鹿肉，黛玉嘲笑他們，湘雲冷笑道：「你知道什麼！『是真名士自風流』 ，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心綉口。」作者著力刻畫的，正是湘雲這種「名士」的派頭，於放曠不羈之中，顯其嫵媚風流。紅樓夢中的審美傾向，是向著《世說新語》的時代回歸。書中理想人物的身上，莫不體現著對晉人風神的追隨。這是對在登峰造極的專制壓抑之下趨於破散的人格之美的一種呼喚。
但，我對湘雲並非特別的喜愛，原因卻也在此。湘雲身上模擬的意味太重了，那種名士派頭和她的稚氣不能水乳交融，可信可親的程度反而降低。我覺得湘雲的形象是越來越有生命力的，在凹晶館聯詩一回開始飽滿綻放。可惜也就到了盡頭，後四十回她的形象必然會再有一個提升，可惜我們永遠都看不到了。續書給我們的，只是一個蒼白模糊的影子。
脂批透露，大觀園諸人的生活原型，以湘雲最美，黛玉的原型反而比較普通。這一點特別有意思。書中寶玉和黛玉的形象成型最晚，因為寄託著作者的愛和理想，離原型反而是最遠的。又，很多探佚派學者都認為後四十回原稿中湘雲嫁寶玉，最後又分開了。我覺得這不是沒有可能的。從前八十回看，寶玉和湘雲之間，友愛甚篤，然而最沒有情愛成分；寶玉對寶釵的肉體頗有艷羨之情，湘雲對於他卻絲毫不存欲的吸引，這從第二十一回就可以看出來。他們之間純是好兄弟好朋友的關系。然而造化弄人，賈府事敗之後，顛沛流離的寶玉和湘雲，偶然相遇，於無可奈何之下互相取暖，又終於被離散，實在是第一等蒼涼文字。我不懷疑雪芹生花妙筆會寫出這樣情節，但是我對學者們用所謂「舊時真本紅樓夢」的孤證，或是從書中找到某些文字，硬是附會為湘雲嫁寶玉的伏筆，卻是嗤之以鼻的。

、文采精華賈探春
第三回，林黛玉進榮國府，見到了三個姊妹，書中雖未明言，但是誰都能判定寫的各是哪一個。其中「削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗」的，不是探春又是誰？。
六十五回，興兒嘴裡透露出來的消息，探春渾名「玫瑰花」，「又紅又香，無人不愛，只是有刺扎手」，又雲「老鴰窩里出鳳凰」。話雖粗俗，卻也可見探春之美是舉家公認的。
以今日之流行審美，探春的鴨蛋臉和窄肩膀有點過時，但是高挑纖秀，細腰長眉，卻是現代女孩子都夢寐以求的。至於一雙俊眼，是怎麼樣一個俊法，就要你自己想像了。王觀詞雲：「水是眼波橫」，「媚」成分的多，「俊」的成分少。而探春之「顧盼神飛」，流露出來的是一種自信果敢之氣。
探春和鳳姐身上有著這個沒落貴族之家最缺乏的生命力，一種「豹子的精神」。但探春比鳳姐更美的是，腹有詩書氣自華。試想海棠社結社緣起，她寫給寶玉的那封信，可不就深得晉人風流。探春之氣質極似謝道蘊，中國幾千年傳統文化的精髓，能養育得出幾個謝道蘊呢？「文采精華，見之忘俗」，是探春的確評。
脂批說賈府事敗之日，「此人若在，諸子孫當不至流離也。」這個評語非同小可，試想，在樹倒猢猻散之際，寄望於一個閨中女子來使子孫免於零落，批書人和作者對她是何等贊賞。
探春心志高遠，無奈，她生錯了時代。她的花簽詩是「瑤池仙品」的杏花，詩曰「日邊紅杏倚雲栽」，又說「得此簽者必得貴婿。」很多研究者指出，探春的結局是遠嫁海外，甚至成為某藩王的王妃。她曾經哀嘆：「但凡我是個男人，早就走出去了。」最後，她是走出了這個叫她徹底失望的家，但是，走，能走到哪去呢？還不是只能走進另一個男人的庇護之下，只留得一曲凄凄慘慘的《分骨肉》，叫人不勝唏噓。
今日探春一定酷似亦舒筆下她自己最欣賞的那類女主人公。年輕貌美，卻不以美貌為食，坐鎮中環豪華辦公室，叱吒風雲，業績超然，同行男士聞之色變；品味一流，穿著奢華卻低調，假期飛巴黎對她們已算是老土……只是今日之探春也和當年之探春一樣難脫尷尬境地，無他，太過優秀了，沒有男人配得起她們。不屑攀附豪門，又不能屈就寒士，同階級的男人則庸俗無趣。只好高貴而落寞的微笑著，等待天降奇緣來打開她們的心扉。好在她們很懂得愛護自己，永遠青春不老，靚麗如昔，和狐媚子的歌後影星一起托起城市的光彩。

、《復活》瑪絲洛娃：
這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，彷彿儲存在地窖里的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領口裡露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發亮，雖然有點浮腫，但十分靈活。其中一隻眼睛稍微有點斜視。她挺直身子站著，豐滿的胸部高高地隆起。她來到走廊里，微微仰起頭，盯住看守長的眼睛，現出一副唯命是從的樣子。看守長剛要關門，一個沒戴頭巾的白發老太婆，從牢房裡探出她那張嚴厲、蒼白而滿是皺紋的臉來。老太婆對瑪絲洛娃說了幾句話。看守長就對著老太婆的腦袋推上牢門，把她們隔開了。牢房裡響起了女人的鬨笑聲。瑪絲洛娃也微微一笑，向牢門上裝有鐵柵的小窗洞轉過臉去。老太婆在裡面湊近窗洞，啞著嗓子說：
「千萬別跟他們多羅唆，咬定了別改日，就行了。」
「只要有個結局就行，不會比現在更糟的，」瑪絲洛娃晃了晃腦袋，說。
巴黎聖母院》伽西莫多：
果然，這時從花瓣格子窗的圓洞伸出來的那個怪相，光
彩奪目，妙不可言。狂歡激發了民眾的各種想像力，什麼才算是最理想的怪誕面相，他們心目中都有個譜，可是至今從窗洞鑽出來的那些五角形、六角形、不規則形狀的面相，都不能滿足他們的要求，此時突然出現了一個奇妙無比的丑相，把全場觀眾都看得眼花繚亂，一舉奪魁是十拿九穩的了。科珀諾爾君親自鼓掌喝彩；克洛潘·特魯伊甫參加了比賽，他那張臉可以說有多醜就有多醜，也只好甘拜下風。我們也是自愧不如。我們並不想在這里向看官描述那個四面體的鼻子，那張馬蹄形的嘴巴，那隻被茅草似的棕色眉毛所堵塞的細小左眼，那隻完全被一個大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全、宛如城堡垛子似的亂七八糟的牙齒，那沾滿漿渣、上面露著一顆象牙般大門牙的嘴唇，那像開叉似的下巴，特別是籠罩著這一切的那種表情，狡黠、驚愕、憂傷兼備。如可能，請諸位看官把這一切綜合起來想一想吧！
全場一致歡呼。大家急忙向小教堂涌去，有人把這位真福的狂人教皇高舉著抬了出來。這時，大家一看，驚訝得無以復加，嘆為觀止：原來這副怪相竟然是他的真面目！
更恰當地說，他整個人就是一副怪相。一個大腦袋，紅
棕色頭發豎起；兩個肩膀之間聳著一個偌大的駝背，與其相 對應的是前面雞胸隆凸；大腿與小腿，七扭八歪，不成個架勢，兩腿之間只有膝蓋才能勉強並攏，從正面看去，活像兩把月牙形的大鐮刀，只有刀把接合在一起；寬大的腳板，巨大無比的手掌；而且，這樣一個畸形的身軀，卻有著一種難以描狀的可怕體態：精力充沛，矯健敏捷，勇氣非凡。力與美，均來自和諧，這是永恆的法則使然，但這是例外，例外得離奇！這就是狂人們剛剛選中的教皇

⑽ 文學名著中的典型人物

張飛是一名猛將，「百萬軍中取上將首級如探囊取物」就是他最好的寫照。他一臉的大鬍子，看起來凶神惡煞般，而他的性格也和他的相貌一樣，粗獷有餘，細膩不足。所以他才會在長阪坡喝退曹軍後，還自作主張地拆掉當陽橋。但張飛絕對是一個重義氣的人，而且他判斷事情也是以「義氣」為前提。自從「桃園結義」後，他就一直把劉備和關羽作為兩位大哥，無論是什麼事情，水裡來，火里去，只要為大哥做的，他眉頭都不會皺一下。總的來說，張飛性格很直，直的有些可愛。但是張飛的性格實在是太暴躁了一些，又嗜酒如命，而這兩個致命的弱點最終毀了他。
張飛為人勇猛，曾率二十騎兵於長坂坡嚇退曹軍。而且書法不錯，擅畫美人，現今仍有其墨寶、畫像留下。張飛對有學問的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒有和他說過一句話，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴顏時，嚴顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴顏收為將領。

可是張飛脾氣暴躁，對士兵非常嚴厲。劉備時常勸張飛:「卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也」但張飛不聽。果然張飛就是死在其部下之手。