孫悟空在小說中有幾個名字

A. 西遊記中的所有故事名稱

1、美猴王大鬧天宮

2、孫悟空拜師戰熊怪

3、收服八戒黃風嶺

4、流沙河收服沙僧

5、五庄觀偷吃人參果

6、悟空三打白骨精

7、平頂山智斗金角銀角大王

8、烏雞國真假國王

9、降伏縱火紅孩兒

10、車遲國三仙鬥法

11、大戰通天河魚怪

12、降伏獨角兕大王

13、女兒國琵琶洞

14、真假美猴王

15、火焰山借芭蕉扇

16、小雷音寺黃眉怪

17、孫悟空巧盜金鈴

18、盤絲洞千眼魔君

19、獅駝嶺師徒遇險

20、比丘國降妖救童

21、無底洞降伏女妖

22、入獅口九靈元聖

23、青龍山捉犀牛怪

24、成正果終取真經

(1)孫悟空在小說中有幾個名字擴展閱讀：

西遊記鑒賞：

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。

作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

西遊記是文化大網路全書，囊括了中西方一切經與典，氣象萬千，包羅萬象，是歷代聖人口口相傳、心心相印的神仙之書，與人間糟粕之書不同。

西遊記的境界，遠在《紅樓夢》之上，紅樓夢滿篇悲天憫人，盡是菩薩心腸。而西遊記則隱藏大道真術，難以被凡俗識取。

參考資料：網路-西遊記

B. 悟空在整本書中有幾個名字分別是怎麼得到的西天取經後孫悟空被封為什麼.

斗戰勝佛

孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。被封為「斗戰勝佛」。他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。
唐僧被封為旃檀功德佛；孫悟空被封為斗戰勝佛 、豬八戒封為凈壇使者、沙僧封為金身羅漢,白龍馬封為八部天龍廣力菩薩

C. 求一本有孫悟空的小說名字

重生之逆戰西遊，是這個嗎？現在還在更新。
沙和尚是如來派到孫悟空身邊的奸細，豬八戒是一個大智若愚的智者。這個情節是悟空傳的吧？

D. 孫悟空人物介紹

孫悟空，中國神話傳說中人物，古典小說《西遊記》描述其從奇石中迸裂而出，稱作「石猴」。孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，群猴稱之為美猴王。後來拜菩提祖師為師學藝法號悟空。孫悟空第一次到天界時所封官職—弼馬溫。後因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。大鬧天宮後，被如來佛收服壓於五指山下，五百年後被唐僧救出，法號行者，故又稱孫行者。還被觀世音菩薩賜有三撮神奇的毫毛在脖子後面，可變成各種各樣的東西，孫悟空，唐僧西天取經時的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒從東海龍宮搶得，能大能小，隨心變化，小到綉花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。 ·孫悟空形象分析

孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。
大鬧天宮的起因是由於好名。他接受招安以後，第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由於齊天大聖有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，於是跑去偷食，後來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開「仙酒會」才犯下彌天大罪。結果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來後造反雖是為了報仇雪恨，但提出「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。後來在取經路上，他經常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚裡做勾當，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他後來還為此當面質問黃袍怪：「你害他便也罷，卻又背前面後罵我，是怎的說？」可見他對「名」看得很重要。孫悟空的好鬥表現在他經常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當然，他是勇敢的，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認為自己的買賣「一定先輸後贏」，自信心十足。
一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄
《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄
生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
「齊天大聖是什麼？」「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」？僅僅因為玉帝的「輕賢」（「弼馬溫」未入流）？不！這頂多隻是誘因。根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。
學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土「花果山水簾洞」，更沒有忘記他的「猴子猴孫」們。當聽說他的家園被占，猴兒遭受欺侮時，他咬牙切齒，「力逐」混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時為了重振家園，永葆基地，他「九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏」（第3回），這一切為他接下來的「大鬧三界」准備了現實基礎。
「大鬧三界」是他震天動地反抗性的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。「地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮」這是孫悟空欲將自己的威名「遠播」而做的三件大事，使「無人不知其名，無人不曉其能」。特別是「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。
大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想像。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」只手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。
青年時代的他，年輕氣盛，血氣方剛，但難免行事魯莽，不考慮行為後果和應擔負的責任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對生命的自覺，而無追求理想行為的自覺，以「英雄」為自己冠名未免「狂妄自大」，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。
三、西天取經顯英豪，功成正果美名揚—「斗戰聖佛」（一說「聖戰斗佛」）英雄
「吃一塹，長一智」。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨寂寞為伍，靠「渴飲銅汁」，「飢餐鐵彈」度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程，又暗示了他日後必將干出一番「驚天緯地」的業績。誠如孟子所說「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思「靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什麼氣候的，唯有干一番大業績，才能取信於人，『英雄』二字才會名副其實。」「西天取經」是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從「大鬧天宮」到「西天取經」，從「齊天大聖」自詡英雄美名到「斗戰勝佛」（這是取經後如來封賜的），昔日不可一世的孫大聖，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。「追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠於事業的矢志不移，一往無前」是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。
（一）堅定，徹底的斗爭精神
西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人」，「敢問路在何方！」的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是「黃風怪」，還是「大蟒精」，抑或是「白骨精」等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。
（二）敢為崇高理想而獻身
西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。
1，戰勝自我：勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個「斗戰勝佛」。「真假美猴王斗爭」一回，非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到「落伽山」，南天門，「陰司地府」，直到「雷音寺」，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，「一棒」將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的「現實碰撞」。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另一個自我「徹底絕裂」。
2，忍辱負重：西行途中孫悟空被師父「一度氣跑，兩次遭貶逐」。首次氣跑是「心猿歸正，六賊無蹤」（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備「無故傷人性命，全無一點好善之心」，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，「一度遭貶逐」是「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予「三打」，唐僧反而將功變罪，「一紙貶書」，無情地「逐走」孫悟空。「二度遭貶逐」是「神狂誅草寇，道昧放心猿」（第56回），對於一夥剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次「逐走」。一而再，再而三地遭受「貶逐」，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。「身回水簾洞，心逐取經僧」（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在「齊天大聖」那時的他是萬萬行不通，辦不到的。
3，勇於犧牲：作為「聖僧」的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏鬥在最前線，哪裡最危險，哪裡就有孫悟空的身影。「聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童」（第47回），通天河的金魚精「為禍一方」，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的「口中之食」，其敢於犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，捨生忘死。迎戰紅孩兒時，被「妖孩」的「三昧真火」，弄得「火氣攻心」，「三魂出舍」，差點喪命，醒來後說的第一句話竟然是「師父啊！」想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之志，感天動地。
4，接受磨難：「艱難困苦，玉浴於成」。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。「斗戰勝佛」這道神秘光環的背後是淚水，汗水，甚至血水的凝練。「吃得苦中苦，方為人上人」。西行路上的磨難一為身外的「邪惡勢力」，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋斗雲，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的「蛻化之痛」，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。
（三）不為狹隘的物質利益所囿，堅定的信念
「英雄難過美人關」。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅，非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖盪。他本為天廷的「天蓬元帥」，只因「酒醉戲嫦娥」，而「被貶」凡間為豬形。「癩蛤蟆想吃天鵝肉」的他在「三藏不忘本，四聖試禪心」（第23回）得到深刻教訓後仍不思悔改。無論是高家莊的「渾家」，還是西梁國女王，都使他「垂涎浴滴」，「心癢難撓」。甚至對「盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調戲一番，貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個忠於理想事業，保持崇高精神生活的「英雄大丈夫」的光輝形象。什麼才是真正的「有所為，有所不為」。而豬八戒貪財愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，「意亂情迷」，時有表現。孫悟空「三打白骨精」被師父「貶走」後，他卻想著與師弟私分行李，「各奔前程」，「一拍散夥」。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物慾所「迷塞心胸」，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。
（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神
「識時務者為俊傑」。何謂「時務」？即指我們生活的環境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要「識」，首先必有警惕之心。「人無害虎心，虎有傷人意」，「防人之心不可無」。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能「有理有利有節。」《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索，但唐僧似乎並不是全書的正面人物形象，很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切「妖魔蟲豸」講仁慈，「行恕道，」是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護他安全，肅清西行路上障礙而「除妖滅怪」的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他「無心向善之輩，有意作惡之人」甚至「念咒貶逐」。唐僧這種迂腐不堪給西行之途「蒙上」多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。
由「美猴王」到「齊天大聖」再到「斗戰勝佛」，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從「自發」到「自覺」再到「自為」，我們看到了一代英雄人物的成長過程。

E. 孫悟空共有多少個稱號分別叫什麼

共六個，分別是「齊天大聖、美猴王、太乙金仙、孫行者、弼馬溫、斗戰勝佛」

1、齊天大聖

在大鬧天空的時候，因為玉皇大帝御賜的職位感到不滿，生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府。

2、美猴王

東勝神州，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。

3、孫行者

孫悟空被壓在五行山下五百年後，被唐僧所救，拜其為師，唐僧為其取號行者，故又稱孫行者，踏上西天取經之路。

4、弼馬溫

孫悟空在第342歲時，因陽壽已盡而大鬧地府，銷毀關於他和世上的猴子猴孫的生死簿，返回人間。閻王上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫

5、斗戰勝佛

得成正果後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，真身又返回靈後山，孫悟空因功勞極大被封為「斗戰勝佛」，八戒、沙僧和白龍馬也均受封，五聖成真，共享極樂。

6、太乙金仙

在西遊記的設定里，仙人分為三種，散仙、金仙和天仙！這散仙自然就是那些沒有什麼正規編制的仙人，諸如鎮元子這類的閑雲野鶴。天仙指的則是受到天庭冊封過，在天庭任職的仙人，金仙是那些由道轉佛的仙人的稱呼，比如孫悟空成佛前就被稱為了金仙。孫悟空在天庭任職的時候就是太乙天仙，被壓在五行山下無名無份的時候就是太乙散仙，最後他入了佛門，成為了太乙金仙。

F. 求一部關於孫悟空小說的名字

今何在寫的
悟空傳
求採納

G. 誰有《西遊記》書中所有的人物名什麼悟空啊，唐……

主要人物
唐僧/唐三藏——西遊記的主角之一，是如來的第二個弟子金蟬子轉世，十世修行的好人，孫悟空的師傅

孫悟空/孫行者/齊天大聖/弼馬溫/斗戰勝佛——西遊記的真正的主角，由東勝神洲傲來國花果山上采天地靈氣，受日月精華的一塊奇石所生。是四大猴屬之一：心靈石猴。出生後，帶領群猴到水簾洞安家，自稱美猴王。又飄洋過海到靈台方寸山，斜月三星洞，拜菩提祖師為師學得一身本領。之後，入東海，取得重一萬三千五百斤的定海神針——如意金箍棒。之後相繼被天庭封為弼馬瘟，齊天大聖。又被送入八卦爐中，練就火眼金睛。最後被天庭請來的如來壓在五行山下整整五百年。後被唐僧搭救，拜他為師，保他去西天取經，又被觀音設計在頭上戴上了如來整治人的工具——緊箍圈，只要唐僧念動緊箍咒，便頭痛難忍。每次唐僧有難，都虧他搭救，在「三打白骨精」和「真假美猴王」時，為保師傅，還被心慈善良卻又肉眼凡胎的唐僧誤會，受盡緊箍咒的折磨之餘，更被唐僧趕出取經隊伍。取經十四年，歷盡千辛萬苦。取經大業完成後，被如來封為斗戰勝佛。為人正直又恃才傲物，對師傅忠心耿耿又不服管教。在取經過程中，比丘國搭救兒童，風仙郡祈得甘雨，變得平和，穩重，慈悲。唐僧也從對他半信任半提防到了全然的信賴。

豬八戒/豬悟能/天蓬元帥——西遊記的主角之一，原為一混漢，後經高人指點，苦行修行成仙，管封天蓬元帥，賜太上老君八卦爐練成的兵器——上寶遜金耙，掌管天河八萬水兵。後在王母的蟠桃盛會上，酗酒調戲嫦娥，被罰三千錘後，打下界來，錯投豬胎，變成了豬頭人身的模樣。在烏斯藏福陵山雲棧洞中為妖，又娶高老莊的高太公之女高翠蘭為妻。後被孫悟空降服，去西天取經，功成後封為凈壇使者。為人懶惰，好色，還愛打小報告，但也很正直，善良。

沙僧/沙和尚/沙悟凈/卷簾大將——西遊記的主角之一

白龍馬——唐僧坐騎，原來是西海龍王敖閏殿下的三太子

佛教神仙
如來佛祖/釋迦如來
觀音菩薩/觀世音
文殊菩薩
普賢菩薩
阿難
伽葉
金蟬子
靈吉菩薩
東來佛祖/彌勒佛
毗藍婆菩薩
巨靈神
木吒/木叉
地藏王菩薩
十八羅漢
斗戰勝佛
凈壇使者
八部天龍
道教神仙
哪吒三太子
太上老君
太白金星
李靖/托塔李天王
玉皇大帝
西王母/王母娘娘
二十八宿
二郎神(楊戩)
菩提祖師
壽星
鎮元大仙
閻王
昴日星官
嫦娥
千里眼
順風耳
四海龍王
東海龍王
南海龍王
北海龍王
西海龍王
三清
四大天王
土地爺
赤腳大仙
揭諦
九曜星
大力鬼王
六丁六甲
城隍
福星
祿星
東華帝君
日游神
風婆
推雲童子
布霧郎君
雷公
電母
火德星君
水德星君

妖魔鬼怪
混世魔王
平天大聖
復海大聖
混天大聖
移山大聖
通風大聖
驅神大聖
牛魔王
黑風怪（黑熊精）
凌虛子（蒼狼精）
黃風大王
白骨精
黃袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）
金角大王
銀角大王
精細鬼(平頂山小妖)
伶俐蟲(平頂山小妖)
巴山虎(平頂山小妖)
依海龍(平頂山小妖)
九尾狐狸精
烏雞國假國王
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H. 有部小說里有龍組,還有孫悟空叫什麼名字

聖獄。也不一定要龍組的，你喜歡看都市小說的話，我這里有，都是完本的，發郵件地址給我。

。。。採納

I. 走進名著。 《西遊記》的作者是____。小說里的那隻石猴，除了法名「孫悟空」外，還有其他幾個稱

J. 孫悟空是誰起的名字

答案1：菩提老祖說：「你個猢猻！」所以他就姓孫了。
西遊記原文：
祖師道：「既是逐漸行來的也罷。你姓甚麼？」猴王又道：「我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。」祖師道：「不是這個性。你父母原來姓甚麼？」猴王道：「我也無父母。」祖師道：「既無父母，想是樹上生的？」猴王道：「我雖不是樹生，卻是石里長的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。」祖師聞言，暗喜道：「這等說，卻是天地生成的。你起來走走我看。」猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓『猢』。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓『猻』倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓『孫』罷。」猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：「好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。」祖師道：「我門中有十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道：「那十二個字？」祖師道：「乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』好么？」猴王笑道：「好！好！好！自今就叫做孫悟空也！」

答案2：孫悟空何許人也？這是學術界爭論不休的問題，魯迅認為孫悟空是古代傳說中的一個猴樣水神，叫無支邪。胡適則說：「我總疑心這個神通廣大的猴說子不是國貨，乃是一件從印度進口的。」鄭振銥說：「孫悟空的本身是印度猴中至強的哈奴曼。」孰是孰非，由專家去爭論好了。關於老孫的姓名，在元代已經有了一折雜劇叫《齊天大聖》，這時已經有了「齊天大聖」。元末明初說書人的話本中，這猴子已經姓孫了，稱為「孫行者」。更加人格化了。原來這孫源自「猢猻」，「猢猻」也是猴子的別稱。取其「猻」去掉反犬旁，成為「孫」。「孫」作為姓，對猴子也是恰如其分了，這就更像是中國的了！到了明代中葉《西遊記》作者吳承恩正式給老孫取名「孫悟空」。當然，這「悟空」只是法名，老孫從小沒爹沒娘，是從石頭蹦出來的，也就沒有了乳名，學名，字型大小之類的東西了。