米芽送子娘娘小說名字
1. 河曲民風民俗
（一）除夕、春節
臘月二十九或三十，家家門前貼對聯、門神、炊隔年飯，陳設酒餚，祀祖先及室中常祀之神。夜丑時，老幼都穿新衣，麻炮啟門。男子發火龍。院中央設供桌，供桌前罩印有龍、風、虎等圖案的紅布桌裙，前面兩角掛黃色細紙做的長錢，上擺「三牲」、「供獻」、香爐、蠟燭准備就緒，由家長向北敬神、祀祖、焚香、燼表、燒水陸奠茶。隨將做好的5碗素菜———油炸豆腐、油炸黃蘿卜絲裹白面、油炸山葯、炒於豆角、炒南瓜片擺上供桌，供天神、土地、福、祿、壽星神等。供畢，接著打醋炭：一人持放火炭的砂鍋，一人拿醋瓶，每到一屋，往火炭上澆點醋，名為供醋炭神。傳說代天封神的姜子牙，封神時忘了自已，只好做醋炭神，但諸神敬畏，在未打醋炭前皆站立。打了醋炭後姜子牙光臨，諸神才敢落坐受供奉。接神時麻炮齊放，震耳欲聾，遠近聯成一片。接完神天已破曉，接著就有聒庭的，送財水的，這都是變相的討乞。還有家族中的晚輩拜年，還有人提著香油燈跑到附近廟宇燒香叩頭。隨之是早飯，吃素而且是長豆面，中午吃油糕，晚上吃素粉湯泡茶食等。飯前要放炮、敬神。早飯後，要迎喜神，亦叫「出行」。迎喜神的方位每年變換，到了預定地點要放炮、燒香、叩頭，以求一年的好運氣，返回時要揀點柴禾，象徵財帛放入爐子內。除夕夜，全家人不睡覺，稱「熬年」。要輕聲說話，慢取東西，不往地上灑水，不說不吉慶的話，不讓小孩哭，不讓狗咬，不讓貓叫，家、院不熄燈，爐內不滅火，屋檐上、牆頭上都要點燈碗。除夕夜，水缸里放酸梅，屋子裡煨蒼術，小孩大人腋下帶蒼術、紅棗、蒜，小孩肩上帶小炮、古銅錢，爺、娘、父母要給自已子孫押歲錢，以扶正壓邪。交子之時，全家吃餃子，意在「揣元寶」。
（二）正月初二以後
親戚鄰里，互相招飲，謂之吃「年酒」。又曰「吃節飯」。朋酒斯饗。春風落座敦睦姻修，禮讓觀於鄉。老弱婦孺皆沉浸在拜年、飲宴、玩樂之中。嫁出之女在初二、三要回娘家拜年、小住。在未回娘家前要先給公婆叔伯拜年，官吏豪紳、有功名、有聲望的人拜年時，要留名片一張，商人拜年則用紅紙拜貼。這些名片和拜貼還寄給外地親朋、故舊等人。招待拜年的設置也十分講究：炕桌或地八仙桌上擺有4至6碟茶食、1盤茶、1壺酒。拜畢，請到桌上邊吃邊談，互相恭維，以消除隔閡，謀求新的一年的合作。
（三）破五
正月初五，謂之「破五」。黎明掃室中塵土污穢，送於巷口，焚香燃爆，謂之「送窮」。間有剪紙為婦人形者，則曰「送窮媳婦」。此日，要吃供神的三牲肉數盤，名曰「破盤」，商店作坊解僱不稱心的下屬即在吃「破盤」後宣布。當日不請客，不出門，辦事小心謹慎。
（四）迎七
正月初七，叫「迎七」，亦稱小年。當日佔天氣陰暗，卜人口平安。除不接神外，佘均和過年相似，早晚一柱香、晨昏三磕頭。
（五）祭星
正月初八，晚十時星全之時，燃燈燭祭星。每戶院內放炕桌一張，上寫五行八卦，擺糕燈七盞，象徵北斗七星。全家人從長至幼輪流向北斗叩頭，按年齡每一歲叩一頭，再給天、地、父、母各一頭。
（六）元宵節
即正月十五，亦叫上元節，花燈節。前後三日，街巷燃燈堆火龍於門首，祝天官、地官、水官，謂之「三元勝會」。鑼鼓喧鬧，歌舞於市者，唱風陽歌也；插燈數百隻，排列宛如陣圖，觀燈人曲折行其中者，謂之轉燈游會也。家家張燈結綵，燈有西瓜燈、白菜燈、八角燈、紅紗燈等等；五顏六色，豐富多彩。深閨女子亦上街觀燈。更有小孩上街，提小花燈，騎小竹馬，上系銅鈴呆當不停。大柵街戲台上要給火德星君唱戲3天，以免一年火災。街上車水馬龍，這邊是龍燈飛舞，那邊是獅子滾綉，還有抬閣、高蹺、旱船、車頭、大頭和尚戲柳翠、二女拉碌碡、秧歌、二人台、武術等，五花八門，應有盡有。夜幕降臨後，火龍齊發，花燈通明，各種焰火相繼燃放，尤如萬炮齊發，絢麗壯觀。
（七）天倉、老天倉
正月二十日為天倉，二十五日為老天倉，夜燃糕燈盞於屋院，祭天倉星祝當年五穀豐登。
（八）二月二
二月初二日謂「龍抬頭」。日晨未起，即卧被內吃面蛇，曰「咬蛇頭」。中午吃面條，叫「提龍頭面」。下午提鐵壺，到泉井打水，並一直流回家中，叫「引錢龍」。傍晚，用火龍土灰圍住院子四周，叫「圍舍」，這天還到西樓口轉燈游會，以消災滅病，大吉大利。
（九）上已節
三月初三，家家插柳於門。男女老幼，皆穿節日盛裝，登城游覽，從北極閣上去，繞城一周，再從北極閣下來。隨之在城隍廟游廟、燒香、看戲，以消災免難，祛除邪祟。
（十）寒食清明
清明前一日為寒食，備酒食上墳掃墓、焚紙錢。祭畢，食於土番間。是日以黍米磨面作餅，謂之「攤黃兒」。村人戲鞦韆。杏始花，草芽出土。清明，蒸面魚、面人，親戚互送。當日將城隍抬到「孤魂灘」，在此埋葬亡人的人家都要前去燒化紙錢
（十一）三月二十五
葯王神農氏的誕辰日，城裡葯王廟唱戲三天。凡行醫之家都要到廟中擺供祭祀，供素菜或兩盤點心。受供的有神農氏，還有華陀、扁鵲、張仲景、王叔和、孫恩邈等十大名醫。
（十二）天齊會
三月二十八日在離縣城十里的岱獄殿廟過天齊會，唱戲三天，廟內香客雲集，炮聲不斷，城裡商號要到會設攤賣貨，銷售量最大的是泥人——用粘土、紙漿造成，塗以顏色，價錢便宜，到會人都買之以為留念。此會意在禱告天齊降壽，消災免病。
（十三）四月八
浴佛日，家家送香燭於娘娘廟，故又稱娘娘廟會。娘娘系指「送子娘娘」。廟內還供著「豆兒哥哥」。這天少婦們成群結隊來到廟內，沒有孩子的祁求娘娘早賜一子，有了孩子的祁求「豆兒哥哥」讓孩子痘疹早愈。她們上布施，供點素菜，吃「結緣」有的偷吃娘娘懷中小孩的「泥幾幾『。有的給「痘兒哥」送紙帽、紙衣，以求賜福。
（十四）純陽節
四月十四日是純陽節，純陽即八洞神仙之一的呂洞賓。
這天在鼓樓過會，要唱戲三天，到會的人在呂祖爺像前求簽問卦以示出路，和尚還給上供，坐時辰。
（十五）端陽節
五月初五紀念屈原，家家吃粽子，飲雄黃酒，並用之小兒額及手足心，又系五色線於手腕，帶香草刷蒼術蒜於身上。門懸艾葉及紙雄雞，並用煎過香草艾葉水洗澡，用雄黃酒在門框上端畫十字。有和還用黃裱寫對聯：「五月五日午端陽，天賜人間大吉祥」、「雄黃似葯驅百病，艾葉如劍斬千妖」。蓋為驅妖、避毒蟲，卻病延年也。書塾童子，拜先生送禮物。
（十六）關聖會
據傳五月十三為關雲長的磨刀日，要下磨刀雨。事實上人們常常頭頂烈日在關帝廟看戲。
（十七）五月二十五
晨，家祭龍神。宰豬羊，分社肉，各邀親朋，分而享之。農人半歲辛勤，始一肉食。（十八）六月六
在南圪坨給天、地、水三官唱戲，由西閣街主辦。
（十九）六月二十四
柏溝營老龍廟唱戲，祈求龍王賜與風調雨順。遇上旱年，要「領牲」；將公羊拉到神案前，將水灑在羊身上，羊抖而水落地上。龍王收下禮物，不日有雨，否則就是不收禮物。繼續乾旱下去，就要祈雨。
（二十）七月初二
河神廟會，由跑河路運煤的船家集資給河神唱戲三日。
（二十一）中元節
中元節（七月十五）。據傳隋麻祜食小兒。民間以面作人形代之，故七月十五中元節親戚相酬有送面人者，至今相沿不改。
是日城隍二次「出府」，家家上墳祭祀。中元節由城內三官廟組織一般戶和靠水路貿易的商人集資在河神廟唱戲三日，晚上在黃河上放船燈，五顏六色，十分好看。
這個節日目前在河曲來說是比較隆重的一個節日，現在除了在河神廟唱戲、放365盞河燈，還增加了河中心的焰火表演。
（二十二）中秋節
八月十五家家戶戶加工月餅；親戚互送，數目隨親疏遠近而定。晚上供月、賞月，將月餅、瓜果擺設於院內桌上，朝月亮燒香、叩頭、燼表。香為特製的月香，做成壽字或萬不斷，從晚上點燃能燒到次日中午。店鋪供月更為隆重，要搭彩棚，給月里嫦娥准備「寢室」。
（二十三）重陽節
登高游覽，釀菊花酒、食滑油糕，是月授衣，砧杵之聲，鄰巷相答，女紅縫裳制綉，燈火夜作。
（二十四）十月一
城隍三次出府，家家掃墓祭祖。
（二十五）冬至
族黨長幼以次序拜，謂之「拜冬」，飲食娛樂，佐以羊羹棗釀，羔羊朋酒之遺風也。
（二十六）臘八
黎明起吃紅粥，用軟米、江豆；紅棗做成，謂之臘八粥。初七傍晚將冰塊立於大門、家門兩旁及糞土上以紅豆面湯澆之，不知何謂。
（二十七）臘月二十三
祀灶神，祭用飴糖酒脯。晚灶神送天庭，以飴糖賄糊其口，務在玉帝前美言，以帶回吉祥。故灶君台前對聯即是「上天言而好事，回宮降吉祥」。二十三後出行、娶娉等事就不用選日子，因所有神靈回了天宮，無人過問。人們也積極籌備過年了。
2. 潮州各鄉鎮過元宵節的特色習俗急需！！！
我們那裡就燒火龍，很多人燒著普通話不懂說的東西，成一條長龍，好漂亮的
3. 河曲是指哪裡
山西忻州
4. 泰山女兒茶適合什麼樣的人群喝
泰山女兒茶屬炒青綠茶。綠茶適宜高血壓、高血脂、冠心病、動脈硬化、糖尿病、油膩食品食用過多者、醉酒者、長期吸煙飲酒過多者，發熱口渴、頭痛目昏、小便不利等人群。
泰山女兒茶：
是泰安一大特產，屬炒青綠茶。產茶區緯度高、光照時間長、晝夜溫差大，茶樹休眠期長，採摘期短，所產茶葉葉片肥厚堅結，茶色清沏剔透、碧綠嬌嫩、清澈晶瑩，飲之回味醇美，有濃厚的泰山板栗香氣，素有「茶中板栗」之美稱。且營養成分含量高，富含鉀、鈉、鋅、鐵、錳等微量元素，常飲有清心提神、軟化血管等功效。
沖泡注意事項：
泰山女兒茶屬炒青綠茶。要泡出一杯味美香甜純正的泰山女兒茶關鍵要素有三個：
（一）、水質
泡女兒茶，要首選泰山泉水，此種水水質清澈、甘冽，才能更充分品味出茶葉的色、香、味。
（二）、水溫
泰山女兒茶由於茶葉多為一枝一葉，較為細嫩，所以泡茶的水溫以85度左右為最佳，水溫水溫低了，茶葉漂浮在上面，茶葉無法完全沖泡開來，其香味與其中豐富的營養元素無法充分發揮，水溫太高會把茶葉燙熟了，使茶湯失去鮮靈的清香味，泡出的茶水色黃水濁，並伴有苦味，營養元素也易被大量破壞，造成「熟湯失味」。
（三）、沖泡
沖泡女兒茶的茶具應該使用瓷質茶杯（以青花瓷、白瓷茶具為好）或者高檔玻璃杯，一方面可以增添視覺美感，另一方面也便於觀賞茶的湯色和茶芽在湯水的舒展、浮沉、游動等變化。
5. 中國傳統文化和習俗
1、傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。
如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、盂蘭盆（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
2、中國戲劇
京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇、徽劇、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、梨園戲、歌仔戲、廬劇等。
3、語言文字
漢語是我國使用人數最多的語言，也是世界上使用人數最多的文字。我國除漢族使用漢語外，回族、滿族、畲族也基本轉用漢語。
現代漢語有標准語〔普通話〕和方言之分。漢語方言通常分為十大方言：官話方言、晉方言、吳方言、徽方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言和平話土話。 從語言系屬來看，我國56個民族使用的語言分別屬於五大語言：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系。
4、漢語詞彙
詞彙是文化最基本的載體。漢語詞彙則是在文化發展過程中不斷開成或演變而來的，其本身就有很深的文化內涵。只不過，普通人不太了解而已。如：真心、真實、真相、真諦，這四個詞語都來源於佛家。
5、衣冠服飾
漢族衣冠服飾始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的服飾。少數民族服飾種類較多，如苗族的"嘔欠"、"嘔欠嘎給希"、" 嘔欠濤"。
6. 哪部小說的女主角叫夏之歌，男的叫宮什麼，孩子叫米芽
是《首席逃妻：老公，回家簽到》又名《101次寵：霸道老公求抱抱》 作者：千淳果果 主角：夏安歌 宮爵 孩子：米芽
7. 求宮斗的一些資料，看問題補充，回答長一點的，追加10—20分
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嵐媛藍色水霧裙 |介紹：皇宮中的聖物、水霧裙、賜於對象：任意|
嵐媛青綠百褶裙 |介紹：皇宮中的聖物、百褶裙、賜於對象：任意|
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手鐲：白色金字玉佩
翡翠綠顏鐲【太後、皇後、皇帝可賜】
碎花金湘鐲【太後、皇後可賜】
白羽蓮花鐲【由貴妃賜給自己最喜歡的妃子】
三色彤手鐲【由貴妃賜給自己的女兒。】
涵毓玲瓏鐲 【由東/南/西/北宮娘娘給自己最喜歡的女兒之一】
涵黎紗水鏈【手鏈。由貴妃賜給最喜歡的妃子】
簪子：
流煙雲影簪【太後、皇後、東、西、正宮娘娘可賜】
瀠影妙容簪【太後、皇後可賜】
琉璃星蝶簪【太後、皇後、皇帝可賜】
項鏈：
涵菱憶秋鏈【太後、皇後、皇帝、皇貴妃以上可賜】
黛熏鈺彤鏈【太後、皇後、皇帝、皇貴妃以上可賜】
夜雨霖鈴鏈【太後、皇後、東、西、正宮娘娘可賜】
耳環：
若仙似盈耳環【太後、皇後可賜】
紫憐惜雨耳環【側妃、皇後可賜】
玥戀祺夢耳環【皇後、太後可賜】
古琴：
惜泠韻塵【古箏】【東西正宮娘娘及以上可賜 前提：琴彈得好】
綸玥染顏【琵琶】【東西正宮娘娘及以上可賜 前提：琵琶彈得好】
翎顏無雙【二胡】【東西正宮娘娘及以上可賜】
扇子：
紫羽扇【東西正宮娘娘及以上可賜】
夢語蝶溪扇【東西正宮娘娘及以上可賜】
亦紗扇【東西正宮娘娘及以上可賜】
後宮聖物
【玉梨九鳳杖】皇太後賜給妃子，見其如見皇太後
【金綉鸞鳳釵】只有皇後才有的飾品，除皇後外有人戴便是殺頭
【錦環鸞鳳冠】皇後賜東西正宮娘娘，每個的冠名字不同，由賜鳳冠之人定名
【翠頂雲簪】代表這後宮中素守婦道的女子
【四鳳花釵】代表這此釵主人是個衣著華麗之人
【梅花環】代表此人十分愛花
【鳳雯雲霞】衣物，代表此人有過大功
【燕居佩服】衣物，代表此人舞藝過人
【火茹瓔珞冠】是皇後欣賞的人所有
【九鳳掛珠釵】皇後以下的人所擁有
==============玩物閣中的部分寶物======================
【落水珠】珠子中可以有水出來。裡面的水一百年才會有一次噴水
【長生不老葯】總共有三顆，這葯只能保證容顏不老3月，目前沒人嘗過
【雪緞】一種由雪山的天山雪蓮的蕊編制而成，世界上只有二緞
【天山雪蓮】可以治任何毒
【九轉熊膽丸】可以起到美容作用
【毒蠶、蠱毒鼓】毒蠶服下後敲蠱毒鼓，服下人便會感到五臟具分
【真情淚】是一滴風吹不散的眼淚，作用未知
【天香豆蔻】一百粒，五粒可保容顏永不老、
玉浮雕龍牌 事事如意簪 日永琴書簪 紋飾金玉壁 梅英采勝簪 日月萬壽簪
金玉小玉人 景福長綿簪 仁風普扇簪
萬年吉慶簪 方壺集邊花 瑤池清邊花
西池獻壽簪 萬年嵩祝簪 天保磬宜簪
卿雲擁福簪 綠雪含芳簪 碧玉玲瓏簪
翡翠金步搖 金鳳步搖簪 蝴蝶合銀簪
白玉壽字簪 翡翠盤腸簪 珊瑚蝙蝠簪
福在眼前管 喜鵲登梅簪 五蝠捧壽簪
童子平安簪 寶石牡丹簪 翡翠蝴蝶簪
珊瑚蘭花簪 灰白玉荷簪 金蝶戴玉簪
玲瓏玻璃球 白玉響鈴簪 牡丹壓鬢花
滿髻插花簪 金釧寶趟簪 龍慕翡翠玉
翡翠玉如意 天仙姐妹玉 珍珠玉吊墜
珍珠碧玉簪 瑪瑙翡翠鐲 碧玉龍鳳釵
金翡翠玉簪 瑪瑙玉珍珠 至尊金玉佛
至尊金玉簪 金龍玉銀杈 水晶金玉雕
千年海明簪 千年古寶玉 水晶鑽石簪
朝陽五鳳釵 金絲八寶髻 水晶碧玉塊
送子玉觀音 南海珊瑚珠 瑪瑙綠石墜
純黑水晶簪 黑珍珠銀墜 純水晶吊墜
瑪瑙銀圓鐲 碧玉夜明珠 藍寶石耳墜
【龍舞鳳祥令】皇太後執掌之物、見令牌如見先皇。（先皇所賜）
【九五至尊令】皇上執掌之物、令牌一出、宮廷大小事務、任由處置、連皇太後都不得有任何異議。（先皇所傳）
【鳳舞九天令】皇後執掌之物、令牌一出、後宮大小事物、任由處置、連皇上、皇太後都不得有任何異議。不用像太妃行禮（先皇所賜）
【雪青戀玉】公主執掌之物，想當於九五至尊令，玉一出，任何人都不得有異議，是公主的象徵。 （先皇所賜）
【綠雪含芳簪】只有深得皇後喜愛者執掌、得玉簪者可與皇貴妃平起平坐
【翠玉蝴蝶簪】只有深得太後、皇後喜愛者執掌、得玉簪者可與貴妃平起平坐
【白玉雪花簪】只有深得皇帝、太後喜愛者執掌、得玉簪者可見太妃不必行禮
【紫玉鐲】只有深得太後、皇後喜愛者執掌、得玉簪者可與夫人平起平坐
【桀皇劍】只有太子才能配戴，太子一但擁有就表示地位已穩
聖尊御青縶玉佩|介紹：皇宮中的聖物、玉佩的青縶玉佩、賞賜對象：任意、|
莫佩至御劍 |介紹：皇宮中的聖物、與紫星蝶御劍配成一對、賜於對象：駙馬|
紫星蝶御劍 |介紹：皇宮中的聖物、與莫佩至御劍配成一對、賜於對象：公主|
8. 關中還有什麼民俗文化,具體介紹一下
從「關中的節日與社火」、「關中的廟會」、「關中的飲食」、「關中的口承文化」、「關中的民間工藝美術」五個方面介紹吧
關中的節日與社火
關中的社火，古樸大方，豐富多彩，門類繁多，氣魄博大。社火表演白天、晚上各異，平原、山區不同。總體上講，有高台社火與地社火兩大門類。高台社火中有高蹺、芯子、馬社火(包括牛社火)、車社火、山社火、血社火等，地社火中有獅子、龍燈、竹馬、旱船、地遊子、背社火、走社火、大頭和尚戲柳翠、推車車、拉犟驢等。除此之外，還有一些特異的藝術門類，如「耍歪官」、「賀春官」、「牛老爺」、「耍懶婆娘」、「賽板對」、「古戰船」、「青瓷船」、「牛虎鬥」等。社火離不開鑼鼓，有的地方單敲鑼鼓也是一種表演，如合陽的「上鑼鼓」、民間廟會上的鑼鼓大賽。
關中的廟會
關中的廟會形成的來源，大體有以下幾個方面：
1.原始信仰和圖騰崇拜的遺留。如山神、土地、牛王、馬王、水神、龍王、太歲、樹神、虎爺、狐仙等。
2.祖先崇拜的發展。如女媧、黃帝、炎帝、姜原、後稷、文王、周公、召公等。
3.歷史人物的神化。如子牙廟、武侯祠、關帝廟、張爺廟、子胥廟、扶蘇廟、城隍廟等。各府縣城隍多為歷史人物轉化，戶縣就有「三城隍鬧戶縣」的說法，其中之一的大城隍就是漢將紀信。連鳳翔府城隍廟里速報司蘇爺這樣的小神，也是一位有名有姓清廉公正的衙役死後的神化。在該地蘇爺影響之大，甚至超過了城隍。
4.行業祖師的信仰。如字聖倉頡、仙師魯班、神醫華佗、葯王孫思邈、酒仙杜康、梨園鼻祖唐玄宗等。
5.道教神靈。陝西是民間早期道教五斗道的發祥地之一。關中有老子講經的樓觀台，長春真人邱處機養性的龍門洞，張三豐活動的金台觀，八仙聖地八仙庵。全真教的開山祖師王重陽就是咸陽人，他的弟子全真七子在關中活動布教的除邱長春外，其中另一位郝大通就是全真道華山派的創立者。樓觀台在北魏時道士達萬名，形成赫赫一時的樓觀派。唐代統治階級崇道，借李姓大崇老子，更是道觀林立。連中國第一個女皇帝武則天也曾被引度為道士，公主中入道教而仙化的也不乏其人。
6.佛教諸神。玄奘取經名揚古印度，也繁榮發展了中國的佛教文化，連佛骨也珍藏在扶風的法門寺，「雁塔晨鍾」成為長安八景之一。如諸佛、菩薩、金剛、韋馱、十八羅漢，應有盡有。至今有不少名剎寶寺保存完好，連藏傳佛教喇嘛教在古都西安也有最大的寺院。鄉野老人以念「阿彌陀佛」為流行的勸善警語，以經書、經歌教化廣泛流傳民間。
過去廟會規模之大，以至發展到連縣跨省，當代不少廟會雖已變為文化娛樂、物資交流大會，但仍以廟會命名。如倉頡穀雨廟會，連約定成俗的日期也無變化。著名的廟會，像堯山廟會、驪山老母廟會、華山廟會、大雁塔廟會、太白山廟會、天台山廟會、龍門洞廟會、釣魚台廟會、周公廟廟會、樓觀台廟會、南五台廟會、葯王廟會、武侯祠廟會等。其它如老爺廟會、華佗廟會、玉主廟會、城隍廟會、大佛寺廟會等等，簡直難以數計。
關中的飲食
一般的飲食包括茶、酒、飯、菜、湯、果。
茶在關中人的日常飲料中，有著悠久的民俗傳承。老百姓俗話說：「開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。」來客必有煙酒茶。茶飯、茶飯，關中至今農村以飯食論優劣，往往說：「誰家茶飯好，誰家茶飯不好。」茶與關中人飲食密切於此可見一斑。關中雖然不產茶，人民飲茶成習，這在城鄉都是司空見慣的了。除了沖泡飲用之外，西府山區還有一種罐罐茶，屬羌人的遺俗。民間傳說，茶是神農氏嘗百草時發現的。這神農一出世，是個水晶肚子，光明透亮，肝臟肺腑都能看得一清二楚。他是人類農耕的祖先神，又是中葯最早的發明者。「神農氏，辨葯性，參贊天地造化工。」(黃竹齋《醫學源流歌》)一次，他嘗了一片嫩尖尖的小綠葉兒。這葉片下肚，只見它在肚皮里從上面洗擦到下面，又從下面洗擦到上面，把肚裡各部分都擦得清清爽爽的。就像上下往來巡查一樣，神農就呼它為「查」。後人叫白了，叫成了「茶」。神農嘗百草，每天都中毒，就用茶來解毒。後來他誤吃了斷腸草，來不及吃茶肚腸就一節一節斷開，就死啦。
酒，是我們祖先最早發明的飲料之一。關中人在日常禮俗中，處處事事離不開酒，酒的品種多，酒的佳話也多，名酒的傳說洋溢著沁人心脾的酒香味而傳遍天下。白水縣是杜康仙師的故鄉，在那裡流傳著杜康美酒醉劉伶的傳說。全國名優酒「西鳳酒」，素有「醉倒蜂蝶十里香」的美譽。今天流行於市場和農村城鎮的酒，有「西鳳」、「杜康」、「太白」、「城固特曲」、「西安白酒」、「五味子」、「葡萄酒」、「黑米酒」、「黃桂稠酒」、「黃米酒」等等。其中享有國際聲譽的黃桂稠酒，那是遠在唐代已久有盛名了。「斗酒詩百篇」的詩仙李白和他的酒友「酒中八仙」當年就是常到長安酒肆暢飲黃桂稠酒而吟詩論文的。從古至今，酒在關中人的儀禮、節日、祭祀、婚嫁、社交等方面，都是不可缺的。日常人在論酒時，最容易忽略的就是黃酒。黃酒既是飲料，又是調味、入葯之佳品，所以關中人又稱為「料酒」。黃酒中的名酒中就有陝南洋縣的謝村酒。
陝西風味名菜，歷史悠久，品類繁多。編入《中國菜譜》(陝西卷)的就有201種。故有「長安美餚，華夏古饈」之稱。陝菜以關中菜為代表。在取料上以豬、羊肉為主，具有料重味濃香肥酸爛的特點，而取料單一、滋味純正又是它的獨特風格。傳統名菜有「帶把肘子」、「葫蘆雞」、「枸杞燉銀耳」、「三皮絲」(豬皮、雞皮、海蟄皮)、「奶湯鍋子魚」、「口蘑氽雙脆」、「煨魷魚絲」、「燴三鮮」、「金邊白菜」等。湯中有「菠菜豆腐湯」、「酸辣肚絲湯」、「金針銀耳湯」、「肉絲湯」、「雞絲湯」、「雞蛋湯」等。飯食中首推天下第一碗羊肉泡饃。近年來菜飯合一，又開發出了「仿唐宴」、「長安八景宴」、「餃子宴」、「灌湯包子宴、」「羊肉泡饃宴」等。西安是中國的小吃王國。「臘牛羊肉」、「麵皮子」、「泡泡油糕」、「金線油塔」、「黃桂柿子餅」、「岐山哨子面」都是老少皆知的名吃。適應西部大開發，關中菜食還在不斷創新當中。
說到飲食，離不開干鮮果品。關中地區首推臨潼的石榴、火晶柿子，其它像關中紅杏、彬縣晉棗、三原雞心黃柿子、富平莊裡合兒餅、華縣草莓、同州西瓜、周至獼猴桃、大荔花生都是歷史上有名氣的傳統果品。
關中的口承文化
關中由於歷史悠久，文化積淀層深厚，口承文化極其豐富，有極為豐富的歌謠、諺語、故事。下面單以故事為例加以簡要闡述。關中地區人民口傳故事門類比較齊全，從入選《中國民間故事集成?陝西卷》②的故事來看，體現了神話、人物傳說、地方傳說、風俗傳說、幻想性故事、生活故事六大組系，同時，動植物傳說、土特產傳說、動物故事、機智人物故事、寓言、笑話等也有一定的數量。既主體突出，又顯得結構勻稱，體現了關中民間文化的獨特個性。
各類民間故事在陝南、關中、陝北雖都有不同程度流傳，但各自都有它不同的優勢，相對而言，因為關中平原原始文化層深厚，神話就顯得特別豐富，很自然地形成了一個神話流傳的輻射中心。全省境內已發現的舊石器、新石器時代的原始文化遺址有900多處，而在中國考古史上佔有極其顯赫地位的「藍田猿人」、「姜寨遺址」、「半坡文明」都在八百里秦川的心腹地帶。伴隨著它們而來的神話雖經過階級社會的歷史化、宗教化、世俗化的過程，但保留著原始文化內核的神話仍然有著較多的流傳。古代神話中的女媧、炎帝、黃帝、姜原、後稷的故鄉均在這里，巨靈擘山、誇父逐日、倉頡造字、禹鑿龍門的活動也在這一帶。俗話說：「自從盤古開天地，三皇五帝到於今」。三皇五帝早已歷史化了。而盤古在關中民間卻依然保留著原始的形態。《開天闢地》的故事，則異於《三五歷記》、《五運歷年記》中哲學化的抽象記載，仍保留著上古一位開辟神的英雄形象。舊時關中民間鬧社火，盤古的扮相就是一位翻穿羊皮騎在老牛身上，一手執球，一手執斧的長壽老人，這對開天闢地是一個多麼生動的說明。公雞叫太陽的神話，在少數民族中是屢見不鮮的，過去人們總認為它屬於南方少數民族固有的文化觀念。然而在關中老百姓認為這雞就在西秦寶雞，至今寶雞市的秦嶺峰頂聳立著一對高大的鐵雞。「人文初祖」黃帝，因為長期的歷史化、仙道化，流傳在民間屬於原始神話的已經不多了，《風後和他的指南車》等在民間仍頗有影響。植物起源神話大多附會在炎帝神農和後稷身上，但像《豆的來歷》、《麥子的由來》、《毛桃?壽桃?獼猴桃》、《神農杏》等這些具有代表性的作品早已化為傳說了。而作為太陽之神、農耕之神、醫葯之神的炎帝神農，老百姓認為就出生在寶雞市郊的姜城堡，在天台山一帶留下了關於他的大量風物遺址和傳說故事。在今姜城堡和天台山有紀念這位「牛首人身」人類祖先的盛大廟會。洪水、人類繁衍神話，在關中影響最大的是女媧造人、伏羲兄妹結婚的故事，有其原始文化的背景。特別是女媧造人，以臨潼為中心點，形成系列傳說和濃郁的民俗。在我國自古以來就有「天穿節」的遺留，查之關中，至今仍有民俗繼承，群眾說正月二十是「補天補地節」
。這一天，有的地方攤蒸餅，有的地方攤煎餅，吃飯以前，一片蓋在滲井(或水道口)上，一片丟到房頂上，叫「補天補地」。特別是農村老太太帶著極其虔誠的心理。擴而大之，「蒸餅」和「煎餅」形成了關中人夏季特有的食品之一。在上古神話中，她的流傳和影響是眾莫能及的，臨潼人至今自豪地說：「驪山就是不周山，女媧娘娘是我們這兒人，她就是在這兒補天造人的。」驪山老母和姜原聖母長期以來在民俗傳承中，形成了關中東西部兩位人民崇信的老祖母和送子娘娘，兩地廟會都帶有古代高禖的遺跡。此類神話，對於南方和北方文化的相互影響，相互融合，提供了很有價值的文化史料。《誇父逐日》、《禹鑿龍門》、《巨靈擘山》等神話都附會有明顯的風物遺跡。巨靈仙掌、足印留在華山，誇父逐日犧牲後杖化桃林即今古潼關地區，禹鑿龍門就是韓城市的禹門口，這些口傳作品的情節多異於古代典籍的記載，散發著誘人的鄉土氣息。造字神話，各民族都有，在中國廣大漢族地區公認的是字聖倉頡。倉頡傳說是陝西白水人，其地有墓有祠。在白水流傳有倉頡的系列作品，其中最有代表性的是「倉頡造字」。倉聖成為當地人們信仰中最偉大的神靈，並形成一定規范下的文化氣息濃烈的民俗風情。
神話是留在人們印象中關於遠古的追憶，因時代過於久遠，自然就被大量淹沒了。而傳說則不同，它由於一頭通向文學，一頭通向歷史，與歷史典籍相輔相成，則頗具有強大的生命力，而且伴隨著歷史發展的腳步，新的傳說還在不斷產生，如果說中華文明古國是一個傳說的國度，而關中由於歷史文化悠久，其傳說故事之豐富程度則達到了令人嘆為觀止的地步。神話中有它的影子，歷史中有它的血液，科學中有它的種子，地理風貌中有它的形象，人類社會文化前進的步伐中有它的腳步聲。在眾多門類的傳說中，歷史人物傳說占據著領先地位。由於人物眾多，人民群眾便習慣於講人的故事，而把歷史人物與重大歷史事件融為一體，似乎很難從中分別出獨立的歷史傳說，而往往形成系列性的人物傳說故事群。其中帝王將相、賢相清官、兵家將帥、文人雅士、名醫仙道中的人物傳說在關中最為眾多。因為帝都在關中，古代陵墓群在關中，不少人的故鄉也在關中。比如秦皇漢武、唐宗宋祖的傳說多以關中的西安、咸陽為中心，人民用自己樸素的唯物史觀，對《頂妻背母漢文帝》、《唐太宗認錯獎敬德》等一代明君都給予了肯定性的評價；對功過不一、出身經歷各異的眾多帝王後妃也都做了多側面的形象描繪。其中一些優秀的傳說為史書的不足填補了空白。《姜子牙的傳說》在西岐生根發芽，通過《封神演義》插上翅膀而傳遍天下，以他垂釣的蟠溪釣魚台為中心點，該地有祠廟並形成歷史悠久的廟會。劉蔭樞是韓城人，清代進士，官居撫院，政績卓著，在西南少數民族中有較大影響，解放戰爭中國民黨廣西軍駐扎韓城期間，長官下令嚴禁擾民，因為這是「劉公，劉婆」的故鄉。《劉撫院賣橋》事過三百餘年，當地人總愛提及他為民造福、不為子孫後代遺留特權的佳話。黨崇雅的故鄉在寶雞縣，寶雞地區流傳的黨閣老的傳說就比較多。《黨閣老賣棒槌》等關心下層人民疾苦的傳說幾乎家喻戶曉。勞動人民以自己的生活和願望塑造出了類似《寇準罷宴》、《楊角爺的傳說》、《藏宮燈》、《閻丹初歇店》等一大批心目中的清官形象。兵家將帥的傳說中，關於尉遲敬德、馮玉祥、楊虎城的傳說流傳相當廣泛。名醫孫思邈是唐代京兆華原(今耀縣)人。他是東漢醫聖張仲景之後，中國醫學和葯物學的集大成者，其影響深遠，超越了中國的疆域。孫思邈的高尚醫德、精誠求實的學風、勇於創新的治學精神和精湛的醫技，使他成為中醫界的一面旗幟和為人的楷模，後世民間崇拜他為「葯王」。在他的故鄉廣泛流傳著關於他的眾多的救死扶傷、救人苦難的動人傳說，為歷史悠久的二月二耀縣葯王山廟會增色不少。
關中是道教的聖地之一，也是中國佛教發展高峰時期的中心，加之歷史上封建統治階級的提倡，道教、佛教影響深遠，尤其是道教的影響更加顯著，除八仙的傳說之外，邱處機號長春真人，為道教龍門派的創始人，因而在隴縣龍門洞等地流傳著不少關於他的傳說。虢鎮一帶俗言「天旱十年，旱不了高龍灣。」這一帶地處邱真人修道的「磨性山」腳，山泉星羅棋布，莊稼不缺水澆。傳說這些水泉是邱祖用道袍撩水所灑。張三豐為明代著名道士，曾長住寶雞市金台觀，所以形成不少神異傳說，其形象酷似濟公。樓觀台是老子講經處，也是北魏樓觀派的道教聖地，華山是道教有代表性的洞天福地，所以擁有較多的道教人物傳說。長安由於是玄奘法師取經、譯經的起點，民間流傳著不少風物特色突出的西遊傳說，它們近似《西遊記》又並非《西遊記》，《蛤蟆犢取經》給唐僧塑造了一個特異形象。
古都步步是文化，關中風物傳天下，這里山山水水都帶情，幾乎是無山無水無景不成傳說。在地方傳說中，其中很多與神話、仙話、人物傳說、生活故事、幻想性故事相交叉。最有代表性的故事像《關中為啥叫秦川》。關中山川地貌的形成，主要是自然地形長期演變的產物。但在民間卻有不同的說法，有的說它和巨靈擘山有關，有的說它和制服妖龍有關。本篇傳說又把它和秦始皇治理秦國聯系起來。這種種不同的說法，既曲折地反映了關中地貌的變化過程，又體現了人類戰勝自然傳承記憶中的歷史積淀，既是口傳文學，又有一定科學價值。最使人感到奇異的是《鹿母寺》，以羌族王子與鹿女的愛情故事，記載了古代羌族在關中西部活動的事跡。其它如《劈山救母》、《火燒十三村》等都是幻想色彩十分濃厚的動人傳說。《獻頭》以誤鍘包勉解釋地名由來，卻異於小說、戲曲，說包相爺一時未察真情，而殺了廉政為官的侄子，也頗能發人深省。
風俗傳說是人民群眾以口傳情節形式，講述有關衣食住行、婚喪嫁娶、節日集會和宗教信仰等風土人情的傳說。關中風俗傳說異常豐富，歷史性特點也很突出。《史記》的作者大史學家司馬遷的故里在韓城，今有司馬祠廟。當地人尊司馬遷為「史聖」，有不少傳說講述了他撰寫《史記》的艱辛歷程和受迫害的遭遇，致使他後代改為馮、同兩姓以逃避滅族之禍，當地還為此留下了「跑台戲」的特殊風俗。《韓城跑台戲》即是人民口傳的實錄。其它如《跑旱船》是對大禹治水的紀念，《貼門神的傳說》是對唐代名相魏徵的神化，《太公在此上樑大吉》則是封神外傳。
關中較少幻想性故事，生活故事卻很多，這些故事內容廣泛、形式多樣，最富於現實性。它們包括了長工地主故事、愛情婚姻故事、後母故事、孝敬老人的故事、交友故事、生產經驗故事等。機智人物故事在關中也有較突出的特點。從先秦諸子開始，漢族的民間寓言、笑話已大量進入歷史典籍和筆記小說，但在關中民間笑話依然藏量很大，新笑話也還在不斷產生。
關中人民以自己高度的想像，豐富的社會生活，強烈的斗爭思想，特殊地域的風格，機敏的智慧和創造精神，藝術地完成了各類民間故事的鑄造。
關中的民間工藝美術
在民俗文化事象中，民間工藝美術是開發潛力最大，易於走向產業化的一個重要門類。在國際文化交流中，它也占據著十分重要的地位。關中民間工藝美術品類繁多，地域特點突出。從總體上講有三個中心點。西府是民間工藝美術之鄉。木版年畫、泥繪彩塑、針織刺綉、窗花剪紙、社火臉譜等均有著歷史的傳承和代表性。東府為面花、拴馬樁之鄉。面花即花饃也。華縣的虎文化面花，大荔的廟會面花，合陽的節禮面花、澄城的祭祀面花在省內外都享有較高聲譽。至於這拴馬樁，它是歷史上民居建築室外的配套裝飾，全省各地都有，但以東府最為有名。主要布局在渭河以北的澄城、蒲城、韓城、大荔、合陽、富平諸縣。它的實用價值在樁身，藝術價值在樁頭。樁頭雕刻有動物、人物、植物。最常見的為蹲獅，突出的特點是「穩」。使獅子的威嚴引而不發，「動」凝結為「凈」，具有民俗文化內涵。「穩」才使拴馬樁有穩固之感，挺立在那裡，「鎮」住家院，「拴」住財富，「穩」也使裝飾性大大增強，有民間工匠在藝術世代傳承中形成的程式化的特點。這藝術內容豐富的拴馬樁，在20世紀的八九十年代突然引起了人們的注意，掀起了一陣拴馬樁熱，地區在收集、省上在收集，甚而爭相收集，在渭南地區群眾藝術館、省群眾藝術館的院落里，一度都擺了不少拴馬樁。但卻很少有人進行深入的研究。第三個中心就是戶縣農民畫，已成為中國農民藝術走向世界的一個主要窗口。此外，當代文化人的泥塑、根雕，歷史久遠的皮影，藍田玉雕等也當是關中民間工藝美術品的主要財富。
9. 具有特別含義的花（有相關傳說的那種 ）
彼岸花，惡魔的溫柔。傳說中自願投入地獄的花朵，被眾魔遣回，但仍徘徊於黃泉路上，眾魔不忍，遂同意讓她開在此路上，給離開人界的魂們一個指引與安慰。
此花一名曼珠沙華，紅色花又名彼岸花，也稱為Red Spider Lily。人稱「草莫見花莫見」。在日本被稱作マンジュシャゲ，發音是曼珠沙華，花語是「分離/ 傷心/不吉祥/死亡之美」。
彼岸花屬於石蒜科（Lycoris Herb），屬名是希臘神話中女海神的名字。因為石蒜類的特性是先抽出花葶（總梗）開花，花末期或花謝後出葉；還有另一些種類是先抽葉，在葉枯以後抽葶開花，所以彼岸花花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。因此才有「彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉」的說法。春天是球根，夏天生長葉子，秋天立起開花，冬天葉子又慢慢退去，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。相念相惜永相失。如此輪回而花葉永不相見，也有著永遠無法相會的悲戀之意。
傳說，很久很久以前，城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙華。守護彼岸花的是兩個妖精，一個花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來沒有見過面，因為花開的時候，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。 他們瘋狂地想念著彼此，並被這種痛苦折磨著。 終於有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖冶美麗。神怪罪下來，這也是意料之中的．曼珠和沙華被打入輪回，並被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人間受到磨難。從那以後，蔓珠沙華又叫做彼岸花，意思是開放在天國的花，花的形狀像一隻只在向天堂祈禱的手掌，可是再也沒有在城市出現過。這種花是開在黃泉路上的，曼珠和沙華每一次轉世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然後發誓不分開，在下一世再跌入詛咒的輪回。
彼岸華的花語是哀傷的回憶 ……
曼珠沙華這個名字出自梵語「摩訶曼珠沙華」，原意為天上之花，大紅花，天降吉兆四華之一。佛典中也說曼珠沙華（曼殊沙華）是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除。佛家語，荼蘼是花季最後盛開的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。佛經記載有「彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死。」
曼珠沙華的美，是妖異、災難、死亡與分離的不祥之美。或者是因為它深艷鮮紅的色澤讓人聯想到血，也或者是因為它的鱗莖含有劇毒，在一般的文學作品中，它的形象通常是與「瘋狂、血腥」之類的概念相聯系起來的。在炎之蜃氣樓的邂逅篇《真皓き殘響》中，桑原水菜筆下寫到景虎自殺的瞬間，看到噴出的鮮血如同盛放成群的彼岸花。
【花語】日本花語：「悲傷回憶」 朝鮮花語：「相互思念」 中國花語：「優美純潔」 彼岸花的傳說，，嘎嘎。。煜找這個干什麼啊？