韓國皇帝小說排行榜
推薦 蘭陵繚亂
鳳城飛帥
獨步天下
未央浮沉
秀麗江山
還有很多 ，一時想不起來了。我都有十年小說齡了，幾乎每天一本，給個最佳我再推薦
㈡ 誰能推薦幾部小說
◎ 《劍修錄》――作者：leother 故事以一個生死相隨的凄美愛情故事開始的，季行南的妻子和未出世的孩子被迫跳崖，使他心如死水尋求出家避世，機緣巧合下開始了劍修之路。故事才開始，還沒什麼特別之處 ◎ 《妖獵手》原書名《煉妖秘錄》――作者：嬴政 講述天師鍾道臨的悟道修真、斬妖除魔的故事。三界眾生、妖魔陰靈、九天仙人……一個講述天地大道的故事。文筆不錯，致情致理。 ◎ 《破劫》――作者：忘川之歌 神州大地戰亂忽起，妖魔橫行，百姓苦不堪言。彷彿一夜之間，神州大地便失去了上蒼的眷顧。少年列禦寇奉師命游歷天下，當他來到世間，卻發現傳說中早已死去的上古妖魔紛紛出現。這些強大無比的妖怪本可以將世間搞得天翻地覆，然而它們只是掀起了小規模的災難。准確的來說這是一本比較YY的小說！到現在為止沒有什麼厲害人物出現過，基本上主角現在最強！之所以推薦它主要是文章的語言很好！ ◎ 《升龍道》――作者：血紅 故事講述一個因為很小的原因被驅逐出師門的人被迫流落英國，在異國他鄉獨自掙扎求存的人。一個天生不認同倫理的人。一個在眾多戰爭的夾縫中間苦苦的追求力量極至的人。一個將友情看的比生命更重要的人。精彩的人生，精彩的故事精彩的升龍道。喜歡修真類小說的朋友值得一看。 ◎ 《霓裳羽衣曲》――作者：紫難 霓裳羽衣，笑顏花容，本書作者雖是第一次寫長篇小說，尚欠駕御文字的細膩能力，可大膽的將修道修心熔入中西文化，構築了一部大陸間的恩怨情愁，故事以東方仙劫為原，禁地之門為媒，以西方游歷為介，情節散而不亂。本書中沒有眾多的仙家法寶，沒有可以平地飛仙的丹葯，作者的初衷就是讓主角在游歷中成長，修道之路漫漫其修遠。。。如有時間的書友可以細看此小說，支持一下作者，給予他（她）寫作下去的動力HOHOHO。。。 ◎ 《九幽》――作者：轅三 太古，毀滅與嶄新的力量創造出混沌一片，在這里，東西融合，仙魔似出同宗，卻永遠跳不出所降慕縵蓿 笫廊稅顏餛 占浣凶鍪瀾紜T謖餉 惺瀾緄目占淅錚 嘶蛐磧滌刑旖縑斕牧α浚 蛐磧凶虐擻奶斕難 常 蚶醋雜鈧嬤 蛟從諦嗆又 鰲5 賈詹荒芴穎苤釕裨緇 值牡賾蚣懊 恕W髡呶謀仕吵
.1 雙闕 :★★★★西周，詩歌傳頌中的年代，穿越成為一隅小國的公女。這個小說節奏很慢的，文言文
2. 牽情:★★★他，清冷淡漠，魔教之首，更有著另一個不為人知的身份;她，落在新的時空中重生，兩人相遇，將譜寫出怎樣的情曲?她是否能融化他心中的冰冷?在穿越文中算短的了。
3. 賤妾:★★★★女主很強，穿越文，有情節，值得一看
4. 奸妃:★★★★穿越架空，女主很強，為了她皇帝都跑出宮了，有看頭
5. 鳳還巢:★★★★穿越成女醫，和大長今有一拼，不過比她強救了駕，最後成為皇後，文筆細膩，好
6. 綰青絲 :★★★★★不用說了，經典
7. 美人殤 :★★★女主穿越到三國年間，成了一個嬰兒，裡面挺虐的，最後和愛人回來現代了
8. 玲瓏醉:★★★★很長的穿越文，也是和皇帝談戀愛
9. 獨步天下 :★★★★★經典，每次看結尾都哭一次，穿越到皇太極時代
10. 午門囧事:★★★★穿越文，文筆幽默，寫的很好。
11. 夢回大唐 :★★★★不錯，和哥哥一起穿，哥哥變成郭子儀了，自己是沈珍珠很虐
12. 夢回大清 :★★★★★清穿，好看，經典
13. 大清遺夢:★★★女主穿到董顎妃身上，宮里還有一個穿越過來的，前面寫的細，結尾太倉促不夠細。
14. 步步驚心 :★★★★清穿，好看，步步驚心和夢回大清看一部就夠了
15. 綉麗江山 :★★★★穿成陰麗華，和獨步天下是一個作者，快結局時也哭了幾次
16. 蔓蔓青蘿 :★★★不算長的穿越文，被皇帝愛，卻不愛皇帝，嫁給了別人
17. 此心無垠 :★★★★穿越，言情，有些凄美
18. 執手千年:★★★★穿越，女主遇到王爺，虐的，尤其最後。此文基本每篇都配一首好聽的背景音樂。
19. 歌盡桃花 :★★★★不錯挺好的穿越文，後來也很感人
20. 孝嘉皇後:★★★可以看看宮庭的，就是結尾有些倉促
21. 誓不為妃:★★★★女主很強，架空穿越，文筆幽默，情節曲折，好看
22. 尼羅河女兒:★★★不錯穿到國外，就是名子太多有點亂
23. 法老的寵妃 :★★★★★穿到國外的經典，情節很曲折，好看
24. 尋愛上弦月:★★★★架穿穿越，女主相當的強
25. 尋找前世之旅 :★★★★★經典，不用說了，一段一段的小故事，每個故事都感人
26. 我的靈魂在古代:★★★★穿越架空挺好，感人，很長情節比較亂要慢慢看
27. 薄荷荼蘼梨花白 :★★★★穿越架空挺好，有些虐
28. 跨越千年來愛你 :★★★★不錯的穿越文，凄美
29. 不負如來不負卿:★★★★★穿越了三次，為了男主。虐心，感人，經典。
30. 木槿花西月錦綉 :★★★★★不用說的經典，看穿越的入門書
31. 穿越淪為暴君的小妾:★★★★穿越到古代，把皇帝帶到現代，言情
㈣ 推薦韓娛小說 耽美文
娛樂貴公子（這個事 女穿男 娛樂圈事業中又帶在韓國打拚的 是三個美男的組合哦）
重生在韓娛 韓娛之在你身邊 真的是美男 鴆（很經典的文）
重生之如果再相遇
㈤ 類似於韓國電影為了皇帝的電影，求推薦
1、《江南1970》
《江南1970》是由韓國導演柳河執導和編劇，李敏鎬、金來沅等主演的動作劇情片。
該片以上世紀七十年代的韓國為背景，講述了兩個孤兒出身的年輕人站在因地產引起的利益糾紛最前線，成為了政治權利的幫凶，豁出命戰斗的故事。
該片於2015年1月21日在韓國首映，是首個在韓國突破200萬觀眾後版權銷往14地的影片。
影片講述了一個發生在警察、黑幫卧底和黑幫老大之間的關於陰謀與背叛的故事。該片於2013年2月21日在韓國上映。
㈥ 推薦小說
《太平》【女尊文，不過是一對一，但絕對不會讓你失望】
《四時花開》【女尊文，一對多，這女主太冷了，我覺得有點無情。不過很經典！】
《鳳囚凰》【男主是千年腹黑、不過文太長了，要有耐心才行。一對一】
《月在迴廊新月如鉤》【女追男，而且是一個腹黑男。女主會武功，高強。一對一】
《第一皇妃》【女主強大，美貌、智慧、】
《瀟然夢》【相信我，女主不雷。男主那個、、美麗啊，那個悶騷啊】
《天生紅顏為我尊》【女主武功高強，很瀟灑。】
《太平》【女主那叫一個小腹黑。】
《且試天下》【女主強人一個】
《除了我你還能愛誰》【文風清新自然，不皺文字。】
《醉玲瓏》【話說經典文，誰都看過，這里就不提了】
《穿越之陌上花》【架空穿越文，八錯，女主現代知識太強悍了。】
《滿朝文武愛上我》【女主不算全能，但是男主腹黑。】
《歌盡桃花》【女主有個性。】
《宛妃傳》【宮鬥文、、斗得我一愣一愣的。】
《權傾天下》【看的是實體書，網上應該能下到，八錯。還是四爺的戲碼】
《契丹王妃》1.2【好看，初中時就很喜歡，現在情節都記得很清楚！】
《鸞》1.2.3【清穿，但是和以往的不同，很特別。一口氣看完的。】
《穿越與反穿越》【想必親應該看過了=、=】
《愛上你的絕世容顏》【多年前看的了，具體內容有點忘，不過挺深刻的-。-】
《步步驚心》【女主的愛。。。實在是曲折。半喜半悲】
此心無垠》，【我買書看的，非常好】
《執手千年》【好評很多，我一直沒下載到。不過很想看。】
《三生三世十里桃花》【今年才看的，有點魔幻。還不錯，算是神仙類】
《跨過千年來愛你》【我不是太喜歡，但是很多同學喜歡】
《若愛只是擦肩而過》【女主智慧型】
《獨步天下》【清穿文，親應該看過，這是經典啊】
《玥影橫斜》【不好意思，只記得個名字，內容有點遺忘，但是女主絕對符合你要求。】
《薄荷荼靡梨花白》【不錯，男主挺美噠，結局是好噠。女主挺聰明噠】
推薦~宮斗：孽亂宮闈，後妃當國
我在紅袖添香小說網看到的，你去看看
《神醫王妃很草包【大結局】》/ 富士山下
她本是性格火爆的小護士，一夕穿越，成了聖天王朝的第一御醫。
現代的她，自詡醫術精湛，其實草包一個！
古代的她，據說華佗再世，其實還是草包一個！
草包草包，卻穿著鳳袍，地位甚高！擁傾城美貌，享富貴榮華。
奉天承運，皇帝詔曰，她被派往九王爺府中看病，卻從此被他勾勾纏！
一個邪魅到讓她抓狂的王爺還不夠，居然又來兩個小鬼頭直嚷嚷叫她娘？！直接拍飛！
可……那兩個小鬼卻真的輕飄飄的給她飛了起來？！還說他們是小仙童，是找她來投胎的！
她崩潰，原來她不是一般的穿越，是「帶球」穿！
雖然這兩顆球還不在她的肚子里，可照那兩個小傢伙的積極程度，一會要給她和他們未來的爹下葯，一會又讓她和那男人一起泡澡，烈火乾柴，她想不要那兩顆球也難啊！
《鳳求凰：第一皇後 大結局ING》/ 旖旎蘇蘇
兩世靈魂的交錯，兩世為人的經驗
鐵騎瀟湘，天下四分
煙花笑，狼煙起，戰亂紛，逐鹿大地定天下
大婚之日，遭之軟禁，名副其實的皇後卻無名副其實的地位
鳳鸞宮內無人問津
侍衛：「皇上，皇後娘娘，把鳳鸞宮給租出去了。」
皇上：「…」
侍衛：皇上，皇後娘娘，把後宮給賣了。
皇上「…」
侍衛：皇上，皇後娘娘，把您...給賣了。」
某皇帝面色鐵青堪比包公，怒吼一聲，「蔚旖旎，你好大的膽子，居然敢把朕給賣了。」
看著面色鐵青的某皇帝，某女馬上狗腿的笑眯眯附耳嘰里呱啦一通....
五年後
鳳凰山莊內，金碧輝煌，金光閃閃，一磚一瓦皆由黃金鋪成
「娘，什麼是太子？」寶寶突然問
某女隨意道：太子就是做苦力，受虐待，吃力不討好的。
「哦」
半響後「滾，居然敢虐待本小爺，讓本小爺做苦力。」某小孩咆哮怒道。
《代嫁王妃（完結）》/ 羅莎夜羅
絕戀：一個關於大宋公主的傳說！
絕戀：一個講述契丹男子和大宋女孩轟轟烈烈愛情的傳奇！
奴兒，一個命運坎坷的大宋公主，一個以奴婢身份長大，性格冷傲的武林高手，命里註定了她要為大宋犧牲她的一切，為了宋遼不再戰火四起，她代替建平公主來到了大遼的南院，成為了南院大王的替身王妃！
耶律楚，深愛著亡妻的性情男子，對他的大宋新娘一見鍾情，愛上了他的替身王妃！
《愛妃，聽說你要爬牆？》/ 千落嫿芯
醒來就發現自己穿越了，十七芳齡的少女竟然變成了一個三歲的小女孩？什麼妃子不妃子的，她才不想老死宮中，光是看望不到盡頭的宮牆，就可想像以後自己的生活會多麼辛苦，什麼被毒殺拉，被下計**拉，或者直接被匕首插入胸中拉，無論是哪種死法，她都不要，所以，她決定出牆……
三歲之時：
只是，這個奶娃是誰家的？幹嘛緊拽自己的褲子不放？
「壹，壹……」小奶娃的手逐漸上升，借著力道他開始攀爬，「悉悉」，然後用力地吸著口水。
恩？褲子竟然被他扯掉了？
沒關系，沒關系，她也才三歲，被個吸奶的娃看下沒關系。
「唔唔……」奶娃的唇直接吸在了她可愛的屁屁之上。
「我，要，出，牆！」她大聲吶喊。
十歲之時：
「去哪？」他冷眼望著偷偷摸摸的鬼祟身影。
「茅廁。」將包袱往牆外一丟，她開始搬梯子，利落的速度便是她七年中不斷累積的經驗。
「去宮外的茅廁？」額頭上青筋浮現。
「不對，是去妓院的茅廁看看。」一身男裝的她興奮地開始攀爬。
「回去睡覺。」一劍砍斷梯子，抱住跌落的嬌小身影，直接消逝……
十七歲之時：
「愛妃，夢游發作了？」他坐在軟轎之上，緩緩地扇風。
「啊，是這個不知道名字的王爺說要帶我出牆。」她倒很乾脆的推卸了責任，事不關己，還是高高掛起的好。
「王爺拉去砍了，愛妃，下次可別這么明顯，濃妝艷抹，誰都知道你是皇妃，本來就丑，可別出來嚇人。」
側過臉，她陰狠地笑了笑。
她，還是，要，出，牆！
《魂寂·魅上龍皇》文 / 墨小顏
內容簡介：
美貌，是一種利器，可以惑亂天下，可以拯救天下。而這些都不是她想要的，她要的，只是用那個男人來報復而已。
她是大將軍的千金，卻也是小妾的生的孩子，為了報復，她走進了青樓，想用自己的身子搶了那個未曾謀面的准妹夫。
可是天意弄人，當她將自己的身子交出之後，她才發現面前這個人根本不是那個可以用來報復那個女人的人。
錯了，錯了，全錯了，不是他，她要交出身子的人不是他啊。
她居然將身子給了一個陌生的男人！
《非你不寵②：魅上妖精皇後！》文 / 央紅淚
簡介：
她甘願以生生世世受業火焚燒之苦為代價，只換取人間一場不悔的愛！
她以為她終會成為他的妃，卻陰錯陽差在他皇妹的身體里重生！
命運如此殘酷，轉瞬間將姻緣徹底顛覆！
隨著太後一道懿旨，她嫁進宰相府。
穢亂宮闈的隱晦曖昧，她與皇兄之間的綺艷逸聞，令她在宰相府得不到任何的尊重！
她所嫁的良人，視她如身上流膿骯臟的傷疤，徹頭徹尾的痛恨鄙夷，恨不能立時拿刀剜去！
《三王一妃：王妃的外遇》文 / 南宮思
簡介：
她居然被一塊錢給賣了！
一穿越來，她直接成了新娘。
沒有伴娘，沒有家人，甚至直接躺在冷冰冰的地上！
睜開眼眼，她更誇張地看到一個虛弱的病美男在她面前上吊自殺。
有沒有搞錯呀，她可是是黑道老大的女兒！
雖然她彪悍了點，囂張了點，幾個哥哥管太多了點，以至於她至今剩女嫁不出去——
一品紅文《逼嫁：失寵太子妃》文 / 若兒飛飛
簡介：
`葉家大小姐葉落生來丑顏，天下人都嘲笑她貌丑無鹽，包括她的家人。
孰知那張她為了守住秘密而戴了整整十幾年的人皮面具下究竟是一張怎樣顛倒眾生的臉？
宮中突傳一道聖旨降落葉家，欽賜葉落為當今太子妃，擇日完婚！本是一件喜事，卻仿如晴天霹靂！
這只是一份皇帝賜給她的任務，單純的只是想她好好站在太子的身側助他前行。
孰知這位太子大爺冷酷無情暴虐無常，只因他真正喜歡的是她那位表面善良可愛，內心陰險奸詐的妹妹！
《帝本多情：深宮寵後》文 / 水沁檬檬
簡介：
內定為皇後的堂妹投湖自盡，宮靜言被逼代嫁為後。
㈦ 推薦幾個好看的歷史小說，謝謝
阿菩
------《桐宮之囚》東方玄幻
現更名《山海經密碼》，依據中國最古老的經典《山海經》寫成，再現了上古時代的地理及 人文風俗。截止至2011年底，第一卷銷量累計超過三十萬冊，成功進軍實體出版。
------《東海屠》架空歷史
以明朝海盜為主題，開辟了網路文學一個前所未有的領域
驍騎校
------《橙紅年代》歷史
該書首印15萬冊，創下了網路小說的新紀錄。《橙紅年代》 曾數月虎踞17k點擊榜第一名的 位置，總點擊量已經超過一億。橙紅年代所創造的英雄形象劉子光在廣大網文讀者心中留下 深刻印象。
酒徒
------《隋亂》歷史
（網路版原名《家園》）歷史，隋唐三部曲」之一，在17K小說網擁有千萬讀者，繁體中文 版曾創下台灣金石堂、誠品、博客來三大連鎖書店暢銷排行榜三榜齊上的傲人銷售紀錄，並 已簽約影視公司，即將搬上熒屏。而《隋亂》的泰文版則成為中國第一部被翻譯成外文出版 的網路小說。
㈧ 推薦好的帝王言情小說，越多越好，要經典的。。。
《夢回大清》
《醉玲瓏》
《蘭陵繚亂》
《雲中歌》
《宮斗》
《宛妃傳》
《蔓蔓青蘿》
《笑傾三國》
《美人殤》
《柔福帝姬》
《若相惜》
《執手千年》
《第一皇妃》
《法老的寵妃》
《巴比倫王妃》
都是經典之作。希望我的回答對你能有所幫助。：）
㈨ 韓國歷史小說推薦
繼韓劇《淵蓋蘇文》將唐太宗李世民射成「獨眼龍」後，韓國歷史小說《蚩尤天皇》再次戲說中國歷史，最近該書內容被披露後引起議論紛紛——書里不但將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為祖先，更在描述爭奪中原的「涿鹿之戰」時，稱蚩尤征服軒轅黃帝，讓對方在劍下屈膝投降，不禁令國內讀者大跌眼鏡。
小說
蚩尤大敗黃帝
近日，許多讀者在各大論壇上披露稱，韓國歷史小說《蚩尤天皇》認蚩尤為祖先，還大肆描寫蚩尤在「涿鹿（今河北涿鹿）之戰」時大敗黃帝，令人匪夷所思。 根據讀者提供的網址，記者昨日進入韓國一家圖書網站上看到，該書被列為《大韓民族通史》系列，分為「天地創造」、「炎帝神農氏」、「黃帝公孫軒轅氏」、「蚩尤大帝」、「涿鹿大捷」等十餘章。
從網上披露的該書插圖，記者看到蚩尤已被封為韓民族上古時第14代天皇與軍神，其率領的騎兵裝備空前先進，不僅有頭盔、鎧甲、彎刀、弓箭、馬鐙，還有馬拉戰車以及軍犬隊、上古「空軍」鷲鷹隊。與黃帝逐鹿中原時，蚩尤先是攻克空桑城（今山東曲阜一帶），接著更在大戰中擊敗軒轅黃帝。只見一張插圖里，一身鎧甲的蚩尤得意洋洋劍指黃帝，逼迫其舉軍旗投降。
作者: 吉祥 發布日期: 2007-11-15
蚩尤是農部落的名稱
蚩尤見之正史，載於《史記·五帝本紀》黃帝紀。因其有與黃帝爭戰失敗的經歷而聞名。
歷代史家為作之作注。裴駰撰《史記集解》引應劭曰：「蚩尤，古天子」；又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》雲：「蚩尤，庶人之貪者」。列舉了兩種不同的說法。
之後，司馬貞撰《史記索隱》，對「天子」「與庶人」兩說提出質疑。先引太史公原文「諸侯相侵伐，蚩尤最為暴」，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地數篇》所言「蚩尤受廬山之金而作五兵」，說明蚩尤並非庶人。進而提出「蚩尤蓋諸侯號也」之說。
然則，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》雲：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復優亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服」。
引述這一夾雜神話的民俗傳說，顯然對「諸侯」「天子」「庶人」諸說都有否定之義。因為，僅是一幅遺像便足以使「八方萬邦皆為弭服」，其威風遠非一般諸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說，可見蚩尤亦與「天子」無緣。
諸學者之所以把「天子」「庶人」「諸侯」等概念硬往蚩尤身上套，明顯是局限於周秦封建社會結構模式的認識框架，因而不能正確詮釋處於原始社會末期的蚩尤身份及這一概念的社會歷史的內涵。
蚩尤所處的時代，據《史記·五帝本紀》記載，正值「神農氏世衰」之時。
神農氏是中華民族歷史上民明農耕生產工具耒、耜的一個氏族。《易·系辭》記：「神農氏作，[]木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下」。從此，在中華大地上，許多以狩獵和採集為主要謀生手段的族硌先後轉向以農耕為主要生產方式。如《白虎通義》記：「古之人民皆食禽獸之肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。神而化之，使民宜之，故謂之神農氏」。這是對狩獵肉食的族群轉向農耕生產歷史的追憶。又如《淮南子·修務訓》記：「古者民茹草飲水，采草木之實，食螺蚌之肉，時多疾病毒傷之害。於是神農乃始教民播種五穀」。這又是對采儲果實及螺蚌之肉為主食的族群轉向農耕生產歷史的記憶。
耒耜的發明是中國原始社會生產力的一次大飛躍，它奠定了中國原始農業的基礎，導致了一個新的歷史時代即「神農氏之世」的出現。神農氏功績偉烈，被尊為「農皇」，又稱「地皇」。《尚書大傳·卷第四》說：「神農為農皇也。……神農以地紀，悉地力種谷疏，故托農皇於地」。指其功德之實質在發揮地力，亦稱「地皇」。
在中華遠古傳說中，「皇」的意思有兩層：一是有重大發明功大德美澤被天下者，「皇，君也，美也，大也」[1]，如燧人氏發明個鑽木燧取火而被尊為「燧皇」[2]；伏羲氏作結繩而為網罟，用於捕獸撈魚，並制定婚姻嫁娶之禮，使人類本身的繁衍進入健康有序的軌道，因而被尊為「羲皇」[3]。二是指不存在公共權力的早期原始社會，「道德元泊有似皇天，故稱曰皇」[4]，「煩一夫擾一婦以勞天下，不為皇也。不擾匹婦故為皇」[5]。其情景如《莊子·盜跖》所述：「神農之世，卧則居居，起則於於，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心」。
到了神農氏晚期，由於農耕業逐漸成為主要生產方式，游盪覓食的原始群也漸次定居，逐步形成氏族社會，並發展為部落組織，出現擁有超出本部落影響力的部落聯盟首領，這就是「帝」。《說文解字》釋：「帝，諦也，王天下之號也」。「諦」是指「審諦」，即舉措詳謹周密，合乎客觀規律。《白虎通義》說，「德合天者稱帝」[6]。「王天下之號」是指超越部落范圍的號召力。「帝」的稱號出現標志著原始社會從早期游群和氏族社會階段向晚期部落社會階段的轉變。此時，神農氏也開始被稱為「炎帝」。
「炎帝」之「炎」，其義有二：一是火光，焚燒。《說文解字》釋：「炎，火光上也」。《玉篇》釋：「炎，熱也，焚也」。這與原始農業離不開「火耕」有關。所謂「火耕」，是指先砍倒燒光荒地上的雜草灌木，然後耕種點播的一種墾殖手段。二是指南方之神。《漢書·卷七十四》：「南方之神炎帝」，這是從黃河流域的地理視角而言，發祥於湖北厲山，崩葬於湖南茶陵的神農氏當屬南方無疑。
從被尊為「農皇」的「神農氏之世」，到被稱為「炎帝」的「神農氏世衰」之時，是一個歷史的轉折時代。
蚩尤活躍於歷史舞台之時，即「神農氏世衰」的「炎帝」之時。當時部落林立，各部落依仗自己的經濟實力和武力互相爭斗，不再服從由於發明耒耜的功績而自然形成的部落聯盟首領炎帝神農氏的約束。「神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征……蚩尤最為暴」[7]。此所言「諸侯」，並非周秦社會制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之貴族，而是指原始社會末期的各部落酋長。蚩尤是其中之一。
「蚩」是貶詞。《說文解字》釋為「蟲也」。作冠詞用，若今之詈辭「小爬蟲」之類。《六書正偽》曰：「凡無知者，皆為蚩名之」。「尤」為部落名。尤又作由，意為農。楊慎《丹鉛錄》雲：「由與農通」。《韓詩外傳》雲：「東西耕曰橫，南北耕曰由」。《呂氏春秋·勿躬》例舉「管子復於桓公曰：『墾田大邑，闢土藝粟，盡地力之利，臣不若甯[]，請置以為大由』」。註：「大由，大農也」。《管子·省官》說：「相高下，視肥[]，觀地力，明詔期，前後農夫，以時均修焉；使五穀桑麻，皆安其處，由田之事也」。詔期即《禮記·月令》所謂「王命布農事」之日期。由田即農田，亦農官之謂也。《錢譜》神農幣文「農」作「由」。「尤」是依傳聞所記部落名稱，與「由」為同音異字。故「尤」部落即「由」部落，亦即農部落。貶之即謂「蚩尤」。中國古代對氏族及部落的名稱與其酋長名稱和氏族部落民名稱常常不加區別地稱呼，所以，「蚩尤」既為部落名，亦為該部澆酋長與部落民之共名。
作者: 吉祥 發布日期: 2007-11-15
二、蚩尤與炎帝、黃帝的關系
蚩尤與炎帝有族裔的關系。《路史·蚩尤傳》說：「蚩尤姜姓，炎帝之裔也」。
炎帝與蚩尤均由神農氏族發展而來，同屬農耕部澆聯盟。炎帝部落為神農氏族之直系後裔，仰成於其先祖神農氏發明耒耜功績之餘烈，得以居逐耕部落聯盟之首，而稱「炎帝」。炎帝與神農氏既屬於兩個不同的歷史階段，故《史記·封禪書》例舉封禪大典時，將神農氏與炎帝分列先後。在《史記·五帝本紀》中，關於神農氏與炎帝的記敘非常貼近，但未予指明其間的關系。《帝王世紀》說：「神農氏作，是為炎帝」，已經注意到二者的親緣關系。《漢書2古今人表》及《易·系辭》疏將為帝與神農氏合稱呼為「炎帝神農氏」。
《易·系辭》疏引《帝王世紀》雲，「炎帝」之號，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始見蚩尤部澆嶄露頭角。
蚩尤部落是由神農氏族發展而來的一群農耕部落中實力最強的一個部落。其實力雄厚的原因，一是益於其居地產鹽；二是在煮鹽的生產過程中，發明了冶煉金屬與製作兵器。
《夢溪筆談2卷三》記：「解州鹽澤，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。[氵鹵]色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血」。宋代解州治在今山西運城市解州鎮。鹽澤今名解池，素有「國寶」之譽，有硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等鹽，含鈣、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀有元素。《太平寰宇記·卷四六》客觀存在邑縣條下記：「蚩尤天在縣南一十八里」。故安邑縣即今縣，亦受轄於運城市。這里曾經是蚩尤部落的居地。得鹽澤之富，蚩尤部落才有實力與黃帝抗爭。如《史記·五帝本紀》雲：「軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐」。
《管子·地數篇》說：「葛廬之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯二十」。葛廬之山及雍狐之山具體所指無考。其地處當不會離今運城市太遠。或者就在其地。「金」泛指金屬，不限於黃金。
與今山西運城市相鄰的今河南三門峽市，也是農部落的聚居中心。數千年之後，這里仍有神農氏後裔。《史記·本周紀》載，周武王伐紂成功，「追思先聖王，乃褒封神農之後於焦」。裴駰《史記集解》注釋：「《地理志》弘農陝縣有焦城，故焦國也」。《漢書·地理志》弘農郡，首縣弘農，治在今河南靈寶縣。陝縣今屬三門峽市。《地理志》載弘農郡「有鐵官，在[]池」[]池即今澠池縣，亦屬三門峽市。靈寶縣有金礦，至今仍有重大開采價值。其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦藏資源儲量也很豐富，該地區具有金屬冶煉的必備條件。相傳黃帝采首山之銅鑄鼎處，即在靈寶縣境內[8]，其相對歷史年代在軒轅與蚩尤之戰後。這一地區不僅礦藏豐富，而且土地肥饒，盛產五穀林果及紫胡、天麻、黃苓、丹參等中草葯，宜於農耕部落居住。
由史籍所載觀之，蚩尤部落因得鹽池之利，金屬冶煉之法，成為以炎帝為首的農耕部落聯盟中實力最雄厚的一個部落。蚩尤與炎帝同為神農氏後裔，顯赫者稱炎帝，失敗者稱蚩尤。
關於蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
第一種說法如《史記·五帝本紀》載：「軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤」。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的「國」，實為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。
第二種說法見於《逸周書·嘗麥解》：「蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀」。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，「九」意指多，並不限於具體數目八加一。「九隅無遺」是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：「兩河間曰冀州」。郭璞註：「自東河至西河」。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮·職方》記：「正北曰並州」，今山西太原、河北正定保定皆屬之；「東北曰幽州」，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。
第三種說法如《山海經·大荒北經》載：「蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子·十過》說：「昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道」，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關系，因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。
三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學家注視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特徵及其形成和衍變的過程。
蚩尤戰敗後的結果，一說是被黃帝擒殺，如前引述《史記》《逸周書》《山海經》所記；另一說是受到黃帝重用，如《龍魚河圖》所言：「黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方」。逮至秦漢，民間尚有以蚩尤為兵主行禮祠之俗。以致秦始皇東游及高祖劉邦起兵，皆從民俗禮祠蚩尤，見載於《史記·封禪書》及《史記·高祖本紀》。
《管子·五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：「昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時」。「當時」是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的「天官」相類，亦近似於後世各朝之宰相，是輔佐部落聯盟首領（帝）管理各部落公共事務的部宰。此處所言之「天道」，是指天文歷法歲時月令的經驗知識。熟悉這些知識，是安排農業部落生產生活，管理好農業部落社會的關鍵。
關於蚩尤的兩種截然不同的結局的記載，反映了黃帝與蚩尤關系的不同階段與不同側面。「蚩尤」本是農部落的他稱，既是對部落酋長的他稱，也是對部落全體成員的他稱。蚩尤部落的第一任酋長稱蚩尤，第二任酋長亦稱蚩尤；第一代部落成員稱蚩尤，第二代部落成員仍然被稱為蚩尤。如同《大載禮記·五帝德》記「黃帝三百年」之類傳言的實際內涵。把黃帝與蚩尤的戰後關系放到原始部落戰爭的歷史背景中去認識，殺戮是不可避免的，斬盡殺絕又是不可能的，最終只能是讓戰敗的部落在服從的條件下保持原狀生活下去。
作者: 吉祥 發布日期: 2007-11-15
三、蚩尤的遺裔
在蚩尤部落活動過的地方留下了聚居點（後世所謂「城」）、墳冢、祀祠等遺跡的記載，追溯這些遺跡，可以看出蚩尤部落的活動地區，以現其遺裔的線索。
關於蚩尤城的記載，見於（水經注·卷十三）涿水條記：「涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨並側流注阪泉」。又引〈晉太康地理記〉曰：「阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面」。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。 新安縣有蚩尤屋場等。
《太平寰宇記·河東道七》客觀存在邑縣條下記：「蚩尤城在縣南一十八里……其城今摧毀」。故安邑縣治在今山西運城市安邑鎮。
關於蚩尤冢的記載，見於《皇覽·墓冢記》：「蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等」。三國時之東平壽張縣治在今山東陽谷縣壽張鎮。山陽鉅野縣治在今山東巨野縣。
關於蚩尤祠的記載，見於《史記·封禪書》。秦始皇東巡遊，封泰山，禪梁父，禮祠齊八神。八神之中，「三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也」。今山東東平縣即其故治。又，《漢書·地理志》東郡壽良（張[9]）縣條下記：「蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城」。漢東郡壽起兵之時，「祠黃帝蚩尤於沛庭」。秦時沛縣，治在今江蘇徐州市沛縣。沛縣東境隔微山湖與山東相望。
《逸周書·嘗麥解》中，有「命蚩尤於宇少昊」之語。這里的「宇」釋為「邊」。於屋則檐邊為宇，於國則四垂為宇。意思是說蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊垂居住。當時少昊部落居地，以曲阜為中心。《左傳2定四年》杜預註：「少昊墟，曲阜也，在魯城內」。蚩尤在少昊之西垂。
《述異記·卷上》雲：「太原村落間祭蚩尤神，不用牛頭」。又雲「漢武時，太原有蚩尤神晝見……其俗遂為立祠」。又載：「今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭載牛角而相[]。漢造角[]戲，蓋其遺制也」。秦漢置太原郡，屬並州，首縣晉陽，治在今山西太原市。兩漢時的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黃河以北地區。
依上列籍記述，關於蚩尤的遺跡、遺俗、傳說，歷數千年之久，逮至秦漢，仍然以濃烈的色彩保存於民間。在北至河北涿鹿，西至山西太原運城，東到山東東平，南至江蘇沛縣的廣大地區，禮祠蚩尤之俗經久不衰。按「民不祀非族」的古俗，這些地區定有為數眾多的蚩尤遺裔，才能具備形成和保持這種祭祀蚩尤民俗的社會條件。這些地區在兩漢時期又是漢族政治經濟文化的腹心之地，無疑有相當多的蚩尤遺裔成為漢族成員。
蚩尤遺裔見於載籍者，有鄒氏屠氏。王嘉《拾遺記》載：「軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉。其先以地命族，後分為鄒氏屠氏」。鄒姓屠姓今為漢族常姓。
「有北之鄉」指北方寒冷不毛之地，見於《詩·小雅·巷伯》，也穎達疏：「北方太陰之氣寒涼而無土毛，不生草木，寒凍不可居處」。說明曾經有一部份蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說時代的稱號，被黃帝北逐的葷粥當是蚩尤[11]（部落遺裔）。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：「匈奴之別名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰[儼]狁，漢曰匈奴」，《周書·帝紀第一》：「太祖文皇帝守文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野」。《新唐書·宰相世系表》指出：「宇文氏出自匈奴南單於之裔」。
古有仇猶國，公元前457年被晉國智伯所滅。《史記·樗里子傳》記：「智伯之伐仇猶，遺之廣車，因隨之以兵，仇猶遂亡」。今山西盂縣東北有仇猶國遺址。仇猶與蚩尤音近，其國或為蚩尤遺裔所建。
蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見經傳，但存口碑。黔東南苗族史詩《楓木歌》，說苗族始祖姜央（炎）是從楓樹樹心中生出來的。苗族學者聯系《山海經·大荒南經》記：「有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木」。論證苗族為蚩尤之裔[12]。《苗族簡史》載：「川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉」。從楓木中生出苗族始祖之傳說，實涵蚩尤再世之象徵意義。
《尚書·周書·呂刑》將蚩尤與苗民相提並論：「蚩尤惟始作亂，延及平民。罔不寇賊鴟義，姦宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑」。說「作亂」是從蚩尤開始的，延及平民，無不以各種方式取人財物：群行攻劫曰寇，殺人曰賊，以鴟張跋扈為義；作亂在外曰奸，作亂在內曰宄，強取曰奪，竊取曰攘，詐取曰矯，固取為虔。「靈」意為善，即不以善教化，而是製作刑法。指斥苗民沿襲了蚩尤之習性。時至今日，布依族仍稱苗族為「布由」。布依族「布」意為「人」或「族」。在祠法上是限製成分在中心成分之後，「布由」意為「由族」亦可記為「尤族」。與蚩尤部落的他稱一致。
《帝王世紀》載炎帝神農氏崩葬長沙茶鄉。茶鄉即今湖南茶陵縣，在湘贛邊界羅霄山脈西側。古三苗居地亦曾及於湘贛間。據《史記·吳起列傳》記：「昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡」。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱陽湖。因此，三苗極可能是從神農氏之裔，或即蚩尤（農部落）之遺裔發展而來的游耕農部落群。苗族普遍存在長時間遠距離遷徙的傳說歷史。這是與其較長時間地保持游耕農業經濟的生產方式分不開的。當然，也有政治和社會的原因。
還應當注意到，如同漢族是多元形成的一樣，作為中國南方的一個古老的族群，苗族原初的族源即呈現出多元性。苗族古稱「苗民」或「三苗」。除了上述炎帝神農氏和蚩尤（農部落）與「苗民」、「三苗」有直接的族源關系而外，黃帝之裔縉雲氏、顓頊之裔驩頭也都分別是三苗、苗民的主要族源之一。 在榕江一偏僻苗塞中發掘出的「苗族古歌」，解答了榕江西山上「苗王廟」的千古之謎，同時解釋並確認了「苗王廟」所供的祖像是中華民族三大始祖之一「蚩尤」。
「三苗」之始見載籍，有《尚書·虞書》：「竄三苗於三危」。孔穎達疏：「三苗，國名，縉雲氏之後」。此所謂「國名」，實為部落名稱。「縉雲氏」是黃帝部落中的一個氏族名稱，後發展為部落名稱。《史記正義》案：「黃帝有熊國君，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏」。直接指縉雲氏為黃帝。《史記集解》說黃帝「亦號軒轅氏」。杜預注《左傳·文十八年》：「縉雲，黃帝時官名」。此所謂「官名」，實指黃帝部落的分職名稱。《左傳·昭十七年》記：「昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而名」。即以雲作為本部落以氏族為單位的軍事編制（雲師）的名稱和該氏族所擔任的部落公職名稱（雲名）。
《史記集解》引應劭曰：「黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為表雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲」。列出春夏秋冬的官名，如《周禮》，春官宗伯管祭祀禮樂，夏官司馬管行政軍事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建設。這種以雲為公職名稱是早期黃帝部落內部由各氏族分別擔任的部落公職，至於黃帝成為部落聯盟首領之後，由各部落分別擔任的部落聯盟公職名稱，如《管子·五行》所記，則稱為「當時」（天官）、「稟者」（地官）、「土師」（春官）、「司徒」（夏官）、「司馬」（秋官）、「李」（冬官）。今浙江省有縉雲縣，其縣有縉雲山，相傳為黃帝遊仙之處。
《廣韻》釋「竄」為「放也」，即流放之意。「三危」，孔安國傳曰：「西裔之山」，裔指邊遠之地。《山海經·西山經》有「三危之山」，郭璞註：「今在敦煌郡」。漢置敦煌郡，治在今甘肅敦煌市。敦煌市東北有三危山，今置三危鎮。《史記·五帝本紀》載：「三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請……遷三苗於三危，以變西戎」。「戎」本意指山間谷地，用以指人群，意即居於山間谷地之人，今之所謂「山地民」是也。「西戎」即西方山地民。今日黔西北苗族流傳的古史傳說，言其祖先原住積石山以西，從日沒方向移到積石山，經過若干代的長途遷徙，渡過黃河，到了長江中游一帶，最後進入西南地區。[13]
《山海經·大荒北經》記：「西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞註：三苗之民）顓頊生驩頭，驩頭生苗民。」驩頭又作驩兜，見《尚書·舜典》：「放驩兜於崇山」。又作驩兜，見《史記·五帝本紀》：「放驩兜於崇山，以變南蠻」。崇山在今湖南大庸市西南，此地屬武陵山區，行政建置屬湘西土家族苗族自治州。《苗族簡史》說，湘西苗族五大姓之一的石姓，與驩兜有親緣關系。石姓有大小之分，大石姓在苗語中被稱為「驩兜」，[14]瀘溪、花垣有驩兜墓、驩廟。
綜合漢文古籍記載，蚩尤是中國原始社會末期活躍在今河北山西及山東西部的一個農耕部落名稱，即該農耕部落酋長與部落民之共同名稱。蚩尤部落為神農氏氏族後裔，屬炎帝部落聯盟。傳說蚩尤部落善長於金屬冶煉和製造兵器。蚩尤部落與黃帝部落爭戰失敗，其遺裔大部份留居中原。據《管子》所記，蚩尤部落加入了黃帝為首的部落聯盟，並在其中擔任了重要公職。《拾遺記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。
蚩尤部落中一部份遷到北方，與葷粥（匈奴之別名）有族源關系。
蚩尤部落中的南遷者，與苗民、三苗有族源關系。三苗來源呈多元性，除蚩尤遺裔之名，尚有黃帝縉雲氏之後，顓頊氏之後等。
從關於蚩尤和三苗傳說的記述中，可以看到中華大地上，原始社會末期部落間由匯聚、爭戰、融合、遷徙待環節所構成的大規模的攪拌運動。這種攪拌運動造成了中華各族在起源形成階段就已經是你中有我，我中有你，密不可分的狀況。