現代小說水莽草

A. 雷公藤是屬於中葯嗎

中葯，是以中醫理論為指導，按中醫治療原則使用的貨真質優的葯材。包括中葯材、中葯飲片和中成葯等。西葯指西醫用的葯物，一般用化學合成方法製成或從天然產物提制而成；包括阿司匹林、青黴素、止痛片等。西葯由於有效成分多為單一的或者少量的單體物質組成，成分明顯、療效確切，見效快。那麼雷公藤片是中成葯嗎？怎樣區分？
雷公藤是一個有著悠久、廣泛應用歷史的中葯。雷公藤甲素是雷公藤的主要活性成分之一。雷公藤甲素是一個具有多種生物活性的天然產物，來源於中葯雷公藤的根，研究表明它具有抗氧化，抗類風濕，抗老年性痴呆症、抗癌等功效。它是一個具有多種生物活性的二萜內酯，來源於中葯雷公藤的根，它是治療類風濕病雷公藤片、雷公藤多甙片等制劑的主要有效成分。現代研究表明：雷公藤甲素不僅有抗類風濕作用，還有抗癌作用，在美國正在進行一期抗癌臨床研究，目前熱點研究的天然活性產物。
雷公藤片為薄膜衣片，除去包衣後顯黃棕色;氣微香，味微苦。雷公藤片具有抗炎及免疫抑製作用。雷公藤片用於治療類風濕性關節炎。雷公藤片的用法用量是口服，一次1-2片，一日2-3次。孕婦和哺乳期婦女禁用雷公藤片。雷公藤片連續用葯一般不宜超過3個月。如繼續用葯，應由醫生根據患者病情及治療需要決定。

B. 已完結盜賊類網游小說排行榜

各大小說網站（如起點），書庫，游戲類，虛擬游戲，xxx萬字，完本，經過這一系列操作就可以查到

C. 求女主重生隨身空間現代文有一個很神奇很牛的空間

祝生、三娘夫妻不再找尋替身，反而搭救路人免遭水莽草之害，並懲處了以水莽草害人的吳阿婆。

D. 為何說蒲松齡的《水莽草》是最能反應人性的一篇小說

《水莽草》講述的是誤食水莽草變成水莽鬼的寇三娘，尋找替身投胎的故事，人性中有很大的利己心理，而這個故事也就是損人利己的典範，用他人的命換取自己命，而很多人也都選擇了這條路，但是，這樣的惡性循環，卻在祝生這里得以了斷，並且祝生也因為自己的善行而修成正果。

她用美色誘惑祝生喝下毒草，期望自己可以投胎轉世，祝生在喝下毒草身亡後，四處尋找寇三娘，得知她投胎在了任侍郎家，祝生原諒了寇三娘的無奈之舉，兩人不計前嫌結為夫妻。

祝生沒有像其他人一樣費盡心機尋找替身，而是選擇了幫助那些被水莽草毒害的人，他每次看到有水莽鬼尋找替身，便過來幫忙趕走，他不願意為了自己的利益去殘害別人，也不想再讓無辜的人喪命於此，後來，他在此地獲得了很高聲望，而他們夫妻二人也因此修成正果，得以飛升仙界。

相信很多人，如果面臨寇三娘那樣的處境，也會做出這樣的選擇，犧牲別人保全自己，這其實也是人性中的劣根性，如果傷害別人才是解脫自己的唯一路徑，那麼很多人都會做出這樣的選擇。

我們生活中也不乏經常看到這樣的事情，雖然有些人倒不至於傷人性命，但是，卻常常會做出一些損人利己的行為，而祝生的善舉卻告訴了人們，世間還是只有真善美，而且善舉也會得到善報。

E. 《水莽草》為什麼說是最能反應人性的小說

蒲松齡寫的《水莽草》，講的就是水莽鬼祝生和寇三娘成為一對鬼夫妻後，回人間照顧陽世上的兒子，侍候陽世上的母親，造福人類的故事。

87版《聊齋》是我國首部大型古裝連續劇，它引用了《聊齋志異》中的50個故事，最終成片卻刪除了其中兩個，一個是《鳳陽人士》，另一個就是《水莽草》。

人性之禮：見到了寇三娘的父母後，祝生彬彬有禮地拜見了岳父母，這又體現了身為書生的重禮節。

人性之勇：因為不想因果循環地加害他人，祝生放棄了尋找替死鬼的機會，且幫助更多人逃脫了水莽鬼的加害。

從《水莽草》的整個故事來看，單是祝生一人就極具討論性了，而每個配角又都暗藏人心的不古，同時又閃著人性的光芒。因此，說《水莽草》最能反映蒲松齡筆下復雜的人性，應該是毋庸置疑的了吧。

F. 有人認為蒲松齡的《水莽草》是最能反應人性的一篇小說你怎麼看

《水莽草》的由頭與此類似，說是誤食了水莽草的人，成了水莽鬼，必須等有人也吃了水莽草死後，水莽鬼才能投胎轉世。

整篇故事來看，除了大贊祝生的善和孝，其實還有一個品德更為難得，那便是：義。這種義是一股浩然之氣、一股天地正氣，是一種蘇世獨立，敢於反抗的血性。

只是在這晦暗沉淪的陰間，倀鬼易見，義鬼寥寥而已。

G. 求男主角佔有欲很強，和女主是青梅竹馬，類似葉小嵐的《竹馬弄青梅》的小說

《兩小有猜》
《兔子壓倒窩邊草》以上兩個都是男主腹黑，輕松搞笑文
《初情似情》這個是高中同學，算青梅竹馬么？
還看過很多啊，不過都想不起來名字了~能被我記住的都是不錯滴，推薦！

H. 水莽草的故事。

水莽草的學名叫雷公藤（Triptery-gium），因為根莖含有劇毒，所以它又有斷腸草的別名，在苗疆它還被稱作「蠟心門」，在中國古代神話傳說中經常出現，其作用常被誇大。

在為數眾多的能致人死命的植物裡面，水莽草是比較特別的一種。其特別之處就在於，中國的古人記載了兩種似乎都有效的解毒方子，二者卻大相徑庭。一個記在《神農本草經》里，說新鮮鳳尾草能解水莽毒；而另一個方子，來自於詭異的鬼話，卻因而流傳更廣。蒲松齡的《聊齋志異》里說，「水莽，毒草也。蔓生似葛，花紫類扁豆，誤食之立死，即為水莽鬼。俗傳此鬼不得輪回，必再有毒死者始代之。」

後一種方子之所以能更為人所熟知，也許是因為即便是靠「鳳尾草」都沒能救活的「水莽鬼」還有「討替代」的方子吧。據周作人稱，在他的鄉間也有這一說。凡是死於「五傷」的鬼魂，照例應該「討替代」的———比如弔死鬼就騙人從圓窗伸出頭去，看外面的美景，倘若這人該死，頭一伸，就被套上繩索了。「五傷」據周作人說是水、火、刀、繩、毒，照蒲松齡的說法「故楚中桃花江一帶，此鬼尤多雲」，似乎水莽草又生在桃花江邊，總讓人覺得祝生遇見的水莽鬼寇三娘是河水鬼的一類。河水鬼常常靠變化成種種吸引人的物件，走在河邊的人一時貪心，伸手去撈，便會被拉下水去。

在日本，也有一種頗像河水鬼的生物，叫做「河童」（kappa）；又有通人說那是「Kawawappa」之略，意思也是「川童」。中國的古書《幽明錄》說，「水蟲，一名蟲童，一名水精，裸形人身，長三五升，大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力」，據岡田建文考證，它就是日本的河童。日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》中也有一篇「河童駒引」的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳如鴨掌，頭頂下凹像頂著一隻碟子，無論在水中還是陸地上，只要碟子裡面的水不幹涸，則力大無窮能與人或者馬角力。故此，在日本，形容可怕的災難，就會說「小童滅頂」。

但在日本作家芥川龍之介的筆下，河童非但不是可怕的河水鬼，相反，它能將人類引入神奇的烏托邦。小說描繪了河童的模樣：它們頭上有個盤子，常作出青蛙跳躍的姿勢、爬在柏樹上看人。身體透明並能隨著環境而改變顏色。在河童國里，所有的觀念都充滿了對人類的嘲諷，它們了解人類甚於人類了解自己。一旦掌握了它們的語言、接受了它們的思想，走出烏托邦便立即陷入了對人類自身無比厭惡的無窮煩惱———作家本人，在寫完這篇名為《河童》（也譯作水虎）的小說後自殺。

回頭再說《水莽草》中的祝生，他先是貪戀寇三娘的美色，死後又惱恨寇三娘害自己，便將已然投生的寇三娘害死、強捉為鬼妻，最後竟也能「以有功人世」，被「上帝策為『四瀆牧龍君』」。在這個鬼魂世界，「水莽鬼」能靠驅逐同類，修成「河伯」的正果，也許就是中國知識分子嚮往的另一種烏托邦吧。

I. 為什麼說蒲松齡的《水莽草》是最能反應人性的一篇小說

知道雷公藤的人，想必也對水莽草有所了解，因為水莽草在現實生活當中指的就是雷公藤，而雷公藤作為中草葯材當中普通的一種，時時刻刻陪伴在人們的身邊。而我們今天要提到的水莽草，並不是雷公藤，或者是現實生活當中比較普遍的草本類植物，而是蒲松齡先生筆下的一種寓意豐富的植物。

日本作家芥川龍之介的筆下，“河童”所指就是頗像河水鬼的一種生物，和生物又有所不同的是，這里的河童並不是可怕的河水鬼，而是當時人類對生活的一種嚮往，我們可以看作是能夠將人類引入神奇世界的烏托邦。反觀再來看中國作者，蒲松齡先生筆下所寫的水莽草，大概也就是明清時期中國知識分子嚮往的他們思想當中的另一種烏托邦吧！也正是因為水莽草具備這種豐富的特性，所以才被看做是最能夠反映人性的一種事物。

從而以祝生為中心發展起來的這個故事，但從後期來看，確實可以戳中人性的很多弱點。水莽鬼在現實生活當中是不存在的，但是水莽鬼的生活卻別樣化地反映了人性的生活，正如月有陰晴圓缺、人有悲歡離合一樣，水莽鬼的生活也是如此。

但在這部作品當中，比較荒誕的一點是，水莽鬼的生活和人的生活緊密聯繫到了一起，這也是這部作品最為大膽的一點，跳出了之前人鬼殊途的創作風格。

亮郎說

而《水莽鬼》又能帶給我們一些什麼啟示呢？這個問題便很好的轉化成了蒲松齡先生創作這個作品的用意，我大概可以為大家總結出兩點，這兩點也是比較貼合人性，反映現實生活的。

其一:我們生活在現實生活當中，一定不要把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。就像作品當中的三娘，本來是可以安安生生去投生轉胎的，但就是因為她將自己的世道輪回建立到了陷害祝生的痛苦之上，所以最終被祝生所逼迫，無奈之下，三娘沒有投胎成功，反而以身相許，嫁給了祝生，好在最終也是迎來了一個美好的結局。

其二:生而為人，不要色迷心竅。人都是有七情六慾的，但凡有正常情感的普通人，基本上都逃離不掉“色”這個字，正所謂“英雄難過美人關”嘛！但當面對自己不認識的女性的時候，一定要保持住自己的道德底線，按耐住自己那顆躁動的心。就像作品當中的祝生一樣，如果不是突然對美若天仙的三娘來了興致，被三娘那美貌給深深吸引住的話，那麼他又怎麼可能會去喝三娘給他端過來的那碗茶呢？

J. 都說蒲松齡的《水莽草》反映了人性，究竟是為什麼呢

貪婪

人都有貪心，有人貪財，有人貪吃，還有人貪吃。大部分人一輩子都在貪婪中打滾。因為心中有貪欲，所以甘願被束縛，成為貪婪的奴隸，導致家破人亡。

齋月著名短篇《畫皮》里王生遇到美貌的女人，想見長得漂亮的人，就搭訕，把女人帶到家裡密室，妻子勸他派女人不要引起花壇，但被美色迷惑的王生完全不聽。

遇到神父的時候，神父說他被邪惡的氣息所束縛，但他認為自己帶回家的肯定是美女，怎麼能成為妖怪呢，所以道士只是用護身符念咒吃飯。

正如曾國藩所說：「如果人們不盲目看人，他們到處都是可憎的，整天都在生氣。」所以要提前反省自己，嚴於律己，寬容別人，才能笑到最後。

瘋狂

人有瘋狂的想法是真的，但如果不控制，瘋狂的想法就會橫沖直撞，反而會導致禍端。所謂「月滿則虧，水滿則溢」。男女談戀愛，熱戀後感情越來越淡，隨著時間的流逝，一方想分手，但另一方不放手，堅持跪著哭，用盡手段，在對方仍然不肯回頭的時候，迷戀的人走歪路，狠心地破壞對方。這種新聞是常見的「戀愛不灑硫酸，殺了對方自殺」，其實解開心中的迷戀，你會發現這只是一次很好的聚會，感情很淺。