趙煜現代小說

A. 李嶺濤教授的碩士論文和博士論文 題目也可以 急急急急

碩士論文和博士論文 題目沒有查到，只查到一些期刊論文，是不是這位老師畢業太久了，當時的資料庫沒有收錄

題名 作者 來源 發表時間 資料庫 被引 下載 預覽 分享
1 理論創新與實踐價值:互聯網時代電視評價體系的建構 李德剛;李嶺濤 現代傳播-中國傳媒大學學報 2009-10-15 期刊 3 441
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2 網路影響力:中國電視的新型評價體系 李嶺濤;黃寶書 現代傳播(中國傳媒大學學報) 2008-06-15 期刊 3 487
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3 電視網路影響力：媒介研究的新領域——兼評2008年度中國電視網路影響力調查結果 李德剛;李嶺濤 廣播電視信息(上半月刊) 2008-07-15 期刊 5 224
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4 電視媒體的口碑營銷 李嶺濤 廣播電視信息 2005-02-24 期刊 6 191
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5 TV3.0:開啟電視新時代 李嶺濤;趙煜 現代傳播(中國傳媒大學學報) 2012-02-15 期刊 1 478
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6 電視媒體的微博營銷分析 李冬梅;李嶺濤 當代電視 2012-06-01 期刊 1 311

B. 主角叫趙煜 穿越到三國 師傅是左慈 老婆里只記得來鶯兒和貂蟬 誰知道這個小說叫什麼么

《三國之真龍天子》 作者: 皇太極 狀態: 連載中 類型: 戰爭幻想簡介: 媽的，好疼啊，這是哪啊？蘇醒過來的凌楚查看著四周只見四周皆是懸崖峭壁與茂盛的樹林。奶奶的，我不是在家裡玩三國游戲嗎。我怎麼會來到郊外啊。...

C. 蕭余安趙煜瑾是什麼小說

書名《此生只愛她一人》
作者：小禾幾
內容簡介
趙煜槿曾許諾蕭余安，此生只愛一人，會娶她。最後才發現，他當她不過就是一條狗而已，真心愛的只有另一個女人。

D. 為什麼武當山的狗，牽都牽不走

武當山，又名大岳太和山，是中國道教名山，名冠古今，被譽為「玄岳」，是千百年來人們頂禮膜拜的「神峰寶地」。歷代以來，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長生、晉之謝允、唐之呂純陽、北宋之陳摶、元之張守清、明之張三豐等均在武當山修煉過。其中，張三豐把道家的太極陰陽與武功相結合，以靜制動，以柔克剛，創立武當拳派，一時名振天下。說起典故，二郎神楊戩，道教俗神，天庭大將，玉帝的外甥，變化無窮，神通廣大，肉身成聖；早年劈桃山救母，視天界兵將如無物受封清源妙道真君；又助武王伐紂，再封昭惠顯聖仁佑王。王母甚為疼愛，但因與舅舅玉帝不和，故不願住在天界，而在下界受人間香火，率領梅山七怪七位結義兄弟和麾下1200草頭神駐扎灌江口，與玉帝立約「聽調不聽宣」意思是：我服從你調譴我去打仗除妖的軍令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你見面，那就免開尊口。剛直公正，顯聖護民，凡人間生靈危難，呼其尊號必往救。追問二郎神的「家鄉籍貫」，很少有人回答得上來。 二郎神與二郎廟 傳說司水，宋朝以後各地多建二郎神廟。其來歷有如下說法： ●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎。 ●隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。 ●《西遊記》與《封神演義》、《寶蓮燈》中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為灌口二郎。 ●晉鄧遐為襄陽太守，斬沔水蛟除患，鄉人立廟祠祀，因嘗為二郎將，後尊為二郎神。 ●相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門二子獨健，曾率天兵救唐明皇於危難之中，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子）張政烺引述不空《毗沙門儀軌》。所載獨健率天兵救援安西事，指出二郎神就是這個獨健，認為這樣就可以解釋二郎神在早期的雜劇為什麼和哪吒關系密切，因為哪吒是多聞天王毗沙門第三子，和獨健是兄弟關系。他還特別談到了獨健手中的金鼠與二郎神的細腰犬之間的聯系。 二郎神廟傳說 傳說二郎神本名趙煜，約生活在7世紀初。在隋煬帝時，他做了一個地方官，公正無私，使當地百姓安居樂業。那時，當地的一條河裡有蛟龍（一種水中巨獸），經常危害百姓，引起恐慌。於是他就帶了一把刀，獨自一人跳到河裡與蛟龍搏鬥，並最終殺死它，解除了人們的痛苦。後來他辭去官職，到青城山裡修煉道術，終於成了神仙。 人們為了紀念他，就為他建立了神廟，稱他為「灌口二郎神」。後來唐朝的一個皇帝封他為「赤誠王」，而宋朝皇帝封他為「清源妙道真君」。特別是到11世紀以後，人們對他十分信仰。在他的生日那天（農歷6月24日），上自皇帝大臣，下至普通百姓，都來神廟向他供奉，還舉行規模盛大的演出活動。 編輯本段對二郎神的信仰 《十國春秋》記，五代時，前蜀王衍「被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，謂如灌口襖神」。唐末五代時灌口便有被甲持弓的神像，就是由這條史料獲知的。《說文新附》釋「祆」，稱：「祆，胡神也。從示，夭聲。火千切。」有人考證此「襖神」即波斯的拜火教神祗，而西南一些少數民族確有火崇拜，故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳進中國的波斯神靈，其後才逐漸本土化。張政烺則認為它是從印度進口的：印度神祗中有個毗沙門天王，也稱北方天王。天王的第二子名獨健，常領天兵護其國界。佛經中有傳說，唐朝天寶元年（742），大石、康居等五國圍攻安西(今新疆庫車縣)，安西向朝廷告急。安西路遠，救兵難到，唐玄宗派高僧不空請毗沙門天王發神兵救援，帶兵出征者即天王二子獨健，他用體碩如蝟的金毛鼠將五國聯軍的弩弦器械全部咬壞，迫使五國退兵。其後玄宗便命天下州府都設壇供養天王及其部從形象，獨健二郎神的廣泛傳播當在此時。外國神傳人中國，常要經過改造，以二郎為趙昱或楊戩，便是土洋結合式的改造結果，但從元明雜劇中所演二郎神之事跡看，並未消除其原是毗沙門天王之子的痕跡(《封神演義漫談》，《世界宗教研究》1982年第4期)。 二郎神臉譜為什麼二郎神是三隻眼，而且中間的眼睛是立著的？這個在古書上有記載，民間也有說法，這是古代蜀國人的象徵，古代的蜀國人他的特徵就是豬首縱目，腦袋很像豬，可能耳朵是扇風耳，眼睛是立著的，所以二郎神的三隻眼，特別是立著的這個眼睛，他實際上是古蜀國人的象徵。但是，盡管古代的人，也是不可能長三隻眼睛的，有幾種可能性，一個可能性是眼睛往上傾斜，現在我們說的丹鳳眼，這是一種可能性，另外一種可能性，蜀國人可能喜歡在額頭中間畫一個什麼做裝飾，有點像現在的印度人在這點個硃砂，所以外地的人不知道，就把它看成是縱目，或者看作是三隻眼了。 二郎神還是一個詞牌名。 【二郎神】 唐教坊曲，《樂章集》入「林鍾商」。徐伸詞名《轉調二郎神》。茲以柳詞為定格，一百四字，前後片各五仄韻。結尾倒數第三句第一字是領格，宜用去聲。 【定格】 平平仄（韻），仄仄仄、平平平仄（韻）。 仄仄仄平平平仄仄，平平仄、仄平平仄（韻）。 平仄平平平仄仄，仄仄仄、平平仄仄（韻）。 仄仄仄、平平仄仄，仄仄平平平仄（韻）。 平仄（韻），平平仄仄，仄平平仄（韻）。 仄仄仄平平平仄仄，平仄仄、平平平仄（韻）。 仄仄平平平仄仄，仄平仄、平平仄仄（韻）。 仄平仄平平，仄仄平平，平平平仄（韻）。 前人作品： 二郎神（林鍾商）【柳永】 炎光謝。過暮雨、芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶，爽天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約、飆輪欲駕。極目處、微雲暗度，耿耿銀河高瀉。 閑雅。須知此景，古今無價。運巧思、穿針樓上女，抬粉面、雲鬟相亞。鈿合金釵私語處，算誰在、迴廊影下。願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。 二郎神【呂渭老】 西池舊約。燕語柳梢桃萼。向紫陌、鞦韆影下，同綰雙雙鳳索。過了鶯花休則問，風共月、一時閑卻。知誰去、喚得秋陰，滿眼敗垣紅葉飄泊。江湖載酒，十年行樂。甚近日、傷高念遠不覺風前淚落。橘熟橙黃堪一醉，斷未負、晚涼池閣。只愁被、撩撥春心，煩惱怎生安著。 二郎神（清源生辰）【楊無咎】 炎光欲謝，更幾日、薰風吹雨。共說是天公，亦嘉神貺，特作澄清海宇。灌口擒龍，離堆平水，休問功超前古。當中興、護我邊陲，重使四方安堵。 新府。祠庭佔得，山川佳處。看曉汲雙泉，晚除百病，奔走千門萬戶。歲歲生朝，勤勤稱頌，可但民無災苦。□願得、地久天長，佐紹興□□□。 二郎神（七夕）【張孝祥】 坐中客。共千里、瀟湘秋色。漸萬寶西成農事了，..罷稏看、黃雲阡陌。喬□橘洲風浪穩，岳鎮聳、倚天青壁。追前事、與亡相續，空與山川陳跡。 南國。都會繁盛，依然似昔。聚翠羽明珠三市滿，樓觀涌、參差金碧。乞巧處、家家追樂事，爭要做、豐年七夕。願明年強健，百姓歡娛，還如今日。 二郎神 【明日天涯】（出自《楊戩同人-人生長恨水長東》） 徘徊久，雲迥出，輕寒侵袖。漸寫遍愁思新墨淺，怕寫到，帶寬人瘦。不覺歲華成暗度，算又向，衢塵拜走。漫說起，冰輪皎潔，冷笑傳杯掉首。 然否，哀多於樂，氣橫牛斗。未必是炎涼諳世味，看慣了，白衣蒼狗。此意誰堪相慰藉，只天籟，風悲竅吼。問平生悴損，零落何如，沉吟金鏤。 編輯本段文化形象 楊戩成為歷代最有名的二郎神，在古典小說和現代影視劇中都出現了。 七十三變《西遊記》中二郎神的形象讓人感覺是他的性格十分逍遙，他「只聽調，不聽宣」表現了他對「天家眷」的蔑視，而且他非常重義氣，所以有梅山六兄弟與哮天犬跟隨，在他捉拿孫悟空時完全體現出他的高強法力，後來在幫助孫悟空收拾九頭蟲時也與他稱兄道弟，喝酒吃肉。 《封神演義》中的二郎神則是助武王伐紂，有勇有謀的道童，而他在與紂王部下斗勇的時候，也充分表現出他的智慧。 《聊齋志異·席方平》中講述席方平的父親被陰間貪贓枉法的閻王所害，席方平上天界向二郎神伸冤，這也表現出二郎神的正義，之後，二郎神反而成為了司法天神，專門捉拿妖魔鬼怪的一個人物。 二郎神首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生名楊君，並與之結為秦晉之好。還生了兒子，就是楊戩。 二郎神有過劈山救母的事跡，但他劈開的山是桃山，用的武器是斧頭。按照《西遊記》里的說法：二郎神的媽媽是玉帝的妹子，思凡嫁給了凡間一個姓楊的男人，他們的兒子名叫楊戩，也就是我們所說的「二郎神」。玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神的母親）壓在桃山底下。後來二郎神（玉帝的外甥）「斧劈桃山」，這才救出母親。劈山救母也有幾個個版本。剛開始的"劈山救母"的事跡絕對是關於楊戩的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。 其實，武當山的狗，民間一說是二郎真君的哮天犬，俗語說武當山的狗牽不走，是有幾種意思，1.忠誠。2.倔強。3.從一個好的地方挖掘他們最優秀的東西會失敗。4.武當山乃成仙飛升之地，不會有人或動物隨便離開。（因為有成語，一人得道，雞犬升天）。

E. 一本小說 我忘記叫什麼名字 主角叫趙煜

鳳臨天下:盛寵皇妃
愛妻如命之王妃太囂張
強嫡

閨門秀

F. 求第一人稱古代耽美小說

穿成內侍後總勸皇上雨露均沾
簡介

一穿越就成了太監?

行吧，太監就太監，待我一步一步往上爬，就能想辦法穿回現代變回正常男人。

我心理扭曲，究極進化，我權傾朝野喪心病狂.....

突然來人打斷我的美夢:「 謝公公，皇上今晚翻您牌子。」.....」納尼?太監哪兒來的牌子翻?

行吧，宮廷秘聞，當朝皇帝趙煜風不行，去了無非是當窗賞月聊哲學罷了。

去了之後。

我:「 趙煜風你不對勁。」

趙煜風:「 哪兒不對勁?」

我:「說好的你不行呢??救命啊!!!

我和皇帝跟前的紅人成為了好朋友。

我:「 我是個太監，我難過，我傷心，我想死。」

紅人:「 你別難過，唉，其實我也差不多.....』

我:「 真的嗎?那我們真是好朋友!」

後來我不小心撞見鑾架，發現皇上竟和那個紅人長得一模一樣。

皇上端坐龍首漆金的鑾駕之上，冷冷一笑，看得我雙腿發軟。

十項全能火葯桶皇帝攻

幹啥啥不行直男太監受
第一人稱，喜歡就點個贊啦，不喜歡就劃過就好了。我超級喜歡看，推一下

G. 我叫趙煜(ZHAO YU),JOY這個英文好嗎，好像是女孩用的：（如果有好的名字，也請大家幫我想一個，謝謝：）

(ZHAO YU),JOY ZHAO不是太好，有些女孩子的感覺。
你可以參考下面的取名根據自己改一個，如：JONH，JIOM等等。

英語姓名的一般結構為：教名+自取名+姓。如 William Jafferson Clinton。但在很多場合中間名往往略去不寫，如 George Bush，而且許多人更喜歡用昵稱取代正式教名，如 Bill Clinton。上述教名和中間名又稱個人名。
現將英語民族的個人名、昵稱和姓氏介紹如下：
I. 個人名 按照英語民族的習俗，一般在嬰兒接受洗禮的時候，由牧師或父母親朋為其取名，稱為教名。以後本人可以在取用第二個名字，排在教名之後。
英語個人名的來源大致有以下幾種情況：
1. 採用聖經、希臘羅馬神話、古代名人或文學名著中的人名作為教名。
2. 採用祖先的籍貫，山川河流，鳥獸魚蟲，花卉樹木等的名稱作為教名。
3. 教名的不同異體。
4. 採用（小名）昵稱。
5. 用構詞技術製造新的教名，如倒序，合並。
6. 將母親的娘家姓氏作為中間名。 英語民族常用的男子名有：James, John, David, Daniel,Michael, 常見的女子名為：Jane, Mary, Elizabeth, Ann, Sarah, Catherine.
II. 昵稱 昵稱包括愛稱、略稱和小名，是英語民族親朋好友間常用來表示親切的稱呼，是在教名的基礎上派生出來的。
通常有如下情況：
1. 保留首音節。如 Donald => Don, Timothy => Tim. 如果本名以母音開頭， 則可派生出以'N'打頭的昵稱，如：Edward => Ned.
2. +ie 或 -y 如：Don => Donnie, Tim => Timmy.
3. 採用尾音節，如：Anthony => Tony, Beuben => Ben.
4. 由一個教名派生出兩個昵稱，如：Andrew => Andy & Drew.
5. 不規則派生法，如：William 的一個昵稱是 Bill.
III. 姓氏 英國人在很長的一段時間里只有名而沒有姓。直到16世紀姓氏的使用才廣泛流行開來。
英語姓氏的詞源主要有：
1. 直接借用教名，如 Clinton.
2. 在教名上加上表示血統關系的詞綴，如後綴-s, -son, -ing；前綴 M'-, Mc-, Mac-, Fitz- 等均表示某某之子或後代。
3. 在教名前附加表示身份的詞綴，如 St.-, De-, Du=, La-, Le-.
4. 反映地名，地貌或環境特徵的，如 Brook, Hill等。
5. 反映身份或職業的，如：Carter, Smith.
6. 反映個人特徵的，如：Black, Longfellow.
7. 借用動植物名的，如 Bird, Rice.
8. 由雙姓合並而來，如 Burne-Jones. 英語姓氏雖然出現較教名晚，但數量要多得多。常用的有：Smith, Miller, Johnson, Brown, Jones, Williams.
IV. 幾點說明
1. 較早產生的源於聖經，希臘羅馬神話的教名通常不借用為姓氏。
2. 英國人習慣上將教名和中間名全部縮寫，如 M. H. Thatcher；美國人則習慣於只縮寫中間名，如 Ronald W. Reagan。
3. 在姓名之前有時還要有人際稱謂，如職務軍銜之類。Dr., Prof., Pres. 可以用於姓氏前或姓名前；而Sir 僅用於教名或姓名前。

在俄羅斯語系中，姓名結構的一般順序為：名字·父稱·姓，如蘇聯無產階級作家、社會主義現實主義文學的奠基人高爾基，他的原名為：阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，就屬於這一形式。高爾基是他文學創作時的筆名。在尼·奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中，描述到一個又高又瘦、兩頰有深深皺紋的老頭子，是築路工程中的技術指導員。他名叫：瓦列里安·尼柯基摩維奇·巴多斯金。這一人名，譯文長達十四字，分三節，其實就是名字·父稱·姓這一結構形式，一般簡稱他的姓。按俄國舊例，每人都有兩個名稱，例如果戈理的小說《死魂靈》的主角乞乞科夫，全稱為：保爾甫·伊凡諾維奇·乞乞科夫，末一個是姓，第一個是自己的本名，中間的父稱，譯出意義來，是"伊凡之子"，或者是"小伊"。平常相稱，必用本名連父稱，否則便是失禮。在俄羅斯語系中，男女姓名往往以詞尾性區別為標志，男的用陽性詞尾，如某某斯基、某某柯夫、某某維奇；女的用陰性詞尾，如某某諾娃，某某柳莎、某某尼娜。

日本人的名字中，常有長幼的標記。在古代，日本人習慣把長子叫太郎，次子叫二郎(次郎)，以下稱三郎、四郎。如果是第十一個兒子，則叫「餘一郎」。在當前的日本文壇上，以「郎」為筆名的，就有三位比較著名的作家，即是司馬遼太郎，新田次郎，城山三郎。不過現代日本人的人名結構也有變化，一般男名往往略去「郎」字，只用太、一、二(次、治)、三(造、藏)等字。如曾來杭州訪問的日本早稻田大學代表團中，就有人以「利波雄一」和「鱸淳一」為名的，表明他們都是長子。在日本女子中，長女稱大子，次女稱中子，三女稱三子，現在除少數仍按習慣沿用外，多數採用陽子、惠子、博子、洋子一類比較文雅的字為名。在青年女子中，約有百分之七十的人用「子」字命名。

印度的人名，一般名在前，姓在後。如潘迪特·辛格，前為名，後為姓。一般印度人的姓名由三節組成：拉爾·巴哈杜爾·夏斯特里，前二節是名，第三節是姓。在近代，許多人取單名，加上姓成兩節，如桑賈伊·甘地。男人通常只稱呼姓，不稱呼名；如特里帕蒂·辛格，只稱辛格；婦女通常稱呼名，如妮摩拉·西爾瑪，只叫妮摩拉。

在阿拉伯語中，人名的結構往往採用直系男名，無姓，通常為名字·父名·祖父名；有的用父名。這是重男輕女歷史現象的表現。在阿拉伯語中，有一些常用名字，包含著特定的意思，如本、伊本，表示某某人的兒子；阿布，表示某某人的父親；阿卜杜勒，表示信仰伊斯蘭教，意為「真正的僕人」。

不是湯姆 里德爾 馬沃羅，而是湯姆 馬沃羅 里德爾（Tom Marvolo Riddle）。里德爾的姓 Riddle 在英語中是謎語的意思，有趣的是里德爾這個人本身就是一個很大的謎語，用Riddle作為他的姓氏真是太恰當了。Voldemort這個詞則來自於法語，可以拆成Vol-de-mort，意思是逃離死亡，這個名字對黑魔頭來說同樣貼切。羅琳女士很擅長文字游戲。

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初秋的風蕭瑟的擺著落葉，將偌大個盛京城裝點的一片昏黃。
招聘會場里，和一個宿舍的幾個兄弟分開行動之後，趙煜漫無目的的隨著人流擠進擠出。
現在正值大學生畢業招聘的高峰期，省城各大人才市場都是擁擠如潮。
沒辦法，華夏的大學生現在太多了，加上又臨金融危機，雖然一般市民的感受並不如直接面對這場危機的少數人群那麼大，但物價的些許上揚，找工作也越來越困難，還是讓人們知道，原來金融危機的影響已經不知不覺的悄然降臨在自己頭上。
大學剛剛畢業，就迎來了失戀的打擊，分手的理由是只是對方想要玩玩兒而已，這讓趙煜倍感失敗。本來應該准備工作實習的生活，也瞬間頹廢了下來。
在招聘會場省工業展覽館里無精打採的轉了大半天，趙煜也不知都在哪幾家單位投了簡歷，恍惚間，四個人又湊到了一起。
「強子你投的怎麼樣？看中哪家公司了？」宿舍老大張品良問道。
身體虛胖，滿頭熱汗的劉強回答道：「別提了，擠得一身是汗，連家正經公司都沒投到。那幾……

I. 請問民間二郎神是趙煜嗎

有這么一個二郎神。
二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。連雲港灌南縣內灌河原名灌江，灌河五龍口被認為二郎神居住地。明清及民國時期灌河五龍口一直有二郎神廟，香火旺盛，後來毀於戰爭，解放後重建二郎神公園為國家4A級公園。還有認為二郎神居於四川都江堰市，都江堰有二王廟（古稱二郎廟），所以有些說法里灌江口即都江堰。由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，又能有七十二變（八九玄功）。
據《古今圖書集成·神異典》卷三九引《龍城錄》載，隋朝時有個趙昱，隱居青城山學道，隋末拜四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。於是州人頂戴，奉為神明。其後趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度「顯神」。唐太宗從地方官的奏摺中獲知後，即封他為神勇大將軍，在灌江口為之立廟。後來唐玄宗避安史之亂逃到四川時，又加封赤城王。據學人考證，《龍城錄》乃宋人王銍託名唐柳宗元而撰，有關趙昱入江斬蛟的事跡，應在五代時已經流傳，王銍只是作了總結並加以記載。而據《三教源流搜神大全》卷三稱，在唐太宗以前，當地民眾已為趙昱立廟於灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助於神，事後請皇帝追尊聖號，曰「清源妙道真君」。從此，這位「二郎神」聲望日隆，宋元時代小說戲曲及漢族民間傳說中的二郎神，基本上就是這位趙二郎的形象和「神跡」，並對其後《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產生了重要影響。

J. 男主姓趙，好像叫趙煜，是王爺，隱瞞身份住在鄉下莊子里，對女主一見鍾情，女主一開始喜歡男配，男主買了

笑佳人的《寵妻之路》挺好看的，男主叫趙沉，是世子，他父親沒有拋棄他母親，是他祖母貪圖富貴逼他父親另娶，他父親就設計讓他母親詐死給藏了起來等待機會報仇。她母親也是他父親總計娶了的所以對感情已經失望了。後來父子倆又都重生了從新開始追求自己的心上人。