小說中管理對現代管理的啟示
『壹』 中國古代管理思想對現代管理者的指導意義
1、執要群效的統一思想。
在組織理論方面，我國古代雖然沒有形成完整的理論體系，但是散見於古代先賢片言之語論述中的管理思想，仍然為我們現在從事各種管理工作提供了可供借鑒的名言警句。其中執要群效的統一思想就是這種組織理論的雛形。《韓非子·揚權》中說「事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。」在這里，韓非子第一次將決策層和執行層、中央和地方的管理職能進行了明確的劃分。管子在《管子·明法》中說：「威不兩錯，政不二門。」李世民說：「理國守法，事須劃一」，羅貫中在《三國演義》也有一句名言：「為治有體，上下不可相侵」。這些論述都從不同角度強調了上下級之間權利與責任的不同，並且都明確指出統一決策指揮的不可或缺的重要作用。
2、賞罰分明的激勵思想。
在激勵和獎懲方面，孫子提出：「合軍聚眾，務在激氣。」諸葛亮指出：「賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平，罰不可不均。」「誅罰不避親戚，賞賜不避仇怨」，應做到「無黨無偏」，意思就是說管理者務必要做到賞罰公正分明，才能服人服眾。春秋戰國時期的韓非子主張「誠有功，則雖疏必賞；誠有過，則近愛必誅。」對此諸葛亮論述的更加具體，他說「賞罰之致，謂賞善罰罪也。賞以興功，罰以禁奸。賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所加，則邪惡知其所畏。」只有做到賞罰分明，才能對良善功將有所激勵發揚，對奸惡無功有所咸懼，以確保管理組織的正常科學運轉。
3、義利兩全的取捨思想。
在中國古代社會中，雖然有一些人主張重義輕利，但是卻是也有一批實用主義的思想家、哲學家提倡講義與利並舉，主張義利雙兼，這種充滿著濃重的講利重義的管理思想，倡導「見利思義」、「義然後取」，「義，利也」，「兼相愛，交相利」。宋代蘇軾就是其中之一，他在《利者義之和論》中說「義利利義相為用
4、上下同欲的同道思想。
任何一個組織，都有人群組成。什麼樣的組織才有戰鬥力？才能充分發揮組織中每個人的內在潛能，一直是管理者在努力思考的問題。《周易·系辭下》中有一句名言：「君子上交不諂，下交不瀆。」歐陽修在《朋黨論》中說「同心而共濟，始終如一」，嵇康在《卜疑》中說「交不為利，仕不謀祿」。在決定戰爭勝負的各種因素中，孫子說「上下同欲者，勝」，這些都突出強調了人和同心的重要性，作為管理者只有讓部屬充分認識到統一的的、崇高的共同目標，使整個組織成員團結一致、同心協力才能增強組織的凝聚力和戰鬥力並以此去爭取偉大的勝利。
5、謀而後動的決策思想。
在管理工作中,決策是一個管理者必須首先考慮的首要問題。那麼，管理者應該如何決策才能確保決策不失誤，我國的古代先賢給我們留下了許多精闢的見解。「凡事預則立，不預則廢。」「人無遠慮，必有近憂。」「先謀後事者昌，先事後謀者亡。」告訴我們無論做什麼么事情都要先謀而後動，只有謀劃的充分、合理、科學，才能在執行起來游刃有餘，才能做到「不動聲色，而措天下於泰山之安」，做事情才能成功而不失敗。所謂「日之能燭遠，勢高也；使日在水中，則不能燭十步」，意思是講作為領導者，應該具備高瞻遠矚的特質，絕對不能一葉障目，不見森林或者鼠目寸光，治看眼前利益而看不到長遠利益。宋代文學家蘇軾在《策別十八》中說：「為國有萬世之計，有一時之計，有不終月之計。」「不謀萬世，不足謀一時；不謀全局，不足以謀域」是說做事應該有戰略決策和戰術決策、長遠規劃與短期計劃之別，根據形勢情況的變化按照既定目標或相時而動，有助於管理成功。可見，預測和決策關系全局成敗，中國人向來強調謀劃和規劃，強調戰略和戰術的綜合運用，主張謀而後動。所以孫子說：「知彼知己者，百戰不殆」、「知天知地，勝乃不窮」。
上一
6、不偏不倚的中庸思想。 「中庸」思想，是儒家須臾不可分離的管理之道。孔子說：「過猶不及」。（《先進》）程熙對中庸的解釋是「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理」(《遺書·卷七》)。朱熹在《中庸章句》的開首將其注之為「中者，不偏不倚，無過與不及之名
『貳』 縱橫家管理智慧對現代管理有什麼啟示
首先你得對縱橫家的一些基本知識由點了解,或者說只要了解一點點你就能發現很多東西,那些人確實很讓人佩服!
本人對蘇秦,張儀,鬼穀子,呂不韋等一些縱橫家的生平或者著作有一定涉獵,總結起來發現他們有如下特點:
一很有韌性,每個人都是飽經磨煉,受了很多挫折才功成名就,蘇秦和張儀都是鬼穀子的徒弟,他們的合縱和連橫政策直接影響了中國封建社會的進程.
二口才好,思辨能力強,這些都是後天培養的,還要看天賦.
說其對現代管理的啟示,只有八個字"將欲取之,必先予之",要先讓員工乖乖聽你擺布,你首先得滿足他的需要,讓他對你產生依賴性,慢慢地你就OK了!
『叄』 中國古代的管理思想對現代管理有什麼借鑒和指導意義
隆重推薦：（一點心寒等）當代學者專業觀點：
研究中國古代管理思想旨在揭示中國社會管理實踐、理論、學派和方法的具體過程及其發展規律；闡明諸家管理理論和思想流派歷史嬗變的軌跡；探討中國古代史中各個管理流派和思想發展過程中相互滲透、相互影響的關系;挖掘和研討各個歷史時期管理理論和思想狀況與特徵,同時,進行與西方管理思想史的比較,反思中國古代管理歷史知識和管理歷史經驗。這些對提高今天人們的管理決策水平有著重大意義。
實踐證明：一個管理者決策正確與否，相當程度上取決於其自身的基本信仰、觀念和價值偏好。而基本信仰、觀念和價值偏好又常常與人們對中國管理的歷史知識和經驗的學術修養及其功力緊密地聯結在一起。因而，在這個時代面前，管理思想將前所未有地顯示出對人類社會生活所發生的深刻影響。誠然，任何管理思想並不是先驗的，而是有一定歷史傳統所維系
應該看到，今天，中國古代管理思想作為一種特定的東方文化精神載體，越來越受到西方管理學界的高度重視。由於西方人際關系的冷漠，與現代高科技硬性的板塊所發生的沖碰，使西方管理世界蘊藏著深層的危機。西方管理學界企圖借鑒、引進中國古代管理思想，以
擬作一種軟性的介質，來融合西方管理世界中人與物的分裂與對立。
鑒於此，應大力開拓中國古代管理思想這一具有重大價值的科學領域，弘揚泱泱流源五千年之久的中華管理文化，加強中外管理學術研究交流，並提高中華民族管理思想在世界學術之林的地位。
受中國生存環境、宗法制度和儒家道家文化影響，中國古代管理思想上的二重性表現在思維的方式方法上也體現出了「剛柔相濟」的特點。這主要表現在謀與動、義與利、賞與罰、德與刑、上與下、中央與地方的管理關繫上。
1、謀而後動的決策思想。
2、義利兩全的取捨思想。
3、賞罰分明的激勵思想。
4、德刑並用的寬猛思想。
5、上下同欲的同道思想。
6、執要群效的統一思想。
7、不偏不倚的中庸思想。
8、對立轉化的辨證思想。
9、以民為本的民本思想。
中國古代管理思想強調和諧，主張協同，追求和諧的境界，使矛盾和差異的雙方協調統一，共同構成和諧而又充滿生機的世界。「以和為貴」的人際關系准則在中國古代管理思想中一直占據著十分重要的位置。孟子說：「天時不如地利，地利不如人和」，這里的「人和」，就是指內部的團結、和睦。《孫臏兵法·篡章》列舉用兵得勝的五條：「得主未制，勝。知道，勝。得眾，勝。左右和，勝。量敵計險，勝。」他把取得下級兵將的支持和兵將和睦團結，作為用兵取勝五個條件中的兩個，可見他對「和」的管理思想是多麼重視了。《荀子·五霸》「上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。」《孫子兵法》「上下同欲者勝。」這些思想都是說明了「和」在消除內部矛盾沖突和取得內部團結方面的重要性。日本的豐田佐吉在創建豐田紡織公司時，他經營管理的座右銘是「天，地，人」三字，強調「和為貴」，其管理思想就是來自於孟子「天時不如地利，地利不如人和」。
但是中國古代管理思想中的「和為貴」也不是無原則的，在講「和」的統一性的同時，也十分重視其中存在的差異性，即在強調「以和為貴」的同時也非常重視「和而不同」，在同中存異。孔子說：「君子和而不同，小人同而不和」，主張「君子群而不黨」。意思是說，君子和諧相處卻不盲目苟同，小人盲目苟同卻不和諧相處。所以這里的「和」並不是盲目追求一致、同一、沒有自我，而是要通過各種因素的差異互補來尋求整體的最佳結合，這是人們處理矛盾、對待差異所採取的積極的態度和方法。這種和諧觀在管理行為上的具體表現為：陰陽互補、五行反饋、剛柔相濟、動態平衡、中庸和諧，以達到人與人，人與自然的和諧平衡。可見，中國古代管理思想中的「和諧觀」是中國傳統的集體倫理觀在管理上的集中體現，對於指導人們處理人與人之間關系起著潤滑劑的作用，這一點，應該引起所有管理者的高度重視。
嚴格說來，現代管理只有100年的歷史。對中國而言，現代管理是在辛亥革命後隨著現代化大生產而興起的。現代管理經過100年的發展，已經發展成為包括工商管理、社會管理、技術管理、公共管理、戰略管理等很多的學科。在這種情況下，就會出現一個問題，中國古代文化中體現出的管理思想，在當今全球一體化和國際化的浪潮中是否已經過時？它在現代的管理科學中是否有指導作用？比如陰陽五行理論在古代可以解釋事物的一切成因和現象，而當今我們如何運用？我認為不能採用鴕鳥政策視而不見，而應該有一些討論和爭鳴，認識到哪些是偽理論、偽科學，要認識到在什麼意義上古代文化有什麼價值。
中國古代管理實踐有它自身的特點，特別是軍事管理理論，以《孫子兵法》為代表，「五經」、「七書」就是競爭的理論，裡面的許多觀點和理論已經被很多西方人認可。春秋戰國時期，還有三國時期，中國在特殊的歷史條件下，軍事斗爭的表現形式達到頂峰，實力的斗爭與對抗、智力的較量與角逐，在實踐中演繹並抽象到極點。如果從競爭的角度來說的話，當時的歷史環境使競爭達到你死我活的程度，現實的矛盾走到了極端，使思想的張力達到巔峰，因此中國古代的軍事理論在現代社會很值得借鑒，軍事理論中重要的戰略思想、策略思想、謀略思想正因為都有著深厚的實踐基礎，因此它不會過時，不能用抽象的時間概念來評價它已經過時了。因此，中國古代軍事理論對現代的競爭學說是有指導意義的。
中國古代已經擁有了有效的政府與組織的管理，追溯起來從夏朝開始至今已經有4000多年的歷史，古代政府與組織管理的理論與實踐，經過時間與歷史的考驗，沉澱了很多有價值的東西可供現代人學習與借鑒。特別是在人才選拔制度、組織結構管理、財政管理等方面，古人留給我們的不僅僅是文字，更重要的是理論和思想，是理念的啟迪和指導。
古代一個王朝的興衰與現代一個企業的管理有著很多內在的相似地方，一個王朝各個階層的人都有，就像現在一個公司里什麼樣的人都有一樣。秩序如何建立，價值觀如何統一，社會的凝聚力如何形成等等。事實上，社會管理是靠一種文化來管理，於是中國古代入世的儒家思想，出世的道家思想，無論對古代社會還是現代企業，都會產生一定的影響，無論古人還是今人都有人性的共性，因此古代的哲學思想亦可以指導現代人進步。
中國的科技在現代雖然不是很發達，但在古代，卻達到了高峰。就拿中國的工程管理來說，例如長城、青銅燕鍾、古代王朝的宮殿等等的製造與建成，無論從技術還是對人的管理上，都可以看出古代工藝與科技的輝煌與成就以及管理的有效性和先進性，製造的每一個環節中都包括了過程管理和流程管理。如今人們做任何事業，都知道要做好過程管理和流程管理、流程再造以及打造宣傳壁壘，這些都是現代人運用古代的智慧和管理經驗總結的理論和方法，是革命性的又是繼承性的。
總結起來我認為可以歸納為幾個方面：
第一，中國古代文化中軍事斗爭與管理的成果。對當今社會中，任何一個組織在對外的競爭過程中都具有指導意義；
第二，中國古代政府管理的成果，對於現代企業與組織內部的成績管理和人員的管理起著重要作用；
第三，中國古代思想文化的管理，為現代人的進步提供了不可或缺的哲學與理論指導。
第四，中國古代技術與實踐的進步是人類智慧和經驗的結晶，現代人更應好好總結經驗吸取養份。事實上，上述的四點正好涵蓋了管理體系的四大方面。
社會管理、政府管理、組織管理、科技管理等方方面面都是非常復雜的，要使管理更有效、更成功，不僅要學習中國古代文化中有價值的東西，還要將西方文化及管理經驗，用中國化的方式進行理論接受，變成有差異化的東西，相互可以吸收養分，但西方的文化是工具性的東西，而中國文化是修煉性的東西：一為術，一為道，其內核不同，是兩種不同內涵的東西。如果一個人不僅能夠掌握「術」，同時還能掌握「道」的話，那麼他就不僅是聰明而且具有了智慧，用智慧的方式對待人與事，才能獲得真正的成功。
『肆』 現代管理思想對你的啟示
現代管理思想主要體現以下的方面：
1．人本管理原理
管理是人類有目的的活動，在管理活動中，最重要的、對管理效果起決定性作用的因素就是人。從事管理活動的主體是人，被管理者也是人，而且，在管理對象中其他各要素的管理也與人的參與分不開，對財、物的管理必須通過人去完成，對時間的支配和信息處理也必須由人的活動來承擔。總之，在管理對象的全部要素和管理的整個過程中都需要人去掌握和推動。所謂人本管理就是以人為本的管理。人本管理原則認為：管理的核心對象是人。這一原理要求管理者要將組織內人際關系的處理放在首位，要將管理工作的重點放在激發被管理者的積極性和創造性上，努力為被管理者自我實現需要的滿足創造各種機會。人本管理原理的思想基礎是認為人是胎多種需要的復雜的「社會人」，他體現了在管理活動中對行為規律、社會學、心理學等多種社會科學的綜合運用。可以說人本管理是現代管理原理中最重要、最具基礎性的原理。通過對人本管理原理的分析和理解，可以從中引申出以下一些符合該原理的管理原則：利益協調原則、行為激勵原則、控制適度原則、權責對等原理、參與管理原則。
對導入CIS而言，必須以人本管理思想為指導，尤其在設計和實施BIS過程中，要規范人們的行為，積極向CIS的目標邁進，就必須以尊重人、激勵人、發展人為基礎或手段。
2．系統管理原理
管理是一種綜合性的系統活動，管理對象各要素既相互獨立又相互聯系。管理是由…系列相關活動組成的有機整體，它具有系統的特徵。系統管理原理認為：任何『種組織都可以視為?個完整的開放的系統或為某??大系統巾的子系統，在認識和處理管理問題時，應遵循系統的觀點和方法．以系統論作為管理的指導思想。根據系統論的基本知識，系統具有目的性、整體性和層次性的特徵。系統的目的件特徵要求任何管理活動必須是有目的的：系統的整體性特徵要求管理的目的是實現組織整體目標：系統的整體目標應與各個子系統的分目標相互協調；系統的層次性特徵在管理，1、要求體現為設計組織結構時，應建立適應系統有效運行的組織結構，它要求在縱向上劃清管理層次，在橫向上劃分管理部門，以體現管理系統中各個子系統之間的相互關系。根據對系統管理原理的認識和理解，可以引申出符合該原理的管理原則，即：統?的指揮原則、分權與授權原則『、等級原則、分工協作原則、整體效應原則和信息反饋原則。
具體到CIS，其本身就是?一個包括有MIs、 B賜和v賜三個子系統的大系統，這就要求在企業實施CIS過程中，必須對MIS、 BIS和VIS三個層次的各要素進行系統分析，綜合管理，達到優化目的。
3．動態原理
管理是由計劃、組織、控制等??系列活動構成的動態過程，管理的動態性不僅體現在管理的主體、管理的對象以及管理手段和管理方法上，組織的目標以至管理的目標也是處於動態變化之中的。管理活動總是在一定的環境中展開。辯證唯物主義認為世界是運動的，任何事物都處在不斷的發展變化之中G組織內外部環境也處在不斷的變化之中，這說明不存在固定的管理模式，也不存在普遍適用於任何組織的管理方法和管理手段。管理的實踐反復證明：有效的管理是一種隨機制宜、因情況而異的管理。因此，動態管理原理要求管理者應不斷更新管理觀念，在處理管理問題時避免僵化的管理思想和方法，不能憑主觀臆斷行事，而應根據管理環境的變化，隨機應變。根據動態管理原理，可以引申出的管理原則有：隨機制宜原則和彈性原則。
企業在推行CIS時，也應重視搜集信息，經常注意反饋，隨著系統內外條件的變化而隨時進行調整計劃和某些做法，保持充分的彈性，及時適應各種可能的變化，有效地實現動態管理。
『伍』 中國古代的管理思想對現代管理的啟迪是什麼
總結起來我認為可以歸納為幾個方面：
第一，中國古代文化中軍事斗爭與管理的成果。對當今社會中，任何一個組織在對外的競爭過程中都具有指導意義；
第二，中國古代政府管理的成果，對於現代企業與組織內部的成績管理和人員的管理起著重要作用；
第三，中國古代思想文化的管理，為現代人的進步提供了不可或缺的哲學與理論指導。
第四，中國古代技術與實踐的進步是人類智慧和經驗的結晶，現代人更應好好總結經驗吸取養份。事實上，上述的四點正好涵蓋了管理體系的四大方面。
社會管理、政府管理、組織管理、科技管理等方方面面都是非常復雜的，要使管理更有效、更成功，不僅要學習中國古代文化中有價值的東西，還要將西方文化及管理經驗，用中國化的方式進行理論接受，變成有差異化的東西，相互可以吸收養分，但西方的文化是工具性的東西，而中國文化是修煉性的東西：一為術，一為道，其內核不同，是兩種不同內涵的東西。如果一個人不僅能夠掌握「術」，同時還能掌握「道」的話，那麼他就不僅是聰明而且具有了智慧，用智慧的方式對待人與事，才能獲得真正的成功。
『陸』 談談中國古典小說創作對現代企業管理的借鑒意義
這個問題太廣泛，不好回答。但就中國古典小說的頂峰之作《紅樓夢》而言，啟示確實很多。
《紅樓夢》是一部偉大的文學名著，它塑造了大量栩栩如生的藝術形象，對了解那個時代的社會面貌，也提供了許多有用而又有趣的信息。《紅樓夢》還有一個十分重要而有待於進一步研究的價值就是，在《紅樓夢》的故事中，通過人物的活動，表現出許多傑出的管理理念、思想和智慧。雖然那隻是一些發生在家庭中的事情，但是從根本上來說，管家與治國、辦企業、辦事業有許多相通之處。《紅樓夢》關於管理的這些精神財富直到現在仍然對我們現代人具有寶貴的借鑒意義。在管理方面給我們的五大啟示：一、敢於抓大事，善於抓小事;二、慧眼識英才，能力最重要三、關鍵時刻保護部下四、高超的談判技巧五、改革過時了的祖制
『柒』 現代管理理論對管理工作的啟示
現代管理理論認為，採用行政方法進行管理，比較簡單、直接、有效，但由於它本身的特點，如果單純採用行政方法或者濫用行政方法，就會產生諸多不良影響。
首先，由於行政方法具有權威性和強制性，作用和效果較直接有效，且不承擔任何經濟責任等特點，容易使一些管理者過分迷信行政方法的效力，不講客觀規律，不進行調查研究而加以濫用。而被管理者由於懼怕違抗上級命令、指令會受罰，處處迎合順從管理者的意志，有時要做出違心的言行，這就可能助長某些領導者養成獨斷專行、官僚主義和瞎指揮的不良作風。
其次，行政方法是靠權利和服從來進行管理的，且不便於分權，因此會影響被管理者的積極性、主動性和創造性。上級有時不能全面考慮各單位、各部門和各地區的經濟利益，可能會挫傷某些單位和勞動者的積極性。下級對上級的服從和合作是出於外力，而不是自願的，因此下級在執行上級的指示、命令過程中缺乏主動性和積極性，長期下去會使下級喪失工作的主動性和責任感，形成對上級的依賴，同時也難以做到令行禁止。
再者，由於行政方法是自上而下，按照行政區域、行政系統、行政層次來進行組織與管理經濟活動的，比較強調上令下行。這樣，一方面當上級決策有失誤時，下級不能自行根據具體情況採取相應的行動和措施進行補救，且當機構龐大，管理層次較多時，還會造成信息傳遞遲緩和失真；另一方面，橫向溝通的困難不利於企業之間發展橫向聯系和進行專業化協作，易在部門、地區、企業之間造成人為的經濟分割。
事實上，行政管理的目標與企業管理的目標是不完全一致的。法約爾責權的統一論、德魯克的目標管理論，可以有效緩解行政效率低下問題，避免「上有政策，下有對策」。