男主三從四德的現代小說

1. 求文 那時的蜜兒寫的三從四德

[三從四德]三從是未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子,四德是「婦德」
「婦德」是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的「貞順」是婦德的核心。「貞」是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；「順」就是《禮記》中說的「婉娩聽從」，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。漢代女教家班昭在《女戒》具體指出：「婦德不必才明絕異」（意思是不必具備特異才能，這是明代「女子無才便是德」流行語的最初依據），做到「清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法」，就是具備了婦德。班昭更注重婦女品行的修養，到了清末，以蘭鼎元《女學》為代表的女教書中，「婦德」標准更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規范：身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要「去妒」，幫丈夫納妾；身為母親，要會「教子」，為繼母要「慈愛前子」；與家庭成員相處，要「和叔妹（小叔、小姑）」、「睦娣姒（妯娌）」。家境貧寒要能「安貧」，富貴還需「恭儉」。還要「敬身」、「重義」、「守節」、「復仇」……具備一系列美德。
婦言
禮教對婦女的言辭方面的規定，最初是出於害怕「利口覆家邦」（能言善辯的女人會顛覆國家），《詩經?大雅》中罵周幽王後褒姒「婦有長舌，唯厲之階」（長舌婦是亡國禍首）。然而言語（說話）也是一種必備的修養和技巧。鄭玄對「婦言」的解釋是「辭令」，也就是善於應對，說話得體的意思。班昭認為「婦言」不必伶牙俐齒、能言善辯，只要說話時考慮言辭是否恰當，不惡言傷人，不搶話、不多言，不使人討厭就行了。大家族最恨婦女之間言辭挑撥離間家庭成員不和，多嘴多舌、說話喋喋不休的婦女要受到懲罰，構成「七出」之一條。藍鼎元《女學》對「婦言」做了具體的正面引導，說「婦言不貴多，而貴當（恰當）」，各種場合需要用不同的恰如其分的言辭，如勉勵丈夫、教訓孩子、委婉勸諫、明志守禮、表現賢智、免於災禍……都需要運用恰當的言辭來達到預期目的。所以，「婦言」又需要智慧和知識修養。
婦容
儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標准，孔子主張重德輕色，要丈夫對妻子「賢賢易色」，就是看中妻婦的品德代替重視美色；而對婦女容儀的要求是重質朴去修飾，而「冶容」近乎「誨淫」（刻意修飾打扮等於引誘男人性情之欲）。鄭玄對婦容的解釋是「婉娩」，就是溫順柔和的神態表情。班昭認為婦容不是指顏色美麗，而是日常生活中做到「盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是為婦容」——也就是做到勤於灑掃，服飾整潔、按時沐浴、講究衛生就符合婦容標准了。藍鼎元對婦容的要求側重不同場合的實用性，「婦容，貴端莊敬一，婉娩因時」，又細分為「事親」、「敬夫」之容要柔順恭敬，有妊（懷孕）之容要端莊，居喪之容要悲哀有節，避亂之容要鎮定自若，不失容度，必要時需義無返顧死烈殉節等等具體規
婦功
婦學四德中的「婦功」就是指婦女從事的勞動與工作。性別分工是男主外事，女主內事，所以「婦功」幾千年的標准沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客；另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等。班昭認為，「婦功，不必工巧過人」，「專心紡績，不好戲笑；潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功」。但是從家庭需要出發，巧媳婦歷來受到贊譽，「懶」和「笨」的婦女是受譴責和嘲弄的對象。藍鼎元還分出先後順序和目的，說「婦功，先蠶織，次中饋；為奉養，為祭祀——各執其勞而終之以學問……」事實上，婦女承擔的婦功不但是家庭得以延續的重要保證，也是歷代國家賦稅收入的重要來源，古有「一夫不耕天下為之飢，一婦不織天下為之寒」的成語，班固在《漢書?食貨志》指出婦女晝作夜集，每月相當於45個勞動日，比男人要辛苦。
「三從四德」小結
對「三從四德」，首先應該看到，這些對婦女的要求規范是特定時代、出於某種需要產生的，並且隨著社會的變化也有一些變化。在周代父權制婚姻家庭建立、男女內外尊卑界限明確規定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的「三從」道德規范。而「四德」是女性實踐「三從」道德目標必須具備的禮儀、風度修養和操作技術，也就是要婦女既順從又能幹。「三從」道德的教戒勸譽、「四德」修養的提倡培訓，和「七出」條規的威嚇懲罰交互作用，逐漸規訓出儒家文化影響下的傳統婦女之「美德」。隨著時代的推移，父權對婦女的控制逐漸讓位於夫權，夫家利益高於父家的利益，對婦女更強調服從、緘默和犧牲，條規也更加具體繁細，婦女為之付出的代價也更多。但也應該看到，「三從四德」在儒家整體文化框架下，本身充斥著矛盾，如強調「從父」時，也需要聽從母親；強調從夫，妻子也「與夫齊等」。特別是「孝文化」的提倡，兒子對母親特別對寡母的尊孝，也是獨具中國特色的。至於「四德」，重視婦女品德儀表言辭修養，今天如能代之以以時代新內容（如「德」重在文明禮貌修養，「言」、「功」重在才能和創造性的培養，「容」適當注重修飾而不刻意化裝美容等），也頗有借鑒之處。[仔細點網上搜一下]

2. 什麼是現代版太太三從四德

如今經常有人質疑：都什麼時代了，還有男人要求女人「三從四德」，這種人是不是變態啊？並稱，「在現在這個社會拿「三從四德」來要求婦女去遵守，有點不合時宜」。由此，這些人一口咬定，凡是提及「三從四德」的男人，皆因其有大男子主義的病態心理，更將其上升到「這是男人在瞧不起女人」的道德高度。

​其實單就重提「三從四德」這件事來說，變態談不上，實屬正常心態。我很疑惑，這三從四德中有糟粕不假，但是難道這裡面就沒有半點可取的精華？不知從何時起，就有人將「三從四德」認定為是封建統治者專門為給女人打造的精神枷鎖，是摧殘婦女身心與思想的陋習，更是維護男人統治地位的工具。

對於這種定性暫且不談，我們先從什麼是「三從四德"說起。簡單來說，"三從"是指女人未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。而"四德"指的是「德容言功」，包括婦德、婦言、婦容、婦功，再說得白話文一些就是品德、辭令、儀態、女紅。

​在有些人看來，就是上述的這幾點對婦女同志的要求，成為了千百年來婦女解放的絆腳石，而中國的女性就是被這種女德要求「禁錮」了三千餘年，此間深受盡"封建糟粕"的"壓制"與"迫害"。及至民國五四之後，才將這無形的桎梏給砸開個口子。

然後接下來的事情大家就都知道了。接受過文化教育並擺脫了「婦德」約束的女人們開始拋頭露面，於上世紀三四十年代穿著雍容華美的旗袍叼著煙卷進入援交圈子。那時的女人，還是講究著嫁夫隨夫的理念，並且將身體暴露在外的部分也不多，只不過是除去袖子的手臂而已，因為那時的旗袍大叉還在小腿處，還沒有從胯骨開到腋下。

​而後時代更迭，婦女同志們做為半邊天融入戰天斗地的新世界大改造之中，為新社會的建設與發展貢獻出巨大的能量。彼時，不分男女都把衣服的扣子系得緊緊的，身體與思想被嚴嚴實實地包裹在藍、灰、綠的長衣長褲之中。

幾乎與此同時，所有古訓禮法都被做為封建糟粕予以批除，「殘餘思想」被完全掀翻並踩個粉碎，婦女們因此可以毫無顧忌地在大庭廣眾下登台呼號。因為大家都是「平等的同志」關系，部分女性亦深得章法，便擺足派頭對領導不恭，對夫家不敬。

​上世紀七十年代末、八十年代初，被包裹的身體終於燥熱難耐，女人們順勢解開了襯衣的扣子，但也僅限於是衣領下的前兩顆扣子而已。而後，女人們身上的衣料以驚人的速度「精簡縮水」，完全沒有了扣子什麼事兒。

先是裙子越過膝蓋，然後上衣露出了肚臍，接著可以看到滿大街暴露著的香艷的肩膀與赤裸的整條後背。那時，剛斷奶的小孩子是斷然不敢往外抱的，就怕看到不該看的再被勾搭起吃奶的念頭。再後來就是短得不能再短的裙子與外穿小褲頭，一件長衫到了屁股蛋兒那戛然而止，往下全是滿眼的雪白一片。不仔細看以為底下什麼也沒穿，仔細一看還真沒穿！

時至今日，大家已經對僅貼著乳貼的透視裝熟視無睹，T台上三點式也真的就剩下三個點而已。而某些女人的一句「我可以騷，你不可以擾」，就將自己從紛雜的社會因果關系中擇了個乾乾凈凈，徒留下精力過剩的男光棍們在暴露著的雪白中鼻血橫流地迷失方向。

​而造成時下現象的根源，除了「四德」的喪失，難道還有別的原因嗎？除去暴露的衣著，我們再說說當下部分女人的「脾氣」，因為沒有了」婦德「的約束，從而遷就或者說造就了偽女權的形成。

女性，特別是身處文明古國的中華女性，向來以賢淑著稱，溫良恭儉讓等種種美德絕不只是說說而已的。但是看看眼下周圍的一些女性，在家罵丈夫、嗆公婆，到了單位也是里撅外挑的搬弄是非，在公共場所更是擺出一副姑奶奶見過、用過、怕過誰的模樣。也許是覺得誰也不能把她怎麼著吧，乾脆就將社會的秩序規則與道德底線踩在腳下。

她們將在家中唯我獨尊的作派帶到了社會上，覺得萬事都應是別人讓著自己才對。插隊搶座已覺不過癮，便直接去辱罵執法者、搶奪司機手中的方向盤了。

在街頭與任何人的對峙中，一言不合就原地爆炸，自動脫衣，這個時候都不忘記當眾秀一下自己的好身材。當然，偶爾也會主動去扒同性的衣服，但是這種人沒想過，你想令對方當眾出醜，最終失掉尊嚴的，反而是身為女性的自己。

​現代的男人重提女人要「三從四德」，完全是根據現有的實際情況出發。一方面是陰盛陽衰，就只好搬出祖宗的禮法來為自己壯膽，進而重拾自身的男權地位。另一方面真的是社會風氣亟需修正。

3. 有一本現代言情小說，男女主是豪門相愛結婚，有一女兒，但最近要離婚

蘇雅的《秘密情侶》
當年要不是檢驗單上寫明了她的不孕，
她也不用遭受到前任男友母親的侮辱，
周她自皂了好久還在心中留下陰影，
盡管自己身邊已有個溫柔多情的愛心，
可她仍對婚姻患有「恐懼症」，
原以為他倆的戀情得以秘密發展，
孰知他卻在此時要出國去出公差？！
帍她也在這段時間才感受到他的重要，
此時的她竟有了股想成家的沖動……
盡管他受到眾多女人的青睞，
然而卻情有獨鍾於自己的秘密情人，
即使他倆私下有多麼的親密，
可在人前他卻得掩藏住自己的感情，
明知她不能生育可自己依舊瘋狂的愛上她，
怎知她對於婚事卻絕口不提，
為此他也感到莫可奈何，
最後他決定暫時離開她好改變她的想法……

4. 一部男主一開始骨瘦如柴，醫術高超喜歡收集珍寶，女主恪守三從四德的古代言情小說。

就是古靈的《最毒男人心》對她來說，在家從父、父死從兄；出嫁從夫、夫死從子，
這已是天經地義的事，只因從小她娘就是如此教導她，
所以不管發生天大的事，不管事情的是非對錯，她都會乖乖遵循這個准則，
就算她正滔滔不絕的對著他人訓話中，只要她的兄長喊停，
她就只會有一個答案，「是，大哥。」
而這樣的她，對於向來討厭男人、女人；大人、小人……
不！是除了自家人，舉凡任何外人都不喜歡的他而言，卻是具有莫大的吸引力，
是以當她主動向他求婚時，他二話不說便答應，讓她成為「自家人」，
但他當然不是個好伺候的人，每當她多話時，
他便會展現夫威，涼涼告知，「閉嘴！」
而她也會立刻認命的給予唯一的答案，「是，相公。」
他以為這樣的她絕對會是他夢寐以求的真命天女，卻沒料到──
她她她……竟然將他吃得死死的……

5. 求一本小說

《尋秦記》
《大唐雙龍傳》，

《凡人修仙傳》，
《星辰變》，
《極品家丁》。

《修真界敗類》這部前1000章非常不錯。

《仙劍神曲》也很不錯，有很多讓人感動的地方。

6. 求推薦男主角類似秦之炎和雲錚的言情小說

<瀟然夢>
初遇時，他毫不在意地將覆在臉上的面具摘下，對著我笑。我被驚呆了，不為面具下絕世的容顏，不為他驅散我不安的溫暖笑意。卻只為那雙望著你時燦若星辰的藍眸，隱藏了多少痛楚亦滄桑，竟仍清澈地如一汪秋水。

<雨夢遲歌> (有個病弱的身軀，但是深愛女主的男主角）
政權迭代，朝廷斗爭，她在波雲詭譎中沉浮。
她在世外尋尋覓覓，
最終碰到他翩翩若驚鴻的身影，雲朵一般潔凈，碧波一樣清澈。
從此駐足孽海紅塵，每一生都甘願為之等待。

《寒月映蝶》
清晨的薄霧猶未散去，陽光透過雲層，灑下朦朧的光亮。 穿梭在山林間的唐逸幽無意中在草叢內發現了一名清靈絕美的女子。 他救起了奄奄一息的她，也牽起了一段愛恨糾葛的恩怨情仇…… 映蝶望著他，他溫暖澄澈的眸子似要望進她的靈魂深處。 他是如此純凈，氣質恍若春陽般明亮，那明亮深深刺痛了她的眼。 他倆註定是難以結合，正如光與影，晝與夜，永難相隨。 她怎能告訴他，她的任務便是要取他的性命！ 他就要死在她的劍下，可她怎下得了手

在介紹本現代的
《寵愛洋娃娃》
月黑風高夜，正是逃婚時！可是她的運氣差到極點，逃婚竟然被未婚夫逮個正著！還跌進了他的懷抱！從此她與他糾糾纏纏…… 8歲的她，拿他當傭人，他秉著不能傷害祖國花朵的原則任由她頤指氣使。他給她熱牛奶、做蛋糕，還得被她輕薄！ 18歲的她，拿他當情人，而這回他不能再由著她！她想要的寵愛他可以給，但是要用他自己的方式！用男人寵女人的方式！ （本文集一見鍾情、日久生情、死纏爛打、別後重逢、失而復得、苦盡甘來、情有獨鍾、痴心不改於一身，慢熱類型，文風小白，絕不悲劇！）

大概就這些 找了很久 希望採納意見

7. 有沒有類似《穿越三從四德》那樣的小說方以然那樣的男主和張延瓏那樣的女主。

您好!
您要的書我這里有，
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直接追問我，或者帶著問題鏈接網路Hi我
我是qinqin198706
希望能夠幫助你
很多書網路文庫都有
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8. 【求書】類似《穿越三從四德》的文文

我來推薦《小戶千金》：家長里短種田文，小戶千金在鄉下的幸福生活，總之，這是一個平凡女子適應古代生活的故事！
《平凡的清穿日子》：這是一個曾被眾多著名穿越前輩光臨過的世界。在「廟堂權臣」種馬男與「京師明珠」清穿女的光芒之下，伯爵家的三小姐謹慎地選擇了融入整個時代……
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9. 找一本小說男主很愛女主，在貼吧看到過推薦

不知道，不過可以給你推薦另一本
我的傲嬌男孩
http://www.readnovel.com/partlist/298958.html
很好看！

10. 古代文女主很三從四德男主是王爺

芙蓉帳暖鴛鴦冷：寞離殤 ？