高中語文中國現代小說讀後感

① 高中名著的讀後感（400字）

高中名著讀後感：讀《紅樓夢》有感

襲人轉過了頭，對著寶玉微微一笑，黛玉瞅了寶玉一眼，寶玉也只一笑，那邊的寶釵一句話沒說，只有些深意的看著，賈母笑的卻合不上嘴了。

林妹妹是嬌弱的，溫和一笑，便足以讓寶玉充當護花使者，她多愁善感的輕撇秀眉，含著眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小與女子廝混在一起的寶哥哥，亦是陪著她一起看孤落飄零。

《紅樓夢》有兩大陣營，一是寶釵，二是黛玉。

應該說，寶釵是一個深受傳統思想文化禁錮的女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。

寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道「你是要改過了罷。」於是她被學者定位封建統治的衛道士。

林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道「你是要改了么？」她被定為賈寶玉的紅顏知己。

賈寶玉最後怎麼說？他說：不改！打死也不改！

我們對《紅樓夢》進行細讀品味，就會發現「願天下有情的都成了眷屬。」只是一個空泛而美好的願望。

說到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價值感。我們並不能偏激的說誰對誰錯。但是，我們不得不承認，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點點，不多，就一點點。

襲人可以說是裡面最可憐的一個角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日後寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對這事也是有看法的。

當我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應該得到諒解，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。

等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。

故事就會發現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢？

我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那麼，死於傷心，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那種「碧雲天，黃花地」的哀愁，並不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質。女子對此的追求要更偏執些，註定也要受更多的苦。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。

高中名著讀後感：三國演義讀後感1000字

寒假中，我在學校圖書室借了一本《三國演義》，讀完此書，我從中受益非淺――世紀少年應有「膽」有「識」。

三國演義乃我國四大古典名著之一。裡面一個個娓娓動聽的故事，通過設置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個性特點描述得淋漓盡致，把一個個場面描繪得更是栩栩如生活靈活現。使我過目不忘，即使拋開了書，它們也充塞天地，深入我心。

什麼「丹鳳眼卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關斬六將」的關羽；以及「粗中有細勇猛善戰」的張飛；「鞠躬盡瘁，死而後已，足智多謀」的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發了一連串驚心動魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環計，空城計等都給我留下了深刻的影響。

看過之餘，掩卷沉思，「草船借箭中神機妙算的諸葛亮要在三天之內造出十萬支箭。這對當時的周逾和現在我們看來，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時，地利，人和等因素，「瞞「過了多疑的曹操，不費吹灰之力就搞到了十萬支箭，令周逾刮目相看。試想，諸葛亮不講究「策略」能行嗎？

細細思量，我們的學習不也一樣嗎？也應講究方法，注意適當休息，勞逸結合，讓大了大腦得到調節，為下一節課積蓄精力，就能提高學習效率。

學習是這樣，生活也如此。有一次，家裡來客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開水約十分鍾，洗杯子約要五分鍾，分放茶葉約三分鍾，這樣一來，就要共花將近二十分鍾的時間。可我靈機一動想出了一條妙法：在燒開水的同時，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開後，其餘兩項工作早已完成了。這樣一來，我不僅節約了時間去做其它事情，還讓客人在短時間里感受到了主人的熱情。

做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的「識」，還要有「單匹救主」的趙雲的「膽」。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習跳高。同學們個個精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過。輪到我了，生怕摔著的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內心使我的動作變得縮手縮腳，最後落得個「嘴肯泥」的下場。體育老師摸透了我的心思，走過來，又耐心地給我講解跳高的要領，在老師和同學們地鼓勵下，我大膽地又重試了一次，這次終於成功了！漂亮的動作還博得同學們地歡呼，齊聲叫好。唉沒有膽量可不行啊！

是啊，我們雖是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華，沒有趙雲那渾身是膽的氣魄，試問，我們能有「膽」有「識」嗎？少年朋友們，讓我們攜手乘風破浪，繼往開來，做一個有「膽」有「識」的世紀少年吧！

② 中國現代文學三十年讀後感1000字

來源：知乎
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很好的一本書。中文系學生必讀。文學愛好者入門書籍之一。
作為對比，談談類似的幾本文學史。
1、王瑤的《中國新文學史稿》，無論是出版還是後來的修訂版，都帶有太多毛話語痕跡。」左翼文學「為現代文學主流的說法就跟這本文學史不無干係。實際上，左翼文學並非現代文學的主流。因此就看看出王瑤此本文學史的意識形態色彩了。隨後，就導致了夏志清《中國現代小說史》的出現。不過王瑤此著作算是「新中國」文學史的扛鼎之作，影響甚巨。
2、夏志清的《中國現代小說史》可說是王瑤「新文學史稿」的反面。比如在書中，夏志清對大陸推崇的魯迅就多有貶意，且論述魯迅的篇幅只有論述張愛玲的一半。甚至還把張愛玲的《金鎖記》譽為「中國有史以來最好的小說」。而張愛玲在當時的大陸和台灣都是不受歡迎的（其實張愛玲在台灣早期是被禁的）。不過此書對一些重大作家的「發現」有很大價值，比如他肯定了沈從文和錢鍾書的文學價值。同時，八十年代之後，此書傳入大陸，對大陸的「重寫文學史」起到很大作用。甚至影響到了《中國現代文學三十年》的出現。
3、《中國現代文學三十年》是「重寫文學史」運動的結果。它一方面去掉了王瑤式的鮮明的意識形態色彩，同時也去掉了夏志清式的「意氣用事」（其實夏志清的《中國現代小說史》就是美國麥卡錫主義的產物，本意是讓夏志清寫一部關於中國文化的書，為反共做理論支撐。夏志清將其寫成了文學史。）這書對現代文學做了一個梳理，使紛繁的現代文學以「新」的面貌出現在大家面前。
其實，八十年代「重寫文學史」之後，各類文學史層出不窮，山東大學的、華東師大的、復旦的，算是比較有代表性。而他們都撼動不了北大的這本《中國現代文學三十年》。
所以，強力推薦，文學愛好者應該看一看。
以上摘自知乎網，謝謝。

③ 高中語文讀本讀後感

1《吶喊》讀後感 魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《葯》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不苟和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個「精神勝利法」的淵源，讀者想必也能理解「自欺欺人」是如何的要不得！《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《葯》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中凶暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！ 2《笑面人》讀後感 他的臉笑，她的心不笑。不管他做什麼，希望什麼想什麼，只要他一抬頭，觀眾就會看見他狂笑。《笑面人》的扉頁這樣描寫主人公關伯蘭。關伯蘭的臉被塑造出永恆的微笑，成了宮廷陰謀的犧牲品。掩上書不難想像那張微笑抑或大笑著的臉。心裡掠過一絲悲涼。那是個罪惡的社會，黑暗的社會，它碾碎了一切的純真與善良。讓人感到悲，而且憤。
而細想現在的社會也不難找到相同點。記得在書中看過這樣一個故事。一位職業女性在職場上遇到了的打擊，她到處向朋友哭訴。朋友問，什麼事讓你那麼傷心。她說，有一位乘客的旅行包丟失了，我費了九牛二虎之力幫他聯系幫他找，還任勞任怨的。最後找了一星期終於找到了，我笑臉盈盈地把旅行包歸還失主，失主卻表情僵硬，還埋怨我工作不負責，找了那麼久才找到……
朋友說，那你象那樣笑一下。她微微地把嘴角上翹，臉部肌肉機械的動了一下。朋友問，你就是這樣笑的么？她說，是啊，我一直對乘客笑臉盈盈的，可乘客卻都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我這工作真的是沒法做了。朋友打斷她說，你自己對著鏡子再笑一下。她砰砰砰跑到鏡子跟前。半天沒了聲響。朋友說，你知道為什麼乘客都那麼冷漠地對你了吧。
那位職業女性在職場上摸爬滾打，早已練就了一種職業的機械式的笑容，那笑容不會讓乘客感到窩心，只會讓他們感到自己被敷衍，不被尊重。自然也就沒有好臉色。
本人前不久去派出所做身份證，也著實領教了一番職業微笑的「魅力」。這便是所謂的皮笑肉不笑吧!在炎熱的夏天也讓人倍感寒冷。
這個社會一直在高速運轉著，速度快得讓人忘了其實人與人之間的感情是最主要的。每個人都為自己的目的而活著。對外界都是那麼冷酷。
停下腳步吧，在你大步往前走的同時你卻失去了很多。停下腳步吧，路邊的風景可能比終點的要美，要美得多。
在這個沉默的年代，用我們的善良喚醒沉睡的感情。讓我們象奧嫫一樣久久嗷叫。我想奧嫫是在呼喚黎明，呼喚一個溫暖的黎明。 3《奧林匹克精神》讀後感 ２００８年，是鼠年，也是奧運年。而且這次奧運舉辦地是我們的首都—北京。雖然做為高中學生，但是我們還是非常關心奧運大事。一、勤奮奧運會不僅僅是競技榮譽，更為重要是和諧發展。因為比賽只是一個測試，而更為重要的要是看看四年一次的奧運會，你有什麼進步。看看通過你的勤奮能不能超越四年前的你，只是戰勝自己的一次體驗。我們課文里讀過《敲開世界冠軍的大門》裡面的容國團不就是一個很好的例子嗎？他面對著的是匈牙利老將，可是因為他的頑強拼搏精神，他戰勝了敵人，更戰勝了自己！使我們中國的金牌越來越多。可是你們知道嗎？成功者的秘訣除了頑強、搏鬥、進取更重要是來自勤奮。不是有一句哈叫才能來自勤奮，不僅是體育，做什麼事都離不開兩個字—勤奮。二、夢想一百多年前，參加奧運會還只是一個夢想，直到現在奧運會居然會在中國舉行，使我們感慨萬千。我們中國有「歷盡滄桑」的早期屈辱、「重獲尊重」的迂迴抗爭，正是因為我們中國人有志氣、有夢想！只有夢想和志氣的人，才會是最後的勝利者！當然別的國家也有夢想，不然怎麼說：「同一個世界，同一個夢想。」三、比拼有了勤奮和夢想，剩下的就是比拼了。大家都知道奧運精神就是「更快、更高、更強」，可你們知道是什麼意思嗎？就是跑得更快、跳得更高、變得更強。強中自有強中手，只有不斷地比拼，才能發現自己的不足之處。這也算是比拼的好處。在此，我希望2008的奧運會將是我們全世界人的一片天！ 4《我有一個夢想》讀後感 最近，我讀了語文讀本中的一篇演說稿，題目是《我有一個夢想》讓我感觸非常深。
《我有一個夢想》是1963年8月8日在美國第16屆總統林肯紀念堂前舉行《黑人解放宣言》100周年紀念活動時基督教牧師馬丁路德金作的長篇演說，主要揭露了白人對黑人的殘酷迫害，表達了對自由和幸福的渴望以及正義奮斗到底的決心。
《我有一個夢想》是一篇演講稿，再文中運用了許多的排比句，主要講了黑人以及作者對自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，讀了這篇演講稿我覺得，我們不應該因為別人的膚色、地位、家境就改變對他們的態度、看法，因為人人生而平等，沒有高低貴賤之分，即使你出生再一個富裕的家庭也不代表你比人家高，因為你現在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通過自己的努力得來的，才是自己的，而出生的窮困人，也不用為了自己的身世而自卑，雖然你的家庭是窮困的，但是你可以通過自己的努力來改變現狀。我希望以後我們可以生活在一個不是以人們的膚色、身份、地位，而是以我們的品格優劣來評價我們的國度里生活。
人人生而平等。
5《報任安書》讀後感 是一篇千古名篇，司馬遷在這封信中，把他對世情的感慨，對人生的悲憤，對專制君主的認識，對理想事業的追求，盡情地傾吐出來，如泣如訴。慷慨悲涼，理正而辭嚴，具有很強的感染力。李晚芳曰：「此篇（《報任安書》）與自序，俱原作史之由。《自序》重承先繼聖，此重惜死立名。《自序》悲婉，此則沉鬱、雄健。其操縱起落，俱挾浩氣流行，如怒馬賓士，不可羈勒，與《史記》之雅潔稍異，是史公另一種豪放激宕之文。蓋因救友陷刑，滿肚皮怫鬱不平之氣，藉此發泄。書中『舒憤懣』，三字是此本旨，故篇中處處皆憤懣之辭。縱橫跌宕，慷慨淋漓，轉折提接雖多，卻如一氣呵成。掙眉裂眥而寫之，驟讀無不為之惋惜。」這篇千古名篇回顧了司馬遷因李陵事件而受刑的全過程，敘述了忍辱著書的目的、決心、毅力，及其極端痛苦悲憤的心情。文章充滿了作者受刑後的無限痛苦與悲涼，但讓人讀後並不感到，而是感到有一股氣勢，有一股充滿自信的、無堅不摧的、不達目的決不罷休的力量。盡管此篇是太史公「舒憤懣」之作，但他把帶有消極頹廢色彩的「感憤傷激」情緒就生化出積極向上、富有創造活力的生命激情。司馬遷在《報任安書》中引古人自況，認為只有那些能夠經受得起艱難環境磨煉的人才能做出一番事業來。在此文中，他寫下了一段名言：
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
慕義而死，保持名節；忍辱負重，自奮立名，怎樣處理好這二者的界限是很難的。在《報任安書》中，司馬遷提出了一個「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也」的標准。司馬遷認為僅以一死來對黑暗進行抗爭，「若九牛亡一毛，與螻蟻何異」，故他在忍辱與生死的痛苦抉擇中選擇堅強地活下來，並以最大毅力完成《史記》。並且在司馬遷看來，自古迄今的聖賢君子和志士仁人之所以要著書立說，就是因為他們在建功立業的奮斗過程中遭受到各種黑暗勢力的打擊和無端的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所理解，於是只有通過為文論述來抒發他們內心強烈的悲憤，闡明他們的思想主張，並憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結歷史的規律，寄希望於來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報任安書》來明志，說明他要發憤著書，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其「一家之言」。載於《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑後悲嘆生不逢時的作品，可與《報任安書》相互補充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，「理不可據，智不可恃」，他的內心充滿了矛盾和痛苦。一方面消極厭世，「委之自然，終歸一矣」，認為人總是要死的，追求功利又有什麼意義，還不如聽之自然；另一方面又堅持理想，「沒世無聞，古人惟恥，朝聞夕死，熟雲其否」，顯然是要追步孔子，死而後已。這正是司馬遷在受刑後於恥辱與名節間掙扎的寫照，而最後司馬遷選擇了隱忍發憤、建立功名之路。故此賦與《報任安書》正好相得益彰。
司馬遷不僅在《報任安書》中提出了「舒其憤」的創作思想，而且以其《史記》的創作實踐具體地體現了自己的理論主張。這種理論和實踐的有機結合，使《史記》的創作蘊含著作者極其深沉的感慨，因而具有極其強烈的抒情性。很明顯，《史記》寫的是歷史，但它並不是純客觀的實錄，而是飽含著作者強烈的愛憎與褒貶。司馬遷作《史記》，自比於孔子作《春秋》，在寫作方法上，力圖遵循據傳為孔子所說「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明」的原則。《史記》寫作以敘事為主，是非褒貶一般寓於敘事之間。顧炎武認為「古人作史有不待論斷而於序事之中即見其指者，惟太史公能之」。司馬遷寫《史記》正是通過對歷史人物及歷史事件的敘述，表現自己的社會理想和對黑暗現實的憤怒批判，並抒發其悲鬱之情。縱觀《史記》，可以看到太史公的筆下時常涌盪著一種憤嫉之情，一種沉鬱之氣。那種對帝王公侯的貶斥鞭撻，那種對佞儒酷吏的尖刻譏諷，那種對刺客游俠的傾心贊頌，那種對失路英雄及含憤志士的無限同情，都極為鮮明地體現作者的愛憎褒貶。魯迅先生稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」，真是精當之極。
6《魯濱孫漂流記》讀後感

讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。

我彷彿看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！

風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰才剛剛開始！

流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，裡面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。

一次，魯濱孫無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。

造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！

魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。 這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……

我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！

7《湯姆索亞歷險記》讀後感誰擁有一個燦爛的童年，誰就擁有了世界，並可以讓我們流連忘返而《湯姆索亞歷險記》的主人翁湯姆就是一個典型的例子，他是一個聰明愛動的孩子，他足智多謀，富於同情心，對現實環境持反感態度，一心要沖出村莊，去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。在姨媽眼裡，他是個頑童，調皮搗蛋，鬼心眼兒多，可自己又不由自主的喜歡他；可在孩子們看來，他卻是一個英明的領導者，是個英雄。從他們身上我們看到了自己想要的影子：聰明、勇敢、正直、樂觀。

在第二章中，湯姆充分的顯示了自己的聰明才智，為了能讓別人幫他刷牆，他故意表現的很有意思，讓他省了不少功夫，還讓別人心甘情願的給東西他，作為勞酬。

而就在他和哈克相遇的那天晚上，兩人一起目睹了一起兇殺案，為了主持正義，不畏強暴的湯姆站了出來，揭發了印第安喬的醜陋面目，解救了波特。

終於有一天，為了擺脫枯燥無味的功課、虛偽的教義和呆板的生活環境，喬、湯姆、哈克一行三人決定追求冒險的經歷。

逃到荒島上以後，人們都以為他們死了，正在為他們舉行葬禮時，可他們卻回來參加自己的葬禮，讓他們的親人破涕為笑。

而為了尋找財寶，兩人又跟蹤印第安喬來到了山洞找到了財寶，成為了首屈一指的大富豪。

從他們在困難當中表現的正直和勇敢，在平時生活中聰明活潑，幼稚而又認真的言行，給我留下了深刻的印象，可以說是當時美國社會的一個縮影。

讀了這本小說以後，我覺得遇到困難不要輕易氣餒，而要努力奮斗，堅持下去。如果能夠做到這點，就可以走向成功。湯姆在充滿陽光的生活里告訴我們的只要有歡樂、有夢想，美夢便可以成真。終有一天，我們的天性可以自由自在的發揮，創造出一片我們自己的空間。

我覺得湯姆天真活潑，自由自在，但總有缺點，就是他太讓別人操心了，特別是他的姨媽，為了他，經常擔驚受怕，可湯姆卻不明白，對一個婦女來說最重要的就是孩子要聽話，這也是湯姆唯一不好的地方。不過我還是比較欣賞他對外面一切事武好奇心和想像力，而且大膽嘗試，機智勇敢，嚮往自由，嚮往未來，這不能不讓人贊嘆。

我說童年就像一罐蜂蜜，越吃越甜。時隔越長，就越令人回味無窮。所以，童年時間十分寶貴。但只要我們生活過的充實、有意義，就一定不會虛度光陰。 希望能對你有幫助。

④ 中國當代精品小說選讀後感

一支竹篙，劃破了連城的一山青翠，裝點了酉水的一潭清澈。層層用墨，點點渲染，風情濃郁的神州風物如徐徐展開的水墨畫卷，於平實中見鮮活，於樸拙中見雅趣。
本書精選了當代最著名的經典短篇小說，展示了當代生活的清雅和普通民眾的樸拙。一幅幅流光溢彩的風景，一個個跌宕起伏的動人故事，讓讀者在美的享受中體驗生活的五味雜陳，展示出獨特的社會風情。

⑤ 求一篇2000字左右的現代中國文學作品的讀後感

《狂人日記》讀後感

《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發表於1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以「表現的深切和格式的特別」（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。

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這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的「瘋子」的日記。小說的主人公是日記的「作者」——狂人。

狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病症：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態：

首先是反映他的變態心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如「一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。」將別人善意的「笑」理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。

然後是「狂人邏輯」。狂人在這種變態的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。「我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？」三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。「他」與「趙家的狗」沒有必然的聯系，那狗看「我」兩眼更是與「我」不相干，但狂人卻將他和「那狗」與「我怕」與「月光」的不見都聯系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。「我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。…….」「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德『幾個字。…….」

通過象徵和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：

「凡事須得研究，才會明白」，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點；「獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」，是狂人對「吃人者」本質的認識；狂人在「歪歪斜斜的每葉都寫著」「仁義道德」幾個字的歷史的「字縫里」，看出了「吃人」兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把「把脈」理解為「揣一揣肥瘠」是混亂的臆想，但既然古代能夠「易子而食」，現實中狼子村能夠吃人，為什麼自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人「踹」了古久先生的陳年流水簿子，是對於吃人社會的「經典」「戒律」的蔑視和斗爭。通過「古久」和「陳年流水簿子」的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化；將來是「容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神；「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄託在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的「吃人」本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的「格式的特別」。這表現在以下幾個方面：

借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過「迫害狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的「人吃人」的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。

獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人
心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

採用了一些諸如象徵、暗示、變態心理描繪等現代主義手段。第一節：「我不見他，已是三十多年」——比喻黑暗的長久；第二節「古久先生的陳年流水簿子」——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節「黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了」——象徵整個封建社會的黑暗與凶險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象徵、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越於這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。

除此之外，作品還採用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

⑥ 中國小說欣賞讀後感 跪求

一 滋 味

文學是語言的藝術，文學鑒賞離不開對語言的咀嚼和玩味。讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，要能欣賞語言的巧妙、語言的美。中國有句成語叫「咬文嚼字」，似乎有點貶義。但文學鑒賞不能不學會「咬文嚼字」。元遺山《與張中傑郎中論文詩》雲：「文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有餘味，百過良未足。」這是文學鑒賞的經驗之談。
閱讀文學作品可以藉助字典、辭典，然而字典、辭典只解釋字詞的意思，不可能把它的滋味告訴讀者。一般的注本也不過是注出詞義、典故。隱藏在語言深層的情韻，附著在詞語之上的色彩，未必能藉助工具書和注釋得到。這只有通過自己大量的閱讀，反復的玩味，才能逐漸體會。
例如「白日」，辭典注曰「太陽」。但熟悉古典詩歌的人都會感到這個詞以「白」形容「日」，似乎強調了「日」的亮度；左思說：「皓天舒白日，靈景耀神州。」鮑照說：「白日正中時，天下共明光。」「白日」是「太陽」，但是經過詩人反復使用後，它已帶有一種光芒萬丈的氣象。王之渙的《登鵲雀樓》一開頭說「白日依山盡」，雖然寫的是夕陽，但因用了「白日」這兩個字，仍給人以輝煌燦爛的感覺。
又如「東籬」，陶淵明《飲酒》詩有「採菊東籬下，悠然見南山」。陶家院子東邊有一道籬笆，下邊種著菊花，這本是普通的田家景色。可是因為陶淵明是一位著名隱士，菊幾乎成了他的化身，所以連帶著「東籬」也有了遠離塵俗的意味。
再看杜甫的《江南逢李龜年》：

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。

「落花時節」四字既點明時令，又暗喻李龜年和自己兩人的遭遇，還暗喻唐王朝的局勢，含蓄蘊藉，大可玩味。
《論語·雍也》說：「伯牛有疾，子問之，自 脂執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!」斯人斯疾，重復一個「斯」字，孔子那種愛惜悲痛的心情充分地傳達了出來。
《世說新語》記載名士的言談舉止十分生動，如《文學》篇中，「了不長進」四字就很傳神，特別是那個「了」字，耐人尋味。
支道林初從東出，住東安寺中。王長史宿構精理，並撰其才藻，往與支語，不大當對。王敘致作數百語，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：「身與君別多年，君義言了不長進。」王大慚而退。
小說戲曲中的詞語，也有一些值得玩味的。《紅樓夢》第四十四回，賈母罵賈琅：「下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺屍去，倒打起老婆來了。」「黃湯」就是「黃酒」，但用「黃場」往往有貶義。如《水 濟》第十四回：「畜生！你卻不徑來見我，且在路上貪噇這口黃湯。我家中沒得與你吃，辱沒殺人！」元雜劇《硃砂擔》第一折有：「我則是多吃了那幾碗黃湯，以此趕不上他。」不該喝酒而喝了，酒後闖了禍，這時不用「黃酒」而用「黃湯」，別有一種趣味。
「沒嘴的葫蘆」，比喻不多講話的人。葫蘆這比喻使人聯想到憨厚的樣子，再加上「沒嘴」，這印象就更強烈了。《紅樓夢》第七十八回：「襲人本來從小兒不言不語，我只說是沒嘴的葫蘆。既是你深知，豈有大錯誤的?」《西遊記》第三十八回：「他就是個沒嘴的葫蘆，也與你滾上幾滾。」元雜劇《蝴蝶夢》第二折：「渾身是口怎麼支吾，恰似個沒嘴的葫蘆。」將這些例句互相對照，覺得更有意思。
又如《紅樓夢》第七回秦可卿的弟弟秦鍾初次與寶玉相見，鳳姐也在場。當秦鍾向鳳姐作揖問好時，「鳳姐喜的先推寶玉，笑道：『比下去了！』便探身一把攜了這孩子的手，就命他身傍坐了。」這一段里「比下去了」四個字極其傳神。除表示鳳姐喜歡秦鍾以外，還可看出鳳姐對寶玉的愛。鳳姐總以為別人都不及寶玉，經常拿別人和寶五相比，以往沒有人可以比得上他，如今這秦鍾一來就把寶玉「比下去了」。一個潑辣女人的形象立刻出現在讀者眼前。
《水滸傳》第三回寫魯提轄拳打鎮關西：「魯達聽罷，跳起身來，拿著那兩包腰子在手裡，睜眼看著鄭屠說道：『灑家特的要消遣你！』把兩包臊子劈面打將去，卻似下了一陣『肉雨』。」這「肉雨」二字，金聖嘆批曰：「千古奇文。」李卓吾批曰：「『肉雨』二字懲地形容，從未經人道過。」袁無涯批曰：「『肉雨』二字俗而典，莽而趣，便生後拳頭雨點之根。」
文學是語言的藝術，語言的功能是很奇妙的。然而語言的表現力又是有限的，即使是語言大師也常常遇到語言表達的苦惱。中國的文學家深知「言不盡意」的道理，所以特別注重語言的啟發性和暗示性，把那些微妙的意味寄諸言外，追求言有盡而意無窮的效果。中國文學的鑒賞，要從語言入手，但不要被語言所局限，應當從言內到言外，品嘗那些言外的滋味。

二 意 境

意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界。詩、賦、詞、曲、小說、散文、駢文等各種文學體裁，以及繪畫、音樂等藝術種類都可以創造出意境。注重意境的創造，是中國文學藝術共同的特點。
意境的形成，有賴於作家的主觀情意與客觀物象二者的交融。或情隨境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快就達到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎上深化、開拓。《漫 叟詩話》說：杜甫的《曲江對酒》中的兩句詩，原作「桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛」，後改為「桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛」。改了三個字，意境遂大不相同。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作，他對肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，一種寂寞無聊之感襲上心來。「桃花欲共楊花語」，偏於想像，意境活潑，與此時之心情不合。改為「桃花細逐楊花落」，偏於寫實，意境清寂，正好表現久坐無聊的心情。
詩詞中鮮明的富於啟示性的意境不勝枚舉。「傾耳無希聲，在目皓已潔。」(陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)「大漠孤煙直，長河落日圓。」(王維《使至塞上》)「江流天地外，山色有無中。」(王維《漢江臨眺》)「狂風吹我心，西掛咸陽樹。」(李白《金鄉送韋八之西京》)「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。」(杜甫《後出塞》其二)「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」(杜甫《登高》)「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」(韋應物《滁州西澗》)「風乍起，吹皺一池春水。」(馮延巳《遏金門》)「月上柳梢頭，人約黃昏後。」(歐陽修《生查子元夕》)「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。」(秦觀《滿庭芳》)「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」(陸游 陸安春雨初霧》)這些詩句，我們反復體味，即可進入那意境之中，獲得美的享受。
有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《水州八記》、蘇拭的前後《赤壁賦》等等，自不待言。即使是先秦諸子散文，如《論語》也有一些詩一樣的片段。其《先進》篇中，子路、曾哲、冉有、公西華侍坐章，孔子讓他們各言其志，其他幾個人都是直截了當地述說，只有曾哲是借一段描述性的語言來表達的：

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞害，詠而歸。

這段文字就頗有意境。
戲曲有沒有意境呢?也有。王國維說元雜劇之妙，「一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。」(《宋元戲曲考》)戲曲中的曲詞尤其注重意境的表現。有些曲詞善於描摹景物，烘托氣氛，抒寫人物的內心活動，如王實甫《西廂記》里《長亭送別》一折中的兩支曲子：

[正宮]〔端正好]碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。
[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?

小說有沒有意境呢?也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生於璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊曰：「於相公勤讀哉！」於方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。於生愛之，遂與寢處。女妙解音律，歌聲動耳搖心。一夕，女走後於生聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。於破網挑下，則一綠蜂將斃。「捉歸室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作『謝』字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕。」整篇小說都富有詩意，而末段尤有意境。
中國文學的創作既注重表現意境，文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境。當我們讀著那些意境深遠的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想像的世界之中。有時是自己過去的審美經驗被喚起，並和詩人取得共鳴。有時彷彿心靈打開了一扇新的窗戶，對宇宙和人生得到新的理解。有時會感到超越了故我，在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地。
怎樣才能進入文學作品的意境呢?必須馳騁自己的想像和聯想，由此及彼，由表及裡。詩歌鑒賞需要運用想像和聯想，已無須贅言，這里只講講戲曲的鑒賞。中國戲曲的表演有很強的虛擬性，乘車盪舟，騎馬作戰，扣門登樓，各種各樣的動作都是由演員通過虛擬的方式加以表現，舞台上並沒有真實的布景。那山山水水，干軍萬馬，都要由觀眾自己去想像。而在讀劇本的時候，眼前不但沒有布景，而且沒有演員，所見到的只是紙上的文字。讀者要藉助這些文字想像出舞台的情景，讓死的文字一個個活起來，變成一些生動的場景。這樣才能進入它的意境。

三 寄 托

中國文學本有托物言志的傳統，《論語·子罕》說：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」借松柏表現堅貞的人格。《離騷》里的美人香草，寄託了詩人高尚的情操。有些作家不敢或不願把自己的政治見解明白說出，也常常隱去真意，而用托物言志的方法。在那些題為「詠懷」「詠史」「感遇」「感懷」的作品中，不少是這樣的。因此鑒賞中國文學，必須注意有無寄託，如果有寄託，就要進一步弄清是什麼寄託，透過表層的意象，體察作者真正的思想感情。如李商隱的《回中牡丹為雨所敗》其二：

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤進淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非 舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，並覺今朝粉態新。

這首詩以為雨所敗的牡丹象徵自己，詠物和抒情融合在一起，曲折而細膩地表現了自己不幸的遭遇。又如元代詩人王冕的《白梅》：

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。

王冕筆下這株白梅高潔絕俗，而又不孤芳自賞，它願意把自己的清香貢獻出來，以加快春天的到來，寄託了詩人的理想。
在散文中有寄託的作品也不少見。韓愈的《雜說》四(《馬說》)借著不為人知的千里馬寄託了寒士的不平。周敦頤的《愛蓮說》，以「出淤泥而不染」的蓮花寄託自己的情懷，都是顯而易見的例子。
然而，我們應該避免穿鑿附會，把那些並無寄託的作品說成是比興寄託之作。這只能破壞鑒賞的趣味而無助於對作品的理解。漢儒對《詩經》的解說就犯這個毛病。例如《關眼》明明是一首情歌，卻被解釋為「後紀之德也」。清代陳沆用漢儒解詩的方法，箋釋漢代至唐代的詩歌，也有不少穿鑿附會之處，如漢樂府《上邪》：

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。由無陵，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，天地合， 乃敢與君絕。

陳沆說：「此忠臣被讒自誓之詞！」顯得迂腐可笑。

四 博 采

中國文學的鑒賞，需要深厚的文化修養。博採中國文化各個領域的知識，可以提高鑒賞的能力。例如詩歌的鑒賞，可以借鑒繪畫、書法理論的地方就很多。清代王原祁論山水畫說，用筆須「毛」，蔡 豈論書法藝術講究「澀」，詩歌評論家論詩歌藝術講到「拙」，我們可以互相印證。葉燮《原詩》論漢魏之詩說：「其工處乃在拙，其拙處乃在工。」陳師道《後山詩話》評劉禹錫的一首詩說：「語雖拙而意工。」袁枚《隨園詩話》說：「詩宜朴不宜巧，然必須大巧之朴；詩宜淡不宜濃，然必須濃後之淡。」畫家所謂「毛」，書家所謂「澀」，詩家所謂「拙」，其中的道理是相通的。
中國傳統的藝術講究一個「虛」字，虛處見實。畫家往往在畫面上留出大片空白，讓觀畫的人自己去想像補充。清初畫家 宣重光《畫簽》說：「虛實相生，無畫處皆成妙境。」書家和篆刻家講究「字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出」。中國文學追求言外之意，正是虛處見實，計白當黑，讓讀者在無字之處看出字來，進而領悟作品的情趣。如果對中國的繪畫藝術、書法藝術、篆刻藝術有所了解，就會有助於對中國文學的鑒賞。

⑦ 關於中國現當代文學作品的讀後感 最好多幾篇 一定要原創 謝謝了 很急的

《白楊禮贊》是茅盾的散文名篇，寫於1941年，當時正是抗日戰爭最艱苦的時期，日本鬼子對抗日根據地進行了瘋狂掃盪，實行三光政策。但是，廣大人民在中國共產黨的領導下，同心同德，一次次粉碎了敵人的掃盪，鞏固發展了抗日根據地。「白楊樹實在是一種極普通的樹，在我國北方幾乎隨處可見。然而正是在這及普通的白楊樹身上，作家茅盾極其生動的寫出了它平凡中所見的偉大！「那時力爭上游的樹，筆直的干，筆直的枝」
「不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！」「它卻是偉岸.正直.朴質.嚴肅，也不缺乏溫和..」這正是北方農民的生動寫照，在抗戰的浴血奮斗中，農民是最大的兵員，全民參戰保我河山，增強了中華民族的凝聚力！《白楊禮贊》表現了一個主題，高大的白楊樹。高大的北方農民形象，中華民族那不屈不撓.團結向上的的精神，值得謳歌，值得驕傲！

⑧ 高中語文選修 中國古代小說欣賞 讀後感（任選兩篇寫讀後感就行）

今天日午後閑暇時，看著午後明媚的陽光，便想著手執一卷，在書中暢游的滋味，便讀了經典《三國演義》中《曹操獻刀刺董卓》一回，略得啟示。
在這一回中，主要講述了朝中大亂，董卓掌握大權，橫行霸道，許多官員決定殺掉董卓。王允讓曹操帶一把七星寶刀去刺殺董卓。為國除害解救百姓自然好，但也要有策略，雖然曹操可能已經計劃好謀殺董卓計劃，時機夠准（因為呂布離開董卓身邊），但那一刻時運不佳，想要拔劍又被董卓從衣鏡看到，幸好呂布剛好回來讓曹操有機會逃生否則董卓在曹操還未逃走時起疑然後殺之。然而我起初不懂曹操為什麼不直接殺死呂伯奢，而是「行不數步，忽拔劍復回......揮劍砍伯奢於驢下」? 讀罷方才明白曹操本性固執，為人辛辣以他奸詐的性格，以慢其心,間而殺之...其二董卓身為丞相有強大的勢力，沒有良好的策略，單方攻擊略有愚蠢
事情敗漏後，曹操逃走家鄉，途經其父至交呂伯奢家，欲借留一宿，呂伯奢甚是高興，招呼家人殺豬款之，並親自去鄰村打好酒。曹操疲憊，卧下歇息，醒來時，聽到磨刀聲，此人疑心甚重，誤以為呂伯奢要殺之領賞，故先下手為強，殺其全家，後發現實乃殺豬，後悔已晚，遂逃走，途遇打酒歸來的呂伯奢，呂伯奢竭力挽留孟德留下，孟德心有其愧，然思索片刻又將呂伯奢刺死，至此呂伯奢盛情款待曹孟德，而全家滅門。曹操此人，亂世之梟雄也，殺其家人實為疑心甚重，做事狠辣，乃其作風，而再殺呂伯奢，我想他是不忍高齡老人回去獨自面對家人慘死之痛，遂殺之！
與此同時當我讀到曹操要刺殺董卓，准備掏出 寶刀是，心也隨著小說的情節而波動緊張，當曹操暴露，我不禁嘆息，唉，多好的刺殺機會啊！可惜，甚是可惜。不過，這也有曹操自身的原因：做事不細心觀察，沒發現屋內的大銅鏡，不僅刺殺失敗，還丟了一把寶刀，真是「賠了夫人又折兵」！

有一句話說的好：「細節決定成敗。」只要我們認真觀察生活，認真觀察社會，我們就一定會成功。
當午後的陽光，灑在身上，暖暖的，打在樹上，零零碎碎，似乎書中的故事在眼前上映、、、
曹操這個在歷史上叱吒風雲的人物，書中我最為欣賞的也是曹操。孫權評價曹操：「其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有。」 魯迅說：「曹操至少是一個英雄」
史書評論明略最優、清平之奸臣、、然而我確認為他是亂世之奸雄，也是英雄。寧教我負天下人，不教天下人負我這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯，但是他的部下不能錯，有句歇後語就就曹操殺呂伯奢——將錯就錯。得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現，他不急於求成，知道韜光養晦，不掙一時之得，深謀遠慮 。
《曹操獻刀刺董卓》這個故事給三國演義小說增添了生動的情節，不僅推動了小說故事的發展，也讓讀者對曹操的人性上有所了解，三國時代，動盪不安，將曹操直接評價為漢賊也有所不妥。 讀了這個故事，我很是感概，小時候就一直聽說曹操是奸雄，現在看過三國演義後，確實不假，至少以後的「挾天子以令諸侯」就能說明問題，更重要的是權位的刀把子，一直讓自己人扛著，這樣無異於謀權了，既然能謀權就有可能篡位。 更重要的是，朝中大臣眾多，但是有勇氣去殺董卓的卻是寥寥無幾啊，曹操就敢了，而且有可能真的是刺死了董卓，補充回答： 來自手機問問 自己也逃不出丞相府。這是玩兒命的活兒，也是忠君愛國的活兒。所以，我要說的是： 曹操是奸雄，也是英雄！