第一人稱的中國現代小說
1. 找第一人稱現代都市小說！
《曖昧都市保鏢》
2. 以作品為例,試論魯迅對中國現代小說的貢獻（10）
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇白話小說，它以全新的現代創作手法，新穎的小說形式、現實主義與象徵主義相結合的手法，以及獨特的意識流手法，深刻地揭露了封建家族制度和封建禮教吃人的本質，表現了現代人的初步覺醒，作品從一問世，就引起巨大反響，達到了現代小說的成熟。
其次包括《狂人日記》在內的20年代的《吶喊》《彷徨》小說集同樣以「表現的深切和格式的特別」，不但成為中國現代小說的開端，同樣成為現代小說成熟的標志。
1、在創作方法上，魯迅開辟了多種創作方法的源頭：《孔乙己》《明天》《祝福》《離婚》等顯示了清醒的現實主義特點；《狂人日記》則是現實主義與象徵主義的完美結合；《肥皂》《白光》有心理剖析的色彩。在魯迅小說「復調」小說的特點。
2、在藝術表現上也有許多創造，A\藝術風格多樣化，整體上注重白描，也有《傷逝》《孤獨者》等抒情小說；有《高老夫子》《肥皂》等諷刺小說；有《故鄉》《社戲》等鄉土小說；《孔已己》外在的喜劇性中所蘊涵的悲劇意味，B\在格式上，魯迅更是「創造新形式的先鋒」，他的小說幾乎一篇有一篇的新形式，《狂人日記》採用第一人稱的日記體、意識流手法；《《孔乙己》截取人物生平片段來概括人的一生；《葯》從時間中途起筆。C\以「雜取種種人合成一個「的典型化方法、利用典型細節、白描以及「畫眼睛」的手法來塑造典型環境中典型人物。D從敘述角度有第一人稱、第三人稱、同時應用第一第三人稱，E從時序順序上看，有倒敘，有順序F從情節看，有單線，有復線。
3. 中國現代現實主義文學作品有哪些啊
以下是現實主義文學作品的代表：
《人間喜劇》
作者：巴爾扎克
國別：法國
介紹：人間喜劇，巴爾扎克著，一共有91部，包含了各式各樣的長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內容可以歸納為——貴族衰亡、資產者發跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。
《大衛·科波菲爾》
作者：查爾斯·狄更斯
國別：英國
介紹：《大衛·科波菲爾》是英國小說家查爾斯·狄更斯的第八部長篇小說，被稱為他「心中最寵愛的孩子」，於一八四九至一八五零年間，分二十個部分逐月發表。全書採用第一人稱敘事，融進了作者本人的許多生活經歷。小說講述了主人公大衛從幼年至中年的生活歷程，以「我」的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機緣。語言詼諧風趣，展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。
《戰爭與和平》
作者：列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰
國別：俄國
介紹：
《戰爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。為了完成這部劃時代的巨著，托爾斯泰前後耗費十餘年的光陰，並本書於1865年到1869年出版，講述歐洲拿破崙時期的俄國（今俄羅斯）所發生的事。《戰爭與和平》自從問世以來，一直被認為是世界上最偉大的小說之一。
故事以1812年俄國法國戰爭為中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奧斯特利茨大戰、波羅底諾會戰、莫斯科大火、拿破崙潰退等。通過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰爭與和平環境中的思想和行動的描寫，展示了當時俄國社會的風貌。在《戰爭與和平》中，人物就多達559個，每一個都是活生生的血肉之軀，各有其獨特的個性，且充滿了生命的悸動，人的歡樂、痛苦、各種內心思緒——在這幅畫里都應有盡有。而書中史詩般的輝煌節奏與寬闊視界，也只有荷馬的作品可以相提並論。
4. 中國現代文學 30年中,關於魯迅小說的兩個情節模式的質疑
1
試論魯迅對中國現代文學的貢獻
在現代文學史上，
魯迅就像一個巨人屹立當中而長久不倒，
終身都以其錚錚
鐵骨堅守了知識分子「獨立之精神、思想之自由」
，以個人之力成為現代文學開
創者、奠基人，並鑄就了一坐無可企及的高峰。
與其他知識分子不同的是，
魯迅並不是為了創作而創作，
其棄醫從文的根本
目的是「立人」
。他在東京求學時一次看幻燈片看到愚昧的中國人被屠戮，感到
國人
「即使體格如何健全，
如何茁壯，
也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」
，
憤而棄醫從文。破而後立，
「破」與「立」是對立統一的。在魯迅早期的小說創
作中，
「立」
更多表現為
「破」
，
即表現為強烈的批判意識，
對國民性頑劣的
「根」
進行了深層挖掘，對「病灶」進行了無情的解剖和針砭。
「立」是正面建樹，魯
迅致力於重塑國民新的思想文化人格，
呼喚
「精神界之戰士」
，
培養有獨立人格、
獨特個性的新一代。
既然說到了魯迅的批判主義觀，
就不得不提到魯迅為中國文
化轉型和中國現代化所作的思考和一些重要觀點了，包括「拿來主義」
、物質文
明與精神文明關系、
科學主義等。
魯迅對於中國文化轉型的思考，
雖然既主張對
傳統進行批判，
又主張對外來文化的吸收，
甚至主張少看或不看中國書，
多看外
國書，但是，魯迅並沒有絲毫的崇洋媚外思想，他的《拿來主義》就是最明顯的
例證。這種「破而後立」
、
「拿來主義」的思想無疑對於現在的
21
世紀也是具有
時代意義。
魯迅是現代小說最重要的開拓者，
「中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯
迅手中成熟，這在歷史上是一種並不多見的現象。
」
1918
年
5
月，魯迅在《新青
年》上發表了在現代文學史上具有劃時代意義的第一部白話小說《狂人日記》
，
標志著五四新文學創作的開端，它以「表現的深切和格式的特別」
，從一問世
就引起了極大的反響。
「
表現的深切和格式的特別」
，
這是魯迅對自己小說的評價。
第一、表現的深切。
首先，
是體現在小說題材的突破性。
中國的傳統小說歷
來都是帝王將相、
才子佳人或綠林好漢的世界，
即使是描寫人世間的生活，
也是
不離其神仙鬼怪，
以追求故事的傳奇性和情節的曲折性為特色。
然而魯迅創作抱
著啟蒙主義的目的，
徹底的面向現實，
敢於
「直面慘淡的人生」
和
「淋漓的鮮血」
，
所以取材
「多采自病態社會的不幸的人們，
意思是在揭出病苦，
引起療救的注意」
，
並由此開掘了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。
2
其次，
是體現在獨特的觀察與表現的視角，
即重在表現病態社會里的人的精
神病苦，以及對現代中國人的靈魂的「拷問」
。如《葯》通過清末革命者夏瑜慘
遭殺害卻被愚昧的勞動者買去治病的故事，真是的顯示了民眾的落後愚昧無知，
也揭示了中國舊民主主義的不徹底性和悲劇性。義。
再次，是魯迅小說常見的兩種情節結構模式，即「看／被看」與「離去一歸
來一再離去」
。前者如《示眾》
，主要表現了麻木愚昧的國民性弱點以及對於「啟
蒙」的無奈質疑。後一種模式如《故鄉》
、
《在酒樓上》
，蘊含了「反抗絕望」與
彷徨。
最後，
還有思想的深邃上。
魯迅的小說重在表現病態社會里的人的精神病苦，
以及對現代中國人的靈魂
「拷問。
魯迅那時的思想追求和藝術追求都是與中國反
封建思想革命的歷史需要融合在一起的。
以上兩點在魯迅的小說中清晰可見：
《
狂
人日記》
寫的是幾千年封建歷史的吃人本質，
卻只通過一個精神病患者的日記來
披露。
《孔乙己》寫的是造成幾千年中國知識分子屈辱歷史的科舉制度的危害，
講的只是一個鄉村讀書人的幾個片斷。
《風波》寫辛亥革命在農村的影響，講的
卻只是一場鄉場上的
"
辮子的風波
"
。
第二、格式的特別——「創造新形式的先鋒」
首先，在創造手法上，魯迅開辟了多種創造方法的源頭：
《孔乙己》
、
《祝福》
等作品顯示了清醒的現實主義的特點；
《狂人日記》則是現實主義與象徵主義相
結合的優秀之作；
《肥皂》
、
《白光》等對人物潛意識的描摹，表明在某些局部帶
有心理剖析的色彩，充分體現了魯迅的「拿來主義」的創作態度。同時，在魯迅
的小說中，還「常常回響著兩種或兩種以上不同的聲音」
，這使得魯迅的許多小
說「以多聲部的復調為特點」
，乃至成為「復調小說」
。
其次，在格式上，魯迅小說」幾乎一篇有一篇新形式」
。
《狂人日記》所採用
的第一人稱的主人公獨語自白的敘述方式，在中國小說上顯然是一個首創；
《孔
乙己》通過截取人物生平來概括人的一生；
《葯》從事件中中途起筆。這些寫法
打破了傳統小說有頭有尾、單線敘述的格式。
再次，在塑造人物方面，魯迅注重採用「雜取種種，合成一個」④的辦法，
對生活中的原型進行充分的藝術集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型
性，
例如阿
Q
這個人物，
幾乎人人都能在他身上找到自己的影子，
幾乎人人都或
多或少的具有「阿
Q
精神」
。
5. 為什麼說魯迅創造了既是現代的又是名族的小說新形式
其一，從小說敘述形式上看，魯迅小說繼承了傳統小說重視刻畫人物的言行的優點，卻打破講究故事的連續性和完整性的常規，截取生活「橫斷面」，打破時空的順序，根據內容需要安排情節。《狂人日記》所採用的是第一人稱的主人公獨語自白(日記體)的敘述方式，這在中國小說藝術的發展上是一個首創；《孔乙己》通過截取人物生平片斷的方式來概括人的一生；《葯》從事件中途起筆；《祝福》採用倒敘的結構方式。特別是《狂人日記》一發表，就以其「格式的特別」而引起了人們的關注，而它的特別，主要就在於它採用的是中國傳統小說中從來沒有過的「日記體」，整篇作品都是主人公的內心獨白。作品中的語言，小序是標準的文言文，正文卻是標準的白話文，其白話文概括的力度和含義的深度又絕不亞於文言文，成功地完成了中國現代小說從文言向白話的過渡，創造出了一種中國現代小說的新形式。
其二，從藝術手法上看，魯迅自覺地借鑒外國小說藝術手法，建立了中國現代小說的新形式。他的小說創作深受俄羅斯文學、東歐弱小民族文學與日本文學影響。果戈理、契訶夫對小人物病態心理的現實主義刻畫以及「哀其不幸，怒其不爭」的人道主義創作思想給魯迅以深刻啟悟，陀思妥耶夫斯基對「顯示著靈魂的深」的病態心理的挖掘、顯克微支「寄悲憤絕望於幽默」的思想風格、安德列耶夫的「陰冷」、夏目漱石幽默諷刺的「輕妙筆致」，被魯迅以「拿來主義」的態度融入小說創作中，形成了獨具現代意味的現實主義小說藝術。
其三，從小說藝術格局上看，魯迅小說做出了多方面成功的創造。他借鑒了詩歌、散文、音樂、美術，以至戲劇等多種藝術形式，將它們熔為一爐，創造了種種不同的小說樣式，如「詩化小說」(《傷逝》、《社戲》等)，「散文化小說」(《故鄉》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》)，「戲劇體小說」(《孔乙己》、《起死》)，「歷史演義體小說」（《故事新編》），等等。《阿Q正傳》則採用「人物傳記體」的方式，通過阿Q的生活行蹤，著重剖析了人物的精神狀態和悲劇命運。
其四，從藝術風格上看，魯迅小說也顯示了多樣化的特點。其作品在整體上側重嚴謹縝密的客觀寫實，但也有結構自由靈活的抒情小說(《傷逝》、《孤獨者》、《在酒樓上》等)和亦庄亦諧的社會諷刺小說(《高老夫子》、《肥皂》等)，以及鄉情濃郁，形、神、情、理相統一的鄉土小說(《故鄉》、《風波》、《社戲》等)。
其五，從人物塑造上看，魯迅小說具有以下特點：第一，注重採用「雜取種種人，合成一個」的辦法，對生活中的原型進行充分的藝術概括，使人物形象具有廣泛的典型性。例如，阿Q這個人物形象，具有很大的包容性，不同階層、不同身份的人都能在阿Q身上看到自己的影子，從而使阿Q形象能在讀者心目中產生非常廣泛的影響。第二，強調寫出人物的靈魂，顯示「靈魂的深」，因此他在塑造人物形象時，常常是以「畫眼睛」的方式揭示人物深層心理或無意識活動。《祝福》中前後幾次對祥林嫂眼神的描畫，《兄弟》、《肥皂》、《白光》等對人物潛意識的描摹，含蓄、簡潔卻很傳神。第三，注重以個性化的人物語言來揭示人物的內心世界，有時即使「並不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人」。
6. 魯迅的第一部小說，也是中國現代文學史上第一部白話小說是
《狂人日記 》是1918年魯迅先生所著的中國新文學史上第一篇現代型短篇白話小說，首次採用了「魯迅」這個筆名，抨擊出了社會中的人吃人制度，最早發表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說集《吶喊》當中。
魯迅在發表《狂人日記》之前，不但寫了《文化偏至論》、《魔羅詩力說》等文學論文，翻譯了許多「域外」的進步小說，還創作了文言小說《懷舊》，其主要思想都在於喚起人們的覺醒。然而，作為一個先進的知識分子，聲音雖然激進，但畢竟缺少呼應，不能造成一個運動。而《新青年》向封建思想和封建文化首先發難後，雖然也一時有些寂寞，但大家一起鼓動，終於形成了一股勢力，其影響就震撼人心了。
沈雁冰曾在《讀<吶喊>》一文中這樣回憶當時的情形：「那時《新青年》方在提倡『文學革命』，方在無情地猛攻中國的傳統思想，在一般社會看來，那一百多頁的一本《新青年》幾乎是無句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日記》夾在裡面，便也不見得怎樣怪，而曾未能邀國粹家之一斥。前無古人的文藝作品《狂人日記》於是遂悄悄地閃了過去,不曾在『文壇』上掀起了顯著的風波」。與後來郁達夫的《沉淪》、汪靜之的《惠的風》等作品相比，《狂人日記》確實「不曾在『文壇』上掀起了顯著的風波」，沒有因此而展開一場文藝論戰；但是，《狂人日記》在擴大文學革命的影響，開拓現代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠的。所以，魯迅的成功，又在於他對我們民族和社會的深刻認識。
《狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。他還曾在1918年8月20日致許壽裳的信中說道：「《狂人日記》實為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱《通鑒》，」乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關系亦甚大知者尚寥寥也。」由此可見，作品小序中所謂「今撮錄一篇，以供醫家研究」等語，完全可以理解為作者有意摹傳統筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的「醫家」有更深廣的含義，並非狹義的「醫生」、「大夫」。
在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？」等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」；從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」，到徐錫林（即徐錫麟）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
《狂人日記》在表現其主題時，也表現出鮮明的啟蒙主義的思想特徵。魯迅對中國國民心中的「看客」心態最為深惡痛絕，他的「棄醫從文」的重大抉擇便直接由於這個因素。回顧在五四運動前後寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特徵的。
《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」，也是作者此後全部創作的「總序言」。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。
作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：「他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的」，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：「還是歷來慣了，」不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？」作品還寫道：「我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。」「你們可以改了，從真心改起！你們也會吃盡。」在作品的最後一日記里，作者深切地希望：「沒有吃過人的孩子，或者還有？」並具大聲疾呼：「救救孩子……」 《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼症的「狂人」，但作品的主旨卻並不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的「紀實文學」，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象徵性的形象。「歷史上多少反抗舊傳統的、離經叛道的人，曾經被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做「瘋子」。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想卻在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂人形象本身所具有的深刻含義」。掌握狂人形象的關鍵，就在於對狂人是真狂還是假狂的理解。
魯迅曾在《我怎麼做起小說來》一文中說過：當時「大約所仰仗的全是先前看過的百來篇外國作品和一點醫學知識」。從作品中狂人的言行來看，他的確是一個「迫害狂」患者，具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵，屬於精神病學的「迫害妄想型」精神病患者。如作品所寫：「早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見，一路上的人都是如此。」像這樣的以為人人都要害他、要吃他的心理，在作品中處處可見。如果只看到這一方面，那就很容易認為狂人是真狂了。其實狂人的評議和心理有許多錯亂和偏執的地方，卻又表現出清醒的認識、深刻的思想和發言人的洞察力。在這方面，最為突出的就是前面提到的他從寫滿「仁義道德」幾字的歷史字縫里所發現的吃人的本質。這段話揭開了幾千年中國封建禮教的面紗，揭露了封建禮教在精神上對人民的殘害,揭示了封建制奴役壓迫人民的罪惡。幾千年來，敢於站出來說出這個本質的人難道不就是被世人看作是「狂人」的人嗎？
作品開頭，有這樣一段話：「我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。」作者按照一個迫害狂患者的思維特徵來寫人物的語言，其邏輯雖然常常很不清晰，但是，其含義卻是相當豐富而且深刻的。所以，作品中的狂人，實際上是一個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒和反封建的民主主義者的象徵形象。
如果我們很好地解決了狂人形象是真狂還是假狂的問題，那麼，對狂人形象所具有的「狂與不狂」的兩重性就容易掌握了。狂人的「狂」，一方面是由於他所具有的精神病人的某些特徵，更重要的一方面卻是他對傳統和世俗的反抗；狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識是符合歷史發展趨勢的，並且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。我們說《狂人日記》是魯迅全部創作的「總序言」，除了思想主題方面的因素外，還包含著它在魯迅小說藝術上的開拓意義。魯迅小說正是從這里開始，就一直既借鑒外國小說的長處，又繼承傳統小說的優點，從而創造出一種現代小說的新的民族形式。
《狂人日記》一發表，就以其「格式的特別」而引起了許多關注新文學的人們的注意。而它的特別，主要就在於它採用的是中國傳統小說從來沒有過的「日記體」形式。此外，作者口中所帶有的「淡淡的象徵主義色彩」和新形成的具有獨特個性的「寓熱於冷」的風格也引起了人們的重視。所以，茅盾說：當時「還沒有第二個同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇創作小說」。
在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。筆記體是「采風式」的，章回體是「說書式」的，它們在都採用第三人稱，而日記體則全部採用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內心世界的表白。魯迅的《狂人日記》不但從題目上，而且從整體形式上都借鑒了俄國著名作家果戈理的同名小說。魯迅在借鑒果戈理小說的同時，不僅在思想內容方面表現得更為「憂憤深廣」，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，而且在藝術手法方面，並沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統，在以自我表白為主要特徵的日記體小說中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。
此外，作者對白話的運用，也達到了非常嫻熟的程度。比如「早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。」從這短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細節，用的都是標準的白話，自然朴實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如「凡事須得研究，才會明白。」「他們會吃人，就未必不會吃我。」「獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」，等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞於文言文。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑒外國小說形式的同時，很成功地與傳統小說的優點結合在一起，深刻地表現了本民族的思想和生活，才創造出了「日記體」這樣一種中國現代小說的新形式。
從創作方法上看，《狂人日記》主要採用的還是現實主義的方法。這表現在作品重視典型環境的描寫、重視細節的真實性、重視人物性格的統一性等方面。我們在閱讀中時，如果把狂人的「錯覺」加以矯正，就可以發現，無論是路人對他的態度，還是何先生對他的診斷,都是當時社會上普遍存在的生活現象。而「從盤古開辟天地以後，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林」，甚至於「去年城裡釘了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸著血舐」（這個細節後來被作者用於他的另一篇小說《葯》之中），確實是「從來如此」。
《狂人日記》的現實主義精神，最重要的是念念不忘對封建道德的批判、對愚昧國民的同性和鞭撻。在作品中，除了現實主義的方法外，象徵主義也時常可見。無論是「很好的月光」，還是「趙家的狗」；無論是狼子村的炒吃心肝，還是李時珍寫的人肉可以煎吃，都既可以看作是現實主義的刻畫，也可以看作是象徵主義的結合。狂人的精神病狀的描寫是逼真的，而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象徵意義的。他的形象本身的象徵意義則更為突出。
茅盾曾在1923年這樣寫道「這奇文冷雋的句子，挺峭的文調，對照著那儲蓄半吐的意義，和淡淡的象徵主義色彩，便構成了異樣的風格，使人一見就感著不言而喻的悲哀和愉快。」魯迅從《狂人日記》開始就形成了一種「異樣的風格」，即作品雖然一開篇就使人籠罩在陰冷的恐懼之中，雖然處處使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂揚的鬥志，卻不能不使人振奮，不能不使人覺得作者在冷峻的文字中還流淌著熱烈的感情，還寄託著熱切的希望。概而言之，是魯迅小說「異樣的風格」就是寓熱於冷。 《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術形式相結合，深刻地體現了思想革命和文學革命的實績，對其也起到了劃時代的作用。
7. 第一人稱現代虐戀小說
《小吵鬧》撒空空寫的，相當糾結，文筆很贊。典型婚後文加虐戀情深，先虐女主後虐男主
8. 找第一人稱現代都市小說！
狡猾的風水相士
9. 尋找幾部經典靈異伏魔現代的小說主人公第一人稱！
都市風水師（第1，2兩部）
驅魔人
凶冥十殺陣
無明夜