財法侶地現代修真小說
⑴ 有沒有好看的修真小說！！！！
<劍之修真者>:**極力推薦**
作者：平民百姓
小說標簽：青蓮劍仙、華劍英，劍魂，青蓮劍典，青蓮劍歌，仙器，沃勒星，公輸一族，魔門，魔器，天魔，天之彼方，劍仙，菲蒼之羽，收徒，飛升，天界三十三天，極樂凈土，九重天堂，天外天，仙城，龍王，雷神之錐，仙君，古仙人，長清子，太上清靜論 ，琅劍天 ，龍吉公主，極樂凈土，仙魔大戰
一個普通的少年，無意中釋放出了一個被封印萬年之久的劍仙。於是他的人生，開始踏上一條完全不同的道路，一條劍仙之路。
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寫作進程：已完成
完成字數：902538
<修真之路>:
小說作者：海風
小說標簽：天魔，修真界，門派，法寶，禁亟，不滅寶典，報仇，仙界，仙人，爭斗，神界，神之幻界
修真界的十一個階段：開光、靈虛、辟穀、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一個階段分為初、中、後、三期。
修真界——天界——仙之幻界——神之幻界——九天神界。
佛火——九昧真火——天火——三昧真火——魔火——玄火——真火。
寫作進程：已完成
完成字數：1025091
<張無忌後傳>:
<血嬰修神>:
小說作者：赤雪
小說關鍵字： 血嬰，九天玄女，五方天地令
神劍，仙女，異界，宇宙，修神境界，科技，魔界，妖界，仙界，地獄，老婆，XXOO，YY
一個身具異能的大學生，巧合之下，被捲入『梵天仙境』，在神獸畢方和火麒麟的幫助下得到九天玄女的傳承。
一次地府之行，他得知自己居然是滅世血嬰的轉世。
驚心動魄的打鬥場面，香艷火辣的美女描寫，纏綿悱惻的愛情故事，古靈驚怪的奇聞異事，絢麗多彩的神獸功決。。。。盡在其中。
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完成字數：1306556
<逍遙修神行>:
<鬼神之旅 >:
小說作者：軒轅劍皇
小說關鍵字： 鬼、神、周茗、鬼道、鬼人合一、鬼界之行、人間、仙神 ，伴侶，修煉之旅，YY
總點擊：553142 <重現修真路>:-----
小說作者：藍焰舞
在現實的世界裡真的有傳說中的事物存在嗎？人，仙，神，魔，妖，鬼……是不是真的存在？
失去所有靈氣的地球上，存在著修真的奉天一族和修佛的佛教僧人。為了解開禁錮靈氣的禁制，一向互無往來的兩派於八百年前達成協議，共同解開這個莫名其妙的禁制，使地球上的修煉之人得以繼續修煉。而無家無根的易天闊，做為一個另類的修真者，一個茫然無知的修真者，他竟成了解開禁制的關鍵。
這個故事中也許會有鬼怪，也許會有神魔，也許還會有天使上帝和魔法，我所能想到的東西都會在裡面出現。
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完成字數：440549
<仙路風雲>:**極力推薦**
小說作者：孤獨楓
小說關鍵字： 蕭易於 銀球，方婷 傳送陣 凡人 修真界 青玄派 聖主 十大門派 修真大會 十大神器 散仙 幽冥宮 天隕星域 仙人 仙界尊者 仙府 仙界 仙獸 九幽殿 仙界
境界 領悟 領域 仙界青玄派 青玄子 陣法 天河弱水 封源星域 五行化境 天龍佩 玄天尺 奈落弓 上人 神劫
修真就是力量的掌握！境界的提升!
蕭易於逐漸蹋上了修真之路，迷醉於天地奧秘之間！為力量！為興趣！
為心中的那分執著而追求達到無上境界!
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完成字數：2372121
<混沌劫>:**極力推薦**
小說作者：安靜的走開
混沌劫 小說作者：安靜的走開
小說類別：現代修真 總點擊：2169659 總推薦：63952 總字數：1274363 （完本）
小說關鍵字： 歐陽、宇宙大劫 傳送陣 修真界 歸元宗、功法 陣法 法寶 神器 歷練 慕容雪 鬼界 發展實力 仙界 三十三重天 仙丹
陰謀 五靈神 先天陣法 魔界 次空間
亘古時期，天地一片混沌。歷經萬載沉浮，始有朗朗乾坤。天地孕萬物，萬物皆有靈。然成氣候者寥寥無幾。天地五行：金、木、水、火、土；遠古時期，木神伏羲、水神共工、火神祝融、土神女媧相繼孕育而出。修行千載，融登神人之位。然五行尚缺一金未出。直至大唐盛世，天地靈猴出世，歷經九九八十一難方始修的混沌金靈之身，領金神位。至此，天地五行方得圓滿。然，天地五行本為一體。既混沌。
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寫作進程：已完成
完成字數：1274363
<軒轅修神錄>:**極力推薦**
小說作者：我本俗人 （完本）
小說類別：現代修真 總點擊：3325981 總推薦：173916 總字數：1187489 更新：08年10月18日
小說關鍵字： 軒轅世家 修神 蚩尤 <再度飛升>:-----
小說作者：盛世一頭驢
小說類別：現代修真 總點擊：719763 總推薦：30094 總字數：760415 更新：09年02月23日 連載中
小說關鍵字： 古武 天煞 末日 再次飛升 真氣
他是絕世強者，已達武修成聖的飛升之境，未料卻在飛升時遭遇仙界鬼蜮暗算，身遭萬年天劫，全身真氣筋脈盡毀。
二十年後，他修成前人未曾修成過的新型真氣，破繭重生，力求再度飛升。他的目標已不再是飛升成聖，而是要憑手中八尺青芒，掀翻那荒淫奢欲、高高在上的仙界，屠盡仙魔！
他不懼強敵，不懼蒼天，不懼鬼神，人間仙界，擋在他面前者都只落得血染狂刀。
冷漠的絕世強者，終究也有拋不開的東西。
一樣是手中百萬神兵刀魄所化的斬神之刀，刀在人在，刀亡人亡。
一樣是年未滿十六，始終如影隨形緊跟不放，那羞羞怯怯芳心未艾的小姨子。
<星辰變>: -----**極力推薦**
作者：番茄（完本）
一部背景極大的奇幻修真小說，而主角秦羽則是一位王爺的三世子，《星辰變》講述的就是他得到一塊流星淚後的故事……無意之中，秦羽更是發現了海外修真界的『九劍』傳說，一時間風起雲涌，無數修真者為之瘋狂，這場爭奪覆蓋了海外修真界，包括潛龍大陸！
大氣磅礴，情愛故事感人肺腑，都不足以形容該書，最重要的是主角的武功是全新設定體系，各種神獸妖獸，各種離奇怪異的神仙境地，相信足以使你一飽眼福，也是不容錯過的一部經典佳作。
<無極魔道>:**極力推薦**
小說作者：逆蒼天
小說類別：奇幻修真 總點擊：9275230 總推薦：961403 總字數：3178029 更新：09年05月01日
小說關鍵字： 丁浩,無極魔道,無極魔宗,八翅紫蟒 逆天魔劍 上古七脈 六大門派 發展勢力 爭斗 陣法 三洲一島 太玄寶藏 計謀 散仙 仙界 仙人 神識 東，西，南，北，中大陸 鬼域 北斗七星 大羅金仙 玄仙 仙帝 中大陸開啟 驚天陰謀
無極魔宗本為魔道二流的門派,天玄大陸修道修魔的門派成千上萬,二流門派根本不為世人所知,但丁浩的加入卻讓天下道門魔門都記住了無極魔宗這個接近三流的魔道小派!而無極魔君的名號也被冠於丁浩的頭上.丁浩也成了無極魔宗五千年來第一個獲得封號的人!
無極魔道修真速度以快速聞名，但無極魔功的修煉功法不但在魔道眼中其慢無比，甚至連修道者功法的速度都不如，更看不出有何威力，就連無極魔宗門人自己都多數改修其它功法，但丁浩卻讓無極魔功的修煉速度提高了百倍不止，更在魔道中如彗星般奪目崛起。
丁浩此人心狠手辣,冷酷嗜血,膽大包天,偏又意志堅定,心思慎密,狡猾如狐,絕對是修魔的上好人選啊！
<天道之旅>:**極力推薦**
小說作者：飄渺|法法
小說類別：奇幻修真 總點擊：3219849 總推薦：187302 總字數：1246316 更新：08年05月20日 （完本）
小說關鍵字：驚天之謀 祈宇 異星 天魔女 修煉 朱雀秘境小明琅天 比斗 古仙人 古禁制 丹葯 魔界 瞳影 影月雙尊 散仙 千靈宗 五靈神獸 仙界 仙帝 古神藏 理想之劍 妖界 明源宗 天外天 變態神劫 神界 仙妖神 葬神海 神火死域 九品蓮台 冰火神明為特工，實為某沒落修真世家子弟的祈宇，在某次執行任務中意外離開了這顆靈氣稀薄的星球，從此踏上了真正的修真之旅。
<仙界修仙>:**極力推薦**
小說作者：莫默 （完本）
小說類別：奇幻修真 總點擊：8703869 總推薦：581886 總字數：2835294 更新：09年03月20日
小說關鍵字：飛升仙界 李成柱 修仙 仙禁之地 仙獸 仙器 彩虹城 古玲瓏仙子 紅岩台地 美女師叔祖 天使 戰爭 結婚 玉兔一族 妖奴之契 極九天劫 合歡宗 妖靈 發展合歡宗 宛月 超階仙獸 集體成仙 仙界三大勢力 忘情仙君 白水荒原 月裳 陣法 商都 守護仙器 仙罰之軍 神龍歸位 仙君劫 滅神弓 天使仙人大戰 仙帝之上 孕仙湖 大道自然
一個修仙菜鳥在仙界的奮斗史!
一個未經歷天劫的普通人抓著雪白的仙女之腿，飛升了仙界。他的艷遇不斷，他泡仙界最難泡的仙女，他的成長讓仙界各大勢力為之側目，恐慌不安，他收恐怖而又強大的仙獸為寵物，面對著種種陰謀詭計，這個菜鳥抬起大腳一一盪平！
<虛空凝劍行 >:**極力推薦**
小說作者：水平面
小說類別：奇幻修真 總點擊：6578541 總推薦：556276 總字數：2649783 更新：09年04月30日
小說關鍵字： 楊亦風,虛空凝劍術,五行無氣玄天神錄,驚天神劍 修真界 天魔宗 凡間歷練 夢姻然 舒情 世家 皇帝 散仙 阿修羅界 魔族天帝乾坤扇 射日神弓 陣法 聖尊 魔界 混沌魔宮 仙島 仙界 太極圖 妖界 龍族 上古狼神秘境 神器 空間 回地球 九洲鼎 大劫 法則 天尊
為什麼修仙,修魔,修妖,修佛甚至是修神都要有境界的約束呢??什麼境界的約束?全是狗屁,我只追求力量,只要力量達到了,境界自然會自已上去。楊亦風憑借自已所創出的《虛空凝劍術》誓要打破這狗屁的天地法規~！以力證道！！
<劍仙之路>:
小說作者：赤雪
小說類別：奇幻修真 總點擊：3572520 總推薦：250207 總字數：2237949
小說關鍵字： 古心寒，美女，劍仙，異能，佛道，魔門，鬼門，仙劍，修神
<嬉遊花叢>:
小說作者：赤雪
小說類別：架空歷史 總點擊：3021995 總推薦：239495 總字數：3567962
小說關鍵字： 穿越 曖昧，絕色師尊，修真，天上人間 燕王，皇帝 廟堂，婷兒 絕色劍仙 美女 YY
靈魂穿越，醒來後他的身邊有四位美麗的師尊。
<凡人修仙傳>:**極力推薦**
小說作者：忘語
小說類別：奇幻修真 總點擊：17860281 總推薦：1779336 總字數：2139745 更新：09年05月31日 連載中
小說關鍵字：韓立 七玄門 長生功 神秘瓶子 陰謀 套中套 修仙者 墨家 升仙大會 築基丹 禁地 南宮婉 築基 拜師 陣法 大衍決 青元劍訣 鬼靈門 大挪移令和古傳送陣 海外 結丹 妙音門 天雷竹 洪荒古寶 虛天殿 逆星盟
外海
一個普通的山村窮小子，偶然之下，進入到當地的江湖小門派，成了一名記名弟子。他以這樣的身份，如何在門派中立足？又如何以平庸的資質，進入到修仙者的行列？和其他巨梟魔頭，仙宗仙師並列於山海內外？界 太古神話之戰 阿瓦隆修真，通玄 大劫 入世 校花 愛情 YY 神器 星域 修真遷移 天龍派 仙丹 時間結界 龍組 次空間 魔法世界 僕人 飛升 仙界 軒轅盟 仙島 仙丹 集體飛升 唯一的神
傳說洪荒時代，華夏共主黃帝姬氏軒轅在殺掉作亂的上古魔神蚩尤之後，知其為不滅魔驅，故用九天玄女所賜之混沌靈珠封印了蚩尤的元神，並將其屍分裂為九塊，後又命夏禹傾九州之金鑄出九鼎，鎮之！在姬軒轅升入天道之後將封印蚩尤元神的混沌靈珠則交由嫡親血脈中長子一脈世代傳承，並允許
⑵ 有一部小說小說主角是一個大廚，傳家的刀叫司命，後來變成神祗了。
是《食仙》 小說作者： 神聖智狼
庖刀司命，剁妖斷鬼。瓮中奧妙，亦能證道。
掌中乾坤，兩般天地。財侶法地，諸般皆得。
千年傳承的金牌廚師蘇擇，是一個現代的修真者。
⑶ 修真中所將的地 財法侶指的是什麼
法
「法」者，即仙道的修煉方法，又稱之為丹法。
丹法由於修煉方式的不同，一般分為內丹與外丹兩個方面。外丹術是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修煉者，多以外丹術修煉為主，明修外丹，而隱煉內丹。唐宋以降，世人畏外丹術之繁難，遂轉入內丹術之修煉，而外丹術也逐漸不被修煉者所重視，故而從事外丹者日少。到今日徒聞有外丹之名，而鮮有知外丹之旨者。
後人將內外丹法分為三個不同的類別，即天元神丹（後有人因神丹服食鮮有成功者，遂改稱清凈丹法為天元丹法）、地元靈丹、人元金丹（人元金丹原分清凈與陰陽兩途，今則專指陰陽）三元丹法。最早的天元神丹和地元靈丹，都是指外丹術。天元神丹，人得而服之立躋仙階，甚至說「雞犬服之，立能飛升」。這種方法從明代張三豐後，已經很難得聞。地元靈丹又分為黃白點金術與既能點金又能進一步上接於天元神丹者兩種。點金術，陳攖寧先生曾在二十世紀做過實驗，確證有其事；後者今日亦或瀕於失傳。人元金丹，即指內丹術而言，是今日修煉者所共遵從的修煉方法，其也有清靜工夫與陰陽工夫之不同。清靜工夫多指北派的修煉方法；陰陽工夫多指南派修煉方法。內丹術因修煉者的地域及下手方法等不同，衍生出了很多流派。如以人而分者，有少陽派、鍾呂派、三豐派、希夷派等；有以地而分者，如王重陽之北派、張紫陽之南派、陸潛虛之東派、李涵虛之西派。而各派中又分出不同的流派，有以法而分者，如李道純著《中和集》倡導「守中」之道，被後世稱為中派；閔小艮南北二宗各有偏執遂調和其間而被稱為「清靜陰陽調和派」（後人以閩氏於金蓋山修煉，亦稱此派為「金蓋山派」）；黃元吉承陳摶、邵康節之法脈而提倡不同於南北二宗的修煉法門，被稱為「非南非北派」。如此種種，方法眾多，流派紛呈，故有「道法三千六百門，人人各執一根苗」之說。以上皆指正統丹法而言。此外，尚有諸般旁門小術與外道偽法，他們也打著丹道正法的牌子廣收門徒，故亦有「三千六百旁門，七十二種外道」之說。
古雲：「天下無二道，聖人無兩心。」蓋仙道法門，其本初並無二致，由於人類的體質不同，稟賦各異，從古至今數千年來，由於時代、環境、習俗、禮教、道德、社會、宗教、家庭、信仰、法律、性別、年齡、學問、志趣之種種不同，同樣一種法門，而在不同的修煉者身上，則會出現不同的效果。又因為師者因材施教，量體裁衣，故受傳者便有不同的傳授。而受傳者的資質、智慧、志向，又決定了方法之優劣與成就之高下。當一種方法形成以後，自然就會有其追隨者，而持不同意見者也會隨之而來。既有追隨者又有反對者，自然也就有了調和者，從而就形成了不同的流派。對最初的傳授者來講，法本無二，如紫陽翁雲「學仙須是學天仙，惟有金丹最的端」，又雲「萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗，依他坤位生成體，種向乾家交感宮」。至於旁門左道，尚不在此例。
總而言之，不論何種方法，總是以見到效驗為憑據。陳攖寧先生《辨（楞嚴經）十種仙》有雲，「仙道之方法，今生能否一定成功，亦看個人努力與否以為斷。徒有希望而不實行，或雖實行而不努力，亦屬無濟。譬如，我們有一處目的地，相距百里之遙，走得快，一日可到；走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南轅北轍。」《答復南通楊風子君》亦雲，「譬如要從上海到南京，有四種走法：第一種，兩腳步行；第二種，乘輪船；第三種，乘火車；第四種，乘飛機。時間的快慢雖有分別，而結果皆可以到達目的地。就是恐怕把方向認錯，乘輪船的到了寧波，乘火車的到了杭州，乘飛機的到了北平，兩腳步行的又不知去向，永遠不會有到南京的一日。」
以上所言，即是指仙道修煉的方法而言。「法」之一字引申開來，又可理解為跟仙道有關的各種條件與方法。如丹室的修築、地方的選擇、修煉中種種的變通等廣義的「法」，不僅僅專指丹法。
財
「財」者，有內財與外財兩種意義：外財是指修仙所需用的一切開銷，內財是指修仙者自身所具備的資本。
修仙所需用的資金，一般有幾種作用：一者，因為修仙者正式入室用工，便不能再將精力過多地耗散於社會事務之中，首先要安置好家室，讓家人之衣食有所依靠，方能安心於自身的修養事業；二者，自身在正式修煉時，即不能從事於謀利之事，自己的一切生活費用，要預先准備好，以免對飲食起居縈縈於心；三者，還要准備一定的雲游訪道之資，因為住在一個地方時間長了，必生厭煩之心，故需要換個環境，以開闊心胸，並可尋訪道友以驗證所得；四者，尚需准備三五道友之生活費用，以便自己能專心用功，其他事務可由道友等代為處理。
古雲：「未聞道，難者在法；已聞道，難者在財。」以上所言，僅是修仙者理想中之事，能否如其所願，頗不易言。故陳攖寧先生雲：「理財家當以開源為第一義，節流為第二義。既能開源又能節流更好；能開源而不能節流，亦無妨；不能開源僅能節流，雖可獲益，頗嫌微末；既不能開源，又不能節流，只有坐以待斃。此中消息盈虛，大堪研究。」由此可知，徒有一定數目之資金，雖多，亦有坐吃山空之患；最好是有活的源頭，雖少，然源源不斷，則不足為慮。更須知節約慎用，盡量避免無謂的浪費。此皆指外財者言。
內財者，指修仙者自身所具備的資本。首先，修仙須有一個健康的身體。仙家之首要任務是健身養生，待身體無有病患，方可言及攝生延生之道。故好的身體是修仙所必備的條件（團按：胡海牙老師將「中醫針葯」與「內家拳法」增入仙學，蓋亦本此而設）。陳攖寧先生《男女丹工異同辨·讀者須知》雲：「不論男女，若本身無生凡胎之能力者，絕不會有結仙胎之希望。生人與成仙，其理原無二致，惟在順逆之分而已。斬赤龍者，乃逆行造化也。倘自己身中無造化之生機，誤認為月經斷絕即可成仙，則彼年齡已過五十之婦女，月經將呈自然斷絕之狀態，豈非各個皆有仙人之資格乎？若謂年老者又當別論，然現代青年女子亦有請醫生用手術將子宮卵巢割去者，其月經亦自然斷絕，遂能稱為斬赤龍乎？此中消息，不能不深究也！」陳先生雖專女子工夫而言，而男女工夫，雖下手工夫有所不同，其理並無二致，是知此所言「生機」者，即修仙者所必備之內財也。有此一點生機，雖八十尚可還丹，百二十歲猶可還；若無此生機，必用法返還此生機，否則只好有求於他生後世矣。學者當注意及之。
又有以為，財者乃購置鼎器之資，此說非「財」之本義。修仙學道，是大英雄之事業，不僅僅是靠外財可以成就。世有隻著眼於外資而疏忽於內財者，鮮有成功之可能。
侶
「侶」者，即修煉者正式用工時需要的志同道合之道友。今人談及「侶」之一字，多以為是指鼎器而言，此說不合「侶」之本義。註：不分男女，志同道合即可。
修煉者所以需要志同道合之道友者，有幾種理由：一者，修煉者既人室用工，則飲食起居不能事事都由自己動手，故需要一二道友，從事雜役之事，代修煉者打理；二者，修煉者在正式用功中，身體中出現的各種景況，以及某些景況應對的方法、實修工夫中遇到的一些不明情況等，除了修煉者本身去查閱典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探討，方不誤事；三者，《孫不二女工內丹次第詩·面壁第十二》雲，「萬事皆雲畢，凝然坐小龕」，陳攖寧先生注雲「普通辦法，即於山林清靜之處，結茅屋數椽，以備同道棲止。然後，用木做一小龕，其中僅容一人座位，墊子宜軟厚，前開一門，餘三面須透空氣而不進風，最好用竹絲編簾遮蔽，如轎上所用者。人坐其中，不計日月，直至陽神出殼，始慶功成。唯晝夜須有人守護，謹防意外危險。」此即「三人同志謹防危」之謂也。丹經常言「須用同心三個人」、「三人一志互相扶」、「同志三人互相守」，蓋亦此之謂也。所謂志同道合者，蓋指道友須同心同德，以護道成道為功德，無有外心，無有歹念而已，否則於用工者將有妨害。今世多有人因「三人」、「志同道合」、「知音塵侶」等文辭，便一概謂為陰陽工夫，此乃拘於一家之言，不足為據。
又有人見石杏林語薛道光「此事非巨室外護，則易生毀滂，可直往通邑大都，以有力者圖之」之語，便起尋訪有大財外護之念，以為此道只要有大財力即可以成功，此亦非是。須知，「有力者」非僅指財力一項而言。
地
「地」者，即指修煉的場所而言。
陳攖寧先生《仙學必成》曰：「選擇適宜於修煉的場所，須要近山林，遠城市，有終年不斷的泉水，有四季長青的樹木。東南方形勢開展，可以多得陽光；西北方峰巒屏立，可以遮蔽冬季寒冷之風。地方民俗要純良，購買用品要便利。又要植物茂盛，最好有松柏等類樹木，樹木皆要成林，稀疏幾株，無濟於事。東南各省無論農村或山林，多產蜈蚣蛇蟲等物，常常爬到人家床上來，所以房間要干凈，門窗要嚴密，廚房更要十分留意，防飲食之中有毒氣侵入。屋內陳設務求簡單，若非日用必需品，不宜放在屋內。靜室中，光線要充足，空氣要流通，以防微菌滋生。惟正當做工夫的時候，光線不宜過亮，過亮則心神難得安定。室內不宜吹風，有風容易受感冒。」
在《仙學必成》一書中，陳攖寧先生又根據修煉層次的不同，將仙道修煉所適宜的環境分為三步：初步工夫，要在生氣旺盛的地方，須得山青水秀，鳥語花香，植物繁多，田園肥沃，農產充足，食用無憂，土氣厚濃，翕收便利，以便藉助於外界無限量之生氣，以培補自身生氣之不足；二步工夫，要在靈氣凝結的地方，須得洞天福地，泉水清奇，疊嶂回巒，煙雲舒捲，藏風聚氣，門戶幽深，松徑茅庵，離塵絕俗，此地修煉神通，易於成就；三步工夫，乃是出陽神以後之事，要在殺氣偏勝的地方，須得千丈高峰，懸崖峭壁，下臨無地，上可接天，草木不生，冰雪滿布，人跡罕至，蛇虎潛蹤。三步工夫的境界不同，所需要的環境也各有不同，未可以—地而竟其全功。
亦有用五行之說來談「地」字者，此並非一般意義上之五行。所謂山中五行，其木者，指樹木而言，山中樹木要多，特別是喬木要多，這樣空氣清新，有利於身體。金者，謂山體要活，能生長，這樣，地下之水可以循山脈熏蒸而上，然後再流下來，供人飲用。陳攖寧先生《黃庭經講義》雲，「水性本就下，而泉水能至山頂者，地下水氣循地脈透石而上蒸也，以地中含蓄之熱力使然」，即此之謂也。水者，指四季要有長流之泉水。火者，指早上起來就能看到初升的太陽。土者，指土地須肥沃，有營養，扔下種子就能長出莊稼。水土主要為生存，木火金主要是指環境。然此種地方，只宜於做陳攖寧先生所說的初步工夫，至於後面的工夫，似不相宜，尚須另覓。
黃元吉論內法財侶地
法財侶地，黃元吉又將其分為「內法財侶地」與「外法財侶地」。外法財侶地，一般則認為是修煉方法及維持用功時所有的費用，以及修道之道侶和修煉之場所，故黃氏只雲「外之法財侶地，諸子諒已知之，吾不再贅」。而其所謂「內法財侶地」者，則曰：「修行人知生死之關，明真假之故，欲窮生身受氣之初那一點虛無之陽，必先向色身中調和坎離水火，迨後天水火既調，然後坎中一陽自下而上，離中一陰自上而下，上下相會於虛危穴中，烹之煉之，而先天一氣來歸，玄牝之門兆象矣。此坎中一陽、離中一陰即內財也，日夜神火溫養，不許一絲滲漏，即積內財也；能向自家身心尋出一個妙竅，即內法也；前言本來人，即內伴侶也；虛危一穴，即內地也。欲煉神丹，四者豈可不備乎？」
此說前人多未言及，僅錄於此，以備參考。
⑷ 現代修真小說有哪些比較好看
已解決問題 收藏 轉載到QQ空間 求一些完結的現代修真小說 [ 標簽：修真 小說,完結,修真 ] 不要重生 不要穿越 問題補充 2009-07-17 17:00 越多越好 匿名 回答:11 人氣:13 解決時間:2009-07-29 20:52 檢舉 <劍之修真者>:**極力推薦**
作者：平民百姓
小說標簽：青蓮劍仙、華劍英，劍魂，青蓮劍典，青蓮劍歌，仙器，沃勒星，公輸一族，魔門，魔器，天魔，天之彼方，劍仙，菲蒼之羽，收徒，飛升，天界三十三天，極樂凈土，九重天堂，天外天，仙城，龍王，雷神之錐，仙君，古仙人，長清子，太上清靜論 ，琅劍天 ，龍吉公主，極樂凈土，仙魔大戰
一個普通的少年，無意中釋放出了一個被封印萬年之久的劍仙。於是他的人生，開始踏上一條完全不同的道路，一條劍仙之路。
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寫作進程：已完成
完成字數：902538
<修真之路>:
小說作者：海風
小說標簽：天魔，修真界，門派，法寶，禁亟，不滅寶典，報仇，仙界，仙人，爭斗，神界，神之幻界
修真界的十一個階段：開光、靈虛、辟穀、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一個階段分為初、中、後、三期。
修真界——天界——仙之幻界——神之幻界——九天神界。
佛火——九昧真火——天火——三昧真火——魔火——玄火——真火。
寫作進程：已完成
完成字數：1025091
<張無忌後傳>:
<血嬰修神>:
小說作者：赤雪
小說關鍵字： 血嬰，九天玄女，五方天地令
神劍，仙女，異界，宇宙，修神境界，科技，魔界，妖界，仙界，地獄，老婆，XXOO，YY
一個身具異能的大學生，巧合之下，被捲入『梵天仙境』，在神獸畢方和火麒麟的幫助下得到九天玄女的傳承。
一次地府之行，他得知自己居然是滅世血嬰的轉世。
驚心動魄的打鬥場面，香艷火辣的美女描寫，纏綿悱惻的愛情故事，古靈驚怪的奇聞異事，絢麗多彩的神獸功決。。。。盡在其中。
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寫作進程：已完成
完成字數：1306556
<逍遙修神行>:
<鬼神之旅 >:
小說作者：軒轅劍皇
小說關鍵字： 鬼、神、周茗、鬼道、鬼人合一、鬼界之行、人間、仙神 ，伴侶，修煉之旅，YY
總點擊：553142 <重現修真路>:-----
小說作者：藍焰舞
在現實的世界裡真的有傳說中的事物存在嗎？人，仙，神，魔，妖，鬼……是不是真的存在？
失去所有靈氣的地球上，存在著修真的奉天一族和修佛的佛教僧人。為了解開禁錮靈氣的禁制，一向互無往來的兩派於八百年前達成協議，共同解開這個莫名其妙的禁制，使地球上的修煉之人得以繼續修煉。而無家無根的易天闊，做為一個另類的修真者，一個茫然無知的修真者，他竟成了解開禁制的關鍵。
這個故事中也許會有鬼怪，也許會有神魔，也許還會有天使上帝和魔法，我所能想到的東西都會在裡面出現。
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寫作進程：已完成
完成字數：440549
<仙路風雲>:**極力推薦**
小說作者：孤獨楓
小說關鍵字： 蕭易於 銀球，方婷 傳送陣 凡人 修真界 青玄派 聖主 十大門派 修真大會 十大神器 散仙 幽冥宮 天隕星域 仙人 仙界尊者 仙府 仙界 仙獸 九幽殿 仙界
境界 領悟 領域 仙界青玄派 青玄子 陣法 天河弱水 封源星域 五行化境 天龍佩 玄天尺 奈落弓 上人 神劫
修真就是力量的掌握！境界的提升!
蕭易於逐漸蹋上了修真之路，迷醉於天地奧秘之間！為力量！為興趣！
為心中的那分執著而追求達到無上境界!
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寫作進程：已完成
完成字數：2372121
⑸ 找女主穿越到異世界的玄幻小說
力推：
「《異世逍遙水色》很不錯的文 女主很清冷 絕對值的看」
雖是女尊但也不錯《穿越之絕世女皇》女主絕非善類 很嗜血但很有情 問不雖不是很好但故事不錯
《穿越之僵屍玩轉異世》女主是萬能型的 是一篇玄幻的女強文
《異世魅影》穿越+魔法的 也是一部女強文1對1的 有一點點女主小時候沒穿越前的簡介
簡介：她5歲，但那白皙得比雪多了份透明粉嫩的肌膚，比最高級的黑絲綢更細柔的長發，配上五官完美的比例，活脫脫一個小美人。
五歲時不論東方或西方樂器都難不倒她，世界級音樂大師都忍不住稱贊她的天籟之聲。
六歲，她把所有的特別家庭教師(權威博士級的)整得差點吐血吐成扇型，但他們在外人面前無不稱贊她是世間少有的天才，她把他們能教的都學完了。
七歲，她拿下了國內國外多項發明獎勵，可她的老師們卻總在嘆息，為什麼她要把她的發明都用在整人行為上，她「甜蜜」地告訴他們那是讓他們為她的發明獻身，以親身經歷來對她的傑作加以證明。
八歲，她的體育十項全能，而教她的老師也無不為她的才華扼腕，任他們說破嘴皮她也不肯參加任何比賽（受七歲時發明的影響，門庭若市，綁架她的人也多了，連睡覺都不能安穩，這就是人怕出名豬怕肥）
九歲，她成了武術高手(主要是對她有惡意的人太多了，不得不學點防身)，不論中國的十八般武藝，日本武術，西洋劍術，甚至還把請來的殺手的槍法和暗殺術學了十成，還惡意地把所有武術老師打趴了。（汐：防身你學暗殺術幹嘛？凝：知己知彼方可百戰百勝）
十歲，她的廚藝媲美六星級廚師。(幾乎每天被人投毒，只好自己學著煮)
十一歲，她獨自捲款（她自稱是零花錢）5千萬到美國的拉斯維加斯賭了一整晚，以全勝的成績被稱為賭王（她說賭後太難聽），把拉斯維加斯最大的賭城贏光了。（從此追殺她的人更多了）
十二歲，她把她父親留下的公司發展成全球排行前10的跨國企業．奇怪的是從來沒有人追求她（也不想想死神老大在，有膽追她的都在行動前沒命了）。
十三歲，服裝界多了她這個後起之秀，綜合理由是常有殺手在她的衣服里放毒針。
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⑹ 網路修真小說的理論來源
修真類小說是依照中國本土的道教發展起來的新型小說體裁，小說一般講述主人公通過道教的飛升到達更高的境界，其修真的級別基本上就是築基（後天期、先天期）、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大成，再到飛升仙界，再到神界。
道教 指學道修行，求得「真我」「去偽存真」為修真。 修真又稱修仙、修煉內丹，「借假修真」，現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。 修真小說分現代修真小說，古代修真小說，都市修真小說，奇幻修真小說和玄幻修真小說。 附:一曰察靈感氣，是為煉氣。二曰身堅神聚，是為築基。三曰聚靈成丹，是為靈丹。四曰養丹為嬰，是為丹嬰。五曰元神離體，是為化神。六曰煉神入虛，是為煉虛。七曰虛聚實凝，是為合體。八曰靈身隨欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必歷天譴。
道教 指學道修行，求得「真我」「去偽存真」為修真。 修真又稱修仙、修煉內丹，「借假修真」，現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。 修真小說分現代修真小說，古代修真小說，都市修真小說，奇幻修真小說和玄幻修真小說。 附:一曰察靈感氣，是為煉氣。二曰身堅神聚，是為築基。三曰聚靈成丹，是為靈丹。四曰養丹為嬰，是為丹嬰。五曰元神離體，是為化神。六曰煉神入虛，是為煉虛。七曰虛聚實凝，是為合體。八曰靈身隨欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必歷天譴。
道教 指學道修行，求得「真我」「去偽存真」為修真。 修真又稱修仙、修煉內丹，「借假修真」，現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。 修真小說分現代修真小說，古代修真小說，都市修真小說，奇幻修真小說和玄幻修真小說。 附:一曰察靈感氣，是為煉氣。二曰身堅神聚，是為築基。三曰聚靈成丹，是為靈丹。四曰養丹為嬰，是為丹嬰。五曰元神離體，是為化神。六曰煉神入虛，是為煉虛。七曰虛聚實凝，是為合體。八曰靈身隨欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必歷天譴。
參考的資料：
妙偉先生所引用，為後期伍柳一派丹法派生出來的，
實乃道家歧途，很值得商榷
舍棄王重陽、張紫陽、朱雲陽，劉悟元等正宗高明者
之言而不用，實在不妥/
修真九要
悟元真人（清）劉一明著
序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件難事。以其至大至難，古人皆謂之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞曉陰陽，存經久不易之志，循序漸進者，不能行之。後世學人，不究此事為何事，未曾學道，即欲成道；未曾學人，即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃亂乃萃，幾乎受害。幸逢吾師龕谷老人，略聞香風，始知自己從前之錯，亦知天下道人大半皆錯。因述吾師之意，提其修真綱領，總為九條，名曰修真九要。其法由淺及深，自卑登高，為初學之人作個梯級。不論學道修道，依此九要，循序而入，終必深造自得，且能識的盲師明師，辨得邪道正道。縱不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空過歲月，虛度一生矣。
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如夢幻泡影，百年歲月，瞬息間耳。無常一到，縱有金穴銀山，買不得性命；孝子賢孫，分不了憂愁。若不及早打點，臨時手忙腳亂，閻王老子不肯留情，一失人身，萬劫沉淪。有志於道者，須將這個關口急急打開，方有通衢大路。否則，塵緣不斷，妄想成道。雖身已出家，而心未曾出家，一舉一動，無非在世事上用功夫，一行一止，總是在人情上作活計，不特不能成道，而且無由聞道，何貴乎出家？古今來無數學人，多蹈此轍。所以學道者如牛毛，達道者如麟角。悟真雲：「試問堆金如岱嶽，無常買的不來無？」了道歌雲：「先將世事齊放下，後把道理細研精。」是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先棄其假也。何則？一認其假，則心為假役，一假無不假，與道日遠，便不是自惜性命之人。不自惜性命，懸虛不實，空過歲月，老死而矣，何益於事？昔呂祖因一夢而群思頓脫，馬祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而後修真。所以成真了道易於他人。況出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而強出家，有名無實，本欲登天而反墜地，適以取敗，豈不枉費心機耶？吾願學人，不論在家出家，若欲辨切身大事，將世事先須嘗探一番。嘗探來，嘗探去，嘗探到沒一些滋味處，始知萬緣皆空，性命事大，從此把身外一切虛假之事一筆勾消。腳踏實地，尋師訪友，勇猛精進，為道忘軀，自然一誠格天，祖師暗中提攜，當有真人度引矣。
積德修行第二要
悟真雲：「若非修行積陰德，動有群魔作障緣。」可知積德修行乃修道者之要務。倘離德以言道，便是異端邪說，旁門外道，差之多矣。故古之聖人，必先明道；古之賢人，必先積德。未有不明道而能聖，未有不積德而能賢。然欲希聖必先希賢，若欲成道必先積德。道德兩用，內外相濟，聖賢之學業得矣。道者，為己之事；德者，為人之事。修道有盡而積德無窮。自古及今，仙佛神聖成道之後，猶必和光同塵，積功累行，直待三千功滿，八百行完，方受天詔。況金丹大道為鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大賢大德之人不敢傳。即強傳而知之，鬼神不喜，勢必暗降災殃，促其壽數。非徒無益，而又害之。予自得龕谷仙留之旨，以大公為懷，每遇志士，便欲接引。間或略示端倪，徐觀其後，未幾自滿自足，不能深入，竟至日久懈怠，志氣盡喪。其慳貪煩惱，甚於常人。前後數人，俱皆如此。噫！此等之輩必是祖先無德，自己無行，以是始勤終怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屢遭魔障。幸喜無大關系，真寶未被竊去。有鑒於此，後遂結舌，不敢輕露圭角，是必待有大力者傾囊付之耳。世之學人方入門戶，直視神仙為至易之事，而遂騙化十方，罔知所忌。絕不思一絲一粒俱十方之血汗；一飲一啄皆眾生之苦力。或有以口頭禪籠人者；或有以假道法攝財者；或有以黃白術謀騙者；千方百計，不可枚數。異日欠下十分債賬，不知如何消化。古人謂：「兩只角或有或無，一條尾千定萬定」者，必此輩歟？有志斯道者，須當以德行為重，自立節操，不要糊塗作事，擔誤了前程。何為德？恤老憐貧、惜孤憫寡、施葯舍茶、修橋補路、扶危救困、輕財重義、廣行方便者是也。何為行？苦己利人、勤打塵勞、施德不望報，有怨不結讎，有功而不伐，有難而不懼，見義必為者是也。能積德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一見，決定入目，大道有望。否則，不積一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自謂可以欺人，殊不知人之視己，如見其肺肝然矣。更有一等不務本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花鄉，口道德而心盜跖，損人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己無福無緣，乃毀謗丹經盡屬誑言。真地獄種子，當入異類，求其為人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，師傳成仙之事。不積德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？
盡心窮理第三要
《說卦傳》曰：「窮理盡性，以至於命。」可知盡性至命之學，全在窮理上定是非耳。窮理透徹，則性能全，命能保，直入無上至真之地；窮理恍惚，則命難修，性難了，終有到老落空之悔。今之學人，糊塗出家，糊塗學道，糊塗修行，生則既然糊塗，死時焉能亮凈？性命何事，而乃如此妄為耶！金丹之道，包羅天地之道也，竊奪造化之道也，至尊至貴，至神至妙，非容易而知。學人不想自己性命為何物，不辨祖師法言是何義，飽食終日，無所用心，妄想一言半語之妙，即欲成道，日則浪盪打混，夜則高枕安眠，以丹經為無用之言，以子書為哄人之套。詐稱有道者，以錯引錯，妄冀成真者，以盲誘盲。即有一二信心之士，亦不過是走馬看花，何嘗深用心思，窮究實理。古人亦有謂「若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙」之語，是特為不求師者而發，非言丹經子書為無用。後人不知古人之意，多藉此為憑證，而即置經書於不問，大錯大錯。夫仙真法言，一字一意不敢妄發，一言半語盡藏妙義，不知費盡多少老婆心，為後人作階梯，與教門留眼目。而反毀之謗之，其罪尚可言乎！即後之高人賢士所作所為，總在古人范圍之中，究其實落，未必高過於古人。今之高人不哄學人，則古之仙真不誤後世也可知矣。吾勸有志之士，取古人之法言，細窮細究，求師一決，通前達後，毫無一點疑惑，方可行持，慎誤自恃聰明，而有己無人；亦勿專聽梆聲，而任人誤己；至於不通文字之學人，亦須於俗語常言中，辨別實義。蓋俗語常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如「沒體面」，「沒人形」，「有竅道」，「好自在」，「顛三倒四」，「隨方就圓」、「隨機應變」、「沙裡淘金」、「無中生有」、「七死八活」、「有己無人」、「不知死活」、「不顧性命」、「只知有己，不知有人」、「走三家不如守一家」、「禮下於人，必有所得」、「只知其一，不知其二」，此等語天機大露，何妨拈出一二，作個悟頭，朝參幕思。雖大理不明，而知識漸開，與道相近，亦不空過了歲月。此窮理之學，不論賢愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私見，不得貿然下手。倘遇明師，必須徹始徹終，追究個清白，真知灼見，得心應手，方不誤事。若知前不知後，知後不知前，知陰不知陽，知陽不知陰，知體不知用，知用不知體，或知有為而不知無為，或知無為而不知有為，或見元關而不知葯生，或知葯生而不知老嫩，或知結丹而不知服丹，或知結胎而不知脫胎，或知文烹而不知武煉，或知武煉而不知文烹，或知陽火而不知陰符，或知進火而不知止足，或知溫養而不知抽添，毫發之差，千里之失，未許成真。不但此也，且陰陽有內外，五行有真假。性命工夫兩段，先後二天各別，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等機關究之不徹，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以呂祖三次還丹未成，後得崔公《入葯鏡》而始完功；紫清有夜半風雷之患，重復修持而方了事。如二翁者，神仙中之領袖，些子不明，猶有不虞，而況他人乎？學者須當三思之。
訪求真師第四要
古仙雲：「若無師指人知的，天上神仙無住處。」又《悟真》雲：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。」誠哉性命之學，必有師傳，非可妄猜私度而知，昔道光頓悟圓通，自知非向上事，後得遇杏林而成大道；上陽即得緣督之訣，不敢自足，猶必見青城而備火候；三豐嵩山苦歷十餘年，一無所得，後感鄭呂二仙指點，方知大事。雖世間微藝薄技，尚賴師傳而知，況性命大事，豈能無師而曉？蓋性命之道，乃竊陰陽、奪造化、轉生殺、扭氣機、先天而天弗違之道，鬼神不能測，蓍龜莫能占，得之者立躋聖位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件難事，苟非聖師附耳低言，如何知之？獨是旁門三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假亂真，誰為盲師，誰為明師，甚難辨別。然辨別亦易，大梵穀人出世，自命不凡，獨弦絕調，不濫交，不諂世，不同黨，不要名，不恃才，不謀利，不欺人，不怪誕，一言一語，俱有益於世道，一行一止，大有裨於聖教，貪、嗔、痴、愛而俱無，意、必、固、我而悉化，品節清高，人人所不能及，胸襟脫灑，個個所不能到。間或援引志士，亦必千磨百折，試其真假，果其白玉無瑕，方肯指示端倪；如其非人，決不敢輕泄天機。此所以為明師也。若夫盲師無而為有，虛而為盈，不肯自思己錯，更將錯路教人。或有指男女為陰陽者，或有以經粟為黍珠者，或有以爐火為外丹者，或有煉心腎為內丹者，或有以存想為凝神者，或有行子午為抽添者，或有轉轆轤為周天者，或有認頑空為無為者，或有以運氣為有為者，或有以忘形為修靜者，或有以煉睡為退陰者，或有服硫黃為進陽者，或有避五穀求延年者，諸如此類，不可勝數。此等之輩，功德不言，節操不立，身衲衣而腰錢囊，頭簪冠而心蛇蠍，見富貴而留心，遇困苦而忘道，飲酒啖肉，不顧十方血汗，喪名敗教，那知萬劫沉淪，行步時、只在錢財上用功夫，舉動處、盡於衣食上費心思，一頭一拜，即收為徒，一茶一飯，即便傳道，借聖賢之門戶，而自欺欺世，竊仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身飽暖，那管他人死活。學人若聽其言而不察其行，以有道目之，未有不入於網中而傷害性命者。況一惑其言，認假為真，固結不解，雖有高真聖師欲為提攜，亦無門可入。天下道人遭此難者，不一而足。緇黃之流，東走西遊，誰無幾宗公案？誰無幾句話頭？只以口頭三味取人，則人人是佛，個個是仙。試問學道者千千萬萬，成道者能有幾人？大抵聖賢不常見，仙佛不多得，以其不常見、不多得，所以為高人。高人者，出乎其類，拔乎其萃，豈得以口頭三昧為高人乎！當年予師秘授試金石一方，善識人之高低身份。若遇修行之人，以酒色財氣試之，而不能動者，必非凡品，更以《悟真》、《參同》詰之，而隨口應者，即是明師。屢試屢驗，百發百中，願以此法，共諸同人。
煉己築基第五要
《沁園春》雲：「七返還丹，在人須先煉己待時。」《悟真篇》雲：「若要修成九轉，先須煉己持心。」蓋修真之道，還丹最易，煉己至難，若不煉己而欲還丹，萬無是理。夫還丹者，如房屋之樑柱；煉己者，如房屋之地基。未築地基，則樑柱無處建立；未曾煉己，則還丹不能凝結。學者得師口訣，急須煉己，煉己純熟，臨爐之際，左右逢源，得心應手，鉛汞相投，情性相合，自無得而復失之患。特以人自有生以來，陽極生陰，先天走失，後天用事，當年故物，盡非我有，加之百憂感其心，萬事勞其形，精漏、神昏、氣敗，將此幻身如破鍋爛瓮相似。鍋破瓮爛，盛不得水；人之身體衰敗，還不得丹，同是一理。故雖後天假物，非還丹葯料。然未還丹，尚藉賴以成功，而亦不可有損傷。古人雲：「若無此夢幻，大事何由辦？若還大事辦，何用此夢幻？」又雲：「不怕先天無真種，只怕後天不豐光。」蓋後天足則先天可復，先天復則後天可化，煉己築基之功，豈可輕視乎！何為煉己？少貪無愛，煉己也；牢固陰精，煉己也；打煉睡魔，煉己也；苦己利人，煉己也；大起塵勞，煉己也；心地下功，全拋世事，煉己也；勇猛精進，以道為己任，煉己也；腳踏實地，步步出力，煉己也；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，煉己也；披褐懷玉，大智若愚，大巧若拙，煉己也。煉己之功居多，總以無己為歸著。老子雲：「吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？「煉己煉到無己時，外其身而身存，後天穩當，基址堅固，先天真陽來復，混而為一。「先天氣，後天氣，得之者，常似醉」，一時辰內管丹成矣。若為煉己，遽行一時之功，則後天不固，先天雖在咫尺，未許我有。蓋其鉛至而汞失迎，坎來而離不受，彼到而我不待也。噫！築基時須用橐龠，煉己時還要真鉛。煉己築基，豈易事哉！
和合陰陽第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，陰陽之道也。《易》曰：「一陰一陽之謂道。」又曰：「天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。」是孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合，方能生育。金丹之道，惟採取先天真一之氣也。先天之氣，無形無象，視之不見，聽之不聞，搏之不得，乃自虛無中來者。聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，真陰真陽；虛而無者，二八初弦之氣。初弦之氣即先天氣，此氣非陰陽交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此陰陽，別無他術矣。但陰陽不一，倘認假為真，徒勞心力，無益有損，不可不辨。男女之陰陽，塵世之陰陽也；心腎之陰陽，幻身之陰陽也；日月之陰陽，天地之陰陽也；冬至夏至，一年之陰陽也；朔旦望後，一月之陰陽也；子時午時，一日之陰陽也；二候四候，一時之陰陽也。凡此皆非金丹之陰陽。金丹陰陽，以我家為陰，以他家為陽；我為離，他為坎；離中一陰為真陰，坎中一陽為真陽。取坎填離，是以真陰求真陽，以真陽濟真陰也。且陰陽又有內外之別：內之陰陽，順行之陰陽，生身以後之事，後天也，人道也；外之陰陽，逆運之陰陽，生身以前之事，先天也，仙道也。內外陰陽皆無男女等相，非色非空，即色即空；非有非無，即有即無。若著色空有無之形，便非真陰真陽實跡矣。既知陰陽，須要調和相當，不多不少，不偏不倚，不急不緩，不有不無，不即不離，不躁不懦，或陽動而陰隨，或陰感而陽應，或陰中用陽，或陽中用陰，或借陰以全陽，或用陽以制陰，或以內之陰陽而助外，或以外之陰陽而濟內，內外合道，金丹自虛無中結就，取而服之，長生不死。《參同》雲：「同類易施功，非種難為巧。」《悟真》雲：「內葯還同外葯，內通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養兩般作用。」三豐雲：「世間陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。」調和陰陽之道，盡於此矣。
審明火候第七要
古經雲：「聖人傳葯不傳火，火候從來少人知。」則是葯物易知，火候最難。蓋葯物雖難覓，若遇明師點破，真知灼見，現在就有，不待他求，所以易知。至於火候，有文烹、有武煉，有下手、有休歇，有內外、有先後，有時刻、有爻銖，有急緩、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時而行，方能有準。若差之毫發，便失之千里。所以最難。何為火？煅煉之神功也；何為候？運用之時刻也。運用時刻在鴻蒙將判、陰陽未分之際；煅煉神功在天人合發、有無不立之內。且有外火候、有內火候。外火候，攢簇五行，和合四象；內火候，沐浴溫養，防危慮險。雖內外二葯相同，而火候運用大異，不遇真師，焉能知的？夫攢簇五行，和合四象，是盜天地之生機、竊陰陽之祖氣，回斗柄而轉天樞，開坤門而塞艮戶，其妙在乎積陰之下一陽來復之時。此時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，所謂一年只有一月，一月只有一日，一日只有一時者是也。惟此一時，易失而難尋，易錯而難逢，得之則入於生道，失之則入於死道。聖人於此一時運動陰符陽火，拔天根而鑽月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，奪二十四節之正氣。水火相濟在此，金木交並在此，鉛汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若過此時，陰陽分離，真者藏而假者用事，已落後天，不堪用矣。至於「曲江岸上月華瑩」，生葯之火候；「風信來時覓本宗」，采葯之火候；「水生二葯正真，若待其三不可進」，老嫩之火候；「鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗」，急緩之火候；「忽見現龍在田，須猛烹而急煉；但聞虎嘯入窟，宜倒轉以逆施」，用武之火候；「慢守葯爐看火候，但安神息任天然」，用文之火候；「未煉還丹須急煉，煉了還須知止足」，溫養之火候；「只因火力調和後，種得黃芽漸長成」，丹成之火候；「托心知，謹護持，照看爐中火候飛」，保丹之火候；此皆還丹之火候。若夫大丹火候，別有妙用，「受氣吉，防成凶」，結胎之火候；「混沌七日死復生，全憑侶伴調水火」，固濟之火候；「送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當」，養胎之火候；「用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐」，抽添之火候；「丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿」，沐浴之火候；「一日內，十二時，意所到，皆可為」，防危之火候；「嬰兒是一含真氣，十月胎完入聖基」，胎成之火候；「群陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年」，脫胎之火候；此大丹始終之火候。更有內外兩用之火候，「凡俗欲求天上事，用時須要世間財」，采葯火候中之火候；「偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎里水銀平」，結丹火候中之火候；「第七日陽復起首，別妙用混合百神」，結胎火候中之火候；「有無俱不立，物我悉歸空」，脫胎火候中之火候；內外二丹火候之秘，於此盡矣。其中又有細微奧妙之處，是在神而明之，存乎其人，臨時變通，非可以文字傳矣。
外葯了命第八要
《悟真》雲：「休施巧偽為功力，認取他家不死方。」緣督子曰：「先天之氣自虛無中來。」曰他家，曰虛無，則知非一身所產之物。說到此處，諸天及人皆當驚疑也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，人得天賦之正氣，為萬物之靈，具此氣即具此理。氣者，命也；理者，性也。是性命者，天之所與也。天始與之，而天終奪之，此勢之所必有者。若以後天幻身之物與天爭權，總在造化規弄之中，焉能脫的造化？不有金液還丹之道，妄想保全性命，萬無是理。金液還丹之道，先天之道也。先天之道，包羅天地，運動陰陽，系天地之外機秘，故能了生死而避輪回，出凡塵而入聖基。但此機秘遠隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯認真，日遠日疏，絕不返顧，自送性命。若有志士，窮究實理，忽的打破疑團，截然放下，直超彼岸，則赫赫金丹一日成，不待三年九載也。然丹成最易，而修煉甚難，使無虛實相應、陰陽變化、以術延命之道，而金丹不結。以術延命之道，乃奪天地造化之權，竊陰陽消息之機，轉生殺，扭斗柄，先天而天弗違之道也。《陰符經》雲：「其盜機也，天下莫能知，莫能見。」《悟真》雲：「始於有作人難見，及至無為眾始知。但見無為為要妙，豈知有作是根基。」蓋人自先天失散而後，真陽有虧，形雖男子，其中皆陰，倘執一己而修，不過涕唾津精氣血液，不過眼耳鼻舌身意，不過七情六慾、五蘊八識、三彭百穴，是以陰濟陰，命何由接，丹何由接？故《參同》雲：「牝雞自卵，其雛不全。」此其證也。夫丹經所謂外葯者，以其我家真陽失散於外，不屬於我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，錯會他字、外字，或猜為御女閨丹，或猜為五金八石，或猜為天地日月，或猜為雲霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大葯，非色非空，非有非無，乃鴻蒙未判之始氣，天地未分之元仁，順則生人生物，逆則成仙作佛。聖人以法追攝，於一個時辰內結成一粒黍珠，號曰陽丹，又曰還丹，又曰金丹，又曰真鉛，以此真鉛點一己之陰汞，如貓捕鼠，霎時乾汞結為聖胎，此外葯之名所由有也。試細申之，「葯出西南是坤位，欲尋坤位豈離人。」外葯也；「初三日，震出庚，曲江岸上月華瑩。」外葯也；「金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。」外葯也；「取將坎位心中實，點化離宮腹內陰。」外葯也；「偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平」，外葯也；「坎離之氣和合，黃芽自生」，外葯也；但葯本在外，如何得向內生？葯屬於他，如何得為我有？經雲：「五行順生，法界火坑；五行顛倒，大地七寶」。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一氣運用，復成一太極，火功到日，煉成一粒至陽之丹，取而服之，長生不死，與天地同春，與日月爭光，所謂一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！萬兩黃金買不下，十字街前送至人。金丹大道，萬劫一傳，至尊至貴，得之者立躋聖位，不待他生後世，眼前獲佛神通，人何樂而不積德修道哉？
內葯了性第九要
《道德經》雲：「有欲以觀其竅，無欲以觀其妙。」此二語乃金丹大道之始終，古今學人之要訣。外葯不得，則不能出乎陰陽；內葯不就，則不能形神俱妙。上德者修內葯，而外葯即全；下德者修外葯，而內葯方就。外葯者漸法，內葯者頓法。外葯所以超凡，內葯所以入聖。「有欲觀竅者」外葯，竊奪造化之功，幻身上事；「無欲觀妙者」內葯，明心見性之學，法身上事。倘外葯已得，而不修內葯，即呂祖所謂「壽同天地一愚夫」耳。況大丹難得者外葯，外葯到手，即是內葯，聖胎有象，陰符之功，即在如此。《參同》雲：「耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。」所謂「無欲觀妙」者此也。「無欲觀妙」者，無為之道，但無為非枯木寒灰，絕無一事之謂，其中有朝屯暮蒙、抽鉛添汞、防危慮險、固濟聖胎之功。所以融五行而化陰陽，以至道法兩忘，有無不立，十月霜飛，身外有身，極往知來，歸於真如大覺之地，即佛祖所謂正法眼藏，涅盤妙心，最上一乘之大道也。若非了命之後而遽行此功，根本不固，虛而不實，未曾在大造爐中煅煉出來，總然了得真如之性，若有一毫滲漏，難免拋身入身之患。後人不知古人立言之意，多以性理為不足貴，試問世間學人，有幾個能明涅盤之心乎？有幾個能見真如之性乎？涅盤心、真如性，凈倮倮、赤灑灑、圓陀陀、光灼灼，通天徹地，非可以後天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，萬劫陰靈難入聖之語，是特為未修命而僅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，則應物固執，空有家財而無主柄。若不修性，雖幻身已脫，而法身難脫。若不修性，只可長生，而不能無生。若不修性，雖生身之初能了，而未生之前難全。內葯了性之功，所關最大，無窮的事業，皆要在此處結果，何得輕視性乎？吾願成道者，未修性之先，急須修命；於了命之後，急須了性。陰陽並用，性命雙修，自有為而入無為，至於有無不立、打破虛空，入於不生不滅之地，修真之能事畢矣。
⑺ 如何修煉丹田
丹田
解釋：
①穴位，關元、陰交、氣海、石門四個穴位位於腹部臍下，都叫做丹田。
②人體的部位，兩眉間叫上丹田，心窩處叫中丹田，臍下叫下丹田。
③道家指人體臍下三寸的地方。
綜上所述，丹田多指人體臍下三寸處之關元穴。
丹田的概念原是道教內丹派修煉精氣神的術語，現在已被各派氣功廣為引用。《東醫寶鑒》引《仙經》之文，不僅指出丹田的所在，而且還闡述了丹田的功能：「腦為髓海，上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也」。古人稱精氣神為三寶，視丹田為貯藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是「性命之根本」。
我們知道，意守是練功人將意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以幫助意識進入氣功入靜狀態，並在此基礎上發揮意識能動性，主動感知和調整自身功能活動，來達到良好效果的練功方法與過程。意守丹田，是練功人將意念集中並保持在丹田部位的練功方法，是眾多意守方法中的一種。更確切地講，這種方法屬於意守自身部位類中的意守穴位法。但實際練功時，人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上，只能意守在以穴位為中心的一個范圍內。因此，將丹田理解為這樣一個范圍更合適些。
人身雖有三丹田、五丹田之說，但實際練功時，除特殊情況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田。古人認為下丹田和人體生命活動的關系最為密切。是「性命之祖」、「生氣之源」、「五臟六腑之本」、「十二經之根」、「陰陽之會」、「呼吸之門」、「水火交會之鄉」，是真氣升降開合的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。當然，從現代解剖學和生理學的觀點看，下丹田所在的部位至今並未發現有特殊的形態和功能。但是，通過意守丹田來促進練功人的意識達到入靜狀態，取得療效，則早已被實踐所證實。其中的機理，有待於人們進一步研究、揭示。
丹田在何處，說法不一。多數氣功家認為，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田叫「泥丸」，在頭頂百會穴，有的說在兩眉間印堂穴。中丹田叫「絳宮」，在胸部膻中穴。下丹田在臍下小腹部相當大的一塊體積，包括關元、氣海，神闕、命門等穴位。還有人認為丹田在臍上，又稱祖竅。也有人說巨闕穴為中丹田，又名靈台。下丹田為足掌心之湧泉。其說不一。
古人認為丹田是滋養全身的重要部位，故有「無火能使百體皆溫，無水能使臟腑皆潤，關系全身性命，此中一線不絕，則生命不亡」的說法。
上丹田：為百會所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈台等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。
上丹田在督脈的循行路上，屬於陽性，是陽氣集中的地方，是藏神之所，是主管意識活動的神經中樞所在。是練功入靜的主要部位。上丹田的作用是鍛煉神經系統，控制自己的意識活動，調節、增強神經中樞，抑制整體代謝機能，從而發揮貯能性效應。這有助於休養生息，積聚精力與疾病作斗爭，獲得健康。所以，練功後感到體力增強，精力充沛，是有道理的。
上丹田在頭部，頭部為諸陽之會，凡氣虛下陷，頭部怕風寒，以及腦貧血、低血壓病人，可意守上丹田，但初學氣功者，不要馬上意守上丹田，以免氣機上竄引起頭暈；陽盛的病人（如心火上炎、肝陽上亢、高血壓）也不要意守上丹田。
中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內中虛空竅，或在心之下……），以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有「我家專種自家田，可育靈苗活萬年……灌溉須憑上谷泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。」
中丹田在胸部，如病人是中氣下陷，婦女月經過多，可意守中丹田，但容易引起胸悶，要慎重使用。
下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。
按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽，在卦為離，陰陽合則為真夫妻，陰陽合則生丹葯，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽合而生丹葯之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術語。圖中「水火交煉池」即喻心腎相交之處所。
下丹田，是練功誘導得氣的主要部位，其作用是鍛煉體液系統，激發體內的能量物質，以調節、充實體液循環，提高整體代謝機能，從而發揮激能性效應。這對人體充實下元，防止早衰，健身延年起重要作用。
⑻ 密宗的「法」與道家的「術」有什麼區別
道、法、術三者的區別
這篇文章，我粗淺的介紹了道、法、術之間的區別和聯系，就是希望有心、有志於求道的朋友，不要以術當成了道，更不要迷戀在術法上，希望大家能少走一些彎路，能真正找到明師求法修行。如能如此，吾願足矣！
自從師父大發慈悲，決意弘揚本門道法來，常常有人來找我，說想學道，希望我帶其入門修行。我每次都問同樣一句話：「為什麼你想修道呢？」得到的回答可謂五花八門，大致歸納了一下，大約有以下幾類：
回答一：我想學一些治病的法，我身體不好，家人也有病在身，所以我想學道來強身健體，以後也可以用所學之法治病救人。
回答二：我的心不平靜，我想修身養性，讓自己的內心安靜下來。把自己的心找回來，也希望能去除煩惱，心靈自在。
回答三：塵世中活著太累，煩惱太多，情感糾葛，事業不順，家庭矛盾等等，想出世學道。
回答四：尋找、求證真理。
回答五：對中國傳統文化，尤其是神秘文化很感興趣。
回答六：希望學一門養生技術，或是掌握一些其他的異能，對自己的身體、家庭和工作都有幫助。希望能改善自己的運氣，增添自己的福祿，比如財運、事業得到改善。
回答七：我想了解另外那個隱態世界——靈界。
回答八：希望通過學道，濟世救人，同時也為自己增加福報，消除業障。
回答九：我的家人有人被附體了，我想除魔衛道…………
諸如此類的回答，還有很多，就不再一一羅列了，好笑之餘，我又深感無奈，有時真想問他們一句：究竟你是要學道，還是要學術呢？
其實仔細想來，現今絕大多數人恐怕連什麼是術，什麼是法，什麼是道，都沒搞清楚，將之混為一談，對於真正意義上的修道及修道的最終目的是什麼更是完全不明所以。道家講究的是「我命由我不由天」，道家法門重當下而不重來生，追求今世之成就，實踐性極強，所以自古真正的修道之人，個個都以艱難的真修實煉，以期與道合真，沒有大勇氣，大願力的人，是根本跨不進這個門檻的。
現代人把修道看得太簡單容易了，上面他們所回答的這些內容，根本和修道沒什麼太大關系。比如說，想強身健體，那可以去做一些體育鍛煉，或者去學一些內家或外家拳術，想治病救人，那可以去學些醫術啊，要是覺得專業學醫太麻煩，那現在流行的很多簡單實用的傳統中醫技法都可以治病，例如刮痧、推拿、艾灸等等。如果說喜歡傳統文化，那也用不著修煉，到象牙塔，宗教研究所或是佛學院去不是更好！至於說想修身養性，那方法就更多了，沒事的時候打打太極拳，在家裡寫寫毛筆字，或是一個人靜靜的看會書，都可以嘛！要是說覺得活著太累，做人沒意思，想學道落得清靜自在，那我得說，學道更苦，更累，修道乃大丈夫所為，絕非一般人可行。連塵世中這點苦都受不了，那修行之苦更加不要說了，真以為學道是件很好玩，很愜意的事啊！
現今得艮八運天時，很多人開始對修道很感興趣，尤其是一些年輕人，在網上讀了些玄幻小說，更是立志於要做「修真者」，遨遊天地之間，可卻沒幾個人知道修道要吃多少苦，經歷多少磨礪和煎熬。泡上幾杯清茶，約上三五個好友，在山裡或寺廟坐而論道，那不是修行，是休息，或者說是件很小資的事情。真正的修行，要吃大苦，受大罪，那不是一般人可以承受得了的。所以，如果只是為了解決生活中一些實際問題，或者只是泛泛的感興趣，又或只是想避世，那麼我勸大家不要對我輕易說「我想修道」這四個字。
一來是因為這條路，不是你想走就可以走的，二來，你又是否了解真正的修道是什麼樣子嗎？有人問我，說：「某某大師傳的某某道法怎麼樣？」我哈哈一笑，說：「那，也能算是道法嗎？」對方不解，說：「我練了以後也有效啊，給人治病的時候畫符在水裡，人家喝了也有反應啊。」我搖搖頭，說：「那不是道，也談不上法，充其量，只能算是一種術罷了。」對方又問：「那什麼是術呢？」我沉默了，不是不想解釋，而是對完全沒有概念的人，幾句話是解釋不清的。但現在，我不得不粗淺的解釋一下了，因為實在是太多的人由於對這些概念模糊不清，以至於誤入歧途了，我看著也痛心。
簡述如下：術，可以理解為一種方法、手段、策略，「術」注重的是某種實際的功用。不同的術，猶如各種不同的鑰匙，打開不同的鎖，實現各種用途。如某人吃魚被魚刺卡住喉嚨，多半就要用九龍下海這種術，拿碗水，念咒敕符進去，待飲水之後魚刺即下；某人的手被割傷出血了，念念止血止痛咒，在患處畫符，頓時就止血不痛了；某人最近賭運不佳，在他門口燒一道符，讓他這幾天的偏財運好起來；某人最近夫妻感情不合，畫一碗和合水讓雙方喝下，使夫妻感情重歸於好；又如小孩子出門撞了邪煞，回家後高燒不退，去醫院掛水也不見好轉，請人在家裡做一些凈宅驅邪的法事馬上就好了等等，以上這些都是術，又稱之為術法。必須承認的是這些術法很有效，很靈驗，也很吸引大眾眼球。
術的原始意義就是「路」，通過這條路，可以達到一個去處。所以後來「術」被引申為方法，策略，就是由此。
那什麼是法呢？佛家把法比喻成木筏，必須要靠這個木筏自渡，才有希望到達彼岸，超脫輪回。家師把法比喻成階梯，要靠這個階梯，一步步走向大道，超出三界外，不在五行中。所以，要是沒有師父授法，所謂的修行，就是閉門造車，就是一廂情願，就是空中樓閣，就是鏡花水月。
修行有四大條件——法財侶地。拜師得法乃是踏入修道大門的第一步，也是最難的一步。若不先得法，後面一切皆是空談。不得法修煉，如何消除自身業障？怎麼明心見性，啟發靈覺？更何談有機會去悟道、證道、了道呢？對於立志修行之人來說，求法是生命中的一件大事。上古時期，以黃帝之尊，尚且不遠萬里跋涉求道於仙人廣成子。南北朝時期，神光大師跪在雪地，向達摩禪師斷臂求法，可見求法有多重要和艱難。如果道緣淺薄，可能終其一生的苦苦追求，也遇不到真師傳法。
尤其是道門修真之法，實踐性很強，講究的是現世福報，今生成仙，正如師父說的「只有今生，絕無來世」，不像佛法注重修來世，除了密宗外，其他佛教宗派的法在操作性，實踐性方面都不強，所以道法從技術層面來說極其之高，這也就導致了明師難尋，況且道家法脈多為隱傳，很難尋覓得到。我見過很多人為了求法，幾年，十幾年輾轉反側，舟車勞頓，千里奔波於窮鄉僻壤，深山惡水之間，甚至到國外去尋訪高人，花費金錢無數，也只得了些術法，或是一些低層次的法門，或是廟里的僧人傳授一些比較簡單大眾的東西。這倒也罷了，更慘的是被一些邪師、偽師所欺騙、欺辱。所以丘處機真人曾經感慨說： 「人身難得，正法難遇」 。可謂得正法之難，難於上青天。所以，一旦有緣遇師傳法，哪怕只是築基入門之法，也一定要萬般珍惜，勤修苦練，切不可束之高閣。畢竟真法真訣，也不會傳給不肯下死功夫的庸人懶人。
修法，是為了證道，道乃法之母，一旦成就大道，到達彼岸，可以棄了這個木筏了。學法的目的最終是為了棄法。
明白了法的重要性，下面再談一談法和術的區別。法在術之先，先有法，後有術。術是法的分支，也是法的某種運用手段。術重在用，而法則重在修。也可以粗略的把法看做是術的一種集合。任何一種法，都是博大精深，包羅萬象的，其中涵蓋了很多種術。所謂法術法術，沒有法在先，哪裡來的後面的術呢？可以說，一法成，萬術全。同理，大道成，萬法成。如果說只是想學專門的護身、驅邪，或招財，實現單一的某種功用，這就是在追求術的功用了。
術，只能解決生活中的一些小問題，卻不能解決生死的大問題。所以，如果重術法而輕大道，是捨本逐末，愚人所為。
現在很多人口口聲聲說想學道，其實他們追求的是術而非道。他們追求的是術的神奇功用，可以為自己的生活解決諸多問題。他們不知道，如果是真的要修道，那麼這些問題是不能用術法去解決、去迴避的。
我跟師父這些年，沒見過家師用他所學的道法賺過一分錢，其實家師所學的秘法中，有不少是可以用於修人間福報的。但他常常和我說：一個真正修行之人，就應該做到福也受，罪也受，只有如此，到最後才能修煉到此身成空幻，福罪無所住的地步。
可惜現在的人，立意不純，愛惜、執著於色身，只貪福報，不肯承擔自己的罪過，以這種心態去修道，那能修出什麼來？難怪那麼多人都貪圖術法神通去了，就好像現在很多學佛家凈土宗法門之人，為什麼高僧感嘆說念佛者多，往生者少？因為真正發心往生凈土的人實在是少之又少，大多數人貪圖的都是念佛的那點福報，希冀下輩子還能投胎為人，繼續享福。唉，不求功德只求福德，貪嗔痴三毒，毒害人心，若不去我執，去三毒，縱然學了一身術法，充其量也就是一個術士罷了，不是有道之士，若不能解脫生死，學道何益？當然，我並非貶低術法，事實上，術、法都屬於道的一部分，也是大道的顯化。
修行之人，可以通過練術、修法來一步步觸摸、領悟大道。比如說止痛，對於高手來說，並不需要特定去畫符念咒，只要功力到了，起心動念即是法，心裡想一下就可以止痛，符咒都是多餘的。另外，術法並非不能用，只要用之濟世救人，偶爾用之也無妨大道。關鍵是，即使修煉或運用這些術法，自己的這顆心，也不可須臾離開大道，不能想著要以術來謀財圖享受。否則，術的層次不但要降低，在運用時的靈驗性也要大打折扣。如果心繫大道，即使這些術法平常不怎麼修煉，真正要用起來的時候，也是靈驗非凡。
有時候求神通，反而不得神通，不求神通的，反倒容易出神通，也就是此理。還有人問我：既然一個人這輩子的福祿都是已經註定好的，命數氣運也是已經定好了，那修行能不能改變自己的運氣呢？能不能為自己增加財運或是讓自己在生活其他方面過得好一些呢？
我的回答是：通過修法，可以修身養性，消除業障，增強自身的五行能量氣場，驅除自身晦氣，氣運的確會有很大的改善。
但這不是修行的主要目的。人人都希望可以為自己添福增壽，但不要執著於貪求福祿壽，否則縱然也修法習術，得了些許法力，若是迷在貪嗔痴裡面，在心性上仍然是個凡人。所以我不大贊成用修行出來的力量去為自己改善財運，還是應該依循正常的途徑去賺錢。比如打工、經商，或靠自己的某一門特長去賺錢。賺錢是屬於正常的生活，畢竟修行也需要吃飯穿衣，沒有不勞而獲的道理。就算是古代出家的僧人接受八方供養，自己在寺廟裡面也常常要種點菜什麼的。福祿本身不是魔，但怕就怕讓你自己著了魔，若是如此，那麼福祿就成了外魔，一味追逐，則會引發自己內在的心魔。
如果說希望自己修一個什麼法，然後用這個法來獲取富貴，這就背離了修行的初衷，墮入魔道去了。以前聽師父說有些魔道之法就是這樣，一旦修了即可得富貴，以此來惑亂人的心性。例如我在網上也看到有人也在「傳法」，宣稱學了他的法，藉助一個什麼令牌，就可以馬上轉運、催財，事事順意。還真有大幫人去學，都是恨不得馬上學會了趕快發財。這種低級的術法，還不知究竟真偽如何，居然有這么多人趨之若鶩，真讓我感嘆不已。利用人們的貪婪和無知，以「法」的名義斂財，把愚昧貪婪的人們一步步引入魔道中去，這實在不是有道之士所為，可惜大眾顛倒認識，飛蛾撲火，這種事在末法時代實在層出不窮。
法，是多麼的珍貴殊勝，可惜末法時代，有一些人，身披僧服或道袍，打著傳法的名號，以所傳之「法」，來無限擴大世人的貪欲，以「法」去引誘世人，引導他們追逐名利財色，敗壞修行人的形象。事實上，無論是佛家還是道家，都有各自的招財法，和合法等，但絕不是給人拿來為自己謀財泡妞用的。這本來是很淺顯的道理，可惜世人就是執迷不悟。難怪當年佛陀初證道之時，曾感嘆說自己不能弘法利生，因為自己所講的，和世人所追求的恰好相反。世人認為財色名利是快樂，而自己卻認為是苦惱之根源，自己認為真如圓成實性是清凈，是快樂的，可世人卻覺得虛無縹緲不切實際。連佛陀尚且如此感嘆，可見世人是如何認識顛倒，難以轉身。
所以有的人口口聲聲說修道，最後卻投入到邪師、偽師的門下去了，其實說到底，還是因為他們自己的認識和追求出了偏差，錯過眼前的菩薩而投入到魔鬼的懷抱，只為自己受不了引誘，只能怪自己了。畢竟不是人人都有學法修道的根器。
我們為什麼要學道，我們在紅塵修心，在靜處煉法，只有一個終極目的，那就是脫離輪回，了脫生死，證悟大道，而不是求富貴福祿。難道當年黃帝以帝王之尊萬里求道於廣成子，神光跪立雪地斷臂求法於達摩祖師，求的是人間的富貴福報嗎？所以，必須要端正自己的心態，明白學道的終極意義，只有這樣才不會走入邪路，誤入歧途。
而學道就必須要先求法，修法。通過修法，我們可以修身養性，可以防身護體，可以降魔衛道，可以消除業障，可以明心見性，可以有著諸多的神通，確實是有諸多的好處，但最終的目的，就是超脫輪回，倒駕慈航，再度眾生。
（玄真堂）