新儒林外史之稱的現代小說
『壹』 被稱為「新《儒林外史》」的是哪部作品
《圍城》是我國現代文學史上不可多得的一部傳世佳作。它以抗日戰爭初期半殖民地半封建的中國社會為背景，以留學歸國的方鴻漸的生活道路為主要線索，再現了舊中國知識分子的群像，從一個側面揭示了社會的黑暗和腐敗，被稱為「新《儒林外史》」。其中的知識分子雖然多數都受過西方的文化教育，但是在病態的社會土壤下，成長為一群庸俗、自私、麻木的特殊人群。作品的主題隱喻著人類生存的困境：圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷、職業也罷，人生的願望大多如此。
作者以嚴肅的態度思考人生，洞察生命的哲理，《圍城》頗似國外流行的智性小說，內涵豐富、奧妙無窮。
『貳』 有新儒林外史之稱的長篇小說是
《圍城》是錢中書的代表作，這部作品被稱為現代版《儒林外史》（「20世紀的新儒林外史 」），這部作品有「文學」、「文化」、「哲學 」等意象。
《圍城》是一代鴻儒錢鍾書創作的惟一一部長篇小說，就憑這部長篇小說，錢鍾書成為中國現代小說大師級人物。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。他那深入骨髓的洞見、通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。
一幅栩栩如生的世井百態圖
一部新的《儒林外史》
中國現代文學史上的一部奇書
《圍城》自20世紀40年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。有人說《圍城》是一部新《儒林外史》，因為裡面盡是些對知識分子靈魂的剖析；有人說《圍城》是稟承西方16世紀以來流行的流浪漢小說，因為主人公方鴻漸總是處於顛沛流離、無家可歸的艱難境遇；有人說《圍城》頗似目前在國外流行的智性小說，裡面隨處可遇文化的密碼，這種小說隨著讀者知識的不斷豐富，它隱藏在迷霧後面的豐富性也就會逐漸敞開。這些說法在各個側面談到了這部傑出小說的特點。
『叄』 被譽為《新儒林外史》是什麼
被譽為《新儒林外史》是《圍城》。
《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。
圍城故事發生於1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。
(3)新儒林外史之稱的現代小說擴展閱讀：
作品鑒賞
《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。
錢鍾書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
『肆』 哪部現代小說被稱為新儒林外史
《圍城》被稱為新儒林外史。《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。
《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。
錢鍾書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。小說深刻剖析和批判了國統區上層知識分子灰色的人生與卑瑣的靈魂，並真實反映了行將崩潰的舊中國社會的種種弊端。藝術上，心理描寫細膩，比喻新穎巧妙，語言幽默機警。
(4)新儒林外史之稱的現代小說擴展閱讀
《圍城》包含著深厚的思想意蘊。
一、是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。
二、是文化批判的層面。這一點，主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高級知識分子形象的塑造來實現的。
『伍』 錢鍾書的什麼長篇小說被稱作"新儒林外史"
錢鍾書的長篇小說《圍城》被稱作「新儒林外史」。《圍城》以抗戰為背景，卻與抗戰沒有任何意義上的關系。作品以知識分子為表現對象，以方鴻漸中心，在方鴻漸生活與追求中，串聯起眾多的知識分子。
這些知識分子不是以往的小知識分子，而主要是高級知識分子。幾乎都是留過學的教授、專家，西裝革履，滿口外語。在現代文學中，很少有人這樣描寫這樣的知識分子。由於《圍城》是以知識分子為表現對象，所以，有人稱《圍城》是新《儒林外史》。把《圍城》看作是對知識分子精神弱點的批判、嘲諷。
(5)新儒林外史之稱的現代小說擴展閱讀：
實際上，《圍城》不只是對知識分子的精神、道德的批判；而是對人生和人性進行思考和嘲諷的作品。知識分子只是表現對象，作品要通過知識分子道德狀態和人生狀態敘述，來嘲諷人生的本質與人性的本質。在本質上，《圍城》是一部具有哲學意味的小說，而不是社會批判小說。
在作品中，所有的人，都被個人化慾望所支配。《圍城》中的慾望，主要不是那種極端的慾望，而是那種普遍的世俗性慾望。自私、虛榮心，嫉妒心理，權利慾望，以及微妙的心理需求等等。他們互相之間的關系，都是這些慾望的碰撞。
『陸』 錢鍾書的 被稱為「現代中國文學史上一部新的《儒林外史》」，小說的情節以 的生活道路為線索展開
錢鍾書的（《圍城》） 被稱為「現代中國文學史上一部新的《儒林外史》」，小說的情節（以主人公方鴻漸 ）的生活道路為線索展開。
『柒』 被譽為我國"新儒林外史"的是現代作家____寫的___
《圍城》是一代鴻儒錢鍾書創作的惟一一部長篇小說，就憑這部長篇小說，錢鍾書成為中國現代小說大師級人物。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。他那深入骨髓的洞見、通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。
一幅栩栩如生的世井百態圖
一部新的《儒林外史》
中國現代文學史上的一部奇書
《圍城》自20世紀40年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。有人說《圍城》是一部新《儒林外史》，因為裡面盡是些對知識分子靈魂的剖析；有人說《圍城》是稟承西方16世紀以來流行的流浪漢小說，因為主人公方鴻漸總是處於顛沛流離、無家可歸的艱難境遇；有人說《圍城》頗似目前在國外流行的智性小說，裡面隨處可遇文化的密碼，這種小說隨著讀者知識的不斷豐富，它隱藏在迷霧後面的豐富性也就會逐漸敞開。這些說法在各個側面談到了這部傑出小說的特點。
《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態圖。作者將自己的語言天才並入極其淵博的知識，添加上一些諷刺主義的幽默調料，以一書而定江山。人生的酸甜苦辣千般滋味，均在《圍城》中得到了淋漓盡致的體現。
上海晨光出版公司於1947年5月出版了《圍城》初版。當時關於本書的廣告寫道："人物和對話的生動，心理描寫的細膩，人情世態觀察的深刻，由作者那枝特具清新辛辣的文筆，寫得飽滿而妥當。零星片斷充滿了機智和幽默，而整篇小說的氣氛卻是悲涼而又憤郁。"現在，《圍城》已被譯成世界上多種文字，有數十種不同的譯文版本在各國出版。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。《圍城》的妙處之一便是描繪了中國男人的劣根性，幫女人打破對男性世界種種不切實際的幻想。《圍城》的作者不愧是大家，看兩性關系細膩而且尖銳，女性讀者須細心揣摩，從此以後，看男人才不會走眼。
《圍城》是錢鍾書的代表作，是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說。作品中"圍城"的含義是通過幾個人的談話揭示的：婚姻像一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來，故取名"圍城"。全書以方鴻漸為中心，描寫了一系列舊中國上層知識分子形象。其中除了方鴻漸與趙辛楣還有其真誠直率的一面外，其他角色都很不光彩。作者在描繪他們時，常常採用既含蓄而又挖苦的手法而使其形神畢露。
例如，三閭大學校長高松年，自稱是一位研究生物學的"老科學家"，其實只是一個心術不正、好色貪杯、玩弄權術的學界官僚。再如在法國取得文學博士頭銜的蘇文紈號稱"才貌雙全"的女才子，但她的得意之作竟是抄襲的德國民歌。自稱是詩人的曹元朗，其傑作《拼盤姘伴》令人作嘔。這兩個人物最後結為秦晉，可謂珠連璧合。再如韓學愈從美國的愛爾蘭騙子那兒買來了子虛烏有的"克萊登大學"博士文憑，騙取了大學教授頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國國籍，以便到英文系任教授。
本書是一部極具哲理意味的小說。小說語言幽默俏皮，議論精闢，有強烈的諷刺性，讓人在掩卷大笑之餘，陷入沉思。《圍城》形成了獨特的錢鍾書式的諷刺與幽默，堪稱中國現代文學史上諷刺小說的典範。
《圍城》不僅語言極有特色，妙喻連珠，知識密度也相當大，是一部典型的學者小說。作者聯想活躍，筆墨縱橫不定，讓人獲得各種角度的審美享受。這種文字在現代文學史上是絕無僅有的，是作者學貫中西、博通經史、對人生世相有洞察入微的體察後的自然流露。所以說，《圍城》內含深刻的哲學蘊味，是現代文學史上的一部奇書，不可不讀。
《圍城》比任何中國古典諷刺小說優秀，是中國近代文學中最有趣和最用心經營的小說，可能亦是最偉大的一部。
試評《圍城》中的三位女性
《圍城》大概在八幾年被搬上銀幕，不知自己那時在做什麼，或許太小，總之沒有留下太深印象。現在，因為李媛媛的不幸病逝，《圍城》又開始熱播，在欣賞李媛媛精湛演技的同時，我對錢鍾書的不朽名著又有了深層體驗。對其筆下的三個青年女子情有獨鍾，甚感興趣，試著做一番小小的評論。
蘇文紈、孫柔嘉、唐曉芙，三個性情不同、才華各異的女子在今天仍不乏其人。有如蘇之孤芳自賞、落落難合者；有如孫之不聲不響、深藏不露者；而唐小姐這個"摩登文明社會的罕物--一個真正的女孩子"，現今似乎仍寥若辰星、難以尋覓。
其實，細細想來，蘇文紈的"傲"是有一層厚厚的底子在做底蘊。容貌自不必說，良好的家境、高等的教育、高貴優雅的氣質，閑暇時會拈一首小詩（不管是借的還是偷的），總是一種難得的雅興。朗朗上口的法語，罵起人來居然也頗有韻味……諸多得天獨厚的優勢，使其身上散發著一種眩目的光環，使其得以傲視群芳，傲然於世！可是，高貴的女人無可奈何地缺了點親切，像天上的月亮，發著清幽的光，你只能駐足觀望。
而她身上僅有的一點可愛似乎又與她本身氣質不相吻合，於是變成了矯情。好像50歲的阿姨仍梳兩條青春的大辮子一樣不合時宜。所以，方鴻漸對她更多的是仰慕和敬重，無論如何愛不起來，他們的親密關系點到為止，像兩條平行線，拉得再長，也合不攏。即使方的"情敵"趙辛楣，雖然一直對她念念不忘，但也就是看月里的嫦娥吧，望洋興嘆罷了。
唐曉芙，這個集活潑聰慧青春靈動於一身的女孩子，宛如混沌社會里一陣清爽怡人的風，實在可愛，她的自然大方、不矯情、不做作與其表姐形成了強烈的反差。"That girl is forget－me－not and touch－me－not in one， a red rose which has somehow turned into the blue flower."（那個女孩是"勿忘我草"與"別碰我花"的綜合，是紅玫瑰變成了蔚藍花）。多麼浪漫的評價，怪不得方鴻漸舍大家閨秀而取小家碧玉，對她心往神儀、夢寐不忘。
當然，如此完美的女孩子也有缺陷，她的執拗、她的負氣，使她與真情失之交臂。她慷慨陳詞，"我的愛人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰到我之前沒有過去，留著空白等著我……"她不懂得通融，不能寬容地對待她深愛的人，她刺傷了別人，也刺傷了自己。她似乎把愛情看得很重，可又不知如何珍惜，輕而易舉地就把它放棄了。
而孫柔嘉，這個一路上不顯山不露水的女學生，其實頗有心計，如同她的那張臉，看著不加修飾，原來也是精心雕刻的藝術品，很是下了番工夫的。她給人第一印象是"打扮甚為素凈"，"怕生一句話也不敢講，臉上滾滾不斷的紅暈"。別說方鴻漸，連我們都被蒙蔽了。當然，她的心計與政治家的陰謀有天壤之別，或者說只是一種小心眼兒，是戀愛中的女孩子特有的，不知是大愚若智，還是大智若愚？她若即若離地與她心儀的男人一路同行，小心翼翼地走近他，卻不打草驚蛇。她不動聲色地導演著一場戲，自始至終，卻不露一絲痕跡。
直到她如願以償地和方鴻漸水到渠成，作為旁觀者的趙辛楣才一語道破，原來，看似不經意的一幕幕都是精心設計，煞費苦心。不過，畢竟是一個待字閨中的女孩子，孫柔嘉自有她的可愛之處，路途中的艱辛與勞累，刁蠻學生的欺侮，她的哭也的確惹人憐惜--怎麼看也是個柔弱無助的小女孩兒啊；她也有她的小聰明，一頁白紙，她三兩筆就勾勒出汪太太的提綱：十點紅指甲，一張紅嘴唇。形象、生動，一語中的，令人忍俊不禁。遺憾的是，隨著她步入圍城，由孫小姐變為方太太，她身上的那點美好就一點點消失殆盡、盪然無存了。
看三位女子，她們千姿百態、各有千秋！誰好，誰更好，不好一言以蔽之。若從男性角度來看，恐怕又別有一番風味。蘇文紈應該是他們的夢中情人，永遠站在你難以企及的高度，在飄渺的雲端風情萬種地對你微笑；唐曉芙是初戀對象吧，陪你度過短暫美好的青春時光，留給你溫柔傷感的回憶；我們的愛人也只能選擇孫柔嘉了，她應該是愛你的，重要的是她會陪著你一直走下去……她的尖酸刻薄，不是她的本意；她的瑣碎、她的絮叨，讓平淡無奇的生活有了些不一樣的東西；她讓你感到生活的真實，她讓你又愛又恨，欲罷不能。也正是因為她，你才會一再這樣聊以自慰，"圍在城裡的想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大多如此"！
『捌』 被譽為"新《儒林外史》"的是哪部小說
被譽為"新《儒林外史》"的是《圍城》
『玖』 被稱為「新儒林外史」的現代長篇小說是什麼
《圍城》。
《圍城》包含著深厚的思想意蘊。一是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。
二是文化批判的層面。這一點，主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高級知識分子形象的塑造來實現的。《圍城》中的人物，大多患有崇洋症，但骨子裡還是傳統文化起主導作用。方鴻漸是「新儒林」中尚有正義感的人物，他的出國留洋，目的是「光耀門楣」，好比前清時代花錢捐個官。
他的懦弱的性格，悲劇的結局，正是傳統文化所致。李梅亭、韓學愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無聊、虛榮、爭斗等劣根性，也是傳統文化影響的產物。封建遺老方遯翁不用說了，就是於柔順之下深藏心機的孫柔嘉，在她的身上仍然可以看到舊式女性的面孔。
作品通過這些人物病態性格的剖析，對中國傳統文化進行了深刻的反思和批判。第三個層面則是對人生、對現代人命運的哲理思考，深入到人本的形而上的層次，諸如對人的基本生存處境和人生的根本意義的探討，對人的基本根性和人際間的基本關系的探討。
錢鍾書夫人楊絳在電視連續劇《圍城》片頭上寫道：「《圍城》的主要內涵是圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」小說中也多次點明了」圍城「的含義。
它告訴人們，人生處處是「圍城」，結而離，離而結，沒有了局，存在著永恆的困惑和困境。作家在圍城中所提出的問題，涉及到整個現代文明的危機和現代人生的困境這個帶有普遍意義的問題。
(9)新儒林外史之稱的現代小說擴展閱讀
錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就。特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢鍾書以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。
他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力於確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。
他既批評中國人由於某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由於無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對於推進中外文化的交流、使中國人了解西方的學術以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。
『拾』 國現代文學家錢鍾書的長篇小說《圍城》,被稱為現代中國的《儒林外史》對嗎
是的.