男主陵聖恩現代小說
Ⅰ 《三國志.陸遜傳》全文翻譯
淳於式意在保養民力，所以告我的狀。
原文：
陸遜字伯言，吳郡吳人也。本名議，世江東大族。遜少孤，隨從祖廬江太守康在官。袁術與康有隙（怨隙、嫌隙，感情上的裂痕），將攻康，康遣遜及親戚還吳。遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。
孫權為將軍，遜年二十一，始仕幕府，歷東西曹令史，出為海昌屯田都尉，並領縣事。縣連年亢旱，遜開倉谷以振（賑濟）貧民，勸督農桑，百姓蒙賴。時吳、會稽、丹楊多有伏匿，遜陳便宜，乞與幕焉。會稽山賊大帥潘臨，舊為所在毒害，歷年不禽（通「擒」）。
遜以手下召兵，討治深險，所向皆服，部曲已有二千餘人。鄱陽賊帥尤突作亂，往復討之，拜定威校尉，軍屯利浦。
遣還西陵。
黃龍元年，拜上大將軍、右都護。是歲，權東巡建業，留太子、皇子及尚書九官，徵遜輔太子，並掌荊州及豫章三郡事，董督軍國。時建昌侯慮於堂前作斗鴨欄，頗施小巧，遜正色日：「君侯宜勤覽經典以自新益，用此何為？」慮即時毀徹之。
射聲校尉松於公子中最親，戲兵不整，遜對之髡其職吏。南陽謝景善劉虞先刑後禮之論，遜呵景日：「禮之長於刑久矣，虞以細辯而詭先聖之教，皆非也。君今侍東宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也。」
遜雖身在外，乃心於國，上疏陳時事日：「臣以為科法嚴峻，下犯者多。頃年以來，將吏罹罪，雖不慎可責，然天下未一，當圖進取，小宜恩貸，以安下情。
且世務日興，良能為先，自非奸穢入身，難忍之過，乞復顯用，展其力效。此乃聖王忘過記功，以成王業。昔漢高舍陳平之愆，用其奇略，終建勛祚，功垂千載。
Ⅱ 誰可以幫我找找有關曹操之子曹植的有關文件，或有沒有曹植的傳記，不要那些浮躁的垃圾網路書。
明代郭雲鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據南宋本稍加釐定而成。
清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細加校訂,並增補了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。
近人黃節有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
現有郭沫若的 《論曹植》
另外，這里還有很多真實的資料：
曹植吧 http://tieba..com/f?kw=%B2%DC%D6%B2
(192～232)三國時魏詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。
生平 曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經認為曹植在諸子中"最可定大事"，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終於在立儲斗爭中漸占上風，並於建安二十二年(217)得立為太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。在曹丕登極的最初兩年內，對他的打擊尤為酷烈。曹丕通過"監國使者"和一些地方官,兩次製造口實,給他以貶爵削邑的處分。終黃初之世，他一直在受迫害的陰影下生活。黃初七年(226),曹丕病逝，曹□繼位，即魏明帝。曹□對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植曾多次上書，要求得到任用，希望為國家效力，並向曹□陳述過於重用異姓大臣的危險，但曹□只是"優文答報"，略無採納之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡，卒謚思，故後人稱之為"陳王"或"陳思王"。
曹植一生，以曹丕即位為界，明顯形成前後兩個時期。但無論前期後期，他最強烈的願望就是想在政治上有所作為。他曾多次表示,要"戮力上國,流惠下民，建永世之業，流金石之功"（《與楊德祖書》），要"功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛"（《求自試表》）。他抱負很大,自視甚高,對當時三國形勢及曹魏內部狀況的分析，也不乏中肯之見。曹植的思想相當復雜。他時而鼓吹"宣仁以和眾"、"禮樂風俗移"，推尊禹、湯、文、武、周公、孔子等儒家聖賢;時而宣揚"長全貞而保素"、"澹泊無為自然"，表示要"仰老莊之遺風"。有時在一篇之中，往往儒道兩家思想雜糅，例如《七啟》。他對陰陽家、法家的學說以至讖緯、佛經都有所接觸。這種兼容並包的思想與漢末以來社會思想沖破經學迷信桎梏直接有關。當時曹操以及一批思想文化界人士，都具有思想比較開放活躍的特點，而曹植是其中最顯得駁雜的一個。他的思想既有豐富多採的優點，也有零亂不成系統的缺點。
曹植一生勤於著述,他曾自述"余少而好賦","所著繁多"(《前錄自序》)。他死後曹□又稱他"自少至終，篇籍不離於手。誠難能也"(《魏志·陳思王傳》)。他的詩、賦、各體散文，不論數量質量，都堪稱當時之冠。
詩歌創作 詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優游生活，一類則反映他"生乎亂、長乎軍"的時代感受。前一類作品如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫游樂宴享之事,內容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山樑甫行》、《送應氏》等。《泰山樑甫行》描寫了濱海地區人民的困苦生活，"劇哉邊海民，寄身於草野。妻子像禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇"，從這些樸素而真實的描寫中，可以體味到詩人對下層百姓所懷有的同情。《送應氏》二首，送別好友應□，作於建安十六年隨軍西征途經洛陽時。詩中除敘述友情外，著重寫了東漢皇都洛陽在戰亂以後"垣牆皆頓擗，荊棘上參天"的殘破荒涼景象以及詩人的內心激動，反映了漢末軍閥混戰所造成的社會大破壞，具有較強的現實意義。詩中寫到"中野何蕭條，千里無人煙"，同曹操"白骨露於野，千里無雞鳴"（《蒿里行》）、王粲"出門無所見，白骨蔽平原"（《七哀》之一）等描寫相一致。
此外，《名都篇》寫京洛少年的"騎射之妙，游騁之樂",前人以為有譏刺之意,但從內容看，當是作者生活的自我寫照。他的《白馬篇》則寫"幽並游俠兒"的高強武藝和報國立功的壯志，以"寄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私"等句作結，表現了建功立業的抱負。詩風雄健剛勁，是歷來傳誦的名篇。
後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現他不甘被棄置,希冀用世立功的願望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》、《七哀詩》、《怨歌行》、《□□篇》、《雜詩》等 6首。《野田黃雀行》大約作於曹丕繼位之初，詩中以黃雀上遇鷂鷹、下逢羅網,來比喻他的好友丁儀、丁□被曹丕所殺。《贈白馬王彪》是一篇力作。詩作於黃初四年,其年五月,諸藩王俱朝京師洛陽，任城王曹彰在洛突然死去，七月諸王還國，曹植與曹彪（白馬王）同路，又被監國使者所禁止，詩人"意毒恨之"，憤而成篇，以贈別曹耄��?章,先寫離開洛陽返回封地時途中情狀，又寫對已故曹彰的懷念和對即將分離的曹彪的惜別之情。詩中憤怒斥責監國使者是"鴟梟"、"豺狼"、"蒼蠅"，實際上矛頭指向了曹丕。詩中安慰曹彪不要過於悲傷，"丈夫志四海,萬里猶比鄰,恩愛苟不虧，在遠分日親"。整篇作品既表現了深沉的悲痛，又不流於悲傷絕望，寫得情真意切，感人至深。《七哀詩》使用以夫婦比君臣的手法，訴說自己被長時間棄置勿用的愁思。《雜詩》六首，非一時一地之作。除第一、六首（"高台多悲風"，"飛觀百餘尺"）外，其餘四首大抵是後期作品。其中第二、三、四首，內容與《七哀詩》相類，多抒寫時光流逝而自己無所作為的悲哀。第五首("僕夫早嚴駕")則跳出了感嘆個人命運的圈子，把注意力轉向國家大事，對當時政治形勢表示關切，並發出了"願欲一輕濟，惜哉無方舟，閑居非吾志，甘心赴國憂"的呼聲，顯示了身處逆境而志意不衰的精神狀態。
今存曹植比較完整的詩歌有80餘首，其中樂府詩體佔一半稍多。這表明詩人與他的父親曹操、兄長曹丕一樣，也很重視從漢樂府民歌中汲取創作養料。如《美女篇》對美女的大段描寫，就是借鑒了漢樂府古辭《陌上桑》對羅敷的描寫；《白馬篇》"借問誰家子？幽並游俠兒"，《七哀》"借問嘆者誰？言是宕子妻"等，就是學習民歌中常用的問答手法；《五游詠》"披我丹霞衣,襲我素霓裳，……帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿",《野田黃雀行》"黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天"等，也都是源出於樂府民歌的手法。《贈白馬王彪》大部分章間的首尾轉換，也都使用樂府民歌常用的連章銜接句式。此外，曹植的有些詩句還直接從樂府詩中化出。由於著意吸取了漢樂府民歌的滋養，曹植詩歌具有明朗、和諧、清新等特色。
曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫復雜的事態變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。《贈白馬王彪》就是出色的一例。其次,曹植在詩歌語言的提煉和修飾上,是遠勝於漢樂府古辭及《古詩》的。例如他的《美女篇》，其描寫手法比《陌上桑》更加工細，辭藻更加華麗。即使是他的遊仙詩,也比漢樂府中的同類作品寫得圓熟,二者相比，工拙不同，是相當顯著的。由於刻意提煉的結果，曹植詩中有不少精採的警句，如"瓜田不納履，李下不整冠"（《君子行》，《樂府詩集》作"古辭"）、"捐軀赴國難，視死忽如歸"（《白馬篇》）、"生存華屋處，零落歸山丘"（《箜篌引》）等。曹植善於運用民歌傳統的比興手法而又加以創新，詩歌開篇的比興所傳達的某種情緒往往以居高臨下之勢籠罩全詩，一氣貫注。所以，曹植的詩往往一開頭就能給人以強烈的印象，所謂"陳思最工起調"（沈德潛《古詩源》卷五），正是指此而言。另外，曹植的五言詩還頗留意於文句的整飭和音韻的和諧。如《公宴》中"秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝"等句，即已形成初步的對偶句了，有些詩句在音韻上也大致具有平仄相對的形式。
關於曹植詩歌總的藝術風格，鍾嶸曾指出其"骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質"（《詩品》上），這是比較全面的評價。曹植的詩，一方面感情真摯強烈，筆力雄健，體現了"雅好慷慨"的建安詩風，另一方面又呈現著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的一代宗匠，誠如鍾嶸所說的"粲溢今古，卓爾不群"。
賦、文創作 曹植的賦，今存40餘篇，數量在漢魏作者中為第一。從內容來看，大致可分三類。一為紀事，如《東征賦》、《登台賦》、《述行賦》等；二為述志，如《離思賦》、《感節賦》、《喜霽賦》等；三為詠物，如《寶刀賦》、《迷迭香賦》、《神龜賦》等。後二類數量更多些。曹植的賦有三個特點，一是取材相當廣泛，朝著日常化、生活化方向拓展。二是小型化，他似乎一篇大賦也沒有寫過，今存作品全是形制較短的小賦，一般只有幾百字，最長的《洛神賦》也不過千字左右。三是抒情化，無論紀事或者詠物，他都摒棄了漢賦鋪排堆砌的傳統，而是滲透進強烈的主觀情感。
曹植最出色的賦有《洛神賦》、《鷂雀賦》、《蝙蝠賦》等。《洛神賦》作於黃初年間，它以傳說中的洛水之神宓妃為題材，借鑒了宋玉《神女賦》的寫法，刻畫了一位美麗多情的女子，表達了作者對她的愛慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫細膩而又生動，如寫洛神"其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄□兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出淥波"等，從不同的角度，運用一連串巧妙的比喻，描繪出了鮮明的形象。對這一文學史上的名篇，過去曾有"感甄"的說法,即認為此賦是曹植思念甄氏(曹丕之妻)而作,後來一些研究者多已指出其妄。《鷂雀賦》用擬人手法，寫鷂與雀的故事，表現了對被欺壓的弱小者的同情。此賦的寫法是寓言式的，在賦史上很特異，而且它通篇是四言句，很像是一篇四言敘事�?BR> 曹植的散文，包括頌贊、銘誄、碑文、哀辭、章表、令、書、序、論、雜說等多種體裁。今存較完整者近百篇。其中著名的有，前期寫的《與楊德祖書》、《與吳季重書》、《辨道論》、《王仲宣誄》，後期寫的《求自試表》、《求通親親表》、《令禽惡鳥論》、《藉田說》、《髑髏說》等。在《與楊德祖書》中，作者以親切直率的語言,對當時的一些作者進行了評論,同時傾談了自己的思想抱負。文章還表示了他對政治與文學的看法，是研究曹植文藝思想的重要材料。《辨道論》一文，闡述了對神仙之事的觀點，指出"其為虛妄甚矣哉"，"自家王與太子及余兄弟,咸以為調笑，不信之矣",表現了樸素的唯物思想。《求自試表》、《求通親親表》，都作於明帝太和年間，表文的基本內容都包含這樣兩點：一是對自己在各方面都受到限制束縛表示悲痛，說自己過的生活猶如"禽息鳥視"，是"圈牢之養物"，二是要求明帝消除疑忌，給自己以報效國家、建功立業的機會。這些表文都寫得慷慨激昂，情緒強烈，幾乎是聲淚俱下。《令禽惡鳥論》，述禽鳥的鳴聲出於天性，與人事無關,俗傳鳥之所謂"善惡",是"愚民之所信，通人之所略也"。文章多舉古代傳說故事，來證成其說，寫得頗輕松有趣。《藉田說》用種植原理來比擬治國之方，反映了他的用世之心和政治理想。《髑髏說》以"曹子"同髑髏的對話結構全篇，宣傳存亡異勢，死生必均的道理。全文學《莊子》寫法，在曹植集中別具一格。總的來看,曹植的散文同樣也具有"情兼雅怨,體被文質"的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。
影響及作品流傳 曹植作為建安文學的集大成者，對於後世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典範的地位。鍾嶸《詩品》中的說法是有一定代表性的："陳思之於文章也，譬人倫之有周孔、鱗羽之有龍鳳、音樂之有琴笙，女工之有黼黻"。劉勰也認為他的詩歌臻於"兼善"境地。不過在實際創作中，南北朝時期的大部分作家都習尚綺靡詩風，他們只是片面地發展了曹植詩歌"詞采華茂"的特點，而忽略其"骨氣奇高"的精髓,致造成"漢魏風骨，晉、宋莫傳",甚至出現齊梁間詩歌"采麗競繁，而興寄都絕"（陳子昂《修竹篇序》）的局面。
曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死後，明帝曹□曾為之集錄著作百餘篇，《隋書·經籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。
Ⅲ 文言文翻譯翻譯下面的句子
【原句】
1、至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙咨所雲：車載斗量，不可數盡。（《洛陽伽藍記·追光寺》）
2、江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。（《洛陽伽藍記·追光寺》）
3、子如能自厲改，甚有聲譽，發摘奸偽，僚吏畏伏之。（《北齊書·司馬子如列傳》）
4、（既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資）而幸至者之希，則曷若一無聞焉者，為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉！（清代方苞《再至浮山記》）
5、今少傅丞相福國陳公序其篇端，所以發揮引重，固已盡其美矣。（《丞相李公奏議後序》）
6、英，姓崔，（字俊臣。世居真州。以父蔭補永嘉尉，）挈累赴官，（不自慎重，）為舟人所圖，沉英水中。（家財妻妾，不復顧矣。）幸幼時習水，潛泅波間，度既遠，遂登岸，（投民家，舉體沾濕，身無一錢。賴主翁見憐，易衣賜食，復贈盤費而遣之。英遂問路出城，）陳告於平江路，（令聽候，一年杳無消耗，惟賣字以度日。非敢謂善書也，不意惡札上徹鈞覽。）（馮夢龍《情史》卷二情緣類「崔英」）
7、一月中失膳飲節，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農巡鄉如古循吏之雲乎矣？（清代袁枚《答陶觀察問乞病書》）
【原創參考譯文】
1、（臣在本朝的那些日子裡，不過充數當一個官。）說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、杞樹梓樹綠陰一片。像臣（侍中尚書令東平王元略自稱）這樣的人，用趙咨的話來說，是「車載斗量，不能盡數」啊。
注釋：
宗廟之美，百官之富：社稷宗廟之輝煌，百官裝束之富麗。指思想上的造詣，泛指高深的境界。語出《論語·子張》。
鴛鴦：比喻賢人。《洛陽伽藍記·追光寺》：「至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰。」范祥雍校註：「鴛與鵷通。鴛、鸞皆鳳族，以比喻賢人。」
2、梁朝的達官大臣們過於驕矜自尊，但看見元略入朝，無不對他的舉止表示敬畏。
注釋：
朝貴：朝廷中的權貴。
3、司馬子如能夠慰勉警戒自己勇於改錯，非常有聲譽。（他能）揭露隱蔽的壞人壞事，他的屬官們都敬服他。
注釋：
自厲：慰勉警戒自己。
發摘：揭發；糾舉。
奸偽：指詭詐虛假的人或事。
僚吏：屬吏；屬官。
畏伏：敬服。伏，通「服」。
4、（這里是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所藉助，）所以有辛到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優美，並且沒有遊人突然到來的禍患呢？
注釋：
曷若：何如。
猝至：突然而至。
5、現在太子少傅丞相福國公陳先生在開篇為他的文集作序言，這是用來宣傳弘揚他文章的精義，同時也是對他的稱引推重，這本來就已經是盡善盡美的事情了。
注釋：
所以：用來……的東西（辦法）。
發揮：闡發，把意思或道理充分表達出來。
引重：標榜；推重。
6、我（崔英自稱）姓崔，（字俊臣。世代居於真州。憑借父親的蔭功補任永嘉縣尉，）攜帶家室（到永嘉縣）赴任，（途中因為自己不夠慎重，）被船夫盯上，將我沉入水中水中。（家財和妻妾，也不能再照看了。）幸而幼時熟習水性，在波浪之間潛游，游得度遠了以後，才敢登岸，（然後投宿民戶家，全身都沾濕了，而且身無分文。依靠主人家老人可憐我，給我換了衣服，賜予我食物吃，又贈與我盤纏然後打發我（上路）。於是我就問著路出城而去，）到平江路去告狀，（官爺讓我聽候消息，過了一年還是杳無音訊，只得賣字來度日。完不敢說字寫得好，也沒想到我拙劣的書法得到長者閱目。）
注釋：
挈累：攜帶家室。
舟人：船夫。
陳告：告狀。
消耗：消息。
惡札：拙劣的書法或文筆。亦用為謙詞。
鈞覽：對尊長閱覽的敬稱。
7、一月中失膳飲節，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農巡鄉如古循吏之雲乎矣？
一個月之中不得不失去飲食的規律，而且不能夠對高堂父母行晨昏定省的孝禮，每天都是如此，還有時間像古代所說的守法循理的良吏那樣督責務農、巡行鄉縣等等嗎？
注釋：
高堂：指父母。非專指母親。
定省：指晨昏定省。《禮記·曲禮上》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」鄭玄註：「定，安其床衽也；省，問其安否何如。」後因稱子女早晚向親長問安為「定省」。
課農：督責務農。
循吏：守法循理的官吏。
雲乎矣：也說雲乎哉。語助詞。用於句末，表示疑問、感嘆或反詰。
追光寺
【原文】
追光寺，侍中尚書令東平王略①之宅也。
略生而岐嶷，幼則老成。博洽群書，好道不倦。神龜中為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔，略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側。雄規不就，釁起同謀。略兄弟四人並罹塗炭，唯略一身逃命江左。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學優贍，甚敬重之。謂曰：「洛中如王者幾人？」略對曰：「臣在本朝之日，承乏攝官，至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙杏所雲②：『車載斗量，不可數盡。』」衍大笑。乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子。又除宣城太守，給鼓吹一部，（左僉右刃）卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。尋遷信武將軍、衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國③。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：「胺寧失江革，不得無王。」略曰：「臣遭家禍難，白骨未收，乞還本朝，敘錄存沒。」因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬，金二百斤，銀五百斤，錦綉寶玩之物，不可稱數。親帥百官送於江上，作五言詩贈者百餘人。凡見禮敬如此比。
略始濟淮。明帝拜署侍中義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰：「昔劉蒼好善，利建東平④；曹植能文，大啟陳國⑤，是用聲彪盤石，義郁維城⑥。侍中義陽王略，體自藩華，門勛夙著，內潤外朋，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之！往雖弛擔為梁，今便言旋闕下，有志有節，能始能終。方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未為盡善。宜比德均封，追芳曩烈。可改封東平王，戶數如前。」尋進尚書令、儀同三司，領國子祭酒，侍中如故。略從容閑雅。本自天資，出南入北，轉復高邁。言論動止，朝野師模。建義元年薨於河陰，贈太保，謚曰文貞。嗣王景式舍宅為此寺。
【注釋】
①東平王略：《魏書》卷十九下有傳。
②趙咨所雲：趙咨為漢末人，仕吳，官至都尉。建安二十五年（220）奉命使魏。魏文帝問曰：「吳如大夫者幾人？」咨答曰：「聰明特達者，八九十人；如臣之比，車載斗量，不可勝數。」（《三國志·吳志·吳主權傳》注）
③明帝宥吳人江革，請畧歸國：徐州刺史元法僧據城南叛亂之際，蕭衍派遣豫章王蕭綜鎮徐州。而蕭綜投降於此魏，其長史江革等將士五千人成為此魏俘虜。明帝下令遣返江革等，因以徵召元略。（《魏書》卷十九下）
④劉蒼好善，利建東平：劉蒼為東漢光武帝第八子。封為東平王。蒼好經術，曾與公卿共定南此郊冠冕車服制度。漢明帝問曰：「處家何者最樂？」蒼答曰：「為善最樂。」（《後漢書》卷七十二）
⑤曹植能文，大啟陳圍：曹植為曹操幼子，年十餘歲，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文。魏明帝太和六年（232）以陳四縣封植，為陳王。（《魏志》卷十九）
⑥聲彪盤石，義郁維城：盤石與維城，均指王族在各地封為藩王，使中央集權的體製得以穩固。
【譯文】
追光寺，位於壽丘里，原是侍中尚書令東平王元略的宅邸。
元略生來就很出色，年幼時已顯得老成持重。博通群書，好道不倦。神龜年間任黃門侍郎。當元乂壟斷政權、對宰相下毒手之際，元略秘密地與他的哥哥中山王元熙一起，打算仗義起兵，向元乂這個在君王左右的惡人問罪。然而這番雄圖沒有成功，反而在同謀者內部發生了紛爭，元略的四個兄弟全部遇難，唯有元略隻身逃命到江左。蕭衍對元略的名聲素有所聞，看到他器度寬弘優雅，富於文才學識，對他非常敬重。蕭衍問他：「洛中像您這樣的人有幾位？」元略回答說：「臣在本朝的那些日子裡，不過充數當一個官。說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、杞樹梓樹綠陰一片。像臣這樣的人，用趙咨的話來說，是『車載斗量，不能盡數』啊。」蕭衍聽後大笑。於是封元略為中山王，給予食邑千戶，待遇相當於王子。又任命他為宣城太守，給予樂隊一部和儀仗兵千人。元略行政清正嚴明，很有政治聲譽。梁朝的達官大臣們過於驕矜自尊，但看見元略入朝，無不對他的舉止表示敬畏。不久，元略轉任信武將軍、衡州刺史。孝昌元年（525），明帝赦免吳人江革，以此作為交換，請求讓元略回國。江革這個人是蕭衍的大將。蕭衍對元略說：「朕寧願失去江革，卻不能沒有中山王。」元略回答說：「臣的家裡遭遇災難，親人的白骨還沒有埋葬。乞求讓我回到本朝，料理生者與死者的事誼。」不禁悲泣淚下。蕭衍哀憐地讓他回國。於是賜給他五百萬錢，二百斤金，五百斤銀，錦綉珠寶等物品更是數不清。蕭衍親自帶著百宮到長江邊送行，有一百多人作五言詩臨別相贈。元略所受到的禮遇大凡如此。
元略才渡過淮河，明帝就任命他為侍中、義陽王，賜給食邑千戶。元略來到朝廷，有詔書謂：「過去劉蒼（東平王）好善，有利地建成東平封地；曹植（陳思王）能文，大大地發揚陳國的聲望。所以，他們的名聲道義是盤石之宗和維城之族的榮耀。侍中義陽王元略，其品德是諸侯的精萃，一門的功勛早已著稱。他內潤外朗，兄弟都很英俊。既然見義忘家，為國捨命，那種不朽的忠烈何日能忘！過去雖然一度在梁朝休閑，現在又返回朝廷，這堪稱有志有節，善始善終。正應流芳史冊，如同懸掛於曰月上那樣不可磨滅。元略稍前尚未抵達的時候，真誠求歸，樹立名節，因此封為義陽王。可是封地不僅邊遠，而且俸祿需靠其它郡邑提供。考慮過另外雨、三處地方，都不如意。應該依照德行選相稱的封地，對昔日的功勛追加榮譽。可改封東平王，賜給食邑的戶數同前。」不久，晉升為尚書令、儀同三司，兼任國子祭酒，侍中的職位不變。元略從容閑雅，出自天性，離開南方回到北方後，氣度更加高邁，他的言論和行為成為朝野的楷模。建義元年（528）在河陰逝世。追贈太保，謚文貞。繼承王位的景式獻出住宅作為此寺。
再至浮山記（1）
【原文】
昔吾友未生、北固在京師（2），數言白雲、浮渡之勝（3），相期築室課耕於此。康熙己丑（4），余至浮山，二君子猶未歸，獨與宗六上人游（5）。每天氣澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐華嚴寺門廡，望最高峰之出木末者（6），心融神釋（7），莫可名狀。將行，宗六謂余曰：「茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉！方春時，士女雜至（8）。吾常閉特室（9），外鍵以避之（10）。夫山而名，尚為游者所敗壞若此（11）！」辛卯冬，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：「是宗六所謂也（12）。」
又十有二年，雍正甲辰（13），始荷聖恩，給假歸葬（14）。八月上旬至樅陽，卜日奉大父柩改葬江寧（15），因展先墓在桐者（16）。時未生已死，其子移居東鄉；將往哭，而取道白雲以返於樅。至浮山，計日已迫，乃為一昔之期（17），招未生子秀起會於宗六之居而遂行。白雲去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達，又無僧舍旅廬可托宿，故余再欲往觀而未能。
既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠處幽，而游者無所取資，則其跡自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間（18），與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣（19）；惟子厚所經（20），則游者亦浮慕焉（21）。今白雲之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資而幸至者之希，則曷若一無聞焉者（22），為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉（23）！然則宗六之言蓋終無以易也（24）。
余之再至浮山，非游也，無可記者，而斯言之義則不可沒，故總前後情事而並識之。
【注釋】
（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城縣東九十里，有奇峰七十二，為桐城之勝。
（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。北固：劉北固，字輝祖，安徽懷寧人，方苞好友。
（3）白雲：白雲岩山，在桐城縣東一百二十里，為當地名勝之一。
（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。
（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的別稱。
（6）木末：樹梢。
（7）心融神釋：心神完全融匯於優美的自然景象之中。
（8）士女：男女。
（9）特室：獨室。《莊子·在宥》：「黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閑居三月。」
（10）外鍵：鎖上外門。
（11）敗壞：山有名，則遊人雜至，破壞了清凈優美的自然環境。
（12）「是宗六」句：意為自己有文名，為《南山集》作序，結果被牽連下獄，這跟宗六和尚所說的山有名則易遭敗壞的道理相當。
（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。
（14）「始荷聖恩」句：方苞在1713年（康熙五十二年）出獄後，家屬族人被迫入旗籍，羈留北京，不得回鄉。雍正皇帝即位後，特赦方苞族人歸籍，1724年（雍正二年），又給假一年，准其回鄉辦理先人墳墓遷葬等事。
（15）卜日：選擇吉日。
（16）展：察看。
（17）一昔：一夜。
（18）百粵：即百越，秦漢以前散居於長江中下游以南的部族繁多的越族。此處指古越族所在的地區。
（19）永：永州，治所在今湖南省零陵縣。柳：柳州，治所在今廣西省柳州市。比勝：並勝。指上述百粵、楚、蜀各地山水與永州、柳州的山水並勝。
（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文學家，河東解（今山西貨運城縣解州鎮）人。柳宗元因遭宦官貴族集團打擊排斥，曾被貶為永州司馬，後又為柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水為內容寫過不少著名的游記，這些山水因柳宗元的游記而聞名於世。
（21）浮慕：虛慕。意為一些人並非真的對永州、柳州的山水有切實的感受，只是因為它們曾為名人所游賞而慕名往游。
（22）曷若：何如。
（23）猝至：突然而至。
（24）無以至：無法更改。意為宗六和尚說的話，到底還是正確的。
【譯文】
從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次說白雲、浮渡是當地名勝。曾相約一道在那裡建個房子、種種地。康熙己丑年，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來。我就獨自與名叫宗六的和尚一道出遊，每當天朗氣清之時，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮剛剛升起時。我們就坐在華嚴寺門樓或廊下，望著浮山的最高峰出現在大叔的樹梢，感到心神完全融匯於優美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚對我說：「此山之優美，是我所從未親身經歷過的，但是也有不好的一面：恰逢春天之時，男男女女就紛至沓來。我就常自己躲在獨室里，鎖上外門來避開喧囂。山有名，則遊人雜至，就像這樣破壞了此地的優美清靜。」辛卯年冬天，《南山集》之禍爆發，我受牽連而被逮捕，私下裡獨自遺憾的說：「這跟宗六和尚所說的山有名澤易遭敗壞的道理相當！」
又過了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙聖恩請假回鄉辦理先人墳墓遷葬等事。八月上旬到了樅陽，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，於是先察看在桐城的祖先墓地。當時左未生已經死了，他的兒子移居在東鄉。我要前往哭奠，就取道白雲山，然後返回樅陽。我先到浮山後，算著時間已經很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會。然後就出發了。白雲山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通。途中又沒有僧舍旅店可以託身住宿，所以我再想前往觀賞浮山也是不能了。
與宗六和尚分別後，我忽然回憶起他前面所說的話，想想也不一定對。如果路途遙遠地處幽僻並且遊玩這有沒有可以藉助的東西，則它情況自然不為人知，與山有名無名也沒有關聯。接著又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名勝但很多人卻並不了解，只是因為柳子厚經過了那裡，於是前去遊玩這也就慕名往遊了。現在白雲山的遊人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這里是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所藉助，所以有辛到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優美，並且沒有遊人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。
我再到浮山，不是為了遊玩啊。也沒什麼可記的，但這其中的含義卻不能埋沒，所以就總結了這些前前後後的事情一並記下了它們。
Ⅳ 求桐華對步步驚心每個人物的心理分析，就是傳說中的幾篇很長的分析文，謝謝
八阿哥
（這是我很心疼的一位啊）八阿哥因為母親在後宮地位很低，所以從小到大都是很不被康熙看好的一個阿哥，所以他不甘心，他想改變自己的命運，他想站上皇位。為了成就自己的野心，他拉攏了9,10,14這幾位好兄弟，娶了自己當時並不愛的明慧。愛上若蘭之後，他發現了若蘭心中另有所愛，可是他從不強人所難，這就有他極好的修養與風度。後來愛上若曦（我懷疑愛上若曦和若蘭是有關系的，又也許他搞慣心機，所以比較喜歡單純陽光的女孩吧，他愛上若蘭時若蘭是燦爛的，愛上若曦時若曦也是單純快樂的） 可惜他在愛情親情里都摻雜了自己的野心，這也是若曦離開他的內在原因，他不願意為美人棄江山（這個我表示理解）……到後來13的軟禁都和他有關系，他拉幫結派也讓康熙越發討厭他，結果他就這么不善而終。他最後才發現明慧的好，可惜，人不長久
附：（桐華的話：若曦於八爺而言，在砸鐲子後，其實就是浮雲了……
鳳血鐲的原因：鳳血是我編的（現實中沒有鳳血玉……）鳳血二字是老八心願的無意識表露，老八廣結天下文士，讓三個兄弟全力支持，絕非一朝一夕之功，必是早有打算，慢慢圖謀，若蘭是他看上的女子，他在選則表達愛意的飾品時，自然無意識地流露了他的雄心和深情：我用天下討你歡！
八爺最喜歡的茶是日鑄雪芽，芽細而尖，遍生雪白茸毛，產地是浙江會稽山，盛於宋時的文人墨客，康熙時被列為貢茶，這茶我沒喝過。為八爺選這個茶，只是因為這個名字，名字美麗到極端，可日出雪化，空留淚痕，看似的美麗原是一場不能長久的悲傷，當時就覺得還能有比這更美麗悲傷的茶嗎？
十四阿哥。
十四阿哥心機很淺，他比較年少，所以有他的輕狂和情長。他對八阿哥是死心塌地的義氣，他願意一心一意幫助他的八哥登上皇位，即使他是大將軍王，即使康熙那麼那麼看重他。他對若曦是有喜歡的，畢竟一起長大，而且若曦在古代太特別了，也漂亮，當然很喜歡她，但是礙於八哥，礙於若曦的心，他願意永遠好好的做她的好朋友，他在乎他在她心中的分量。
他抱著病重的若曦，看著她死去，他的內心是最痛的吧。他很悲催的一點是 康熙，德妃死時他都沒能見上最後一面，而且他一直活到了乾隆時期（這一點很不幸，也幸運）不幸在他見證所有好兄弟的離去。而且身為大將軍王，本志在沙場，卻無奈守著皇陵過一生，理想永不實現。然而，也難得的平安安定的過完一生。
十三阿哥（；來自桐華）
幽禁前的十三象高空的鷹，他羽翼扇起的風吹過你，你感覺到他的美妙，但他卻絕不會為你駐留。幽禁後，他被折斷了雙翼……
1.史冊說他詩文皆工，精擅琴笛，曾隻身殺虎。所以《步步驚心》中表徵他的是笛和匕首。我不想用意氣風發形容年少的他，因為我總覺得他從沒想過奪嫡，他的神態應該是帶著幾分看透的瀟灑淡然。若一群貴胄騎馬過斜橋，惹得滿樓紅袖招，他一定是唯一會對路人善意回笑的一個，令人猜錯了身份。
2. 有一種男人，像高空的雕，你追隨著他的身影，被他帶起的風割傷了，割痛了，他卻一無所覺，不是他不夠聰明，只是他的天空太遼闊，他愛的是浩大的風。十三阿哥就是如此，敏敏傷了，綠蕪傷了，一個以最濃烈的姿態呈現，一個默默縮在暗影中，可不管哪個，他都依舊毫無牽掛，磊落自然。
13太難寫了 他是個奇葩，他瀟灑，磊落，義氣，文武雙全……什麼都很好……哎
四阿哥
（桐華：四爺愛喝的太平猴魁，色澤蒼綠，蘭香高爽，有山野猴韻，茶中魁者。為四爺選此茶兩個原因，一是此茶特色，蘭香野韻茶魁，二是因為太平二字，寓意帝心唯太平。此茶不是我編的，但……是穿越的，康雍時還不存在。05年起，就有網友寫信告訴我此事，我也猶豫過，想換成六安茶，但覺得唯此茶才合適
從2005年起，就有人好奇地問四爺喜歡的水澤木蘭究竟是什麼花，我一直沒回答。其實，世間本無此花，這是我編的花。木蘭取自離騷，但當時總覺得還少了一重意境，所以添成了水澤木蘭，加了一重清冷孤僻。就如只說蘭花，並無太多情感含義，但若說深谷幽蘭，則立即把花中隱士的風姿托出。
若曦和四爺的問答。當時考慮的每個回答都有原因在裡面。比如討厭毒日頭，這個回答是因為老四很重視農桑，毒日頭很傷農。不喜飲酒是他性格自製，在書中恰好與十三喜歡飲酒形成對比。喜歡狗，不喜貓，則強烈表明此人對忠誠和長情的要求，不能象貓一樣誰家有好吃的就去誰家。
）
四爺對若曦是一片真心，對13也是一片赤誠。可是四爺在皇位爭奪上是十分冷酷，用盡心機的
為了皇位，他也算不遺餘地，（對德妃對14的偏愛也是他心頭一個打擊）。
他是個好皇帝，可是對8,9,他們的打擊是巨大的，殘酷的，。這些在雍正整治貪官污吏那時的措施就很有對應了。 沒辦法，雖然對於若曦和四爺的愛情狠狠地感動，可是這裡面就他一個「贏家」所以對他這些感慨比較多。他自有它自己的一番情操，一番真心。可惜若曦死後，其他阿哥都被整死後，他應該是無限孤獨吧……
九阿哥 和 玉檀
玉檀對老九一片痴心，九對玉檀純粹利用。直到13遞了玉檀的血書之後他感慨的一番玉檀的好……玉檀死的很慘，她是個極其可愛的女子，敢愛敢恨，敢於付出，也十分機靈，重情。至於老九是出了名的毒蛇，機關算盡，最後一直不放棄要拚死對抗的也是他。哎
十阿哥和明玉
這是對歡喜冤家 我看他們的結局是書里最好的一對
即使被流放，但是他們一直安定的生活在一起
明慧
這個女子太豐富，太厲害，不是隨便說得完的
她敢愛敢恨，智勇雙全，她的智慧是很多男而不及的，他的膽識也是男兒不及的。
她愛他，死心塌地的為他好。她不顧一切要嫁給他
是的，她吃醋，她拚命吃若蘭和若曦的醋，可是她也願意讓若曦進門「霸佔」八爺，只為了八爺能夠快樂一點
她一直在八爺最艱難時陪伴著他，為他料理府中所有的事務，在康熙故意要打壓八爺時，體面地把所有的笑話變成了他人的無知
她願意勸八爺寫下休書，只為了不為難他，讓他過的好一點，然後自己葬身火花，永駐他的心頭很久沒有寫關於《步步驚心》的題外話，總想讓它在自己心中塵埃落定，而且很多東西到現在，對文中的主人公來說，不管怎麼說，都是一種殘忍。我曾經在下部剛開始時寫過一篇洋洋灑灑地說八的文章，但如今讓我再去說他，我不忍心。
所以只能拿心愛的十四開刀了，誰叫你現在正春風得意馬蹄急呢？如今說你我下得了手！
這篇文章中，男子和女子是一個對立統一的世界，說他們對立，是因為我在男子身上賦予了更多現實的殘酷和人心的復雜，而女子，我卻讓她們成為了溫情夢幻的角色。
這篇文章中任何一個看上去很好的男子都經不起推敲。除了老十以外，我只有對老四是正面直寫他的殘忍，他的陰暗，而其他人，包括八阿哥 十三阿哥十四阿哥，我都是採用的隱筆，關於老八，我現在不忍心去分析，所以來說一下 十四。
我在想看文章的女孩子是否在十四為若曦在雨中跪而感動呢？呵呵，這一幕的確看上去溫情無限，但有沒有主意到前後曾經發生了什麼？
具體細節我自己有點模糊，我願意帶著有疑問的朋友回顧一下這幾個地方(上部太遙遠了，我自己都模糊了，所以只講下部）
一，若曦在康熙五十二年的三月份將老八給她的鐲子給了十四，拜託十四還給老八，十四是什麼時候給了老八呢？他一直沒有給，直到六月份，（此處時間推斷，我沒有明寫，但是通過良妃過世的日期，大家可以推斷。）老八自己撞破，他才給了老八，老八一怒之下砸了個粉碎。
這是一件很值得玩味的事情，將近三個月的時間，十四難道竟然找不到任何一個機會還鐲子嗎？然後再看十四之後的反應，他是躲著若曦，直到若曦自己說了，不要往心裡去，他才算撂開此事。
二，我們再看看若曦罰跪時，十四的經典表現和之後的結果。首先看十三被監禁時，十四當時的一番舉動。
康熙看著阿靈阿和揆敘，極其冰冷地說：「實情究竟如何？」 阿靈阿和揆敘一時舉棋不定，十四阿哥猛地站起，上前幾步磕頭道：「據兒臣看，此事應非四哥所為！四哥心性寡淡，常在府中參禪念經，平日又最是孝順體諒皇阿瑪心意！絕不會做出如此大逆皇阿瑪心思的事情。」
十四當然不是為老四求情，此處固然是十三對老八黨的一個威脅，是兩種斗爭妥協的結果。可是十四阿哥地「猛然站起」，說了這幾句話，卻是大對了康熙心思。什麼心思？康熙最怕最恨的是什麼，是兒子奪位和兄弟相殘，十四這幾句露著溫情的話，讓此時的康熙如何想？這里大家可以參照老八的斃鷹事件中康熙所說的那段帶恨帶痛的話。
可以說在這場秀中，十三的機變和十四的機變都是一流，只不過一個是犧牲自己保全老四，一個卻是為自己博取歡心。因為我相信如果十四不是猛然站起，老八肯定會自己發話，對十三和四做一個妥協。
有了這一幕的鋪墊，我們再看十四為若曦跪，是否可以多一層理解？我通過他自己的口強調了隻字未提若曦，只講了十三哥，當然一方面是堂堂阿哥怎麼能為一個女子如此，但更重要的，十四心裡估計已經衡量過了，他的這步棋，走得妙到極端。我刻意文中安排了一幕讓李德全故意命王喜把若曦罰跪的原因散布出去，並且因此挨打，一則是此時的康熙在儲位繼承上處於膠著狀態，他需要一個試探，二則其實是在提醒讀者這裡面有鬼，請大家留心。
我側靠在榻上，細細琢磨著王喜的話，『泄口風是我師傅准了的』，那就是康熙准了的，可康熙為何如此？為何要讓各位阿哥特意知道我為何被罰？還未想出眉目，聞得院門『吱呀』聲，緊接著『篤篤』敲門聲。―――――文中就是這么一筆，我沒有再寫，因為若曦不明白我怎麼能寫？但是這是給讀者一個提示。
然後緊接著，十四得到了什麼？文章中的原話我懶得找了，但是十四從此風生水起！康熙願意把事情交給他辦，願意仔細觀察他的表現，這一切就是機會。
但是這一切不是若曦能看到的，能理解到的，我用第一人稱，我明面上只能這么寫，若曦真正對十四有所驚覺，是在這一幕。
三，正在胡思亂想，忽聞得人語聲，忙快速閃到側牆後躲起。不大會功夫，聽到腳步聲停在了宮門前。十四阿哥的聲音，「這地上的翠竹不象是人隨手丟棄的，是特意擺在這里的。」半晌沒有聲音，八阿哥淡淡說：「竹葉上露珠還在，看來她剛去不久。」十四道：「哪個私下受過娘娘恩惠的人放的也未可知，她如今不見得有那個心。」
十四為何如此說？不過這樣也好。寂靜無聲中又過了半晌，聞得十四說：「八哥，昨日剛在娘娘墓前久跪，今日又悲痛難抑，娘娘地下有知，定不願你如此以至傷了身子。」靜靜過了會，八阿哥長嘆口氣，道：「回吧！」
兩人腳步聲漸去漸遠，寂靜中，我又站了一會，轉到門口，默立半晌，慢行而回。
此處我用了一個反問質疑十四，十四為何如此說？但我沒有把若曦的心理活動直接描寫出來，而是通過後面一個，「默立半晌，慢行而回。」表達了此時若曦的萬千思緒。
但是在草原上，我用若曦和十四之間的一個玩笑，把若曦的心思挑了出來，若曦說十四是狐狸，惦記著農夫的雞，十四面色立變，他怕什麼？怕的不僅僅是若曦，還有老八。
所以到斃鷹事件發生時，若曦會懷疑他，前文一步步的伏筆都推向了那個懷疑。
關於十四有很多隱筆，比如還有送梅花那一幕，以及他刻意在老四面前的一些舉動，但是我實在懶得一點點去分析了。我這里寫了這么多東西，只是想告訴不停地質疑若曦，質疑若曦和老八之間感情的人，我想問一下，關於十四的這些你可看明白了？如果你看明白了，那麼我關於老八的隱筆，你也應該懂了，質疑實在沒有必要。如果沒有看明白，這就算是我的答復，答案全在文章中，很多的隱筆。因為如今我很心疼老八，我不忍心對他的一點點如同這樣去分析，我以前曾經約略說過一次，但那是很早以前，估計很多最近追文的朋友都錯過了。以後等文章塵埃落定，也許我會願意和大家探討這個話題。但現在除了十四這個春風正得意的人，我對誰都不忍心。
但是我寫了這么多，不是說否定十四，我只是想說，人心太復雜，而這些阿哥們的心思更復雜，他們沒有單純的情愛，十四不是沒有回護若曦的心意，可是他心裡更有一些計較衡量目的。
我很慶幸的是，喜歡老四的人都或多或少有一些老四的理智清醒，所以我文章後面一幕幕明寫的老四的壞，估計不會招來多少罵聲。不過也不是很有信心了。
還是我老早說過的話，這篇文章里的男子，沒有誰比誰更干凈，他們都是帶著現實的殘酷，所以我尤其心疼這篇文章中的女子，她們是一種干凈的存在和執著的存在。（嗯，若曦先刨出在外吧！）
我最敬佩八福晉明慧，最感佩玉檀，最同情綠蕪，最可憐若蘭，對十福晉明月最筆下留情，對敏敏只有一聲祝福。
可以說我對女子的寫法和對男子的寫法剛好相反，男子明著寫好的時候，一般都是另有一層甚至多層意思，可女子，我即使在寫她們壞的時候，你如果肯再多想一層，那更多的是無可奈何和同情。
這篇文章我對若曦感情的刻畫也許只花了20％的功夫，我更多的精力放在了每個人物的性格和心態上，愛情只是生活中一個很小的部分，明寫，暗寫，只為了我心裡想要講述的故事和一個個我認為真實的人物。 如果你緊緊揪著一段感情不放，如果你是喜歡老八的，那你沒有看懂我文章中的老八，他的喜怒悲歡。他不是瓊瑤劇中的男子，他有更多更重要的事情需要掛心，若曦這一段感情在他心目中的地位絕對沒有你想的重，因為真正的感情，值得珍惜的感情不是若曦對他這樣的。他自己都可以揮手拍開若曦的手，從此不聞不問。可以說這才是我心目中的老八，你既無心我便休！他若婆婆媽媽，纏纏綿綿的，那不是老八，那是馬景濤在台灣劇中塑造的角色。
至於說道若曦在老八心目中究竟在個什麼位置，文章以後會交待得一清二楚。
今天索性再多寫一點，我好象看到有朋友說，八福晉對姐姐若蘭都沒有怎麼樣，讓她在佛堂安穩念經，如果若曦進門，又怎麼會對付若曦？ 呵呵，感謝你的細心閱讀，因為你是用我的文章來質問我。若曦在貝勒府一共呆了半年時間左右，老八隻在若蘭那裡過了一夜，照這個比例推斷是一年兩次，而且從若蘭對老八的冰冷態度，只怕會每況愈下。八福晉在這個若蘭絕對算得上是受冷遇的表面現象下，勉強相安無事，可是也發生了砸琉璃屏風，以及有點唆使弘旺的事情，就是若曦和明月那場打架，如果明月這個楞頭小姑娘不知道自己姐姐對若蘭的厭惡，只怕也不會行事如此囂張，敢罵若蘭，堂堂的一個福晉。但是讓我們想像一下若曦進府的情況，老八對她會如何？說的不那麼色一點，我們就一個月兩次吧！可這恐怕已經對明慧而言是絕對不可能忍受的了，絕對！明慧的性格，大家看到現在估計也有幾分了解，她精明不下王熙鳳，看她在老八病的期間治理整個家庭的手段，頗有些王熙鳳管理賈家的派頭，卻絕對比王熙鳳做得更好，因為當時的八貝勒府可比賈家更混亂，更復雜。她比王熙鳳還厲害的一點是她讀書識字，從小是在外祖父的膝頭聽著整個朝堂上變幻莫測的風雲，聽著愛新覺羅征服中原的故事長大的姑娘。她的外祖父是順治的堂哥，立下了很多戰功，而且順治當年因為此人的才德，曾想把皇位傳給他，而不是傳給年幼的孩子，後來據說是被孝庄阻止了。明慧如果和若曦斗，究竟誰會勝利？俺不知道呢！
其實這點可以說是後來話，關鍵的問題不是她們如何斗，而是老八對這兩個人究竟會持什麼態度，因為中國有句古話是齊家治國平天下，一個有能力的男子絕對是可以管理好一個家庭的，比如王熙鳳，如果換成的男子是冷麵郎君柳湘蓮，任她有幾重手腕，只怕都得收斂著，可遇見的是賈璉，那隻能說尤二姐命苦了！嗯，嗯，小三你在胡言亂語什麼？我扯得有些離譜了，但就是這么一個道理，老八手段魄力都是有的，可他卻有更重要的利益牽扯，王位！所以。。。反正我文中也交待了的，不說了！ 看了 瑟瑟的話，某人猛然驚覺，我這回居然把十四黨給擺了一通，唉！懺悔，懺悔！不過，還是那句話，這樣的十四才是真實的，值得人喜歡的，瑟瑟，就如你所說他若真一味按照心中喜好行事，那就是任我行了。老四，不是我現在不說，而是我文章里已經要說他了，所以這里就忍住了。象紫天，四爺黨，鴨丫丫，這些個堅定的四爺派，都是心理素質超級好，偶不怕他們承受不住。
說道若曦對十四的拒婚，四爺黨估計是好好好！八爺黨對此女已經很不屑了，基本懶得搭理。十四黨一片迷惑，我這里還是用原文中的句子來說事情：「我手簌簌直抖，身子發顫，拼盡全身力氣磕頭道：「謝皇上聖恩，奴……奴婢……願……願……」四阿哥、八阿哥的面容交錯在腦里閃過，『意』字卡在喉嚨里，無論如何也說不出」
此處我用了一句四阿哥，八阿哥的面容交錯閃過，老四好理解，老八卻的確是有些復雜，純粹從感情角度出發，有些經歷的人恐怕能明白一二分，這個不是愛情的問題。這里從理智層面來說，看看上面若曦對十四一步步的認識，此時的十四對若曦而言，早已不是那個草原上斗氣的男子了。
其實真是一件很奇怪的事情，我一直最愛十四，從文章一出場開始，我就喜歡迷戀這個少年，如果此時換成是我，頭肯定早點個象個撥浪鼓了。我總覺得和此人在一起日子過得比較有滋味。
對老四和老八，我本人還真沒感覺，這兩個人哪個都不適合嫁。不過整本書里，我為老八哭了好幾次，很多時候都是邊哭邊寫，真正的心疼無奈，那種感覺讓我一直延續到現在，聽不得別人說老八的任何不好的話，因為我眼中，他的選擇他的堅持也很艱難，他在彼時，能做到那樣已經是盡力。對老四，好象只為他掉過一次眼淚，但我尊敬自己文章中老四。 十三對我而言太高了，此人修養太高，偶走不近，就這么遠遠看著吧！
致八爺黨：
我想說的是，如果愛八爺，請不要因為他表面的完美而愛他！請只因為他是他而愛他，如果只是想著他是那個一身白衣微微而笑的八爺而愛他，那這不是真的。愛他的慾望，愛他的假，愛的殘忍，愛他的愚蠢，這才是愛！
我不知道自己距離真正的八爺粉絲有多遠，但我在這個人物上花的心血最多，因為他太難揣測了，他不如十三，十三文采出眾，彈琴吹笛！可他的評價是文化功課在兄弟中不突出，而且也沒有任何資料顯示他有音樂素養，個人也認為他是不會的。可他卻在江南讀書人心目中贊譽最高，千萬別對我說那是靠錢買來的！我不信！買一個兩個有可能，可買那麼多，可能嗎？他有城府，可有時候又似乎沒有，結黨這種歷來皇帝最討厭的事情，他卻一直在干。
曾經因為《瑤華》而喜歡上老八，讀了很多清穿的文，他的形象一貫是溫潤如玉。不能不說，這樣的形象很招女孩子喜歡。最初我也執著於這個詞。後來回去又嚼了嚼好些關於老八的文，九龍奪嫡的那段歷史也去看了，關於老八的歷史，也特別留心去看了。的確，老八有著美好的外表及一貫柔和的形象，卻也有著每一個皇家子女與生俱來的心機和狠毒。那時候我問我自己，我還喜歡他嗎？喜歡這個外表溫文爾雅但卻始終是有著狠毒算計的老八？然後，答案是無解。
然後終於有一天，我明白了，要是真的喜歡老八，那就絕對不能被他自己所營造出來的美好形象所迷惑。溫潤如玉，不過是鏡中花，水中月，我願意接觸真正的老八，溫柔的，工於心計的，狠毒的，不管這些詞是多麼不美好，但是它們的的確確組成了一個有血有肉的老八。
我分析過自己萌上怎樣的十三，也清楚自己因為四四的什麼性格而將他「打入冷宮（其實是不怎麼敢喜歡四四吧，某人磁場太強導致我只能遠觀而已）」，然後我在想，我最喜歡老八，那麼原因呢？想了很久，我終於發現，也是無解。
我想那麼既然這樣，我可能就是真的很喜歡很喜歡老八了吧。
Ⅳ 韓愈對古文運動的貢獻
韓愈所提倡的古文運動，在理論的架構上十分明確。在文學思想 方面，他駁斥佛、老二家的玄疏之論，而直承堯、舜、禹、湯、文武 、周公、孔孟之道，以無比魄力，欲掃除思想界空虛無根的意識形態 ，恢復中國故有的道統。在文學形式方面，他力斥華而無實的駢文， 提倡文從字順的新散文。主張「宏中肆外」的文學風格。「宏中」， 是指文章內容應力求充實；「肆外」，是指文章的形式應有所創新， 使作者能自由馳騁筆力。
韓愈不但在理論上有積極的建設，並且自己以不可一世的才氣， 寫下了許多平易流暢的新散文。此外，其弟子李習之，得韓文公之醇厚，寫起文章亦平易近人；皇甫湜得韓文公之奇崛，文章雖有險澀之 氣，但亦能自出新語，不流於時尚之華媚。而一代文宗柳宗元，更以 其峻潔之筆，寫下飽含生命感慨的永州八記，和充滿批判意味的寓言 式散文，這種真思想、真感情的筆觸，真正體現了古文運動的精神。
韓愈所領導的古文運動，雖然成果裴然，但如曇花一現，在古文 大家相繼凋零之後，立即又被形式華美、音韻精工的四六駢文所淹沒 。直至北宋時期，歐陽修登高一呼，拔擢蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石 、曾鞏等人。此六人呼應中唐古文運動的精神，寫出了質量俱優的文 作品，使文從字順的散文，成為散文界中的主流。
Ⅵ 後漢書·孔融傳原文+譯文
後漢書·孔融列傳原文：
孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。七世祖霸，為元帝師，位至侍中。父宙，太山都尉。 融幼有異才。年十歲，隨父詣京師。時，河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。
融欲觀其人，故造膺門。語門者曰："我是李君通家子弟。"門者言之。膺請融，問曰："高明祖父嘗與仆有恩舊乎？"融曰："然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。"眾坐莫不嘆息。太中大夫陳煒後至，坐中以告煒。
煒曰："夫人小而聰了，大未必奇。"融應聲曰："觀君所言，將不早惠乎？"膺大笑曰："高明必為偉器。"
年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝。性好學，博涉多該覽。亡抵於褒，不遇。時融年二六，儉少之而不告。融見其有窘色，謂曰："兄雖在外，吾獨不能為君主邪？"因留舍之。後事泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，遂並收褒、融送獄。
二人未知所坐。融曰："保納舍藏者，融也，當坐之。"褒曰："彼來求我，非弟之過，請甘其罪。"吏問其母，母曰："家事任長，妾當其辜。"一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之。詔書竟坐褒焉。融由是顯名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊聲稱。
時，黃巾復來侵暴，融乃出屯都昌，為賊管亥所圍。融逼急，乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備。備驚曰："孔北海乃復知天下有劉備邪？"即遣兵三千救之，賊乃散走。時，袁、曹方盛，而融無所協附。左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。
時，年飢兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。既見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。又嘗奏宜准古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯。操疑其所論建漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛怨正議，慮鯁大業。
曹操既積嫌忌，而郗慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融。書奏，下獄棄市。時年五十六。妻、子皆被誅。
初，女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不動。左右曰："父執而不起，何也？"答曰："安有巢毀而卵不破乎！"主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰："今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？"兄號泣而止。
或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰："若死者有知，得見父母，豈非至願！"乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。
譯文：
孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫。七世祖孔霸，為漢元帝師，官至侍中。父親孔宙，太山都尉。孔融小時候就有特異的才能。十歲，跟父親至京師。當時河南尹李膺自守簡慢嚴整，不隨便接見士大夫及賓客，告訴門者，不是當代名人及世代有交誼之家都不得告知。
孔融想看看李膺是怎樣一個人，有意去李膺家敲門，對門者說「：我是李君通家子弟。」守門的人告訴李膺，李膺請孔融相見。問道：「高明祖父曾經與我有交情嗎?」孔融說：「是的。先人孔子與您先人李老君同德同義，又為師友關系。
那麼，我孔融與您為累世通家。」在坐的人，無不為之贊嘆。太中大夫陳煒後到，在坐的人把這告訴了陳煒。陳煒說「：噢，人小的時候聰明，長大了未必有大用。」孔融接著他的話說「：照您這么說，莫非您小時也挺聰明的嗎?」李膺大笑說：「你將來一定會大有出息的。」
孔融十三歲時，死了父親，悲痛過度，要人扶了才能站起來，州里稱贊他的孝行。天性好學習，博覽群書。山陽張儉為中常侍侯覽所恨，侯覽隱匿告人姓名把奏章下達州郡，捉拿張儉。張儉與孔融的哥哥孔褒是朋友，逃到孔褒家中，孔褒不在。
這時孔融十六歲，張儉認為孔融年輕，沒有告訴他。孔融看見張儉窘迫的樣子，對張儉說：「哥哥雖然在外未歸，我難道不能為您的東道主嗎?」因此留張儉住在他家。後來事情泄漏出去，國相以下，秘密捕捉，張儉得以跑掉。於是逮捕孔褒、孔融送入監獄。
不知他們二個人是誰獲罪。孔融說「：收容隱藏張儉的是我，有罪歸我。」孔褒說「：張儉來找我，不是弟弟的罪過，罪在我，心甘情願。」吏問他們的母親，母親說：「長者擔任家事，罪責在我。」
孔融到郡，召集士民，起兵講武，既下檄文，又親寫書札，與州郡通聲氣，共同謀劃。賊張饒等二十萬眾從冀州返，孔融迎戰，被張饒打敗。於是收集散兵保衛朱虛縣。又慢慢集結官吏百姓被黃巾所誤的男女四萬多人，再設置城邑，立學校，表揚儒術，推薦賢良鄭玄、彭趚、邴原等人。
郡人甄子然，臨孝存，有名氣，死得早，孔融以沒有見到為遺憾。命配食縣社。其餘雖然只有一點微小的善行，也沒有不以禮對待的。郡人無後代及四方游士有死亡的，都做棺材埋葬。這時，黃巾又來侵擾，孔融於是出駐都昌縣，被賊管亥所圍。
到了獻帝以許昌為都，徵召孔融為將作大匠，升少府。每朝會皇上訪問召對，孔融常引正定議，公卿大夫都不過掛個名而已。以前，太傅馬日石單奉使山東，及至淮南，多次對袁術不滿，袁術輕視他，侮辱他，奪了他的符節。馬日石單自己憂憤已極，嘔血而死。
當時，飢荒戰亂，曹操上表請禁酒，孔融多次寫信給曹操，認為不要禁酒，而且詞多侮慢。已經看到曹操奸雄詭詐，漸漸顯露，多不能忍受，所以說話偏激，常常觸犯了曹操。又曾經上奏認為應當遵照古時京師的體制，千里以內，不封建諸侯。
曹操懷疑他所說漸廣，更加害怕他。然而，因為孔融名重天下，表面上裝著容忍，暗中卻嫉忌他的正確的議論，怕阻抗他的大業。曹操既積滿了一肚子的猜疑忌妒，郗慮又誣陷其罪，於是指使丞相軍謀祭酒路粹冤枉上狀奏孔融。書奏，判處棄市。時年五十六。妻子兒女都被誅。
先，女兒年七歲，男年九歲，因都幼弱，得保全。寄在人家。二子下棋，孔融被捕，不為之動。左右的人說：「父親被逮捕，不起，為什麼?」答說「：哪裡有巢毀壞了卵不破的呢?」主人有遺肉汁的，男孩口渴喝了。
女孩說：「今天這樣的禍，難道能夠久活，還要知道肉味嗎?」哥號哭而止飲。有人對曹操說了，於是決定都殺掉。等到捉拿的人到，女的對哥哥說「：如果死者有知，得見父母，難道不是我們最大的願望!」於是引頸就刑，顏色不變，沒有人不為之悲傷的。
後漢書簡介：
《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，由中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
《後漢書》中分十紀、八十列傳和八志（取自司馬彪《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據東漢一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。
《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。例如，在《王充王符仲長統傳》中，范曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文。
其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。范曄是第一位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。
《後漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進。在本紀方面，它不同於《漢書》的一帝一紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》(和帝劉肇）後附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）後附沖、質二帝。
《後漢書》除體例上的創新外，最顯著的是觀點鮮明，褒貶一語見地。如，他不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多「操行俱絕」的「一介之夫」寫了《獨行列傳》，充分地表明了他愛憎分明的態度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強正直的風尚。
在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風；《宦者傳》贊揚了蔡倫等「一心王室」的忠介之士，對於侯覽等人則直書其「凶家害國」。特別是《後漢書》的「論」「贊」，以犀利的筆鋒評判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優點。
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孔融的主要成就：
1、據《後漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。 但這為數有限的遺文，後世又有所散佚，大多隻是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。
2、孔融的文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現存作品只有散文和詩，孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長。
3、總體來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別於同時其他作家的地方。同時人們指出他的文章「體氣高妙」，「奮筆直書，以氣運詞」（劉師培《中古文學史講義》），這又體現了建安時期文學創作的共同風尚。 與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。
《後漢書》成就：
1、關於《後漢書》的思想價值，清人王鳴盛評曰：「范書貴義德，抑勢利，進處士，黜奸雄，論儒學則深美康成（鄭玄），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密），宰相無多述而特表逸民，公卿不見采而特尊獨行。」（王鳴盛《十七史商榷》）應當說，這個評價頗為中肯。
2、宣揚儒家正統思想亦應為《後漢書》的基本內容。《後漢書》中對大部分人物的褒與貶，有一個正統儒家思想的標准：有利於社稷安定、國計民生的忠貞之士，即受褒美；反之，即受貶責。
3、《後漢書》中褒贊了大量的勤政愛民者。如《循吏列傳》中記傳衛颯時，贊其人「理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合於物宜」；記傳王景時，歷數其修渠治水、教民耕作蠶織等政績，贊其勤政愛民；記傳王渙時，寫其敦儒學，習《尚書》，讀律令，清正廉明，善斷案。
4、綜上所述，可見《後漢書》肯定了王道秩序，贊美賢達忠義，鞭撻奸佞邪惡，基本上體現了儒家正統思想觀念。其實，這也是它被定為「正史」的根本原因之一。
參考資料來源：網路-後漢書
網路-孔融
Ⅶ 文言文翻譯： 1.視事期月,有詔征還,郡民道俗六百人詣闕請留,不許 2.嘗攜僧孺至市，道遇中丞
這是《梁書》里關於王僧孺的記述，這里不得不講講這一時代背景：南朝梁立國之後，王僧孺被徵召為臨川王後軍記室參軍，後又任南海郡太守，他期望在任上有所作為。南海作為梁國的對外門戶，過去的郡守只不過是坐地官商，從轉手貿易中謀取私利，中飽私囊。王僧孺有睹於此，不勝感概地說：昔日別人為蜀地長史，全身上下都沒有蜀地的出產物，我要留給子孫的，也將不是南海這個地方的出產。他著手扭轉吏制，頒布了《南海郡求士教》，以尋求賢材的佐助。
1.他在職辦公才一整個月，有詔書徵召他回去，南海郡里老百姓道俗人眾六百多人跑到朝堂去請留下他，但朝廷沒有答應。
2.王僧孺小時候家裡貧窮，他母親織布賣紗作為職業，曾經帶著王僧孺到市集，路上遇見御史中丞的隨行扈從，被儀仗隊驅趕逼迫到了溝里。
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第一回 阮統制感舊梁山泊 張別駕激變石碣村
甲馬營中香孩兒，志氣倜儻真雄姿。殿前點檢作天子，陳橋兵變回京師。黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。功臣杯酒釋兵權，神武不殺古無比。可惜時無輔弼臣，雜王雜霸治未馴。燭影斧聲千古疑，豈容再誤傷天倫。立未逾年改號蚤，金滕誓約為故草。秦王貶黜尺布謠，德昭德芳俱橫夭。豎儒倡議欲南遷，宗杜岌岌烽火連。御蓋過河呼萬歲，南兄北弟始兩全。澶淵之役作孤注，乾坤再造功無二。朝中不拔眼中釘，雷陽枯竹沾新淚。聖人特降赤腳仙，深仁厚澤四十年。南街笑似黃河清，樞使夜奪昆侖天。青苗法行系安石，鄭俠繪圖傷國脈。天津橋上子規啼，半山堂內無籌畫。首揆幸有涑水公，市夫佣販皆融融。軍中韓范驚破膽，金蓮送歸內翰營。元佑黨人何所負，竄逐誅夷皆準奏。日射晚霞金世界，竟成詩讖為北狩。崔君泥馬渡九哥，六宮能唱杭州歌。二聖環且丟腦後，將軍憤死呼渡河。朱仙鎮上蟣生胄，痛飲黃龍志未售。風波亭內碧血凝，甘心屈膝微臣構。天道昭昭不可移，神器重歸藝祖裔。侍奉兩宮孝莫倫，茸母生時雪窖悲。十里荷花三秋桂，立馬吳山勢崩潰。濰淮之捷出書生，於戈禍定天應悔。炙手可熱握大權，侍郎充犬吠籬邊。空談性命成何濟，謝金函首玉津園。半閉堂中鬥蟋蟀，襄陽五年圍不撤。樓台燈火葛嶺西，湖上平章宴未歇。破竹迎降水逆流，東南半壁誰能留。可憐無寸乾凈地，開花結子在棉州。皋亭山下嘶萬馬，孤兒寡婦何為者。錢塘江上潮不來，朝臣盡立降旗下。零仃洋里嘆零仃，空扶幼主在翔興。甲子門中大星隕，趙氏塊肉浮沙汀。小樓三年在燕市，成仁就義真國士。黃冠故鄉不可期，大宋正統才絕此。六陵冬青叫杜鵑，行人回首望斷煙。千秋萬世恨無極，白發孤燈續舊編。
這首長歌是說宋朝得國之始，改國之由。自太祖開基，太宗承統，其中列聖相傳，並無荒淫暴虐之主，只是優柔不斷，姑息為心。又有金壬之臣，接踵而生，害民誤國，把一座錦綉江山，輕輕送與別人了。其中雖多經濟大臣，韜鈴勇將，棄置勿用，無由展其長技，後來國勢將傾，也就無可奈何了。且如教主道君徽宗皇帝，天資高朗，性地聰明，詩詞歌賦，諸子百家，無所不能，無所不曉。若朝中有強乾的臣宰，赤心諫導，要做個堯舜之君，卻也不難。誰知他用著蔡京為相，引進了一班小人，如高俅、童貫、楊戩、王黼、梁師成之輩，都是阿諛諂佞，逢君之惡，排擯正人，朘削百姓，所做的事，卻是造艮岳，採花石綱，棄舊好，挑強鄰，納賄賂，任私人，修仙奉道，游幸宿娼，無一件是治天下的正務，遂至土崩瓦解，一敗塗地，豈不可惜。即如梁山泊內一百八人，雖在綠林，都是心懷忠義、正直無私，皆為官私逼迫，勢不得已，潛居水泊，卻是替天行道，並不殃民。後來受了招安，遣他征伏大遼，剿除方臘，屢建功勛，亡身殉國。江南回京之日，可憐所存者不過十分之三，雖加封官職，已是功高不賞，那奸臣輩還饒他不過，把盧俊義宣召到京，賜宴之時，瞞著徽宗暗地裡下了慢葯，回至廬州，水銀毒發，墜水而亡。又將鴆酒賜與宋江，宋江明知有毒，恐怕留下李逵惹是招非，壞了一世忠義，騙他來與他同飲，雙雙而死，葬在楚州南門外，宛似蓼兒窪一般。吳用、花榮，與宋江平日最好，聞知此信，來到宋江墓上，對面縊死，也就殯在一處。那楚州百姓受宋江恩惠的，墓邊經過，無不墮淚，春秋常來祭奠，可見公道原在人心。有詩為證：
戴淵昔日出南塘，入洛能殉社稷亡。
今日忠心同類此，空悲父老奠壺漿。
這一段話，是《水滸傳》的煞尾。前已講過，為何重復提起？看官不知，大凡忠臣義士，百世流芳，正史稗乘為他立傳著誄，千古不泯，如草木之有根荄，逢春即發；泉水之有源委，遇雨則流。宋江一片忠義之心，策功建名不得，令終負屈而死，豈可不闡揚一番，為後世有志者勸他同心合膽。兄弟一百八人，為征方臘歿於王事者過半，尚有三十二人。那三十二人是公孫勝、呼延灼、關勝、朱仝、李俊、李應、戴宗、燕青、朱武、黃信、孫立、孫新、阮小七、顧大嫂、樊瑞、蔡慶、童威、童猛、蔣敬、穆春、楊林、鄒潤、樂和、安道全、蕭讓、金大堅、皇甫端、杜興、裴宣、柴進、凌振、宋清，或有赴任為官的，或有御前供奉的，或有閑居隱逸的，或有棄職歸農的，或有修真學道的。這三十二人散在四方，如珠之脫線，如葉之辭條，再不能收拾到一處了。誰知事有湊巧，話有偶然，機括一提，輻輪吻合，比前番在梁山上更覺轟轟烈烈，做出經天緯地的事業來。垂功竹帛，世享榮華，成一篇花團錦簇的話。不厭絮煩，且待慢慢的說來。
內中先表那阮小七，從征方臘得功回京，一例升授官職，除了蓋天軍都統。那地方原是蠻荒徼域，人民梗化不遵法度。這阮小七又是個粗魯漢子，不知政體，到任兩個月，一味吃酒打人，甚不耐煩。先時破了幫源洞，見方臘的沖天巾、赭黃袍，一時高興，穿戴起來，搖搖擺擺，不過取笑一番，卻被王稟、趙譚看見，道他不該，變臉嗔喝。宋江勸住。那王稟、趙譚又在蔡京面前譖他謀反，蔡京就奏過聖上，削除了官職。那阮小七反得自在，同著母親仍舊到石碣村一向住居的所在，蓋造了十來間草房，土垣竹牆，甚是清雅。尋了兩三隻小劃船，收拾村中幾個漁戶做了伴當，依舊穿著棋子布背心，在石碣湖中打魚奉母。
一日，是四月天氣，萬綠盈門，晴光瀲灧提了一瓮村醪，幾味魚鮮蔬菜，到湖邊柳蔭之下，蓬頭跣足，盤膝坐下，自斟自飲，好生快樂。一連吃了十餘大碗，被薰風吹著，酒湧上心中，驀地懊惱起來。疊著兩個指頭，自言自語說道：「你看我好不乾鳥么？我哥兒三個，靠著一身本事，賭錢吃酒，惹是尋非，誰敢道個不字。被吳學究說去，撞籌到晁保正莊上，商量打劫生辰杠，圖個下半世快活。不料白日鼠白勝敗露出來，只得同晁保正一班兒同上樑山泊。後來宋公明入伙，弟兄們越多了，做成驚天動地的事業。無奈宋公明日夜望著招安，天子三降詔書，宿太尉保奏，就收拾朝京。即差我們征伏大遼，剿除方臘，赤心為國，血戰多年。兩個哥哥俱死在沙場。骸骨不得還鄉。我蒙聖恩得授官職，一時孩子氣，穿戴方臘服色，被王稟、趙譚造謗，削奪為民，如今倒也自在。擠著氣力，打幾個魚，供養老母，再不受這伙奸臣的惡氣了，到後來圖一個囫圇屍首也就罷了。只是聞得宋公明、盧員外俱被奸臣假傳聖旨將鴆酒葯死，吳學究、花知寨俱縊死在楚州墓上，豈不傷痛！若依我阮小七見識，不受招安，弟兄們同心合膽，打破東京，殺盡了那蔽賢嫉能這班奸賊，與天下百姓伸冤，豈不暢快！反被他算計得斷根絕命！如今兄弟們死的死了，散的散了，孤掌難鳴，還做得甚麼事？我明日備些酒肉，到山寨里澆奠一番，也見平日的弟兄情分。」一頭吃，一頭說，把一瓮村醪吃得罄盡。提了空壇碗碟，踉踉蹌蹌撞到家裡，放倒頭便睡。
直到明早，紅日三竿，方才爬起來。果然叫伴當宰了一口豬，一腔羊，買些香燭紙錢，扛兩壇酒，將劃船裝好了。兩個伴當盪槳，慢慢的從石碣湖盪到梁山泊里，從金沙灘上岸，走在忠義堂基址上，一看光景，比前大不相同。但見：
萬山料峭，野水蒼茫。三關崩塌，四寨空虛。晴天正四月清和，慘霧似九秋黯淡。斷金亭下，猶存珠貝零星。忠義堂前，剩得刀槍斷缺。杏黃旗破幅掛松梢，錦戰袍舊襟堆槲葉。空岩凝血，埋藏腐爛心肝，亂棘招風，掛滿焦枯毛發。戶額篆文塵燕屎，石碑姓氏蝕蒼苔。豺嗥似醉漢鼾呼，虎嘯疑登壇叱吒。正是：將軍戰馬今何在？野草閑花滿地愁。
那阮小七山前山後各處走過一遍，甚覺傷心。叫伴當搬上東西，擺在忠義堂空地上，點了香燭，滿滿的斟五七十大碗酒，朝上亂拜幾拜，叫道：「晁天王、宋公明二位哥哥，眾兄弟英魂不昧，我阮小七一片誠心，備些酒肉，重到山寨里，望空澆奠眾位，都要似生前一般，開懷暢飲。雖是被奸臣所算，害了性命，卻也天下聞名，道是我等替天行道，忠心為國的好漢子。我阮小七他日死後，自然魂靈隨著哥哥同在一處。」說罷，兩淚交流，又磕了幾個頭，燒化紙帛，叫伴當把豬羊切碎，燙起酒來，大家來吃。伴當道：「不曾帶得刀來，怎處？」阮小七道：「不妨，我腰邊有解手刀，割來吃罷。」掀起衣襟伸手去摸，笑道：「阿呀！也失帶了。也罷，你就把手撕開。」伴當撕肉燙酒，團團坐定，大塊肉大碗酒吃了一回。阮小七早已半酣，揎拳裸臂的說與伴當們道：「你們不曉得，這是忠義堂。前面扯起一扇杏黃旗，旗上寫著『替天行道』四個大字。兀的不見石柱倒在地上哩！大堂中間供養晁天王靈位，左邊第一把交椅是寨主宋公明坐。因建一壇羅天大醮，報答神天。三晝夜圓滿，上蒼顯異墜下石碣，卻篆三十六員天罡星，七十二員地煞星的姓名。因天文定了位次，不敢僭越，依次而坐。我卻是天敗星，坐第三十把交椅。若商議甚麼軍情大事，擂起鼓來，眾好漢都聚堂上，聽傳號令，好不整肅。那兩邊還有許多耳房、旱寨、水寨、倉庫、監房，受了招安，盡行拆毀。如今變做滿地荒草、幾堆亂石了。你道可傷不可傷？」
說一回，吃一回，不覺大醉。立起身來，正打點收拾回船，遠遠山前大路上，敲著鋪兵鑼，藍旗對對，執事雙雙。青羅傘下罩著馬上坐的一個官員，吆喝而來。阮小七道：「好不奇怪！這山僻去處，那有官府來往？」說聲未絕，漸漸直到忠義堂上來。阮小七定睛一看，那個官兒模樣生得：
骨查臉，鷹眼深彄，綽略口，鼠須倒卷。廣有機謀，長多冷笑。相府階前施婢膝，濟州堂上逞奴顏。
你道馬上這官是誰？原來就是蔡太師府中張干辦，前日隨著太尉陳宗善來山寨里招安的。因他伶牙利齒、擅作威福，阮小七把十瓶皇封御酒偷來吃了，換上十瓶村白酒。詔書上無安慰之意，眾好漢心中不服，一齊發作，扯破詔書。虧得宋江勸解，連夜送下山，抱頭鼠竄而去。因他極會逢迎，蔡京十分信任他，要抬舉一場富貴，對吏部文選司說了，討這濟州府通判與他做。領了文憑，到任未及三個月，因太守張叔夜升了廉訪使，他便謀署這濟州府印。倚著蔡太師腳力，凌壓同僚，貪虐百姓，無所不為，人人嗟怨。他思量宋江這一夥雖然銷散，那梁山泊舊寨或有舊物埋藏，可以掏摸；餘黨潛伏，緝捕得幾個，倒有些生發。這兩日是四月天，蠶忙停訟，沒處弄聳，趁閑來此巡察，不想卻好遇著阮小七在此吃酒，一見便喝道：「你這伙是甚麼歹人，又在這里嘯聚！左右與我拿下！」阮小七不聽便罷，聽見這般言語，火星直噴，如何忍得！提著雙拳說道：「我老爺在此吃幾杯酒兒，干你鳥事！做張做智要來拿我！」跟隨人役有認得的，道：「這便是活閻羅阮小七。」張通判大怒道：「你這殺不盡的草寇，重新在此造反！我今為一郡之主，正要剿除遺賊，怎便違我？如此放肆！」阮小七圓睜怪眼，手拍胸脯，露出那青鬱郁刺的豹子來，罵道：「你這腌臟畜生！我老爺也曾為朝廷出力，征戰多年，蒙授蓋天軍都統。哪裡鑽出來這害民的贓賊，無事便來撩撥老爺！」搶到馬前，要提他下來，被眾衙役攔住，不得近身。阮小七大吼一聲，想要殺他，身邊又沒有利器，就奪衙役手中藤棍，劈頭亂打，把張通判的襆頭歪癟在半邊。眾衙役慌忙護衛，當不得阮小七力大，把藤棍一攪，都倒在地。張通判見不是頭，扯轉馬，連抽兩鞭，飛也跑去。眾衙役也都爬起逃走，走得慢的，被阮小七抓著一個，喝道：「這是甚麼野賊，倒來闖事！」擎著拳頭便打。那人殺豬也似叫道：「老爺，不要打！不幹小人事。這是濟州通判，是東京蔡太師府內姓張的干辦。新任未久，恐伯泊里另有甚麼閑人，故來巡視，認不得老爺，因此唐突，求饒了小人狗命罷。」阮小七道：「既然如此，便饒你。只是你去對那野賊說，敢是天包著膽，沒事便來輕惹老爺！」那人得了性命，沒口的說道：「小人就去說！」一骨碌爬起來去了。阮小七道：「原來就是那個張干辦，不過是蔡京門下一個走狗，豈可為民父母！朝廷好沒體統！可惜不曾帶得刀來，砍了這顆驢頭便好。」正是：
書詩逐牆壁，奴僕且旌旄。
阮小七性定一回，酒也醒了，叫伴當收拾回船。劃到家裡，已是黃昏時候，對母親說知此事。那婆婆埋怨著道：「兩個哥哥通沒了，你是個獨腳腿，每事也要戒些性子，倘那廝明日來合嘴，怎處？」阮小七道：「不妨，老娘放心，我自有對付，憑他怎地！」當夜無話。明早起來，依舊自去打魚。
到第三夜二更時分，阮小七睡在床上，忽聽得門外有人走動，抬起頭來，只見有火光射到屋裡。連忙爬起，穿好衣服，且不開門，跨口腰刀，手裡提根柳葉槍，踮起腳來，往牆頭外一望，見一二百士兵，都執器械，點十來個火把，把草房圍住。張干辦帶著大帽，緊身衣服，掛一副弓箭，騎在馬上叫道：「不要走了阮小七！」十來個土兵用力把籬門一推，倒在半邊，一齊擁入。阮小七閃進後屋，從側門里跑出，大寬轉到前門來。士兵在內搜尋，張干辦還在門外馬上，不提防阮小七卻在背後，說時遲那時快，阮小七輕輕挺著柳葉槍，從張干辦左肋下用力一搠，那張干辦大叫一聲，早攧下馬，血流滿地。阮小七丟了槍，拔出腰刀，脖子上再加一刀，眼見得不活了。土兵聽得門外喧鬧，回身出來，不防張干辦屍首在地，有兩個絆著跌倒。阮小七抖搜精神，一連亂砍了幾個，餘多的各顧性命霎時逃散。
阮小七走進屋裡，連叫老娘，不聽見答應，地下拾起燒殘的火把，四下里一照，只見婆婆一堆兒躲在床底下發抖，兩個伴當通不見了。連忙扶出說道：「老娘受嚇了。此間安身不得，須收拾到別處去。」隨把衣裝細軟拴做一包。煮起飯來，母子吃飽。扶老娘到門外，拖起張干辦，並土兵屍首，到草房裡放起一把火來，焰騰騰燒著。已是五更天氣，殘月猶明，參橫斗轉，見張干辦那匹馬在綠楊樹下嘶鳴不已。阮小七想道：「母親年高之人，怎生走得長路！何不牽過那匹馬，騎坐了去。」就帶住那馬，扶婆婆坐好，自己背上包裹，跨了腰刀，提把朴刀，走出村中，向北邊而去。有詩為證：
千呵萬笑騙烏紗，只合裝憨坐晚衙。
何事輕來探虎穴，一堆佞骨委黃沙。
話說阮小七殺了張通判，扶母親上馬逃走。那婆婆嗟嘆道：「我生你哥兒三個，本等守著打魚，待我吃碗安穩飯，卻上了梁山。小二、小五俱遭橫死，剩得你一個，將就些兒指望送我入土，又闖出這場奇禍來。我老年之人，受不得這般三驚四嚇。」阮小七笑道：「老娘不必嗟怨。這不是我尋他，難道白白受那廝凌辱！真個有累老娘。今後尋個安身所在，隨他甚麼人在臉上打一百拳，也不發怒了。」婆婆道：「恁般便好。」正是：
艱難隨老母，慘澹向時人。
當下母子二人一頭說，一頭走，夜住曉行，飢食渴飲。在路行了兩日，聽得過路的人說；「那梁山泊阮小七殺了濟州通判，如今城市裡奉著明文畫彩圖形搜捕，有人拿得著，給賞三千貫哩！」阮小七聽得這般消息，不敢從州縣里過，只望山僻小路行走。他是個粗鹵的人，不曾算計得哪裡安身，只顧望前走去、約莫捱了十多日，到一座高山腳下，看那山勢十分險峻。一來天氣暄熱，二來那婆婆受了驚恐，又途路上辛苦，一時心疼起來，攢著眉呻吟不絕。看著坐不住，要跌下來。阮小七驚惶無措，卻好山塢里有座古廟，輕輕扶老娘下馬，攙到廟里，空盪盪並無一人。將包裹打開，把布褥鋪在一扇板門上，伏侍老娘睡倒。婆婆道：「這回心裡疼得慌，怎得口熱湯水吃便好。」阮小七道：「母親你且將息片時，這里現放著鍋灶，待我尋些火種來，便有滾水。」把廟門反拽上，大踏步走去，四處並無人煙。驀過一條小岡子，遠遠樹林里露出屋角，飛奔前去，討了火種，趕回來已是好一會了。正當晌午時分，紅日當空，無一點雲影，又走得性急，汗流滿面，脫下上衣，擱在臂上，想道：「怎麼這般炎熱！好似前日在黃泥岡上天氣一般。」忙走到廟邊，推進門來，板門上不見母親，包裹也無了。吃這一驚不小。又忖量道：「想是母親要登東，包裹怕人拿去，就帶在身邊。只是馬往哪裡去了？」走出後門一看，都是亂草，四下里聲喚，並無形影。心下慌張起來，道：「不好了，敢被虎狼拖去？當初李鐵牛駝母親到沂嶺上，口渴要水吃，鐵牛到澗邊舀得水來，剛剩得一隻大腿，今日卻好一般！」又道：「且慢！若被虎狼所傷，必有血跡。」撥開亂草，山窩里各處搜看，並無一點血痕。又想：「馬匹、包裹俱沒影響，決非虎傷。」躊躇不定，走到前面神廚邊立著，心中焦燥，眼淚汪汪，不知此處是甚麼地方，又無人可問。思量到大路上抓尋，又想：「母親因害心疼走不動，哪得出門！」胡思亂想的正沒理會，忽見走進一條大漢來。怎生模樣：
面白唇紅，眉濃眼秀。八尺以上身材，三旬以外年紀。青紗萬字頭巾，雙環玉碾。梭布斜紋褶子，挺帶銀鑲。看來是舊家子弟，略帶些行伍出身。想暫時撞道江湖，終不矢英雄本色。
那阮小七不見了母親，正在煩惱，驀然見他走到，搶步向前，一把扭住，嚷道：「你還我老娘來！」正是天邊孤雁重連影，波內長鯨再起雲。不知那人如何理說，且聽下回分解。
只給你拷了一回已經很累了。。。總共10卷40回，你要全篇的話我每天給你拷五回（字數1W內，容不下整文）。
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Ⅹ 急急急!誰能告訴我文言文
張平，青州臨朐人。弱冠寓單州，依刺史羅金山。金山移滁州，署平馬步都
虞候。太宗尹京兆，置其邸。及秦王廷美領貴州，復署為親吏。後數年，有訴平
匿府中錢物，秦王白太宗鞫之，無狀，秦王益不喜，遂遣去。太宗憐其非罪，以
屬徐帥高繼沖，繼沖署為鎮將。平嘆曰：「吾命雖蹇，後未必不為福也。」
太宗即位，召補右班殿直，監市木秦、隴，平悉更新制，建都務，計水陸之
費，以春秋二時聯巨筏，自渭達河，歷砥柱以集於京。期歲之間，良材山積。太
宗嘉其功，遷供奉官、監陽平都木務兼造船場。舊官造舟既成，以河流湍悍，備
其漂失，凡一舟調三戶守之，歲役戶數千。平遂穿池引水，系舟其中，不復調民。
有寇陽拔華者，往來關輔間，為患積年。朝廷命內侍督數州兵討之，不克。平以
好辭遣人說之，遂來歸。改崇儀副使，仍領其務。凡九年，計省官錢八十萬緡。
雍熙初，召還，同知三班事，遷如京使。三年，改西上閣門使。才三月，又
改客省使。四年，代王明為鹽鐵使。平掌陽平署積年，是秋，聞陝西轉運使李安
發其舊為陽平奸利，憂恚成疾而卒，年六十三。廢朝，贈右千牛衛上將軍，官給
葬具。
平好史傳，微時遇異書，盡日耽玩，或解衣易之。及貴，聚書數千卷。在彭
門日，郡吏有侮平者數輩，後悉被罪配京窯務。平子從式適董其役，見之，以語
平。平召至第，為設酒饌勞之，曰：「公等不幸，偶罹斯患，慎勿以前為念。」
給以緡錢，且戒從式善視之。未幾，遇赦得原，時人稱其寬厚。
答案
譯文：張平，青州臨朐人。二十歲時寄居在單州，依附刺史羅金山。羅金山調任滁州，委任張平為馬步都虞候。太宗做京兆尹時，把張平安置在家裡辦事。等到秦王廷美兼任貴州府職務時，張平又被任命為親吏。以後幾年，有人上告張平藏匿府中的錢物，秦王報告太宗審問了他，沒有證據。秦王漸漸地不喜歡他了，於是讓他離開了。太宗憐憫他並沒有犯罪，把他託付給徐帥高繼沖，繼沖任命他做了鎮將。張平感嘆說：「我的命運雖然不順，但以後未必沒有福份。」
太宗做了皇帝後，徵召張平補任右班殿直，監管秦、隴木材交易。張平全換了新的制度，設立都務，計算水陸運輸費用，在春秋兩季的時候連接大型竹筏，把木材從渭河運抵黃河，經過砥柱山匯集到京城。一年之間，上等的木材像山一樣堆積起來了。太宗嘉獎他的功勞，將他升任為供奉官，監理陽平都木材事務，還兼管造船場。原來的官員造好船隻後，因為河流湍急兇悍，為防備船隻漂失，每一隻船要調派三戶人守護，每年有幾千戶人家被役使。張平就挖池引水，把船系在池中，就不用再調用民力了。有一個叫陽拔華的盜賊，在關輔一帶活動，為患許多年了。朝廷命內侍率領數州的兵力討伐，沒有消滅。張平派人去用好話勸說他，於是盜匪就歸附了。張平改任崇儀副使，依舊兼任原職。任職總共九年，計算下來節省官錢八十萬緡。
張平喜歡史傳，地位卑微的時候，如果找到奇特的書籍，就整天玩味，有時候脫下衣服換書。等到顯貴時，收集了幾千卷書。在彭門的時候，有幾個侮辱張平的郡吏，後來全都獲罪發配到京窯做苦工。張平的兒子從式剛好去督察這里的工役，發現了他們，就把這事告訴了張平。張平把他們召來府第，為他們設宴安慰他們，說：「你們不幸啊，突然遭遇這種禍患，千萬不要把原來的事情放在心上。」還拿錢送給他們，並且告戒從式好好的對待他們。沒多久，這些人就得到赦免回到原來的地方，當時的人稱贊張平寬恕厚道。
（作者）議論：太宗還沒有顯要的時候，身邊必然要尋求忠厚能乾的人才。等到即位後，提拔原來身邊有功的人，陳從信、張平等六人，都被充分的任用，還把軍需這樣重要的託付全交給他們，因而每個人都振作努力於自己的工作，都有值得稱道的地方啊。但張平不計較過去的怨仇，該是（差不多）超出了士大夫的胸襟吧。陳從信進獻的歪門邪道，用方術欺騙迷惑皇上，還是跟皇上近侍常有的態度差不多的啊！