中國現代文學三十年小說三筆記

㈠ 中國現代文學史筆記

一、填空題
1、葉聖陶《潘先生在難中》標志前期最高成就。
2、巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。
3、沈從文是京派小說的領銜者，《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，一部帶「牧歌」情味的鄉土小說。
4、曹禺生命三部曲《雷雨》《日出》《原野》。
5、趙樹理《小二黑結婚》。
6、丁玲前期代表作《沙菲女士的日記》，後期代表作《太陽照在桑乾河上》。
二、名詞解釋
1、新文化運動------1917年，《新青年》由上海遷京。胡適發表《文學改良芻議》，陳獨秀發表《文學革命論》。這場文學革命在中國文學史上樹起一個鮮明的界碑，標志著古典文學的結束，現代文學的起始。其本質上是企求中國現代化的思想啟蒙運動。並於1919年借「五四」運動將整個新文化與新文學運動推向高潮。
2、問題小說------1919年初，《新潮》雜志創辦。當時全社會都來探究「人生究竟是什麼」這樣嚴肅的問題，讀者要求小說能尖銳地提出他們所關注的各類社會問題，也並不企望文學一定給予多麼明確的回答。羅家倫的《是愛情還是痛苦》、俞平伯的《花匠》、葉聖陶的《這也是一個人？》等，顯露了「問題小說」的端倪。冰心在《晨報副刊》上發表《斯人獨憔悴》等，正式開創「問題小說」的風氣。到1921年文學研究會成立，公開倡導文學「表現並且討論一些有關人生一般的問題」，更將「問題小說」的創作引向高潮。
其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運動的「五四」本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了「思考的一代」。其次其出現受到歐洲、俄國表現社會人生為主的直接刺激。特徵：它流行的時間不長，卻是典型的「五四」啟蒙時代的產物。其探問人生的終極，關顧每個人的人生價值、生存真諦，比較形而上些，「虛」些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限於小知識分子的生活圈，大部分作品從一般的社會命題出發，結合了一點生活經驗，真正從刻骨的生命體驗入手，用力開掘的作品尚不多，概念化、簡單化。
3、三美------聞一多「新詩格律化」的主張，鼓吹詩的「三美」，即音樂美、建築美、繪畫美。音樂美強調有音尺，有平仄，有韻腳;建築美強調有節的勻稱，有句的均齊；繪畫美強調詩畫相通。
4、語絲派------以1924年創刊的《語絲》雜志為創作集結地，魯迅和周作人都是「語絲派」的核心作家。他們堅持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評的文字中「富於俏皮的語言和諷刺的意味」，是所謂的「語絲文體」。特色是「任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對於有害於新的舊物，則竭力加以排擊，----但應該產生怎樣的'新'，卻並無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞」。
5、後期新月派------是前期新月派的繼續與發展。它以1928年創刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢家、方瑋德等南京中央大學學生為基乾的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗幟的。其創作主張：「單講外表的結果只是無意義乃至無意識的形式主義」，「一首詩的字句是身體的外形，音節是血脈，'詩感'或原動的詩意是心臟的跳動，有它才有血脈的流轉」，仍然採用了「內容」與「形式」的二分法，其重點的轉移是明顯的。這同時就意味著對聞一多所堅持的「格律是藝術的必須的條件」的立場的一種松動。要回到內心世界，回到詩的藝術世界中，強調抒情詩的創造。
6、新感覺派------30年代在上海都市讀者群中風靡一時，是第二代海派，是中國最完整的一支現代派小說。它的登場，清楚地表明西方現代主義文學在中國的引入，已然越過了初期，進而問鼎於獨立的地位。對於海派自身來說，由於它與世界新潮文學攜手，同步發展，也就終於沖出了舊文學、舊小說的藩籬，讓市民文學越過僅僅是通俗文學的界線，攀上某種先鋒文學的位置。代表作家：劉吶鷗、施蟄存。
7、京派小說------30年代京派文人活躍在《現代評論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報 文藝副刊》、《文藝雜志》這些重要的北方文學報刊上，形成有別於左翼，又與海派對峙的一個鮮明的小說流派。所顯現的是鄉村中國的文學形態，其審美感情是誠實、從容、寬厚的，為現代小說提供了比較成熟抒情體和諷刺體樣式。
三、簡答題
1、精神勝利法------「阿Q精神」的核心即精神勝利法。阿Q處於未庄社會最底層，他永遠都是失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位採取了令人難以置信的辯護與粉飾態度。這種「精神勝利法」是中華民族覺醒與振興最嚴重的思想阻力之一。魯迅的《阿Q正傳》正是對我們民族的自我批判。而從人類學內涵來分析，阿Q作為一個「個體生命」的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。這樣，「精神勝利法」的選擇幾乎是無可非議的。這絲毫沒有改變人的失敗的屈辱狀態，只會使人因為有了虛幻的「精神勝利」的補償而心滿意足，進而屈服於現實，成為現存環境的奴隸。魯迅正是對這一生存狀態的正視，提示了人類精神現象的一個重要側面，從而使自己具有了超越時代民族的意義與價值。
2、茅盾的小說成就------茅盾獨特的小說藝術探索，首先表現在題材的選擇與主題的開掘上。他的小說注重題材與主題的時代性與重大性，要求創作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求「巨大的思想深度」與「廣闊的歷史內容」，能反映時代全貌及其發展的史詩性。他為我們提供了一部20世紀上半時段中國社會的編年史。其次，適應以長篇小說為主的小說藝術發展的需要，在小說人物形象的塑造上，茅盾更注重表現人物性格的多面性與復雜性，將人物的行為、情感、心理、個性諸點，加以展開，追求「立體化」的油畫效果。其性格塑造更能顯示現代文學第二個十年的文學時代特徵。茅盾人物刻畫的另一個重要貢獻，是他進行了「人物形象系列」的自覺創造，主要創造了民族資本家與時代新女性兩個形象系列。由於種種原因，在現代文學的人物畫廊里民族資本家形象始終是一個薄弱的環節。茅盾的獨特創造在一定程度上彌補了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學的價值。此外，作為一個自覺的長篇小說藝術家，他對小說結構的極大注意，也是他的顯著特點。他追求宏大而嚴謹的布局，他的作品總是人物眾多，情節復雜，線索紛繁交錯而又嚴密完整。在小說藝術表現上，他特別注重於細膩的心理刻畫，追求著社會歷史的剖析與社會人的心理剖析的統一，對提高心理刻畫在我國現代長篇小說藝術中的地位，具有重要意義。
3、吳蓀甫人物形象分析－－－－－－吳蓀甫是第二次國內革命戰爭時期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特徵是似強實弱、外強中干。隨著小說情節的發展，吳蓀甫性格中強與弱兩個方面不斷進行搏鬥，其發展趨勢是前者不斷地讓位於後者。吳蓀甫是中國現代社會出現的「新人」－－－－－－與舊的封建地主階級完全不同的民族資產階級，他在精神上無疑是西方資產階級的兄弟。茅盾稱他為「二十世紀機械工業時代的英雄、騎士和王子」，他有著發展中國獨立的民族工業的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強、果斷的鐵腕與魄力，更有現代科學管理的經營之才。可惜他生不逢時。他是半封建半殖民地中國社會，而且是世界經濟危機沖擊下，帝國主義經濟大肆侵入中國的30年代中國社會的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內的周圍人的關系中經常處於孤立地位；作為民族資產階級，他在與背後有著帝國主義撐腰的厚顏無恥的買辦資產階級的搏鬥中，不能不感到自己政治、經濟上的軟弱無力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質上軟弱的一面，在表面的果決善斷背後是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背後是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背後是張皇失措，最後導致了精神上的崩潰。吳蓀甫性格的復雜性，主要集中於他包含的極其深刻的社會內容，表現了中國民族資產階級的兩面性。而他的悲劇命運正是說明了：在帝國主義統治下，中國民族工業是永遠得不到發展的，半封建半殖民地的中國是永遠不可能走上資本主義道路的。
4、分析郁達夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－這些抒情主人公大都是所謂「零餘者」，即「五四」時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些「零餘者」同現實社會往往勢不兩立，寧願窮固自戕，也不願同黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態行為來表示反抗。郁達夫的「零餘者」形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，並經過拷問自己來探索「五四」知識分子的精神世界。這些在藝術表現上往往顯示出郁達夫小說所特有的感傷美、病態美。作者竭力抒發他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態的心理言行，從中提示出一種「時代病」，這在「五四」運動高潮過後是有相當代表性的。郁達夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的心理的病態，一方面指出青年的製造者是黑暗的病態社會。筆下病態人物的命運，又是與祖國民族的命運相聯的，祖國的貧病也是造成青年「時代病」的重要原因。
5、覺新人物形象分析－－－－－－他是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又怯於行動的「多餘的人」，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動上卻仍然留戀舊家庭，以致在專制和壓迫面前妥協屈從。他每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價，而他自己也在罪惡的泥沼中難於自拔。不過他畢竟是個善良的弱者，思想與行動的矛盾使他經常陷於極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。作者對他充滿同情，同情之中又無不批判。《家》的結尾，終於有所醒悟，並表示支持覺慧的出走。在《春》和《秋》中，思想上產生明顯的轉變，逐漸拋棄了他的「作揖主義」。
6、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－這部作品所寫的，主要是一個來自農村的純朴的農民與現代城市文明相對立所產生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農村來到城市，幻想當一個有穩固生活的勞動者，可是他被腐敗的環境鎖住，受「逃匪」「偵探」等的欺壓、「虎妞」的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢，決定了他的孤獨脆弱。人生旅途每經過一站，都更沉淪墮落一層，愈來愈接近最黑暗的地獄層，最後完全變了個人，真正成了「個人主義的末路鬼」。他想向命運搏鬥而終於向命運屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部人性。他被物慾橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風景的一部分。小說直接解剖構成環境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發「人心所藏的污濁與獸性」。人們從中可以感觸到老舍對病態的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。

四、分析題
1、《吶喊》與《彷徨》是中國現代小說的開端與成熟的標志：
1918年5月魯迅狂人日記在新青年發表，這是中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說，它以「表現的深切和格式的特別」，成為中國現代小說的偉大開端，開辟了我國文學（小說）發展的一個新時代。將在1918－－1922年連續寫的15篇小說編為吶喊，1924－－1925年的11篇小說收入彷徨，是中國現代小說的成熟之作。（一）表現的深切－－獨特的題材、眼光與小說模式 （1）開創了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。 （2）在觀察表現小說主人公時，有著獨特的視角：始終關注著「病態社會」里的人（知識者與農民）的精神「痛苦」。他揭示人的精神病態，是為了揭露造成精神病態的病態的社會。（3）小說情節結構模式為「看與被看」、「離去－－歸來－－再離去」。A、「看與被看」分為兩類：一類是一面看別人，一面被別人看，由此構成二元對立。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背後常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對立發生在先驅者與群眾之間。在這類小說中，人物與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗。B、「離去－－歸來－－再離去」也稱為「歸鄉」模式。在這一模式的小說中，敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構成一個復調。 （二）「格式的特別」－－「創造新形式的先鋒」 魯迅的吶喊彷徨所建立的中國現代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統文學（包括傳統小說）藝術經驗的結果。
2、魯迅雜文的思想藝術特質：
（一）批判性、否定性、攻擊性的特色
認為社會只有在這種不斷批判中才得以進步，要求人的個體精神獨立與自由，他把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍的對人的奴役與壓迫。這種難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性和尖銳性，是根源於他的「立人」的理想與彼岸關懷。
（二）在「反常規」的「多疑」思維燭照下批判的犀利與刻毒
他的批判鋒芒始終對准人，人的心理與靈魂。他最為關注並且要全力揭示的正是人們隱蔽的甚至自身也未必完全自覺意識的心理狀態。他的「推背式」的思考方法，深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是刻毒。他的雜文思維是非規范化的。常另闢蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他雜文的犀利刻毒還在於他的同樣違反「常規」的聯想力（想像力）。
（三）雜文思維中的「個」與「類」
勾畫個與類統一的類型形象，可以說是他雜文基本的藝術手段。他不對某人做出全面評價，而是將某人一時一地的言行作為一種典型現象來加以解剖，「攻其一點，不及其餘」，只抓住具有普遍意義的某一點，而有意排除了為這一點所不能包容的某人的其他個別性，特殊性，從中提煉出一種社會類型，「沒有私敵，只有公仇」。
（四）雜文的主觀性
他的雜文是由某一外在客觀人事引發的，但它所關注與表現的，卻是作者自己的主觀反應。一切客觀人事都是要通過他主觀心靈的過濾折射，才成為他的雜文的題材。讀者能夠透過雜文里的描述與抒寫，看到活生生的他。
（五）自由創造的雜文語言
雜文的語言是自由無拘而極富創造力的。自如地驅遣中國漢語的各種句式，把漢語的表意、抒情功能發揮到了極致。另一方面，雜文的語言又是反規范的，他彷彿故意地破壞語法規則，違反常規用法，製造一種不和諧的「拗體」，以打破語言對思想的束縛，同時取得荒誕奇峻的美學效果：這都是魯迅為表達自己對外部事物的獨特反應、內心世界的「離奇和荒蕪」所需要的。

㈡ 怎麼做中國現代文學史筆記上要記住那些要素

一、填空題 1、葉聖陶《潘先生在難中》標志前期最高成就。 2、巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。 3、沈從文是京派小說的領銜者，《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，一部帶「牧歌」

㈢ 求現代文學的讀書筆記

——《雅舍》賞析

梁實秋（1903~1987），名治華，字實秋，北京人，原籍浙江杭縣。一生著作甚豐，散文集《雅舍小品》一、二、三集行世，文學批評論文集多種，經近40年的時間獨立翻譯完成莎士比亞全集40卷。他是中國現代文學史上著名的學者、文學家和翻譯家。

《雅舍》是他的散文集《雅舍小品》的小篇之首。本文寫於1938年，當時抗日戰爭已經爆發，國難當頭，大學教授到重慶只能住陋室。明明是陋室，卻偏偏稱「雅舍」，這表現了作者對戰爭年代的無奈，對自己生活環境的自我調侃，同時也表現了作者天朗樂觀的心態和曠達超脫的情懷。

文章開篇簡潔自然，像是閑來之筆，但在讀到「磚柱」、「木頭架子」、「瓦」、「竹篦牆」、「泥灰」時，我們能從「孤零零」、「瘦骨嶙峋」、「單薄」、「可憐」等詞語中體會以作者不滿的情緒。即不滿卻又對它的「好感油然而生」，可見其文風之幽默。由此我們便能理解作者為什麼評價四川人造房子用「經濟」一詞，為什麼在寫到「雅舍」的時候用了引號。

在作者眼中，「雅舍」各有它的個性和風格。其一、「雅舍」築在半山腰，前臨稻田，後接榛莽，圍以竹林、水池等，是一亦俗亦雅之地。由此，作者得出為友之道，「好友不嫌路遠，路遠乃見情誼」。其二，「屋內地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大」，「每日由書房走到飯廳是上坡，飯後鼓腹而出是下坡。這樣的句子用詞逼真、細膩，真實地再現了房子的簡陋和不方便，字里行間又表現出作者處之泰然的幽默感。堂堂知名教授居此陋室，本已無限辛酸，而他卻以曠達超然的胸襟從容視之，以寬緩舒和的語氣予以調侃，自具雅人情致，別有況味。其三，和人共一套房，常有「隔壁戲」：「鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處盪漾出來，破我岑寂」。陋室多有不便，但作者卻以審美的眼光，從中挖掘出它的許多可人之處，聽話聽聲，言外之意也很有分寸地表現著作者閑適、散淡、不與人爭的生活態度。其四，居此「雅舍」，又有鼠、蚊相擾，我們看到作者用了「騷擾」、「猖獗」等詞語，這或可理解為作者內心的不滿，對生活、對戰爭的不滿，卻沒有直抒胸臆的憤怒和反抗，所有的語句仍然是對「月夜」、「細雨」的欣賞，對「簡朴」之風的追求，對「似我」、「非我」境界的陶醉。其五，盡管條件簡朴，但「一事一事之安排布置俱不從俗」。文中以戲謔的語言說壁間不掛顯要的照片，也沒有牙醫的博士文憑，更不需要張貼電影明星影片等，表明作者對物質需求不存奢望，堅守獨立的人格，不攀附權貴，不隨意從俗。

本文語言典雅清朗而又富於幽默感，偶用文言詞句，也是信筆而至，娓娓道來，明白流暢，雅俗共賞。

㈣ 中國現代文學三十年筆記

《新青年》:中國現代文學史、文化思想上最重要的刊物。1915年創刊於上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。「五四」前後以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創刊號發表的《敬告青年》提出了民主、科學的反封建思想的革命主張，1917年初發表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發表於其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920年9月，它成為上海共產主義小組機關刊物，1926年終刊。

「學衡派」由1922年1月在南京創刊的《學衡》雜志而得名，代表人物有吳宓（主編）胡先驌、梅光迪。這些人都留過洋，滿腦子「國粹」，卻又自我標榜「學貫中西」，其刊物以「昌明國粹，融化新知」為宗旨，實際上是把歐洲資產階級文化與中國封建文化拼湊起來，作為反對新文化運動的思想武器。他們還配合北洋軍閥政府「取締新思潮」發表了《評提倡新文化者》（梅）、《論新文化運動》（吳）等。詆毀新文化運動和文學革命，反對以白話代替文言。學衡派:得名於1922年1月在南京創辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先驌、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。他們以《學衡》為陣地，打著"學貫中西"旗號，提倡尊孔讀經、復古倒退，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學衡》停刊。文學研究會於1921年1月成立於北京，發起人有沈雁冰、鄭振鐸、周作人、葉紹鈞、王統照、許地山等12人。主要刊物有《小說月報》、《文學旬刊》、《詩》等。提倡「為人生的藝術」，《文學研究會宣言》聲稱：「將文藝當作高興的游戲或失意時的消遣的時候，現在已經過去。我們相信文學是一種工作，而且又是於人生很切要的一種工作。」文研會作家的創作，基本上堅持了現實主義道路，表現出一種淳樸、真摯、從容、自然的文風。從他們身上我們感受到古代「儒雅」一派作家所看重的「中和」品性，並在「五四」精神的影響，賦予了新的內容。成就最大首推小說，所謂「問題小說」的形式反映了反帝反封建大主題，有的還表現對社會主義朦朧嚮往。另外譯介外國文學也取得很大成績，他們譯介俄、法及北歐的現實主義文學名著。如托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、羅曼羅蘭等。

創造社中國現代文學團體。1921年7月由留學日本歸來的郭沫若、郁達夫、田漢等人在日本東京成立。前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實於自己「內心的要求」，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》，是該社最有影響的作品。以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以後新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。

創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。

新月社 於1923年在北京成立，代表人物有徐志摩、胡適、梁實秋、聞一多、陳源，其成員基本上是歐美留學生。他們以《現代評論》、《晨報副刊》為陣地發表作品，1926年4月，徐志摩在他主編《晨報副刊》上創辦《詩刊》，提倡新格律詩為宗旨，發表一系列旨在實現「三美」[音樂美、（音節）、繪畫美（詞藻）、建築美（節的勻稱和句的均齊）]的新格律詩，其中以聞一多、徐志摩的詩成就最大，最能體現新格律詩的形式。這些新詩探索，為我國新詩發展作了獨特貢獻，影響深遠，值得人們的肯定。 新月社:是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。1923年成立於北京，該社活動在1927年春移往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，後又創辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的貢獻主要在於新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的"三美"主張。他們對於詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服並糾正了五四以來白話新詩過於鬆散、隨意等不足，在當時對於新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。
問問團隊古事笑談盟共1人編輯答案 2010-09-15 09:03 您已經評價過！好:0 您已經評價過！不好:0 老師講的時候，做筆記不就得了。網路文庫里有。現在一般用錢理群版的《現當代文學三十年》問問團隊史海泛舟共1人編輯答案 2010-09-15 09:17 您已經評價過！好:0 您已經評價過！不好:0

也許是可以追究的.文化素源╋━／愛葝這 2010-09-15 09:22 您已經評價過！好:0 您已經評價過！不好:0
分期便於總結現代文學的發展特點,掌握它的基本面貌,並從中總結出一些經驗教訓.但由於對現代文學性質的認識不同,在分期命名上又說法不一. ①開拓期(1917—1927).所謂現代文學的"第一個十年". ②豐收期(1927—1937).所謂現代文學的"第二個十年".
③轉折期(1937—1949).所謂現代文學的"第三個十年"

冰心，原名謝婉瑩。作品：《繁星》（詩集）1923，商務

《春水》（詩集）1923，新潮

《超人》（小說、散文集）1923、商務

《寄小讀者》（散文集）1926，北新

《往事》（小說、散文集）1930，開明

《南歸》（散文集）1931，北新

《姑姑》（小說集）1932，北新

《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新

《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新

《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

夏衍（1900-1995年）作家、劇作家。原名沈乃熙。創作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報告文學《包身工》，

老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），享年67歲，原名舒慶春，《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等

艾青（1910年03月27日—1996年05月05日） 中國現代詩人。原名蔣海澄，《北風》、《大堰河》（1939）、《火把》（1941）、《向太陽》（1947）、《黎明的通知》、《歡呼集》、《寶石的紅星》、《春天》等

秦牧，原名林阿書，《秦牧全集》

《火種集》

《秦牧散文集》

《彩蝶樹》

《秦牧兒童文學全集》

《秦牧文集》

《秦牧散文選》

《花城》

峻青，（1922年4月20日——），原名孫俊卿，《黎明的河邊》《黨員登記表》等。本文（《海濱仲夏夜》）選自散文集《秋色賦》.

袁鷹原名田復春，主要作品有散文集《第一個火花》《紅河南北》《風帆》，《第十個春天》等；詩集《江湖集》《花環》

巴金（1904~2005），原名李堯棠，主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的「激流三部曲」《家》，《春》,《秋》1931年在《時報》上連載著名的長篇小說「愛情三部曲」,《霧》、《雨》、《電》。其中《家》是作者的代表作

【魯迅】（1881—1936）原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。偉大的文學家、思想家和革命家，新文學運動的偉大旗手。他的作品對中國人民產生了極其深遠的影響。他曾留學日本，後棄醫從文，意在改變國民精神。他曾在北大、北女師大任教。1927年起定居上海，完成了由民主主義者向無產階級革命戰士的偉大轉變。魯迅一生著、譯近1000萬字，其中雜文集17本、小說集3部、散文和散文詩集各1部。先後選入教材的有：小說《社戲》、《故鄉》、《孔乙己》、《葯》、《祝福》、《阿Q正傳》；散文《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》；雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《「友邦驚詫」論》、《論雷峰塔的倒掉》、《吶喊自序》、《拿來主義》、《文學和出汗》、《中國人失掉自信力了嗎》、《燈下漫筆》（節選）等。

【周作人】（1884—1967）浙江紹興人，現代散文家，「文學研究會」發起人之一，五四運動時期提倡「人的文學」，30年代和林語堂一起倡導「閑適幽默」小品，著有《自己的園地》、《中國新文學的源流》等。

【柳亞子】（1887—1958）江蘇吳江人，現代著名詩人，工於舊詩，尤長於七言，詩詞具有愛國精神。

【胡適】（1891—1962）字適之，安徽績溪人。現代作家、學者。早年留學美國，回國後任北大教授，五四初期反對文言文，提倡白話文，是新文化運動的著名人物，影響很大。曾在古代文學史、哲學史方面做過一些開創性工作。主要作品有《胡適文存》。

【劉半農】（1891—1934）江蘇江陰人，現代文學家、語言學家。著有詩集《揚鞭集》和《回聲實驗記錄》等專著。

【郭沫若】（1892—1978）原名郭開貞，沫若是筆名，四川樂山人。現代作家、詩人、戲劇家、歷史學家和古文字學家。曾留學日本，後棄醫從文，回國後組織「創造社」，開展革命文藝運動。大革命失敗後流亡日本，致力於中國古代史研究。新中國成立後歷任文聯主席、中科院院長、全國人大常委會副委員長。其著作極為豐富，主要詩集有《女神》、《星空》，主要劇作有《屈原》、《虎符》等。另有小說、散文、評論、學術專著等。詩歌《天上的街市》、歷史劇《屈原》（節選）以及《〈魯迅詩稿〉序》被選入教材。

【葉聖陶】（1894—1988）原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，著名作家、教育家。「文學研究會」發起人之一，長期在商務印書館和開明書店任編輯，編過《小說月報》和《中學生》等刊物，並從事創作工作。代表作為長篇小說《倪煥之》，批判了「教育萬能」的錯誤思想。被選入教材的有《蘇州園林》、《景泰藍的製作》和小說《夜》。

【茅盾】（1896—1981）原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名，浙江桐鄉人。現代著名作家、文學評論家。「文學研究會」的發起人之一，積極開展革命文藝運動，在魯迅及其作品研究方面有開創性貢獻。代表作有長篇小說《子夜》，短篇小說《林家鋪子》，農村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》和《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）等。先後選入教材的有：《自傳》，散文《白楊禮贊》、《風景談》，評論《談〈水滸〉的人物和結構》。茅盾是五四新文化運動的先驅者之一，是我國革命文藝的奠基人之一。

【郁達夫】（1896—1945）名文，字達夫，浙江富陽人，現代作家。曾留學日本，歸國後與郭沫若等組織了創造社。1945年在印尼被日本憲兵殺害。小說大多帶有「自敘傳」性質。代表作有小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》等。散文《故都的秋》被選入教材。

【徐志摩】（1896—1931）筆名詩哲、南湖等，浙江海寧人。新月派詩人。曾留學美國、英國，回國後先後在北京大學、南京中央大學任教。主要作品有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》。《再別康橋》入選教材。

【朱自清】（1898—1948）字佩弦，原名自華，號秋實，祖籍浙江紹興，生於江蘇東海。現代作家、學者、民主戰士。曾留學英國，是「文學研究會」成員，長期在清華大學任教，從事創作與學術研究，最後成為一名堅強的民主戰士。其著作共26種，約200萬字。散文名篇《背影》、《春》、《綠》、《荷塘月色》、《威尼斯》被選入教材。

【鄭振鐸】（1898—1958）現代作家、文學史家，福建長樂人。「文學研究會」發起人之一，先後主編《小說月報》、《文學周刊》等。文學研究著作有《文學大綱》、《中國俗文學史》、《歐行日記》等。

【瞿秋白】（1899—1935）原名阿雙，後改名爽，又名霜，江蘇常州人。中國共產黨早期領導者之一，著名作家、翻譯家、文藝理論家。畢生從事革命斗爭，曾與魯迅一起領導左翼文化運動。主要作品有散文集《餓鄉紀程》、《赤都心史》，雜文集《亂彈及其他》。《魯迅雜感選集序言》的節選《魯迅的精神》曾被選入教材。

【聞一多】（1899—1946）原名家曄，筆名一多，湖北浠水人。現代詩人、學者、民主戰士。前期新月派代表和新格律詩理論的奠基者。曾留學美國，歸國後歷任青島大學、清華大學教授。抗戰勝利後，英勇投入愛國民主運動，被國民黨特務暗殺。詩集《紅燭》、《死水》表現了濃烈的愛國主義情思。

【老舍】（1899—1966）原名舒慶春，字舍予，老舍是筆名，滿族，北京人。現代作家。五四時期開始白話創作。曾赴英國任倫敦大學東方學院中文講師。回國後任齊魯大學、山東大學教授。1951年被北京人民政府授予「人民藝術家」稱號。主要作品有長篇小說《老張的哲學》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。《濟南的冬天》、《小麻雀》、《在烈日和暴雨下》、《茶館》（節選）被選入教材。

【陳毅】（1901—1972）字仲弘，四川樂至人。中國無產階級革命家、軍事家、外交家。早年赴法國勤工儉學，南昌起義領導人之一，抗戰期間曾任新四軍軍長，解放戰爭時任第三野戰軍司令員兼政委。曾任國務院副總理兼外交部長。長於詩詞創作。《梅嶺三章》被選入教材。

【梁思成】（1901—1972），中國現代建築學家。廣東新會人。1923年畢業於清華學校。後赴美國哈佛大學研究院研究世界建築史。他是中國建築教育的開拓者之一。畢生研究中國古代建築。1955年當選為中國科學院學部委員。所著《中國建築史》，第一次對中國古建築特徵及其發展歷程作出系統的論述。有《梁思成文集》四卷出版。《千篇一律與千變萬化》入選教材。

【柔石】（1902—1931）浙江寧海人，現代小說家，「左聯五烈士」之一，原名趙平復。主要作品有小說《二月》、《為奴隸的母親》等。

【沈從文】（1902—1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人。現代作家、文物學家。1926年起先後在《晨報副鐫》、《現代評論》、《文學》等刊物上發表作品。其創作中影響較大的是鄉土小說，主要表現士兵、船夫和湘西少數民族的生活，謳歌下層人民的淳厚性格以及人情美和風俗美。代表作有中篇小說《邊城》、《長河》，散文集《湘行散記》等。《邊城》（節選）被選入教材。

【馮雪峰】（1903—1976）浙江義烏人，現代作家、詩人、文藝理論家。原名馬福春。主要作品有詩集《湖畔》、《靈山歌》，雜文《鄉風與市風》、《有進無退》等。

【巴金】（1904— ），現代著名作家，原名李芾甘，四川成都人，主要著作有「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》），「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》），小說《寒夜》、《憩園》等。獲「國際但丁文學獎」。

【丁玲】（1904—1986）現代女作家，原名蔣冰之，湖南澧縣人。主要著作有《莎菲女士的日記》、《太陽照在桑乾河上》。1951年《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎。

【臧克家】1905年出生，現代詩人，山東諸城人，主要著作有詩集《烙印》，小說集《掛紅》，文藝論文集《在文藝學習的道路上》。短詩《有的人》被廣為傳誦。

【趙樹理】（1906—1970）山西沁水人。現代作家。早年即從事通俗文學的創作。40年代先後發表《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等作品，影響很大。代表作《李有才板話》的節選《老楊同志》被選入教材。

【馮鏗】（1907—1931）廣東潮州人，現代女作家，「左聯五烈士」之一。主要著作有《春雷》、《鐵和火的新生》、《最後的出路》等。

【周立波】（1908—1979）原名周紹儀，湖南益陽人。現代作家。長篇小說《暴風驟雨》描寫了東北農村土改運動的全過程，獲斯大林文學獎。解放後還創作了長篇小說《鐵水奔流》、《山鄉巨變》。被選入教材的有小說《分馬》（《暴風驟雨》的節選）和散文《娘子關前》。

【曹禺】（1910—1996）原名萬家玉，湖北潛江人。現代戲劇家。學生時期就經常參加戲劇演出，大學畢業前寫成話劇《雷雨》，轟動劇壇。此後又創作了《日出》、《原野》、《北京人》等劇本。曹禺在話劇藝術上的成就，使他成為現代文學史上最有成就的戲劇家之一。《雷雨》（節選）被選入教材。

【艾青】（1910—1996）原名蔣海澄，浙江金華人。現代詩人。曾赴法國勤工儉學。1923年回國後，從事愛國運動，遭逮捕入獄，在獄中創作了他的詩歌名篇《大堰河——我的保姆》，名震詩壇。40年代在延安先後出版6部詩集和許多長詩。主要詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》等。《給烏蘭諾娃》、《大堰河——我的保姆》、《我愛這土地》被選入教材。

【錢鍾書】（1910—1998）字默存，號槐聚，江蘇無錫人。現代作家、著名學者。他博學多能，學貫中西，曾任西南聯大、暨南大學、清華大學教授。有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》和《宋詩選注》、《管錐編》、《七綴集》等。散文《讀〈伊索寓言〉》入選教材。

【孫犁】（1913— ）原名孫樹勛，河北安平人。現代作家。曾當過職員和小學教師。30年代到延安魯藝，發表了《荷花澱》、《蘆花盪》等優秀短篇小說。主要作品有長篇小說《風雲初記》、中篇小說《鐵木前傳》，一些散文集、論文集。小說《荷花澱》、評論《好的語言與壞的語言》、散文《黃鸝》被選入教材。

㈤ 求中國現代文學三十年筆記

中國現代文學三十年【筆記整理版】
來源： 王驥偉的日誌
一魯迅
主要著作
短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》
散文詩集《野草》 散文集《朝花夕拾》
雜文集16
《熱風》 五四時對舊禮教舊傳統的批判，與復古派的論爭。
《墳》 五四後對中國歷史、國民性的解剖。
《華蓋集》《華蓋集續編》 五卅運動、三一八慘案中對帝國主義、封建軍閥的揭露與抗爭，與現代評論派的論戰。
《而已集》 大革命失敗後抗擊國民黨對革命青年的殺戮。
《南腔北調集》 對「第三種人」、論語派等的詰難。
《三閑集》 20年代末與創造社、太陽社關於「革命文學」的論爭。
《二心集》 30年代初對民族主義的斗爭，與新月派的論辯。
《准風月談》《偽自由書》《花邊文學》
對30年代上海半殖民地商業社會的透視和批判。
《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對明清思想文化學術及儒道各家的審視。
《且介亭雜文末編》《附集》 抗議國民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線。
《集外集》《集外集拾遺》
書信集《兩地書》 學術著作《中國小說史略》《漢文學史綱要》

上篇
一、《吶喊》《彷徨》：中國現代小說的開端與成熟標志
1918年5月，《新青年》第4卷第5號《狂人日記》
(一) 表現的深切——獨特的題材視角
1、 題材：表現農民與知識分子
2、 視角：關注病態社會里人的精神病苦
《葯》 華家的精神愚昧。 《故鄉》 閏土的心靈麻木。 《祝福》 祥林嫂的恐懼。
《明天》 單四嫂子的孤獨空虛。 《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉。
《孤獨者》 魏連躬行先前所反對的一切，看似勝利實則失敗的「復仇」。
《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗後回到舊家庭中。
——對靈魂的拷問，揭露造成精神病態的病態的社會，最終指向絕望的反抗。
(二) 格式的特別——結構模式與形式手法的創新
1、 情節結構模式
○1看/被看
《示眾》系列：表現麻木愚昧的國民性弱點，及對啟蒙的質疑批評。
《狂人》《孔》《明天》《頭發的故事》《葯》《阿Q》《祝福》《長明燈》《鑄劍》《理》《採薇》
○2離去—歸來—再離去
蒼涼的絕望，對絕望的質疑、挑戰和反抗。
《故鄉》 幻景與現實的剝離，由希望而絕望，再度遠走。
《祝福》 註定要離開的漂泊者，對家鄉現實所提出的生存困境的逃避。
《在酒樓上》 無可附著的漂泊感。
2、 創造新形式的先鋒
《狂人日記》 打破傳統小說結構及敘事方式，兩重敘述角度及反諷的結構。
《孔乙己》 三層結構上外在的喜劇性和內在的悲劇性：孔乙己與酒客之「被看/看」；小
伙計旁觀並被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。
《阿Q正傳》 對全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗的介入。
《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。
《在酒樓上》《孤獨者》 自我靈魂的對話與相互駁難。
3、 繼承、突破與創新
含蓄節制、簡約凝練的語言。 借鑒西方，吸取傳統戲劇美術詩歌小說的藝術經驗。
詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史
三、《野草》與《朝花夕拾》
(一) 《朝花夕拾》
1、「閑話風」：作者與讀者的精神對話
對「愛」與「死」的追記與思考。 自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊藏著深沉的悲愴。《阿長和〈山海經〉》《從……》《藤野先生》《范愛農》《無常》《父親的病》
亦有雜文筆法滲透所表現的批判和嘲諷。 《二十四孝圖》《五猖會》《從……》
2、「漫筆式」寫法
任心閑談。 題材漫無邊際，行文結構隨意性，語言「原生味」。 《狗·貓·鼠》

(二) 《野草》
1、「獨語體」
心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。 逼視靈魂深處並進行哲理思考。
2、意象：客觀形象與主觀意趣統一，反抗絕望的生命哲學。
○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》
○2個體與他者的緊張關系 《這樣的戰士》《復仇》其一、其二《求乞者》
○3自我命運與形象 《頹敗線的顫動》《死後》《雪》《秋夜》《臘葉》
3、現實性：對絕望刻骨銘心的體驗。 《淡淡的血痕中》《一覺》
4、藝術特色：緊張焦灼的創作心態，全新的藝術世界。
充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。

下篇
一、 魯迅雜文的重大意義
1、 時代的忠實記錄
中國現代社會的網路全書，現代中國的「人史」。
富於現代性的報刊文體，及時地反映時代、作出評判，並得到反饋。
2、 未經規范的自由文體 個人性、先鋒性與現代性的結合

二、 魯迅雜文的思想、藝術特質
1、批判性、否定性、攻擊性
①「不克厥敵，戰則不止」： 社會批評與文明批評。
②知識分子的使命感
揭示現實人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。
2、反常規的思維下的犀利與刻毒
①批判心理和靈魂 《論「他」》《論照相之類》
② 「推背式」思考方法 《小雜感》
③獨辟蹊徑的思路 《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》《〈殺錯了人〉異議》
④反常規的聯想： 神聖的戲謔化、歷史與現實重合
《小品文的危機》《商賈的批評》《新葯》《隱士》《現代史》
《看了魏建功的〈不敢盲從〉以後的幾句申明》《重三感舊》《「感舊」以後（下）》
3、「貶錮弊常取類型」
① 「個」與「類」的統一：抓住本質勾勒「共名」。
《論「費厄潑賴」應該緩行》《小雜感》《「喪家的」「資本家的乏走狗」》《上考研藝之一瞥》《「民族主義文學」的任務和命運》《書信360108》
《二丑藝術》「二丑」 《一點比喻》「帶頭羊」 《「題未定」草（二）》「西崽」
《答楊村人先生公開信的公開信》「革命小販」 《書信3605》「革命工頭」
《答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》「奴隸總管」 《撲空》「洋場惡少」
② 「攻其一點，不及其餘」
4、主觀性
釋憤抒情的歌哭，主客體的融合。
《紀念劉和珍君》在沉默與開口間的困惑，顯示內心的痛苦。
5、自由創造的雜文語言
漢語表意、抒情功能的極致。 常用「拗體」，打破語言的束縛。
大詞小用、庄詞諧用、雅俗雜用、搭配錯位、名詞動用、戲仿……

三、《故事新編》：魯迅最後的創新之作
1、「起死」：古今雜糅的新闡釋。
《補天》 女媧創世時的精神苦悶，破壞與創造共生的無奈。
《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對先驅者命運的思考。
《理水》 古今一爐的「油滑」。 《採薇》 「先王之道」的本相。
《出關》 老子哲學的本質。 《起死》 神聖哲學的戲謔化。雜文的眼光、手法、語言。
2、庄嚴與荒誕：互補與消解。苦澀的幽默，灑脫後的悲涼。
《補天》 女媧的偉大和後人的荒誕。 《鑄劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復仇的神聖。
《理水》 夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對立以合一為結局。
《非攻》 墨子止楚伐宋後一系列的倒霉遭遇。

二．散文
第一個十年
一、《新青年》「隨感錄」作家群
1918.4《新青年》設立「隨感錄」欄目。
1、雜文的盛行
短小精悍的社會文明批評。 最早顯示白話文藝術特質的文體之一。 「化傳統」。
2、《新青年》「隨感錄」作家群
新文化運動的先驅者。論戰批判色彩濃厚的急就章。
對現實作敏銳的反應，體現「五四」的青春精神，又有鮮明的個人風格。
《新青年》《莽原》《語絲》（後分化出「言志派」）
李大釗 宣傳鼓動性與散文詩的藝術結合。《青春》《新紀元》
陳獨秀 充滿戰斗意氣，激烈暢達。《偶像破壞論》《反抗輿論底勇氣》
錢玄同 批評儒家思想，痛快淋漓的文字。《隨感錄四十四、四十五》
劉半農 寓庄於諧，更有藝術性。《奉答王敬軒先生》《作揖主義》
魯 迅 《新青年》主將，《語絲》派壇主，散文詩鼻祖

二、周作人與「言志派」散文
1、周作人
於抗爭的小品文之外分出閑適、知識性的一脈。
①「美文」和「言志」
引入「美文」的概念。
提倡抒發個人性情的「言志」小品文。
②閑談體
借鑒明人小品和外國隨筆，形成自然雋永、平和沖淡的風格。
《北京的茶食》《故鄉的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》
澀味和簡單味，選材平凡而別有情趣，也有「中年心態」的落寞頹廢。
③「文抄公體」 30、40年代
常兼兩種文體之美，古雅遒勁。 《游山日記》《關於傅青主》《無生老母的信息》
2、其他作家
①俞平伯
《雜拌兒》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》
朦朧空靈的意境，遠離現實的玄理和感傷。以舊格調自享。
②鍾敬文
《荔枝小品》 平遠清雋的美學追求。
《荔枝》《茶》《黃葉小談》 詠物小品。
《錢塘江的夜潮》《太湖游記》 情思清朗。
③馮文炳
專寫農村鄉鎮的寧靜生活和對小人物的同情。
初以沖淡為衣，小說和散文融合，注重意境。後追求朦朧，陷入「廢名氣」。

二、冰心、朱自清和文研會作家散文
1、冰心
「小詩」味散文，青年的共鳴和模仿。
①空靈清麗的風致
行雲流水的文字，傾訴真情的溫柔和憂愁，「愛的哲學」。
《往事（一）·七》 雨中荷花和母愛主題。
《山中雜記之七——說幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對比。
②文體的自覺追求
「白話文言化」、「中文西文化」。
《往事》其二（八） 文言的典雅凝練加適當「歐化」，婉轉流動。
2、朱自清
嫻熟使用白話文創作的典範。 縝密婉轉中溫柔敦厚的氣質。匠氣。
《背影》《荷塘月色》《兒女》 執著地表現人生。
《槳聲燈影里的秦淮河》《溫州的蹤跡·綠》《荷塘月色》
寫景抒情。對聲音、色彩的敏銳感覺，細密幽遠渾圓的意境。
3、其他作家
豐子愷 《緣緣堂隨筆》 赤子之心，佛理的滲入，平易淡遠和悲憫之色。
梁遇春 《春醪集》《淚與笑》 英國隨筆的影響。懶散的紳士風度，標新立異。
許地山 《空山靈雨》《落花生》 宗教氣氛的滲入，對人生哲理的探求。
葉聖陶、鄭振鐸、茅盾 寫實的「人生派」，「五卅」時的憤怒呼喊
瞿秋白 《餓鄉紀程》《赤》 中國報告文學的先聲。
葉聖陶 《五月卅一日急雨中》 熾熱的反帝激憤，急雨般節奏。
《藕與蒓菜》 對故鄉的情思，平淡從容。
鄭振鐸 《街血洗去後》《六月一日》 沉痛的感情和質朴的語言。
《山中雜記》 真率、俊逸。
茅盾 《五月三十日的下午》《暴風雨》
《宿莽》集 旅日散文，低沉格調。 《叩門》《霧》《賣豆腐的哨子》
時代的苦悶和期望，回盪起伏的悵惘。

四、郁達夫和創造社作家散文
1、郁達夫
率真、坦誠的自剖式文字，「自敘傳」特點。
傾訴自身遭遇，以恣肆的文字噴發激憤，帶有時代病的感傷。
《歸航》 離日返國時的復雜心情，無所顧忌的文字。
《還鄉》《還鄉記》 對社會貧富不均的強烈不平，滲透著遁世思想。
《給一個文學青年的公開狀》 鼓動青年反叛，驚世駭俗的沖擊力。
《一個人在途上》 感人肺腑的至情。
2、郭沫若
《月蝕》《賣書》 個人貧困的遭際，向社會的悲憤呼叫。
《路畔的薔薇》 青春的歡悅與離鄉的孤寂。

五、「語絲」派和「現代評論」派的散文
1、「語絲」派
①「語絲文體」
文明批評社會批評，雜感。「富於俏皮的語言和諷刺的意味」，「任意而談，無所顧忌」。
也有抒情小品的佳作。 孫伏園《伏園游記》川島《月夜》
②林語堂
最熱心提倡幽默小品的散文家之一。後創辦《論語》而分化。
《剪拂集》 譏刺的盔甲中每每包含幽默。
2、「現代評論」派
①徐志摩
自由而華麗的散文文體，多冥想型小品。
《翡冷翠山居閑話》《我所知道的康橋》《「濃得化不開」》
快如閃電的感興，剎那靈感的流動。繁復華麗。
②陳西瀅
《西瀅閑話》 貴族化立場，但行文流暢，富幽默感。

第二個十年
一、林語堂與幽默閑適小品
1、刊物
《論語》半月刊1932.9 《人間世》1932 《宇宙風》1934
提倡幽默閑適和獨抒性靈的小品文。
2、寫作立場
追求對現實冷靜超遠的旁觀。
除去諷刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主義立場，「熱心人冷眼看人生」。
「以自我為中心，以閑適為格調。」
針對強調文藝的社會使命的觀點，創造解脫性靈，廣達自喜，瀟灑自在的散文筆調。
3、左翼文壇與林派刊物的論爭 《太白》《芒種》
4、林語堂的散文創作
《大荒集》《我的話》 「兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章」
慣用中西比較的眼光看問題，多國民性改造及傳統文化轉型的思考。《談中西文化》
拓展了現代散文的審美領域。
從容睿智的幽默，輕松自然的行文結構，娓語式筆調。提高了隨筆體散文的文體地位。

二、左翼作家的散文
1、「魯迅風」雜文
①瞿秋白
《亂彈及其他》集 《民族的靈魂》《流氓尼德》《財神的神通》《美國的真正悲劇》
尖銳的政論色彩，善於抓住本質勾勒典型，善於創造新的雜文形式。
《〈魯迅雜感選集〉序言》 運用馬階級觀點研究魯迅的經典文獻。
②唐弢
《推背集》《海天集》 《談禮教》《看到想到》《東南瑣談》《〈周報〉休刊詞》
簡明有文采，政論與藝術散文筆調結合。從歷史和現實生發，筆鋒銳利。
《鄉音》 敘事抒情散文。 《落帆集》 散文詩。
③徐懋庸
《打雜集》《不驚人集》 針砭舊物，觸及時事，摘取生活片斷中外掌故，拙直質朴。
《揣》《「潑臭料」》《過年》《賞月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋風偶感》《蒼蠅之滅亡》
《街頭文談》 通俗性文藝從話。
2、風格多樣的小品散文
茅盾 力圖在小品篇幅中全景式反映社會生活。
艾蕪 《漂泊雜記》《山中牧歌》 西南邊陲的浪漫風情，樸素清新。
葉紫 《古渡頭》《夜雨漂流的回憶》 善於鏤刻人物，烘托氣氛。
蕭紅 《商市街》《橋》 明麗親切哀婉，絮語筆調，詩化。
吳組緗 《黃昏》《泰山風光》 小說化傾向，人物、環境刻畫。
郁達夫 《屐痕處處》《達夫游記》 清新秀美，才情縱橫。
巴金 《旅途隨筆》《短簡》《控訴》 揭露黑暗憧憬光明，樸素酣暢。

三、京派與開明同人的散文
1、京派散文
①何其芳
《畫夢錄》 雕琢的精緻，力矯散漫淺露的流弊。詩情洋溢。藝術的獨創性。
《夢後》《岩》《黃昏》《雨前》 「獨語」的調式和感覺結構，意象迷離，想像奇特。
《還鄉雜記》 思想與藝術的巨變。
②李廣田
《畫廊集》《銀狐集》《雀蓑集》 追求樸野無奇的境界。
《桃園雜記》《山水》《山之子》 故鄉風物人情，素淡中見情思。
③吳伯簫
《羽書》 內容充實，文字沉著，筆力壯闊。講究煉句。
④師陀
《黃花苔》《江湖集》 哀嘆北方山野的凋零，哀婉的田園詩風味。對小人物的同情。
⑤沈從文
《湘行散記》集 湘西特異的山水景緻和風土人情。
《箱子岩》《桃園與沅州》 鄉村中國的眼光，質朴的生命形式。
《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》
2、其他抒情小品
①繆崇群
《唏露集》《寄健康人》《廢墟集》《夏蟲集》《石屏隨筆》《眷眷草》
平實婉曲敘述中咀嚼人生真味，以情動人。還有寫景即物、紀實隨筆
②麗尼
《黃昏之獻》 散文詩集。青春夢幻消逝後的空虛和悵惘，憂郁美麗的黃昏氣息。
《鷹之歌》 仍多展示自我的心理歷程。講究文體之美。
③陸蠡
《海星》《竹刀》 青春回憶題材，感情厚實，文字濃重。
3、「開明」派散文
積極的人生派，講操守重理念，平淡中高遠嚴謹有韻致。
①豐子愷
《車廂社會》《緣緣堂再筆》 寫災難性現實，體物入微，疏淡雋逸，朴訥而明亮。
《肉腿》《半篇莫干山游記》
②夏丏尊
《平屋雜文》 素淡的文筆，遐想和情思，結構縝密完整。
《白馬湖之冬》《鋼鐵假山》《貓》
③葉聖陶
《未厭居習作》 狀物寫人針縷綿密。
④「科學小品文」
《中學生》雜志和劉薰宇數學小品、賈祖璋生物小品。曹聚仁歷史小品。

四、報告文學與游記
1、報告文學的產生和發展
①早期報告文學
明生 《旅中雜感》 《每周評論》 歐游通訊。
億萬 《一周中北京的公民大活動》 《每周評論》 報道「五四」。
《唐山煤礦葬送工人大慘劇》 《勞動者》周刊
周恩來 《旅歐通信》 天津《益世報》
瞿秋白 《餓鄉紀程》《赤都心史》 《晨報》 報告文學先聲。
阿英 《上海事變與報告文學》集 較早的報告文學結集。
②1936報告文學熱潮
夏衍 《包身工》 早期報告文學代表作。
宋之的 《一九三六年春在太原》
茅盾 《中國的一日》集 編選1936.5.21全國的事件
③報告文學的盛行
鄒韜奮 《萍蹤寄語》《萍蹤憶語》集 歐蘇見聞，政治性社會性。
蕭乾 《流民圖》《平綏瑣記》（《人生采訪》集） 北方難民和塞外風光。
范長江 《中國的西北角》《塞上行》《西線風雲》（合） 西安事變、長征、陝北
2、國際題材的游記
朱自清 《歐游雜記》《倫敦雜記》 紀實，語言洗練。
李健吾 《義大利書簡》 歷史文物的描述，博學機智。
鄭振鐸 《歐行日記》 研究資料的搜集和記錄。
小默 《歐游漫憶》 政論色彩。
胡愈之 《莫斯科印象記》 政論色彩。

第三個十年
一、報告文學的勃興
1、新聞性的戰地報告
丘東平 《第七連》《我們在那裡打了敗仗》《我認識了這樣的敵人》 反映淞滬戰役。
駱賓基 《救護車里的血》《我有右胳膊就行》《東戰場別動隊》 上海軍民抗日熱情。
曹白 《呼吸》集《這里，生命也在呼吸》《在敵後穿行》 感情色彩濃烈
丁玲 《孩子們》 姚雪垠 《戰地書簡》
徐遲 《大場之夜》 宋之的 《從仇恨生長出來》
以群 《台兒庄戰場散記》 蹇先艾 《塘沽的三天》
碧野 《北方的原野》《太行山邊》二集 老舍 《「五四」之夜》
2、職業記者的通訊
范長江 《台兒庄血戰經過》
蕭 乾 《血肉築成的滇緬路》《一個爆破大隊長的獨白》《嶺東的黑暗面》
《銀風箏下的倫敦》《矛盾交響曲》
3、人物紀實性散文
①沙汀《我所見之H將軍》（《隨軍散記》）
素描勾畫人物性格特徵和精神品貌，小說手法，言談細節。
②人物特寫的流行
卞之琳 《第七十二團在太行山一帶》 周立波 《王震將軍記》
劉白羽、王余杞 《八路軍七將領》 陳荒煤 《陳賡將軍印象記》
4、介紹解放區的通訊
趙樹理《孟祥英翻身》

二、繼承魯迅傳統的雜文
1、國統區雜文
《野草》（1940桂林創刊）作家群。《新華日報·新華副刊》《新蜀報·蜀道》
①聶紺弩
《歷史的奧秘》《蛇與塔》《早醒記》《血書》集 抨擊腐朽事物和黑暗現實，批判舊的倫理道德，力求改變中國人的精神面貌。多用反語諷刺，平易質朴中見深沉。
《我若為王》 構思奇特，批判封建制度，反映專制統治的現實，並揭示封建奴性。
②秦似
《感覺的音響》《時戀集》《在崗位上》集 廣博的生活和歷史知識基礎，舒緩有致，文化氣息濃重。多揭露抗戰中官僚統治的積弊。
《隨談兩則》 批評「浮生若夢的人生哲學」，並討論國民性普遍的弱點，如話家常又詼諧精到。
③馮雪峰
《鄉風與市風》《有進無退》《跨的日子》集 廣泛涉及社會政治症結，尖銳的詩的政論。文筆曲折深透且親切，充分展開雜文的新機能。善於綿密說理，比喻新鮮，有歷史的脈絡和哲理的滲透，語言渾厚思想鋒利，但有時不夠明快。
④其他
夏衍《此時此地集》《長途》《劫後隨筆》《蝸樓隨筆》
孟超《長夜集》《未偃草》 宋雲彬《破戒草》《骨鯁集》
2、上海「孤島」雜文創作
《魯迅風》、《文匯報》副刊《世紀風》。更有現實批判性，更真切痛快。
①唐弢
《勞薪集》《識小錄》《長短書》集 尖銳潑辣富於批判性，掃盪一切社會病毒，側重從歷史角度發掘社會病的淵源。注重形象性，流露出感情和詩意。
《從奴隸到奴隸》《略論吃飯與打屁股》《氓》《丑》《逃與趨》 勾勒世相，諷刺西崽、漢奸、奴才等的可鄙無恥。
②巴人
《窄木集》 多對敵偽漢奸的撻伐，還善於以簡約之筆勾畫社會臉譜。
③周木齋
《消長集》 多思辯性雜文，在對社會現象的評論中，發微知著，深入淺出。
④其他
柯靈《市樓獨唱》、阿英《月劍腥集》、孔另境《秋窗集》《橫眉集》
3、淪陷區雜文
①周作人
《秉燭談》《葯堂語錄》《葯味集》《葯堂雜文》《書房一角》《秉燭後談》《苦口甘口》《立春以前》 雜文小品化，隨筆和雜文有時難以區分。多補白式讀書札記與回憶文字，閑聊中仍關注思想革命命題，也有「亡國之音」，文風更平易通脫。
②其他
文載道《文載道文抄》《風土小記》、紀果庵《兩都集》 注重博識和情趣的「學者的言志的散文」，以平民化的知識者的心態寫作，「文抄」中新意疊出。
4、解放區雜文
集中於1942整風之前。《解放日報》《穀雨》《抗戰文藝》、《輕騎隊》（1941）
多針砭革命隊伍的不正之風，富有時代氣息。 丁玲、蕭軍、艾青、王實味

三、小品文的多樣風致
1、蕭紅
寫逆境中的心情，抗戰中的社會見聞。
《回憶魯迅先生》 捕捉日常的生活化細節，隨意點染，不拘格套。
2、何其芳
《星火集》《星火集續編》 保持深情、沉思和想像交織的同時滲入了剛健之氣，由沉醉幻美轉向關注現實。
3、巴金
《夢與醉》《黑土》《無題》《龍·虎·狗》《廢園外》《旅途雜記》《懷念》集
激越的民族意識下深沉的愛憎。
《廢園外》 美麗的花園的墮毀，年輕生命的夭折，悲慘的戰爭圖景，凄苦哀愁的氣氛。
4、李廣田
《圈外》《回聲》《日邊隨筆》《灌木集》 擺脫沉鬱，社會感加強。
《灌木集》 鄉土意識，傳統風致，純朴意境，詩的靜美。清醇的文筆。
5、馮至
《山水》集 戰時西南艱苦生活中明心見性的思索，永恆的美。以詩的筆法寫散文。
《一個消逝了的山村》 平常的山鄉風物。
6、「立達」派
藝術水準相對保持，但更多面向社會。
豐子愷 《率真集》 《辭緣緣堂》《防空洞中所聞》《勝利還鄉記》 災難的中國今日
葉聖陶 《未厭居習作》《西川集》 純朴的愛國之情
7、梁實秋
《雅舍小品》 重議論，以日常事物為題，博雅的知見和幽默的遣趣交織，人生體味藝術化。余閑的調劑品，優雅怡裕，舒徐自如，有生活的真趣和愉悅。
《雅舍》 陋室的可愛個性，知足自娛的豁達俊逸。
8、錢鍾書
《寫在人生邊上》 議論人生百態入微透骨，文字汪洋恣肆充滿機智幽默。太尖刻。
9、王了一
《龍蟲並雕齋瑣語》 批評時政及社會習俗，瑣事瑣議，設喻巧妙，風格朴雅。
10、沈從文
《湘西》集 藝術上更精熟。也有對生活的體悟與冥想，追求玄秘韻味。
《常德的船》《辰溪的煤》 寫盡湘西風物，鮮明表現下層生活，細密流動的敘述。
《生命》 夢幻的感觸，無序的默想，類散文詩的華麗筆觸，疲倦中的淡淡憂傷。
11、張愛玲
《流言》集 庸常生活陌生化，重在體味人生，描繪多用意象，議論顯示機智。
《公寓生活記趣》 城市生活瑣事。
《更衣記》 清代以來服飾時尚的流變，略帶調侃，審美層次的玩味。
12、蘇青
《浣錦集》 「亂世中當盛世人」的物質性與精神性追求，平實直爽，世俗中的雋逸。